2019國(guó)際大專辯論會(huì)半決賽第一場(chǎng)（以成敗論英雄是否可�。�
正方：新加坡國(guó)立大學(xué) 反方：武漢大學(xué) 結(jié)果：反方勝 最佳辯手：余磊
開(kāi)篇陳詞
正方一辯(吳天)：謝謝主席，評(píng)判，對(duì)方辯友，在座各位，大家晚上好。古人說(shuō)，“青梅煮酒論英雄”。今晚，就讓我們以論為梅，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之。李白詩(shī)云“秦王掃六合，虎視何雄哉”。東周列國(guó)詹轢卻說(shuō)，“見(jiàn)義勇為真漢子，莫以成敗論英雄”�？梢�(jiàn)成敗英雄論自古就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語(yǔ)，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討，這句俗語(yǔ)、這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代是否具有可取性，是否應(yīng)該采納接受，是否值得效仿學(xué)習(xí)。
首先以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對(duì)此爭(zhēng)論不休，但之所以千百年來(lái)還爭(zhēng)論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明它有可取之處嗎?否則它早已在歷史的長(zhǎng)河中湮滅。而我們今天看待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)必然受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用，這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑，它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對(duì)成功的追求化為一種對(duì)精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)去，奮發(fā)向上。
第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。時(shí)代呼喚英雄，社會(huì)鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì)才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢(shì)不可擋，若不成功，那我們將立于何處。信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，若沒(méi)有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄，追求成功;時(shí)代的成功，需要英雄。謝謝各位。
反方一辯(蔣舸)：謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好。古人也說(shuō)“名不正，則言不順”。只有對(duì)概念進(jìn)行清晰的界定，我們才能展開(kāi)一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了，就是成功的，沒(méi)有達(dá)到，就是失敗。英雄是指以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。
第一，以片面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此，這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能、品質(zhì)的英雄是否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和，等等客觀因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó),文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最后只能壯志未酬地屈死“風(fēng)波亭”。三國(guó)時(shí)的孔明，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但卻因?yàn)閷賴?guó)地力不濟(jì)，實(shí)力太弱，到頭來(lái)只落得“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。而有“力拔山兮”氣概的西楚霸王項(xiàng)羽，最終也因?yàn)槿撕筒坏�，而在四面楚歌聲中自刎烏江。正是因�(yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈地感慨“既生瑜，何生亮”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功，也有失敗。成敗不過(guò)是一時(shí)一事的，惟有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出“驚天地，泣鬼神”的英雄氣概呢?
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義。因此在實(shí)踐中是有害的，它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段。一個(gè)人只要成功了，無(wú)論手段手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此以來(lái)，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子，實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)，存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。謝謝。
反駁
正方二辯(鄭子豪)：謝謝主席。大家好。我先只說(shuō)對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，可取，在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，不可取，在于對(duì)方是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無(wú)論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。我們都還說(shuō)，“只要工夫深，鐵杵磨成針”。難道對(duì)方辯友真要實(shí)踐一下縫衣服前都拿鐵杵來(lái)磨磨嗎?各位，作為一種價(jià)值觀，以成敗論英雄順應(yīng)了人類社會(huì)的要求，也確立了人類行為法則的根本取向。人性縱然復(fù)雜多變，卻也都渴望突破與超越，人們崇尚成功，也希望成功。我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一個(gè)價(jià)值觀，在個(gè)人、國(guó)家，乃至社會(huì)這三個(gè)層面都有其可取性。
第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功，以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求成功;以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展便是在知識(shí)內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生，在于有所追求，但在這漫漫長(zhǎng)路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵(lì)，得到推動(dòng)。而我們所倡導(dǎo)的，便是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開(kāi)始，以至于目標(biāo)的達(dá)到，能夠得到一定的激勵(lì)與評(píng)價(jià)是前進(jìn)的原動(dòng)力。
第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋著遵循成功的同一個(gè)道理。當(dāng)國(guó)家在以發(fā)展的速率前進(jìn)，人民的力量就變得極為重要，而崇尚成功，作為一種價(jià)值取向所表現(xiàn)的積極意義是通過(guò)一種精神倡導(dǎo)，創(chuàng)造主流的意識(shí)形態(tài)，在多元價(jià)值觀中并存，求同存異。在多元價(jià)值觀中，人民是國(guó)家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國(guó)家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表現(xiàn)在可以創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。價(jià)值觀的存在并不僅僅表現(xiàn)在一些特定的行為上，它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可、接受，并能在社會(huì)上廣為推廣的精神本質(zhì)。
個(gè)人需要成功，因?yàn)閭�(gè)人需要自我實(shí)現(xiàn)。國(guó)家需要成功，因?yàn)閲?guó)家需要國(guó)富民強(qiáng)，我們的社會(huì)鼓勵(lì)成功，因?yàn)樯鐣?huì)需要英雄的榜樣。謝謝各位。
反方二辯(袁丁)：謝謝主席。大家好。對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說(shuō)，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處的，是有可取性的。可是有可取之處，有可取性，就意味著也有不可取之處，也有不可取性。如果說(shuō)，有可取之處就是可取的，那么有不可取性，是不是就是說(shuō)它是不可取的呢?對(duì)方同學(xué)在論證您方觀點(diǎn)的時(shí)候，是不是以論證我方觀點(diǎn)為前提呢?更進(jìn)一步說(shuō)，有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎?今天對(duì)方同學(xué)的西服上也有白色的地方，就是胸前的�；�，可是我們能夠說(shuō)對(duì)方同學(xué)的西服就是白色的嗎?那豈不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嗎?其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來(lái)。我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)。
第一，從成功的方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論。當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎?二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵騎橫掃歐洲，他不是成功的在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國(guó)嗎?而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功地當(dāng)上了宰相，成功地除掉了岳飛，更是成功地出賣(mài)了國(guó)家。但是我想問(wèn)對(duì)方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎?
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論，荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)，刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗而告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說(shuō)，也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕。至于國(guó)父中山先生，自辛亥革命之后，就更稱不上是一個(gè)英雄了。二次革命失敗，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說(shuō)“革命尚未成功，同志仍需努力”嗎?但是我還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬，十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿卡流斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭(zhēng)，逐鹿中原，難道開(kāi)創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王項(xiàng)羽就不是英雄嗎?那么魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來(lái)的“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?
可見(jiàn)，按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜，棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。這樣的標(biāo)準(zhǔn)到底可取不可取，相信在座諸位自有公論，謝謝大家。
再反駁
正方三辯(付欣)：謝謝主席，大家好。首先我有兩點(diǎn)想向?qū)Ψ睫q友指出。第一，對(duì)方辯友解讀成敗英雄論，依舊只是只見(jiàn)其表，未見(jiàn)其里，看到了成敗二字，便要用來(lái)評(píng)定天下英雄，而對(duì)其背后所倡導(dǎo)的追求成功的價(jià)值取向卻視而不見(jiàn)。我們還有一句話叫做“千里送鵝毛，禮輕情義重”，難道對(duì)方辯友真要身體力行，見(jiàn)人就拔一根鵝毛嗎?第二，對(duì)方辯友認(rèn)為，一旦倡揚(yáng)了追求成功的價(jià)值觀，功利主義便會(huì)大行其道。但不知我方哪位辯手說(shuō)我們不要真善美這些價(jià)值觀呢?人類的行為一向是多種價(jià)值觀共同作用的結(jié)果。我們新加坡鼓勵(lì)孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒(méi)有因此而不去當(dāng)兵。
下面我將從三個(gè)方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來(lái)審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。它可以是事件的成功，也可以是做人的成功，只要是有積極意義的成功，就是我們倡揚(yáng)的成功。這就是以成敗論英雄這種價(jià)值觀的最大意義所在。我方愿意與對(duì)方辯友分享這一點(diǎn)。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。過(guò)去有的人評(píng)價(jià)英雄，看的是出身。老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋，這樣的價(jià)值觀又曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。在這樣的陳舊的觀念下，就算你是英雄，也得氣短，不得不黯然低頭了。推翻這種陳腐的價(jià)值觀，用一種公正的態(tài)度做出客觀的判斷，這是我們這個(gè)時(shí)代的要求。而以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的正是這樣一種更加客觀、公正的觀念。我們說(shuō)英雄不怕出身低，不看出身，看什么，看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說(shuō)，“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)”。我想請(qǐng)問(wèn)在座的各位，誰(shuí)沒(méi)有嘗到過(guò)失敗的滋味。但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎?追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。對(duì)方的四位辯友也許真的是視成敗如浮云，但是你們?yōu)槭裁捶且獙?duì)那些有上進(jìn)心的人“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”呢?失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人連追求成功的勇氣都沒(méi)有了。安于平淡也并不可怕，可怕的是我們整個(gè)社會(huì)都安于平淡，不再追求成功。一個(gè)不再追求成功的英雄世界是一個(gè)虛偽的世界。謝謝。
反方三辯(余磊)：謝謝主席，評(píng)委，各位好。首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取。這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢?如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說(shuō)，有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)可取之處，我說(shuō)有。在哪里?可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)來(lái)論英雄危害是多么大啊。
再來(lái)看看對(duì)方同學(xué)的論證方式，對(duì)方同學(xué)的論證方式有兩條。首先，如果沒(méi)有成功，就沒(méi)有英雄，因此就應(yīng)該以成敗來(lái)論英雄。讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來(lái)論英雄，看誰(shuí)吃得多，誰(shuí)就是英雄呢?對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但是，鼓勵(lì)成功，追求成功就意味著要用成敗來(lái)論英雄嗎?我們這個(gè)社會(huì)，還要鼓勵(lì)大家去致富，去發(fā)財(cái)，但是能不能用貧富來(lái)論英雄呢?如果可以的話，王勃為什么還要說(shuō)“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”呢?
其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問(wèn)題都出在他們對(duì)審題沒(méi)有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說(shuō)一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄?反過(guò)來(lái)說(shuō)，又有哪個(gè)英雄身上沒(méi)有一絲一毫的失敗，如果失敗了便不是英雄，那么對(duì)方同學(xué)除了全知全能的上帝，還能給大家在世界上找出哪怕是一個(gè)英雄來(lái)嗎?面對(duì)今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)，如果提倡以成敗論英雄，只會(huì)鼓勵(lì)大家不擇手段去獲取成功。為什么商業(yè)界的欺詐行為是屢禁不絕，體育界的興奮丑聞是層出不窮，而學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)是愈演愈烈?歸根結(jié)底，就是人們以為，只要獲得成功，一切問(wèn)題都可以被掩蓋在英雄的光環(huán)之下。面對(duì)以成敗論英雄在實(shí)踐當(dāng)中的種種惡果，對(duì)方同學(xué)還能告訴大家，這種觀點(diǎn)是可取的嗎?
古往今來(lái)，多少氣吞山河的豐功偉業(yè)，在時(shí)間的滌蕩下是灰飛煙滅;又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)，在歷史的沖刷下是土崩瓦解。一個(gè)英雄的成敗，往往猶如一道流星般劃過(guò)天幕，讓我們潸然淚下的，只能是他們超越成敗的崇高精神，和他們的英雄氣概。謝謝大家。
自由辯論
正方二辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功?
反方四辯：對(duì)方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功，所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請(qǐng)問(wèn)你一個(gè)邏輯上的問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件?
正方三辯：為什么對(duì)方辯友只是看到不擇手段的成功呢?我們?cè)谏鐣?huì)倡導(dǎo)的時(shí)候，難道不能取其精華，去其糟粕嗎?
反方三辯：不是我方要看到不擇手段的成功，問(wèn)題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢?請(qǐng)對(duì)方同學(xué)回答我方四辯的問(wèn)題。
正方一辯：難道對(duì)方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來(lái)環(huán)境破壞，就說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可取嗎?難道我們今天沒(méi)有其他的價(jià)值觀去制約嗎?
反方二辯：對(duì)方同學(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢?對(duì)方同學(xué)還是沒(méi)有回答我方的問(wèn)題。我再問(wèn)一個(gè)具體的問(wèn)題，“夸父逐日”和“精衛(wèi)填�！倍紱](méi)有成功，請(qǐng)問(wèn)夸父和精衛(wèi)是不是英雄?
正方四辯：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的恰恰是對(duì)方辯友，他們只將以成敗論英雄看作是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒(méi)有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問(wèn)鼓勵(lì)成功到底哪里不可取?
反方一辯：我方已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒�，恰恰是以成敗論英雄，往往就是�?dǎo)致不擇手段地追求成功。剛才您沒(méi)有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件。再請(qǐng)問(wèn)您一個(gè)反面的問(wèn)題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件?
正方二辯：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美啊。
反方三辯：原來(lái)對(duì)方同學(xué)說(shuō)，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分，所以是可取的�？墒亲屛覀兿胍幌�，輪胎還是汽車(chē)的一部分，坐在汽車(chē)上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢?
正方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)的好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，去其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利主義嗎?
反方二辯：按照對(duì)方同學(xué)的說(shuō)法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請(qǐng)對(duì)方同學(xué)不要混淆論題。對(duì)方同學(xué)對(duì)于充分與必要的條件一次都沒(méi)有回答，請(qǐng)您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒(méi)有關(guān)系呢?
正方一辯：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿凼亲非蟪晒Φ膬r(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢扇?請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答。
反方一辯：這個(gè)問(wèn)題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問(wèn)題，您不解釋，再請(qǐng)問(wèn)一個(gè)具體的問(wèn)題。岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢?
正方四辯：我總算看清楚對(duì)方辯友的錯(cuò)誤所在了。他們將可取理解為必取。請(qǐng)問(wèn)，大卡車(chē)載人是可取的，難道組委會(huì)載著對(duì)方辯友來(lái)比賽現(xiàn)場(chǎng)嗎?
反方三辯：按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，用錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來(lái)論英雄，論不出來(lái)，也是可取的。請(qǐng)您告訴大家為什么?
正方二辯：可是對(duì)方辯友并沒(méi)有指出今天不可取，要證明這一句話在任何層面，任何角度它都不可取。今天只是一直告訴我們，這句話其實(shí)有點(diǎn)不可取之處，它就不可取了。
反方四辯：對(duì)方同學(xué)還是在說(shuō)，有那么一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，就是可取的。那我請(qǐng)問(wèn)您了，我方的觀點(diǎn)有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處呢?我方的觀點(diǎn)是不是可取的呢?
正方三辯：對(duì)方辯友又說(shuō)得好。確實(shí)，這個(gè)價(jià)值上有它不可取的時(shí)候，但是我們現(xiàn)在說(shuō)的是一個(gè)社會(huì)價(jià)值倡導(dǎo)。為什么社會(huì)倡導(dǎo)不能取其精華，去其糟粕呢?
反方二辯：對(duì)方同學(xué)還是在那兒談精華、糟粕。夸父的問(wèn)題對(duì)方同學(xué)不回答，岳飛的問(wèn)題對(duì)方同學(xué)又不回答。文天祥起兵以來(lái)，一敗于興國(guó)，二敗于安平，三敗于海豐，連自殺都沒(méi)有成功。為什么他還是一個(gè)英雄呢?
正方一辯：對(duì)方辯友以為，今天的辯題就是多舉幾個(gè)例子，誰(shuí)就能贏嗎?其實(shí)我們今天看到的是時(shí)代的命題要有時(shí)代的意義。請(qǐng)您繼續(xù)論證，作為一種價(jià)值觀，它為什么不可取?
反方一辯：對(duì)方辯友，當(dāng)然不是多舉幾個(gè)例子就能贏，但是如果一個(gè)事例都沒(méi)有的話，你怎么能讓大家信服你的觀點(diǎn)呢?
正方四辯：可是時(shí)代的命題要有時(shí)代的意義。以成敗論英雄已經(jīng)不僅僅是一種衡量方法，更是一種價(jià)值的判斷。請(qǐng)問(wèn)以成敗論英雄來(lái)鼓勵(lì)成功，為什么不可取呢?
反方三辯：對(duì)方辯友的意思大概還是取其精華，去其糟粕。怕就怕糟粕太多，對(duì)方辯友取來(lái)取去，取不完吶。
正方二辯：對(duì)方辯友今天的邏輯其實(shí)更可笑。他們說(shuō)考第一可取，但是考第一并不可取。唉，真是可憐天下父母心啊。
反方三辯：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)告訴大家，岳飛和文天祥的例子到底如何解釋。為什么失敗了，大家還認(rèn)為他們是大英雄?
正方三辯：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，岳飛和文天祥身上究竟有沒(méi)有追求成功的價(jià)值取向。他不是英雄嗎?
反方二辯：追求成功就等于成功嗎?每一個(gè)非洲的饑民都要追求吃飯，是不是追求了吃飯就等于吃到了飯了呢?那每一個(gè)非洲饑民的肚子可都是飽的啦。
正方一辯：對(duì)方辯友今天錯(cuò)誤的理解命題，是因?yàn)樗麄冎环冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。那里面只有成敗與英雄，沒(méi)有以成敗論英雄，要找到這六個(gè)字，請(qǐng)翻一翻《哲學(xué)大辭典》吧。
反方四辯：我們要告訴對(duì)方辯友的是，我們翻的并不是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，我們翻的是《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》，一共有27條成與敗的解釋，沒(méi)有一條有這樣的判斷，沒(méi)有一條符合對(duì)方同學(xué)的解釋。
正方四辯：所以說(shuō)對(duì)方辯友沒(méi)有翻《哲學(xué)大辭典》嘛。
反方二辯：再請(qǐng)教對(duì)方同學(xué)，諸葛亮“出師未捷身先死”，他是不是一個(gè)英雄?
正方二辯：那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，像岳飛這樣的人，他體現(xiàn)出了追求成功的價(jià)值取向，我們稱不稱他為英雄呢?
反方三辯：誰(shuí)都不能否認(rèn)岳飛、文天祥、諸葛亮最后失敗了。對(duì)方同學(xué)說(shuō)他們成功了，這是不是說(shuō)你成你就成，不成也成，說(shuō)不敗就不敗，敗也不敗。對(duì)方同學(xué)這樣的觀點(diǎn)，我只能說(shuō)不可取啊。
正方三辯：我方已經(jīng)多次說(shuō)了，只要在他身上有追求成功的價(jià)值取向，就是我們這個(gè)社會(huì)所需要的英雄。對(duì)方辯友可以自己判斷，五六十億人，你隨便點(diǎn)個(gè)名，我哪能都認(rèn)識(shí)?
反方四辯：當(dāng)年在戰(zhàn)場(chǎng)上，諸葛亮，司馬懿都在追求成功，結(jié)果一成一敗，一敗一成，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么諸葛亮都認(rèn)為司馬懿是個(gè)英雄呢?
正方一辯：今天我們論證的，難道只是簡(jiǎn)單的一個(gè)事實(shí)的判斷，一個(gè)評(píng)證英雄的方法嗎?這個(gè)問(wèn)題古人都對(duì)此爭(zhēng)論不休，難道對(duì)方辯友想上演李白與東周列國(guó)的“獅城”版舌戰(zhàn)嗎?
反方一辯：對(duì)方辯友，要討論價(jià)值的問(wèn)題，當(dāng)然先要看事實(shí)，中國(guó)的問(wèn)題您都不回答，那么拿破侖和惠靈頓當(dāng)時(shí)在歐洲打得不可開(kāi)交，一成一敗，到底誰(shuí)是英雄，誰(shuí)不是英雄呢?
正方一辯：為什么我們不回答?因?yàn)榻裉爝@本來(lái)就不是一個(gè)事實(shí)判斷，而是一個(gè)價(jià)值判斷。對(duì)方辯友為什么總是粗淺地理解一句俗語(yǔ)呢?我們還有一句話，“謀事在人，成事在天”，難道就是讓大家什么都不做，就等著天上掉餡餅嗎?
反方三辯：對(duì)啊�！俺墒略谔臁�，可見(jiàn)，一個(gè)英雄是一個(gè)再大的英雄，成功失敗他自己都不能把握，恰恰說(shuō)明我方觀點(diǎn)，不以成敗論英雄。
正方四辯：可是論英雄，有很多衡量標(biāo)準(zhǔn)，以其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)就能否認(rèn)以成敗論英雄嗎?
反方二辯：對(duì)方同學(xué)今天告訴我，他們是價(jià)值判斷，不是事實(shí)判斷。這好比告訴我，這件衣服多好，不過(guò)事實(shí)上，它不能穿。(時(shí)間到)
正方二辯：我們今天要倡導(dǎo)的是追求成功的價(jià)值取向。因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿�，鼓�?lì)人們追求成功，為什么對(duì)方辯友就說(shuō)鼓勵(lì)人們追求成功不可取呢?
正方三辯：對(duì)方辯友總是只見(jiàn)其表，不見(jiàn)其里，只看字面意思，看不到它的價(jià)值取向。有一句話叫做“雪中送碳”，要這么說(shuō)，這句話在新加坡根本用不著，因?yàn)樾录悠赂静幌卵�。但�?.....(時(shí)間到)
總結(jié)陳詞
反方四辯(周玄毅)：主席，評(píng)判，大家好。今天我們一開(kāi)始想談邏輯問(wèn)題，對(duì)方辯友說(shuō)以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問(wèn)題呢?我方談事實(shí)判斷，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢?那么我真不知道我們今天該談什么好了?對(duì)方辯友告訴大家說(shuō)，要看到成敗背后那些精神的東西。原來(lái)對(duì)方?jīng)]有先去論成敗論英雄，卻是看成敗背后的東西論英雄。那么我今天和對(duì)方辯友辯論的時(shí)候，對(duì)方辯友是不是要告訴我，是我背后的這把椅子和對(duì)方辯友在進(jìn)行辯論呢?
好的，我們?cè)賮?lái)看看對(duì)方同學(xué)今天告訴大家的是什么?的確，我們很理解，對(duì)方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正來(lái)論英雄的時(shí)候，看到的又是什么呢?我們先來(lái)看一看三國(guó)時(shí)的大英雄，關(guān)羽，關(guān)云長(zhǎng)。綜觀關(guān)羽的一生，既有千里走單騎，又有兵敗走麥城。成功之中，我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略，過(guò)人膽識(shí)，于失敗之中，我們同樣看到了大義凜然，威武不屈。請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)，失敗時(shí)，我們都說(shuō)關(guān)羽是一個(gè)英雄呢?這恰恰說(shuō)明，英雄本色超越了成敗而存在。這就像燕瘦環(huán)肥，各盡其美，正因?yàn)槊辣旧聿⒉灰耘质荻�。以成敗論英雄，就像是以胖瘦論去美人，其結(jié)果只能是褻瀆英雄，唐突佳人。
今天，我方一辯已經(jīng)說(shuō)得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過(guò)是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢?正因?yàn)槿绱�，�?dāng)文天祥、史可法，一路兵敗如山倒，仍然奮然抗?fàn)帟r(shí)，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄。當(dāng)斯巴達(dá)克斯和他的戰(zhàn)友們面對(duì)強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)流盡最后一滴鮮血的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄。當(dāng)蘇格蘭的華萊士臨刑之前高呼自由二字的時(shí)候，高尚的人們將無(wú)法抑制他們激動(dòng)的淚水。然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能成為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今工具理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，不是一目了然嗎?以成敗論英雄，看得見(jiàn)英雄的功業(yè)，看不見(jiàn)英雄的氣節(jié);看得見(jiàn)英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見(jiàn)英雄的愴然失意;看得見(jiàn)功成名就的正劇英雄，卻看不見(jiàn)壯志未酬的悲劇英雄。
今天，我們呼喚英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐辛宋覀兂绺叩那楦�，我們景仰英雄，是因�(yàn)橛⑿凵砩夏壑覀兂狡接沟睦硐搿．?dāng)我們面對(duì)著大漠孤煙，長(zhǎng)河落日的瑰麗景象時(shí)，會(huì)深深地為大自然雄渾的氣勢(shì)所感動(dòng)。同樣，當(dāng)我們面對(duì)著悲歌慷慨，壯懷激烈的英雄事跡時(shí)，又會(huì)被英雄身上那種超越成敗的恢弘氣度所折服。
古往今來(lái)，英雄之氣于天地之間馳騁，在不同的境遇中演化出無(wú)窮的故事，或~慷慨激昂，或悲壯雄渾，然而不變的是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì)，非凡的膽略與豪情�！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，而當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的，是一段激昂與天地之間，不能為成敗所論的英雄氣概。謝謝。
正方四辯(陳曉歡)：謝謝主席，大家好。對(duì)方四辯果然妙語(yǔ)連珠，在下佩服佩服，不過(guò)佩服歸佩服，錯(cuò)誤還是要指出的。俗語(yǔ)說(shuō)，“自古英雄出少年”，為什么?因?yàn)椤俺跎俨慌禄ⅰ�，為什�?因?yàn)樗麄凅w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向。然而今天對(duì)方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值。他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說(shuō)無(wú)論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來(lái)看，以成敗論英雄都是不可取的，可是今天對(duì)方辯友不但沒(méi)有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭，不能自拔。以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可取，根本是兩碼事，即使是單從事實(shí)判斷的角度來(lái)看，以成敗論英雄也并不是不可取的。因?yàn)橛⑿墼诓煌瑫r(shí)期、不同地區(qū)，乃至對(duì)不同的個(gè)人都有不同的定義，我們無(wú)法找到一個(gè)完美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可是不完美就等于不可取嗎?更何況以成敗論英雄，已經(jīng)不止是衡量英雄那么簡(jiǎn)單，時(shí)至今日，它更是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問(wèn)以成敗論英雄，是否鼓勵(lì)成功?如果是的話，這種價(jià)值取向是不是我們社會(huì)所需要的，需要的話，那為什么不可取呢?如果對(duì)方辯友今天硬要說(shuō)不的話，是不是要告訴我們，鼓勵(lì)失敗才是我們社會(huì)所需要的，接著對(duì)方辯友總算恍然大悟，明白了它是一種價(jià)值取向，然后就問(wèn)我們，如果它帶來(lái)功利主義，帶來(lái)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)該怎么辦?難道對(duì)方辯友真的天真的認(rèn)為，我們這個(gè)世界只有鼓勵(lì)追求成功這一種價(jià)值觀嗎?那么我們所提倡的理性、良知、真善美上哪兒去了呢?難道人類會(huì)為了追求一種價(jià)值觀而拋棄其他所有的價(jià)值觀嗎?
今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘�，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一，沒(méi)有人不渴望突破，沒(méi)有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往，從鉆木取火到四大發(fā)明，再到今天的互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)，這無(wú)疑不是人類渴求突破和超越的結(jié)果。我們?cè)跄苣嫘远鵀?只有鼓勵(lì)成功，才能渴求突破，渴求突破才能超越自身，超越自身才能使生命張揚(yáng)。
第二，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要靠成功來(lái)達(dá)至。一個(gè)社會(huì)決不是由一群失敗者來(lái)建設(shè)的，社會(huì)的進(jìn)步是由無(wú)數(shù)個(gè)人的成功累積起來(lái)的。當(dāng)然我們并不藐視失敗者，因?yàn)�，他們�(cè)?jīng)朝著成功的方向努力過(guò);我們也不會(huì)否定失敗者，因?yàn)�，我們�?huì)鼓勵(lì)他們繼續(xù)努力，爭(zhēng)取成功。只有當(dāng)爭(zhēng)取成功的信念深深印在每個(gè)人的腦海中，人才會(huì)去追求成功，社會(huì)才會(huì)因此不斷向前發(fā)展。
第三，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也只是徒有虛名。以成敗論英雄，正是將個(gè)人意義中的成敗，與社會(huì)意義中的英雄，緊密地結(jié)合在了一起。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，才是個(gè)人發(fā)展的最高目標(biāo)和社會(huì)前進(jìn)的原動(dòng)力。
新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)給予了英雄新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民族的脊梁。謝謝