黨員關(guān)于思想道德范文（精選5篇）
黨員關(guān)于思想道德范文 篇1
時(shí)光荏苒,一學(xué)年的學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲,默然回首,這一年來雖沒有轟轟烈烈的戰(zhàn)果,但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績(jī).為了發(fā)揚(yáng)成績(jī),彌補(bǔ)不足,以利于今后的工作和學(xué)習(xí),特自我鑒定如下:
一、思想道德素質(zhì)方面
本人一貫具有熱愛祖國(guó)，熱愛黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，思想上積極要求上進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代特色，以一名新世紀(jì)團(tuán)員的要求時(shí)刻鞭策自己。這一年來我始終堅(jiān)持自強(qiáng)不息,立志成材的信念，始終保持著昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。我堅(jiān)持著自我反省且努力的完善自己的人格。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實(shí)的遵行它。平時(shí)友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人，努力配合班干的工作,積極參加學(xué)校和班級(jí)的活動(dòng)。
二、科學(xué)文化素質(zhì)方面
學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對(duì)個(gè)人目標(biāo)和知識(shí)的強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固的掌握了一些專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識(shí)和應(yīng)用技能的同時(shí)，還注意各方面知識(shí)的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生而不懈奮斗。
三、身體、心理素質(zhì)方面
在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實(shí)守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處;積極參加各項(xiàng)課外活動(dòng)，從而不斷的豐富自己的閱歷。在心理方面，我鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。
我的優(yōu)點(diǎn)是誠實(shí)、熱情、性格堅(jiān)毅。我認(rèn)為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會(huì)熱心幫助，面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)我會(huì)勇敢的面對(duì)，不氣餒，不報(bào)怨。我個(gè)人認(rèn)為自己最大的缺點(diǎn)就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會(huì)，也已經(jīng)搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強(qiáng)。
積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
黨員關(guān)于思想道德范文 篇2
道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài).它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系、,是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。
首先，社會(huì)關(guān)系的形式是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而道德又是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人，人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與其他動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)節(jié)利益關(guān)系的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。
顯然的，道德的產(chǎn)生所需要的主觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人與人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時(shí)代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根究底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。另一方面，道德具有認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，知道和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力。道德功能功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，即是道德的社會(huì)作用。而道德的社會(huì)作用又主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形式，鞏固和發(fā)展;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
然而，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會(huì)的存在和發(fā)展;道德的力量隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，是推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。
社會(huì)主義道德在社會(huì)主義文明中占有重要地位。它對(duì)于社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強(qiáng)大。它對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動(dòng)力，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，優(yōu)化大學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境具有不可或缺的重要作用。在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更具重要作用。
道德是千古不變的，和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。在社會(huì)主義社會(huì)，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德，每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群還會(huì)有不同的道德。在階級(jí)社會(huì)中，占社會(huì)統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，而同時(shí)存在著的被通知階級(jí)的道德總是處于從屬地位。
在現(xiàn)代社會(huì)中，越來越多的大學(xué)生對(duì)于思想道德素質(zhì)這一概念已經(jīng)逐漸淡化，已經(jīng)漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發(fā)展的核心，沒有思想素質(zhì)的成就不是真正的成功，因?yàn)樗撚衅浔恚瑳]有真正的內(nèi)涵。并且，在人類社會(huì)的進(jìn)步中，道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。
所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質(zhì)，并且主動(dòng)深刻的去實(shí)踐，去擁有。這樣才能更好地為社會(huì)付出自己的努力，提高社會(huì)的精神內(nèi)涵與意義。
黨員關(guān)于思想道德范文 篇3
尊敬的黨組織：
您好!時(shí)隔一個(gè)月，再次提筆向您報(bào)告我最近的思想動(dòng)態(tài)，實(shí)在有些忐忑，因?yàn)槲医酉聛硐胍湍鷧R報(bào)的觀點(diǎn)是有關(guān)于近來慶安槍響事件之后引發(fā)的系列輿論。因?yàn)槭禽浾摾思饪�，所以我更加忐忑，接下來就是我的觀點(diǎn)與看法，實(shí)在淺陋，還請(qǐng)您諒解。
從5月2日事件發(fā)生到14日公布調(diào)查結(jié)果的12天時(shí)間里，圍繞這起槍擊案的真相，輿論各方掀起了巨大的波瀾。警察開槍是否得當(dāng)?徐純合是不是因?yàn)樯显L被堵截?他之前是否受到不公待遇?一槍致命是否是對(duì)生命的某種漠視?
而就在網(wǎng)友鋪天蓋地的質(zhì)疑聲中，槍擊案發(fā)生的第二天，慶安縣副縣長(zhǎng)董國(guó)生就慰問了開槍民警李樂斌，并肯定了他“堅(jiān)持與歹徒搏斗的行為”。這一行為又引發(fā)了輿論的一片嘩然，調(diào)查還未全面檢查，還未全部確定，副縣長(zhǎng)這一行為無疑就已經(jīng)導(dǎo)向了民警行為已經(jīng)合法。雖說后來是確定民警的行為合乎法規(guī)，但是作為一名行政人員，代表著政府聲音的政府人員，這樣草率的行為讓人反思。
警方調(diào)查認(rèn)為，民警李樂斌開槍是正當(dāng)履行職務(wù)行為，符合人民警察使用警械和武器條例及公安部相關(guān)規(guī)定。隨著官方公布的現(xiàn)場(chǎng)視頻，雖然大部分的鏡頭都是徐純合，但是我們依然可以看出民警的表情就如被激怒的平常人一般，可是我們要明白的是，民警是一個(gè)赤裸裸的服務(wù)大眾的角色，不是平常，不能因?yàn)榘傩盏牟划?dāng)行為就開始如常人般的反擊，何況民警可以有一特殊但致命的反擊方式，就是配備手槍。民警李樂斌明明可以選擇其他的處理方式，如射擊其他不致命的部位(他已解釋不往空中鳴槍是怕密閉空間里子彈會(huì)彈回傷害他人)，為什么會(huì)選擇漠視生命直接槍殺?
槍殺，多么殘酷的字眼，多么將生命置于無望的地位。由此，我想起前段日子看的一部電影《撞車》，一部將人性，將生命，將種族演繹得淋漓盡致的電影。在生命面前，一切都顯得那么暗淡失色，不論種族不論膚色。但是今天慶安事件，雖說官方說法的開槍合法，但是僅僅只是合法，并不合理，并不合道德。一槍致命在抗戰(zhàn)年代，在對(duì)抗侵略者的時(shí)候，聽起來或許會(huì)覺得大快人心，因?yàn)閴浩燃磳⑦h(yuǎn)離，可是在如今的和平年代，何況是在中國(guó)。即使民警的做法是合乎規(guī)定的，但我們依然不會(huì)去提倡這樣一種作法，這樣一種泯滅人性、漠視生命的行為。
看完視頻后，我一直在思考李樂斌開槍的動(dòng)機(jī)，到底是真的考慮到車站其他百姓的利益而只能選擇將徐純合一槍致命，還是這只是他內(nèi)心底對(duì)這種生活在底層還依舊鬧事的人的一種內(nèi)在的歧視?在《撞車》里，一名一直宣揚(yáng)自己沒有種族歧視的民警最后卻在黑人從懷里掏東西的時(shí)候開了槍，這樣一種行為讓我反思，我在想是不是他的內(nèi)心深處其實(shí)就是歧視黑人的，又或許這就是作為白人的他的本性。原諒我這樣一種照搬的形式，但是李樂斌的行為是不是和他內(nèi)心深處對(duì)違反秩序的人都有一種歧視，又或是作為一名警察，警察的這種角色是不是他們的內(nèi)心深處對(duì)違反秩序的人的歧視是根本存在的，換句話說，就是歧視違反秩序者是警察固有的本性，值得我們思考，也值得我們反思。
以上就是我對(duì)整個(gè)慶安事件的思考，懇請(qǐng)黨組織指導(dǎo)。
匯報(bào)人：
x年5月17日
黨員關(guān)于思想道德范文 篇4
敬愛的黨組織：
三月在北京召開的全國(guó)人民代表大會(huì)和中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是我們?nèi)珖?guó)人民都關(guān)注的焦點(diǎn)。懷著無比激動(dòng)的心情，我認(rèn)真收聽、收看“兩會(huì)”相關(guān)報(bào)道，借此機(jī)會(huì)談?wù)剬?duì)“兩會(huì)”的感想。
每次的“兩會(huì)”都是圍繞如何提高人民生活水平，如何讓我們的國(guó)家更加富強(qiáng)、社會(huì)更加和諧。它是國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)生活中的一件大事，具有多方面的重要作用
我作為一名入黨積極分子，在思想上我要認(rèn)真學(xué)習(xí)兩會(huì)精神，緊跟中央文件。在行動(dòng)上，要切身體會(huì)大會(huì)精神，以實(shí)際行動(dòng)擁護(hù)黨中央所作出的決定。
此致
敬禮
匯報(bào)人：
xx年x月x日
黨員關(guān)于思想道德范文 篇5
敬愛的黨組織：
您好!
那時(shí)，我知道了黨籍不只是一紙文書，它不是靠你的三寸不爛之舌繞回來的，也不是你筆下洋洋灑灑千言寫出來的，而是扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)在行動(dòng)上的。張思德，這個(gè)平凡的名字，在我心里卻留下了不平凡的印記。
他不愛說話，戰(zhàn)友們打趣說“你要是不踹他，三天憋不出個(gè)屁來”;在別人以他為反例定義著“把飯吃進(jìn)去，把話說出來，這才是人的嘴”時(shí);當(dāng)別人以既遺憾又欽佩的語氣總到：“他就知道傻干，他本來是個(gè)班長(zhǎng)，本來還可以當(dāng)排長(zhǎng)當(dāng)連長(zhǎng)……”時(shí)，他已經(jīng)跟南泥灣的戰(zhàn)友們杠上了，只為了證明“內(nèi)衛(wèi)班沒有軟蛋”。
也許你會(huì)說他沒有遠(yuǎn)大的志向，因?yàn)樗膲?mèng)想是革命成功后當(dāng)個(gè)木匠，而不是我們今天談?wù)摰氖裁磳?shí)業(yè)家、科學(xué)家。甚至你會(huì)說他連小孩子的理想都不如，可能你小的時(shí)候至少還想過當(dāng)個(gè)什么鎮(zhèn)長(zhǎng)之類的。但張思德同志就是這樣一個(gè)“沒有什么遠(yuǎn)大抱負(fù)”的人。當(dāng)跟他同樣黨齡的戰(zhàn)友都當(dāng)上團(tuán)長(zhǎng)的時(shí)候，他卻還在內(nèi)衛(wèi)班冒雨尋找主席，只為滿足受傷的戰(zhàn)士多年的心愿;他會(huì)幫老大娘抓豬，因?yàn)檐娒褚患�，而“該他露臉的時(shí)候，他就露個(gè)腮幫子”;在他眼里，那些沒爹媽的孩子都是他的兒女，那些失去兒女的老人都是他的爹媽;張思德的身邊總是有解決不完的問題，因?yàn)橥睦щy永遠(yuǎn)都是他的惦記……
黨籍不是揣在荷包里用來保存的文件，它是最需要踐行的精神和思想的象征，而張思德同志，正是踐行的楷模。不錯(cuò)，他也會(huì)為老鄉(xiāng)犯錯(cuò)誤而氣憤，但更多的，他不是去責(zé)罵去批判，而是去幫助他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，當(dāng)劉秉鐘發(fā)誓要拿命把黨籍換回來的時(shí)候，我體會(huì)到了張思德作為一名黨員巨大的人格感召力量，更感受到我們黨黨籍的神圣。所以，我們只有切實(shí)去做了，才有資格成為真正的共產(chǎn)黨員。
此致
敬禮!
匯報(bào)人：
__年__月__日