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93年國際大專辯論賽決賽分析

93年國際大專辯論賽決賽分析

  這是一場精彩紛呈的辯論賽,雙方的辯論技巧和水平都已達(dá)到了爐火純青的地步。從辯題來看,反方略微有利,但是正方卻可以通過煽動(dòng)觀眾的情感來巧妙立論。請看下面的具體分析。

  一、辯論戰(zhàn)術(shù)及技巧具體分析

  1. 正方:正方從一辯立論開始就不斷強(qiáng)調(diào),人有善根方為善事的核心觀點(diǎn),并舉出了惻隱

  之心;佛家放下屠刀,立地成佛之說;以及舍己為人的行為為論據(jù),支持這一觀點(diǎn)。反方應(yīng)對這一觀點(diǎn)是,亦針鋒相對地提出“惡從何來”“善花如何結(jié)出惡果”兩個(gè)問題。對此,正方二辯指明了環(huán)境對人的影響,并用西瓜舉例:好的瓜種若沒有好的環(huán)境,也難長出好的西瓜。接下來正反雙方就圍繞“本”和“善惡之源”兩個(gè)問題展開了交鋒。在交鋒中,正方采取的是以守代攻的方法,不斷強(qiáng)調(diào)善是人之天性,是人與禽獸最本質(zhì)的區(qū)別。并舉出了鳥能飛而人怎么學(xué)習(xí)都無法學(xué)會飛這一點(diǎn)作為例證,使反方的攻擊顯得軟弱無力。在防守的間歇,正方三辯也用愛情的例子反駁反方欲望產(chǎn)生惡之說,但是被反方聰明地躲過了(后面會具體分析)?傮w來說,正方這場辯論賽相對于反方而言是防守有余,進(jìn)攻略顯不足。盡管正方抓住了理性也是本性,惡人之法不能執(zhí)行等等反方的漏洞,但是都沒能在自由辯論上撕開反方的防線,很是可惜。

  2. 反方:反方立論時(shí)將人性分為本性和理性兩種,本性是人的自然屬性,指的是人的本能

  和欲望;理性則是人的社會屬性,指的是人為了適應(yīng)社會生活后天形成的一種屬性。反方如此立論妙就妙在將對方可能攻擊的善行出自何處一點(diǎn)交給了社會屬性。當(dāng)然,也留下了理性為什么不屬于本性的問題,被正方人與禽獸最本質(zhì)的區(qū)別是人性所利用。反方在整場辯論賽中觀點(diǎn)十分明確,并且主要都是進(jìn)攻性的觀點(diǎn)。如:人性本善,為何會產(chǎn)生道德和法律?善花如何結(jié)出惡果?人性既善,教化何用?等。其中,第二個(gè)問題是雙方的主要交鋒點(diǎn)。為了進(jìn)攻這一個(gè)點(diǎn),反方連續(xù)提出了“學(xué)好三年,學(xué)壞三天。”“無人倡導(dǎo)大家做壞事,為何還有人這樣做?”“人性本善,不用老師教,學(xué)生都能心有靈犀不點(diǎn)通。”等等觀點(diǎn)。一連串的攻擊使得正方不得不轉(zhuǎn)移話題。這種把握主要戰(zhàn)場,對對手的漏洞窮追不舍的戰(zhàn)術(shù)值得我們學(xué)習(xí)。從整體上來說,反方做到了攻守有據(jù),并能在賽前做好充足的準(zhǔn)備,牢牢把握住“善花如何結(jié)出惡果”這一自由辯論的主戰(zhàn)場,從而取得了最后的勝利。

  二、對辯題的解讀和看法

  這一個(gè)辯題是一個(gè)老辯題,亦或說是一個(gè)哲學(xué)命題,從古至今就爭論不休。其實(shí),從人的動(dòng)物性而言,人性本惡應(yīng)當(dāng)是正確的,因?yàn)閯?dòng)物為了自身的生存都會有自私性。但是漫長的自然進(jìn)化讓人類擁有了理性,因而這個(gè)辯題才有可辨性。我認(rèn)為,正方要打好這場辯論賽,就必須抓住理性是人類固有的,后天無法培養(yǎng)的這一點(diǎn),讓反方無法解釋善從何來。反方則需要確定好立論,以巧妙的立論制約正方。其中就包含這樣一點(diǎn):本能和欲望的無限膨脹就是惡。當(dāng)然這樣的立論亦有不能說明本能和欲望就是惡的缺點(diǎn),容易被對手反擊,但是對手沒有發(fā)現(xiàn),那就算了吧。

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