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“知難行易VS知易行難”辯論賽

發(fā)布時(shí)間:2019-11-11

“知難行易VS知易行難”辯論賽

  知難行易VS知易行難

  各位觀眾,知難行易與知易行難是傳統(tǒng)文化意義上的經(jīng)典命題,歷代的諸位賢哲們都為此發(fā)出過深深的感嘆,也留下許多著名的論斷。但誰是誰非,今天讓我們來辯論。

  正方:知難行易 反方:知易行難

  正方一辯:謝謝主席!尊敬的評(píng)委,各位嘉賓,來自寶島的對(duì)方辯友,大家好!洪荒久遠(yuǎn)的50萬年前,在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田,斗轉(zhuǎn)星移,告別了茹毛飲血的過去,他們學(xué)會(huì)了鉆木取火;鸬倪\(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn),然而直到一百多年前,科學(xué)家才揭開了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能規(guī)律,從而科學(xué)地說明了鉆木取火的真正奧秘。這就無可辯駁的證明了我方立場(chǎng):知難行易。

  所謂“行”是人對(duì)外界事物作用的過程,包括對(duì)“知”的運(yùn)用;所謂“知”是指對(duì)“行”的認(rèn)識(shí),解決做什么,為什么做和怎樣做的問題。知既是一個(gè)過程,又是一個(gè)結(jié)果。所謂“知難行易”,是說求知得知難,行動(dòng)使用易。知難行易與說說容易做起來難的言行觀“風(fēng)馬牛不相及”,切不可混為一談。我方主張知難行易,理由如下:

  首先,認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)告訴我們,行先知后,知難行易。人一生下來便會(huì)行,所謂:“手之,舞之,足之,蹈之!暗蔀橄駥(duì)方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子,寒窗十年苦,談何容易。個(gè)人求知無窮盡,人類探索亦無止境!般@之彌深,仰之彌堅(jiān)!笨鬃铀先思业搅送砟赀堅(jiān)持學(xué)習(xí)《易傳》,緯編三絕?梢娗笾y哪!

  其次,辯證法告訴我們知行密切相關(guān)。人類的行為是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程,其中,知是關(guān)鍵。無知之行只是簡(jiǎn)單重復(fù)。有了知,才有了自覺行為;有了知,才有了開拓引進(jìn)。知作為行的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié),是行路明燈,是行動(dòng)指南,掌握了行的知識(shí)和方法才會(huì)有成就。知,只有長期艱苦探索才會(huì)小有所成,因而知比行顯得更難。再次,日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們,行之不易,歸根到底是不知或知之不足;俗語說得好:“會(huì)者不難,難者不會(huì)!闭f的就是這個(gè)道理。一旦掌握了行的知識(shí)和方法,行起來必然如庖丁解牛般游刃有余。

  總而言之,知行相比,知難行易。謝謝各位!(掌聲)

  反方一辯:主席,各位評(píng)委,大家好!題目把知、行兩個(gè)東西分開來,就是要我們討論其中的難易程度。如果把純粹的認(rèn)知與行動(dòng)弄得混淆不清,那么難易從何產(chǎn)生?對(duì)方辯友所犯的第一個(gè)矛盾就是把知包含在行的過程。這是還要討論行的必要嗎?任何一個(gè)時(shí)代都需要知行的配合,但不同的時(shí)代則需要不同的知行學(xué)說。大體而言,知只有兩種,一方面是道德倫理的良知,一方面是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的所謂知識(shí)。接下來讓我從這兩方面,分別論述“知”和“行”之間的關(guān)系:

  第一,環(huán)顧當(dāng)今社會(huì),教育、科技日漸普及,但是人們的道德行為卻是日益墮落。所謂吃、喝、嫖、賭、抽、坑、蒙、拐、騙、偷,社會(huì)不安的秩序才是我們所應(yīng)當(dāng)面臨的問題。這時(shí)我們不禁懷疑,真的是知難行易嗎?難道是知識(shí)教育文化不夠?難道問題不是出在具體的落實(shí)與實(shí)踐方面嗎?我們難道不知道所謂的仁義禮智?我們難道不知道所謂一般的公民道德嗎?傳統(tǒng)儒家告訴我們什么,所謂:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有下下。”孟子不也說“仁、義、禮、智”是人之四端嗎?今天所謂的良知是本心所固有的,是生而有之的。因此對(duì)于為人處世的一些基本道理,對(duì)于所謂一般的佛理道德,這些都是我們本來就知道的,良知更是我們本心所擁有的。這難道不是很清楚很簡(jiǎn)單的嗎?難在哪里呢?難在“行”啊!難在具體的實(shí)踐方面:由于人心的懈怠,由于外在環(huán)境種種的限制以及變數(shù),所以說行難更甚于知難啊!

  從第二個(gè)方面——科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來說,也是知易行難。頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在,但是還必須等到加速器產(chǎn)生,我們才能確切真實(shí)掌握住這樣的概念。愛因斯但發(fā)明相對(duì)論后,人們卻要經(jīng)過一段長時(shí)間的艱辛過程才能創(chuàng)造出原子彈。

  綜上所述,我們可以發(fā)現(xiàn),一般的通病是什么?一般的通病就是:說是一回事,做又是另外一回事。所以我方才要在這里解析什么是知難行易,什么是知易行難。唯有認(rèn)清知易行難的情況,才能夠認(rèn)清什么情況你不是不知道,你只是不愿意去做。所以知不單只是知,行也不單知行,知行必須相互配合。所以明白了知易行難的道理之后,我們就要對(duì)癥下藥,希望能夠藥到病除!謝謝大家!(掌聲)

  正方二辯:謝謝主席!大家好!對(duì)方辯友提出了一個(gè)觀點(diǎn)說:“說是一回事,做又是一回事!憋@然,他們把今天的“知行關(guān)系”偷換成了“言行關(guān)系”,嘴上說一說就代表你心里真的知道嗎?鸚鵡經(jīng)過訓(xùn)練還能說人話呢,但是我們能夠說這些鸚鵡像對(duì)方辯友一樣學(xué)識(shí)淵博嗎?顯然不能啊!(掌聲)今天,尊重知識(shí),尊重人才,發(fā)展高科技,開拓新領(lǐng)域,已成為世界潮流。人類已深深懂得知難行易,唯有迎難而上,方能健步而行。我方之所以認(rèn)為知難于行,更基于以下原因:

  第一,創(chuàng)造知識(shí)比運(yùn)用知識(shí)更難。今天,人們對(duì)電燈已熟視無睹,可當(dāng)年愛迪生歷經(jīng)磨難,癡心不改,試過1600多種材料,做了一萬多次實(shí)驗(yàn),寫下了兩萬頁筆記?梢娭卸嚯y啊!偉大的革命先行者孫中山先生周游列國,潛心于革命之學(xué),險(xiǎn)些命喪于倫敦,終于積心血而成《建國方略》。面對(duì)這樣的事實(shí),對(duì)方辯友難道還要告訴大家說知很容易嗎?叔本華說得好:偉大的思想家和科學(xué)家是入類的燈塔,如果沒有他們,人類將在迷茫的大海中飄泊啊!

  第二,探索方法比運(yùn)用方法更難。求知不止包括一般原理,更要掌握具體的方法。傳說遠(yuǎn)古時(shí)鯀盲目采用水來土掩的方法,結(jié)果反而使洪水泛濫成災(zāi),而禹以父為鑒,摸索出疏導(dǎo)的方法,終于取得了抗洪救災(zāi)的全面勝利。

  第三,認(rèn)識(shí)規(guī)律比按規(guī)律辦事更難。認(rèn)識(shí)規(guī)律是一個(gè)披沙揀金的過程。規(guī)律不是推銷員,不會(huì)自己找上門來,它有待人們不懈探求。改造利用沙漠資源就是一個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律的難題,一旦人類攻克了這一難題,沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。

  綜上所述,知是一個(gè)艱難曲折過程,他需要“天將降大任與斯人”的責(zé)任感,需要“吾將上下而求索”的勇氣,更需要“眾里尋他千百度”的毅力。一次我方認(rèn)為知難行易!謝謝大家。(掌聲)

  反方二辯:大家好!對(duì)方辯友告訴了我們?cè)鯓拥拿}呢?對(duì)方辯友是在告訴我們知而不行只是未知啊!對(duì)方辯友,在這樣的命題下,我們看看今天的立論點(diǎn)該站在哪里?如果是這樣子的話,對(duì)方辯友告訴了我們,所有的知識(shí)、所有知道的事情都是假的,除非你一一的去實(shí)現(xiàn)。舉個(gè)例子吧。今天我們知道丟垃圾是不道德的,我也知道不丟垃圾是道德的。那么當(dāng)我在丟垃圾的時(shí)候,你能告訴我說:我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)忘記道德嘍,我不知道道德了?等到丟完的時(shí)候才恍然大悟的說:我的道德又重新出現(xiàn)了。換句話說,對(duì)方辯友告訴了我們什么?對(duì)方辯友在這樣的架構(gòu)下,只是告訴了我們:知而不行,只是未知。那么到底什么是知?什么是未知?不要忘記一句話:“知之為知之,不知為不知,是知也!睂(duì)方辯友不要混淆了。好的,再讓我們從三個(gè)方面告訴大家,知雖然可能是很難的,但是行是更難的。

  首先,在天時(shí)方面來講。孟子說過:“雖有智慧,不如趁勢(shì):雖有镃基,不如待時(shí)。”若不是三國的時(shí)代趨勢(shì),劉備的三顧茅廬及赤壁的東風(fēng)巧現(xiàn),孔明縱然有運(yùn)籌帷幄之智,也無法大展雄才,大行其道,終將落入“英雄無用武之地”呀?

  我們?cè)賮砜纯吹乩憝h(huán)境的限制。憑借今日建筑方面的發(fā)達(dá)科技我們就可輕易知道建筑長江三峽大壩要用什么辦法,要用什么材料,但是從動(dòng)工到完成也必須花上2019年的光景。這工程浩大艱辛,全然都是環(huán)境所致的。

  再者,知易行難是我們?nèi)祟惿钪械倪壿。人人都知道男性女性要互相的關(guān)懷,男性要平等的對(duì)待女性,但是經(jīng)過20年漫長的婦女運(yùn)動(dòng),婦女的地位仍然沒有改善,所以我們才要在北京舉行婦女大會(huì)繼續(xù)努力呀! (掌聲)

  再者,我們要告訴大家的是,現(xiàn)今社會(huì)的個(gè)體不論是環(huán)保、女權(quán)、民主、法制、教育、和平、文化、道德都體現(xiàn)了知易行難的道理,而唯有認(rèn)清知易行難的真正含義,才能使人人去了解,去透悟。坐而言不起于行是國人的通病。我們只有對(duì)癥下藥,才能藥到病除,使人人勇于立行,恥于空談,才能發(fā)揮真正中國傳統(tǒng)愚公移山的力行精神!我的申論到此結(jié)束!謝謝大家!(掌聲)

  主席:謝謝林立書同學(xué)!現(xiàn)在我們請(qǐng)正方三辯韓璐同學(xué)發(fā)言,時(shí)間也是3分鐘。請(qǐng)。 正方三辯:大家好!對(duì)方一辯給我們談到道德倫理,又說嘴上一套做又一套,請(qǐng)問這是真正的知道道德嗎?請(qǐng)對(duì)方辯友給我們解釋,什么是“滿口的仁義道德,一肚子男盜女娼”呢?對(duì)方辯友又說,有些人不是不知道,而是說不愿意去做,那么,這是不是要給小偷找借口呢?因?yàn)樾⊥嫡f“我真的不是不知道偷東西不好,可是我就是忍不住要伸出第三只手”啊!

  翻開歷史史冊(cè),人類求知探索的偉業(yè)可謂“驚天地,泣鬼神”!吧\可貴”,但是李林塔爾為了科學(xué)卻獻(xiàn)出了生命!皭矍閮r(jià)更高”,但是諾貝爾為了事業(yè)卻終生孤獨(dú)。李時(shí)珍遍嘗百草才獲得“回春之術(shù)”,司馬遷勵(lì)精圖治終成《一家之言》。對(duì)方辯友你一定也還知道,大熱問嘔心瀝血幾十年才孕育了《進(jìn)化論》,布魯諾用生命凝成真理,“魂歸去來兮!薄捌D難困苦,玉汝予成。”古往今來,就是這用熱血和生命叩響知識(shí)之門的求知者鑄成了人類文明的脊梁。

  正視現(xiàn)實(shí)人生,行正如辯友所說的并非一帆風(fēng)順,但是,對(duì)已知的深刻認(rèn)識(shí)告訴我們,知比行更難。“求知之路漫漫兮,人類上下而求索!焙推诫y,難就難在尚未達(dá)成各國的共識(shí);反腐朽也難,難就難在還不知道制止腐朽的辦法;治艾滋病更難,難就難在醫(yī)學(xué)知識(shí)還沒有突破性的進(jìn)展。而有知,行就會(huì)化難而易。博大精深的知識(shí)、入木三分的思想的確來之不易,可是換來的卻是行動(dòng)中的大刀闊斧,工作上的從容自如。越洋電話讓“天涯若比鄰”,電波送衷情;信用卡讓我們“一卡在手,走遍天下”。

  自由辯環(huán)節(jié)

  正方:這求知的過程當(dāng)然也是知了。我們說知就是求知、得知嘛!行才是行動(dòng)之義。對(duì)方同學(xué)說知很容易,那么請(qǐng)您告訴扎伊爾的人民如何去防治那個(gè)可怕的埃博拉病毒,那可是比艾滋病還要可怕啊!

  反方:對(duì)方辯友說得好。如果像對(duì)方辯友所說,把知的過程也界定成知的話,那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),今天基本上知是無所不在。然而不是!今天,我去求知是一個(gè)行為,如果像對(duì)方辯友所說有任何困難的話,那就是——求知的行為難,而不是知識(shí)本身難哪,對(duì)方辯友!(掌聲)

  正方:我們講知行相比,當(dāng)然(是)就知、行兩個(gè)過程相比嘍,對(duì)方同學(xué)把知壓縮成一個(gè)結(jié)果,而把行擴(kuò)展為一個(gè)過程。那么一個(gè)結(jié)果一個(gè)過程如何比較難易呢?(掌聲)

  反方:如果按照對(duì)方所說的知難行易,原則出現(xiàn)后那接下來的步驟應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的。那么,兩千年前柏拉圖告訴我們一個(gè)“理想國”的境界到今天為什么還沒有出現(xiàn)?

  正方:對(duì)方辯友,那是因?yàn)槲覀冞沒有找到達(dá)到理想國的正確的方法和途徑,還是知之不深呀!對(duì)方辯友剛剛又說,知識(shí)很容易學(xué),那么我們又請(qǐng)問對(duì)方辯友了,這世上有沒有外星人呢?我們?cè)趺礃雍屯庑侨俗鼋涣魅プ雠笥涯?

  反方:對(duì)方說(實(shí)現(xiàn))“理想國”是沒有方法,那馬克思早就說過建設(shè)共產(chǎn)主義的理想和實(shí)行步驟,為什么仍然需要毛主席、小平先生的致力改革?中國為什么現(xiàn)在還處于“社會(huì)主義的初級(jí)階段”?“行”難道不比“知”還要難嗎?(掌聲)

  正方:對(duì)方辯友,難道您沒有看到嗎?在我們提出改革的正確策略和方法后,中國2019年的改革可是取得了巨大的成就哇!我想請(qǐng)問對(duì)方辯友的是,大觀園里的林妹妹喝了那么多參湯補(bǔ)藥,也治不好她的肺病,可是今天癆病能治,絕癥不絕,請(qǐng)問這不是知的功勞,難道還是“行”的功勞嗎?(掌聲)

  反方:對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外。今天知是一種靜態(tài)的認(rèn)同和理解。任何一個(gè)具有中學(xué)程度以上的都知道愛因斯坦的偉大公式——“物體所散發(fā)的能量等于物體的質(zhì)量乘以光速的平方”,也都知道原子彈是根據(jù)這公式制造出來的。那么想請(qǐng)問在座的各位,你沒有看過任何一個(gè)高中畢業(yè)生做出原子彈嘛。(掌聲)

  正方:對(duì)方同學(xué)記不記得這句名言呢?法國的蒙田說:“背得爛熟還不等于掌握知識(shí)!睂(duì)方同學(xué)說死記硬背就等于完全掌握知識(shí)了嗎?(掌聲)

  反方:那么換句話說,對(duì)方辯友,今天如果有一個(gè)專治胃潰瘍的醫(yī)生,而他自己又得了胃潰瘍,難道你要說他不懂如何去治療?不懂如何去保養(yǎng)嗎?

  正方:這個(gè)醫(yī)生就要去找一個(gè)更能精通治療胃潰瘍的醫(yī)生來治療他的病啊!對(duì)方同學(xué)剛才說來說去無非是說,學(xué)習(xí)也不是求知,苦讀也不是求知,只有那一張文憑的結(jié)果才是知了,那我們干嘛還從小學(xué)讀起,干脆直接讀大四拿文憑好了。(掌聲)

  反方:對(duì)方辯友,我們都知道人都會(huì)犯錯(cuò),按照您的說法,只要犯錯(cuò)就是不知,那么我們有兩個(gè)問題請(qǐng)您正面回答。第一,如果只要會(huì)犯錯(cuò)就是不知,人非圣賢,孰能無過。”這個(gè)世界上有誰知道道理?第二,如果按照您所說,一直保持正確的觀念才是知的話,那么真知,您的知,要在哪一個(gè)世紀(jì)——是不是人類滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)?(掌聲)

  正方:對(duì)方同學(xué)說的好。宋朝的陸九淵就說過:“真知非則必能去,真知過則必能改!比绻嬷赖览淼脑,怎么不改正錯(cuò)誤呢?

  反方:那么也就是說,在對(duì)方辯友的架構(gòu)之下真知不知道什么時(shí)候才會(huì)出現(xiàn),可能要等到地球滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn),所以“吾愛吾師,吾更愛真理”應(yīng)該改成“吾愛吾師,吾更愛不知”啊!(掌聲)

  正方:我們說知是一個(gè)過程,是一個(gè)一點(diǎn)一滴積累的過程。對(duì)方辯友,我們?cè)谇笾倪^程中無時(shí)無刻不在積累一下真知,怎么會(huì)說真知要到地球滅亡的時(shí)候才有呢?那么說你們四位辯友坐在這兒都是“無知”的人嗎?(掌聲)

  反方:對(duì)方辯友說得好。對(duì)方辯友你也承認(rèn)了真知是經(jīng)由行動(dòng)的不斷檢驗(yàn)而發(fā)生的,那么難的應(yīng)當(dāng)是行動(dòng)的過程,困難重重,當(dāng)行動(dòng)的過程克服了困難之后,真知就自然產(chǎn)生了,這也就是今天的“格物致知”.的真義呀,對(duì)方辯友!(掌聲)

  正方:對(duì)方辯友說知行中來,所以知易行難。那么我們知道,人也是由猿猴進(jìn)化來的,按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn),是不是說做猴子是苦不堪言,難上加難,而做人倒是“輕輕松松過一生”啊!

  反方:對(duì)方辯友,請(qǐng)你不要套用所謂的知行合一那個(gè)知的定義了。對(duì)方辯友是不是告訴我們說,木炭必須經(jīng)過壓縮的過程、壓力的過程才會(huì)變成鉆石,那么其實(shí)木炭就是鉆石,對(duì)方辯友可以這樣解釋嗎?

  正方:對(duì)方辯友搞錯(cuò)了,把知行合一的恰恰是對(duì)方辯友。我們一再說求知的過程就是知,我們的行就是運(yùn)用實(shí)踐這個(gè)知,怎么能說我們是知行合一呢?

  反方:對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們說不斷檢驗(yàn)出錯(cuò)誤的時(shí)候,得出來才知,按照對(duì)方辯友這樣的邏輯的話,那么我不斷知行,知行,難道這不叫“知行合一”嗎?!

  正方:難道這一個(gè)人在不斷地由知然后再指導(dǎo)行,然后再由行再得出知,這就是說,知行都是“知說是行,行就是知”嗎?那么對(duì)方辯友,你們今天坐在這兒到底是來知呢,還是在行呢?你們是知行一體嗎?

  反方:對(duì)方辯友,這也就是所謂的“致良知”嘛!你所說今天要用一切的努力去把知發(fā)現(xiàn)出來,這一切的努力就是行為。今天行有兩種意義:一種是探索真理,一種是實(shí)踐真理。您怎么能夠說實(shí)踐真理才是行,探索真理就不是行呢?對(duì)方辯友請(qǐng)正面回答。(掌聲)

  正方:我們說探求真理當(dāng)然是一個(gè)求知的過程了。我要請(qǐng)問對(duì)方辯有的是,你們說行難,你們想不想把行難變成行易呢?

  反方:對(duì)方辯友,今天我們辯論的是一種理論的現(xiàn)象,一種真理的所在。(我們?cè)谶@里討論)“行難”跟我們要不要去勉勵(lì)人們?nèi)プ鍪莾苫厥。今天就算辯得出行難,我們還可去勉勵(lì)人做,怕就怕今天您主張知難,是不是在告訴人們說難的東西你先不要去管呢。

  正方:不是說不要去管,而是要化行難為行易。怎么辦?就要去解決知的問題呀!對(duì)方辯友,輔仁大學(xué)社會(huì)學(xué)系王書禮副教授也說,近年來中國臺(tái)灣地區(qū),犯罪問題嚴(yán)重,而要尋找到有效的策略則是難上加難。請(qǐng)問對(duì)方辯友,您是不是也深有同感呢?(掌聲)

  反方:所以大家都知道不應(yīng)該有犯罪,不應(yīng)該有暴力,不應(yīng)該有壞的事情,但是這些事情層出不斷,難道這不是他不去做嗎(哨聲終了提示)

  正方:對(duì)方辯友說得好,正是因?yàn)閷?duì)方辯友知道不應(yīng)該去犯罪,知道不應(yīng)該去犯錯(cuò),所以我們看到四位同學(xué)是翩翩君子啊!

  主席:請(qǐng)正方繼續(xù)發(fā)言。

  正方:對(duì)方辯友說,現(xiàn)在向好人學(xué)習(xí)都很難,要談道德也很難,那么對(duì)于這種現(xiàn)象,我們要進(jìn)行道德反思,知其所以然,請(qǐng)問是不是更難呢?

  正方:“人非生而知之者。”所以孔子說:“學(xué)而不已,闔棺乃止!笨鬃佑终f:“學(xué)而不厭,誨而不倦。”請(qǐng)問對(duì)方向?qū)W,這是知易嗎?

  正方:對(duì)方同學(xué)剛剛舉了很多(關(guān)于)辛苦的例子,但是辛苦流汗就是艱難嗎?對(duì)方同學(xué)是認(rèn)為在操場(chǎng)跑兩圈難呢(哨聲終了提示)

  反方四辯:大家好!中國人真是了不起!怎么說?因?yàn)橹袊四苡靡粋(gè)字象征很多種含義。怎么說呢?今天對(duì)方辯友所說的“知”,實(shí)際上是一種知跟行結(jié)合出來的產(chǎn)物。今天所謂的真知是要經(jīng)過不斷地行動(dòng)做出來的“知”,那個(gè)中間“行的過程”,指的是“知的過程”,那不是“行”。然而,各位,讓我們來想想看,究竟為什么我們要討論這樣的題目,討論這樣的題目的真諦應(yīng)該是讓大家站在同樣一個(gè)立足點(diǎn)來比較純粹的認(rèn)知跟實(shí)際的行動(dòng)兩個(gè)哪一個(gè)比較難。對(duì)方辯友卻想要用顛倒的方式告訴我們說,追求真理的過程叫做“知”的過程,不叫做“行“的過程。然而,請(qǐng)問各位,愛迪生發(fā)明電燈用了好幾種金屬的過程,難道不是一種行的實(shí)踐嗎?他目的是為了印證他的理論,不是嗎?

  我們想告訴對(duì)方辯友,任何理論存在的目的都在于它要能夠解釋世界。然而,我方一開始所強(qiáng)調(diào)的道德良知的知確實(shí)是知易行難哪!今天,難道大家能夠說去殺人的人那一瞬間他不知道他是不應(yīng)該殺人嗎?不,他知道。只是那一瞬間,他被他的欲望以及沖動(dòng)給沖昏頭了,他忘了不能去殺人。而對(duì)方辯友的說法是:“只要你在犯錯(cuò)誤,你就不知道嘍!只要你做錯(cuò)了,你就不是真知嘍!那我們就不曉得了,一個(gè)人如果要獲得真知恐怕真的是所謂蓋棺論定,到他死的那一剎那去檢驗(yàn)他的過去歷史,哪一件事情是他從來沒做過的,他才是真知。這樣,是公平的嗎?(掌聲)

  再者,我們就科學(xué)知識(shí)上的知來討論,到底是知易行難,還是知難行易?在座各位,誰不知道圓形是什么形狀,然而現(xiàn)在給你一支筆,你能夠用手畫出正圓形嗎?(掌聲)這就是標(biāo)準(zhǔn)的“知易行難”哪!即便給你的是圓規(guī),也會(huì)因?yàn)轭伭系纳顪\、線條的粗細(xì)不同而畫不出科學(xué)上的正圓形。這難道不是“知難行易”①的最佳寫照嗎?誠如我們?cè)趧偛诺霓q論過程中所告訴大家的,如果對(duì)方辯友以有沒有犯錯(cuò)誤來對(duì)知不知作為概念的話,那么,今天抽煙的認(rèn)識(shí)不是到死的那一剎那,他真的流下了最后一滴眼淚的時(shí)候,對(duì)方辯友才要說“他真的知到了”。(掌聲)然而,當(dāng)他拿到煙盒的時(shí)候,看到“吸煙有害健康”的時(shí)候,它其實(shí)不知道,他是視而不見,聽而不聞。這樣合乎在座各位的經(jīng)驗(yàn)法則嗎?

  我們希望告訴大家的是,孔子曾經(jīng)說過“名不正則言不順,言不順則事不成”。今天我們把純粹心靈上的體驗(yàn)與認(rèn)知上跟實(shí)際上的行動(dòng)上的難易比較出來后證實(shí)了知易行難的命題。然后我們下一步要做的是:正因?yàn)樾斜容^難,所以坐而言不如起而行,大家一起來實(shí)踐。如果向?qū)Ψ睫q友所說的行易的概念的話,大家其實(shí)不必去探討行的法門,大家只要去蠻干就好了,因?yàn)樾惺悄敲慈菀茁?道理之間應(yīng)當(dāng)如何小心謹(jǐn)慎不用去管它了嘛!

  因此綜上所述,我們發(fā)現(xiàn),第一,對(duì)方辯友在知跟行之間沒有辦法準(zhǔn)確的劃分。對(duì)方辯友還想要告訴大家追求知的過程,那是“知”,那不是“行動(dòng)”,縱使你拼命去做,那是“知”,那不叫“行動(dòng)”。第二,用“知易行難”的方法較能夠解釋世界,用知難行易的方法就能夠給人類較多啟示。因此我們要告訴大家,這樣的觀念出現(xiàn)是理所當(dāng)然且勢(shì)在必行的。謝謝在座各位!謝謝大家!(掌聲)

  正方四辯:謝謝主席!尊敬的評(píng)委,各位嘉賓,大家好!剛才我們和對(duì)方辯友在知與行孰難孰易的哲學(xué)命題中探討了這么久,求知的過程實(shí)在是艱難啊!對(duì)方辯友雄辯的口才誠懇的風(fēng)度確實(shí)非常感人,但細(xì)細(xì)想來,這似乎并沒有遮蓋住他們立論上的某些偏誤。

  第一,對(duì)方同學(xué)知行不分,把知的功勞都記在行的帳簿上。知行比較應(yīng)該兩個(gè)過程的比較,而對(duì)方同學(xué)把知看作一個(gè)靜止的結(jié)果,把行看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。請(qǐng)問這二者如何可比呢?第二,概念不清。對(duì)方一味說知有兩種,一個(gè)是“科學(xué)之知”,一個(gè)是“道德之知”,可對(duì)方同學(xué)說來說去,都是大談道德,我們今天就不要科學(xué)了嗎?道德之知是什么,對(duì)方說是良知,那么對(duì)方說的良知是“天上掉下來的林妹妹”嗎?人們輕而易舉的就能知道了嗎?第三,偷換辯題。對(duì)方同學(xué)舉了大量事例都在論證言行關(guān)系。但我們今天討論的是知行關(guān)系,言絕不等于知啊!下面我進(jìn)一步總結(jié)我方觀點(diǎn)。

  第一,行先知后,能行未必能知,能知卻必定能行,所以知難行易。第二,行動(dòng)中可能會(huì)遇到些障礙,這歸根到底是因?yàn)橹蛔,或者知之甚少,要化阻力為?dòng)力,人要依靠智慧的指引,所以知難行易。第三,個(gè)人探索求知易歷盡艱難,而要眾人達(dá)成共識(shí)則難上加難。我們和對(duì)方辯友剛才辯論得如此辛苦,不就是因?yàn)槲掖蠹也荒芙y(tǒng)一思想達(dá)成共識(shí)嗎?但是只要眾人知了,便能眾心齊;眾心齊了,便能泰山移。所以還是知難行易。

  今天,我們站在世紀(jì)之交的地平線上,聆聽21世紀(jì)文明的濤聲,我們思考的絕不僅僅是知與行難易問題,而是人類如何繼往開來的命運(yùn)決擇。回首往事,“知之非艱,行之惟艱”的古訓(xùn),令我中華步履沉重。幾千年來中國人的目光只停留在人倫道德的狹小天地,只相信天經(jīng)地義,天命難違,而科學(xué)則被斥責(zé)為奇技淫巧。知易行難的傳統(tǒng)觀念使人輕知怯行;而輕知就要落后,落后就要挨打。難怪中山先生激憤地說:“中國近代積弱不振,實(shí)為此說之誤也。”立足現(xiàn)代,值得慶幸的是,中國人已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛,知難行易的觀念正在深入人心。當(dāng)今中國,科技興國、發(fā)展教育已是基本國策;環(huán)顧宇內(nèi),尊重知識(shí)、尊重人才真是蔚然成風(fēng)!爸R(shí)就是力量!毙碌目萍几锩奶(hào)角已經(jīng)奏響,只有知難而上,才能跟上時(shí)代的步伐。展望未來,人類仍須孜孜不倦地求知,我們的未知領(lǐng)域還很多——如何永保和平,讓那口銜橄欖枝的白鴿自由飛翔,我們尚無良策;如何更好地保護(hù)生態(tài),讓人與自然和諧相處,我們還知之不足;如何從根本上抑制人性的貪婪與自私,讓真善美的甘露遍灑心田,我們?nèi)栽谔角。求知是艱難的偉業(yè),求知更是永恒的挑戰(zhàn)。讓我們記住阿基米德的名言吧:“給我扛桿和支點(diǎn),我將撐起地球!”謝謝各位!

  “知易行難”,“知者”可貴,“行者”更可貴。如果一個(gè)人僅僅靠紙上談兵,干什么事都不會(huì)成功。這恰恰符合了萊特兄弟的那句話,“鸚鵡是惟一能說話的鳥類,但它是飛不高的!笔前,只有行者,才能領(lǐng)悟人生的真諦!

  !帮嬎荚础钡墓庞(xùn)家喻戶曉,“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”的思想老少皆知。千古絕唱“誰言寸草心,報(bào)得三春暉”,表達(dá)了兒女對(duì)母親的恩惠報(bào)答不盡的感情,讓感恩的思想深深根植于每個(gè)華夏子孫的心中。

  所以對(duì)方辯友,,,小平,該科開放的總設(shè)計(jì)師,改革開放,中國特色社會(huì)主義,他1982年就提出來了 ,可是呢,我們建設(shè)了三十年啊 ,三十年后的中國突飛猛進(jìn),我們付出了多

  少的努力 !馬克思在百年前就提出了共產(chǎn)主義社會(huì),可是我們得建設(shè)多少年啊 ,對(duì)方便有,如果你命大活上個(gè)千八百年,一定告訴我,共產(chǎn)主義什么樣的,我在酒泉之下一定倍感欣慰! 知易行難標(biāo)準(zhǔn)解釋是:明白、知道一個(gè)原理或道理是很簡(jiǎn)單,而要將其付諸于實(shí)踐行動(dòng)并不容易。請(qǐng)不要拿95國辯的辯詞來充數(shù)。

  知易行難 發(fā)音 zhī yì xíng nán 解釋 知:懂得。認(rèn)識(shí)事情的道理較易,實(shí)行其事較難。 出處 《尚書·說命中》:“說拜稽首曰:非知之艱,行之惟艱!笨讉鳎骸把灾,行之難! 示例 現(xiàn)在提出這問題,蓋亦~,遂只得空口說白話,而望墾辟于健者也。 ★魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談·我們?cè)鯓咏逃齼和?》 "知易行難"說,即"非知之艱,行之惟艱"之說,是中國古代認(rèn)識(shí)論里的一個(gè)基本觀點(diǎn),從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到明末清初的王夫之,這一觀點(diǎn)已深入人心.孫中山認(rèn)為"知易行難"說對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)危害極大,在理論上,容易使人坐而論道,空談心性,不敢或不愿參加實(shí)踐活動(dòng);在實(shí)踐上,容易使人輕視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,甚至放棄信仰革命理論.

  大道至簡(jiǎn),知易行難

  近日細(xì)細(xì)品讀了清代李毓秀所編寫的《弟子規(guī)》,書很薄,內(nèi)容也不多,僅千余字,可謂寥寥無幾。然而讀之,朗朗上口;思之,鐫雋于心,可謂“大道至簡(jiǎn)”,字里行間透露著圣人之訓(xùn),充溢著先賢“修身齊家平天下”的教導(dǎo)。

  《弟子規(guī)》開篇就言“弟子規(guī),圣人訓(xùn)。首孝弟,次謹(jǐn)信。泛愛眾,而親仁。有余力,則學(xué)文!彼^開宗明義,總敘僅用二十四字就言明全書宗旨:《弟子規(guī)》仍圣人之教誨,在于教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨乱獜摹靶、悌、?jǐn)、信、愛人”開始,在做好這些的基礎(chǔ)上,再學(xué)“文”。這短短的二十四字卻涵蓋了人如何立于世最基本的道理。老子云:大象無形,大音希聲,大道至簡(jiǎn)。最深?yuàn)W的其實(shí)是最簡(jiǎn)單的。為人處事,首要學(xué)做人,然后才是學(xué)做事。

  人之初,百善孝為先,“父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶”,人人都知要孝順父母,每個(gè)人都明白的道理,可是又有幾人能完全做到,捫心自問,為人子女的我們,是否總以“工作忙”、“沒時(shí)間”為借口,連父母親僅有的“常回家看看,聊幾句家常”這樣最簡(jiǎn)單的愿望都未必能做到,何況是“親有疾,藥先嘗。晝夜侍,不離床”,我想更多地時(shí)候,我們看到的是父母為了子女生病而日夜操勞,而夜不寐,寢難安吧。

  人人都知“人無信不立”,“凡出言,信為先。詐為妄,奚可焉”,所謂“言必信,行必果”的道理,每個(gè)人都明白,可是現(xiàn)實(shí)生活中又有幾人能完全做到呢!反躬自省,走進(jìn)社會(huì)的我們,是否在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的利益考驗(yàn)和權(quán)欲沖擊時(shí),而屢屢“割地讓城”,卻又每每以“僅此一次、下不為例”為由而安慰自己,只能在無奈和掙扎中漸漸在背離誠信的道路上越走越遠(yuǎn)呢。

  人人都知道讀書的好處,“萬般皆下品,唯為讀書高”話雖不夠周全,可卻是婦孺皆知的道理。讀書簡(jiǎn)單嗎?簡(jiǎn)單,白紙黑字,寫得明明白白,清清楚楚?墒枪磐駚砟軌蜃x好書,讀成書,讀懂書,用活書的人又有幾何?我們是否總是“方讀此”又“慕彼”,“此未終”,又顧彼呢?所謂“讀書法,有三到。心眼口,信皆要!庇钟袔兹俗龅侥?

  “首孝弟,次謹(jǐn)信。泛愛眾,而親仁。有余力,則學(xué)文!贝蟮乐梁(jiǎn),知易行難,最簡(jiǎn)單的卻往往是最難做到的,最難一以貫之的。讀《弟子規(guī)》不難,讀懂《弟子規(guī)》相信也不難,難就難在是否能夠按照《弟子規(guī)》中所教導(dǎo)的做人之本,處事之道去做,難在是否能夠身體力行。知易行難,說起道理來,人人都是一套一套的,可是真正做起來呢?“知不行之不可以為學(xué),知不行之不可以為窮理”,必然會(huì)導(dǎo)致“終身不行,亦遂終身不知”的弊病。即使現(xiàn)在你明白這些簡(jiǎn)單的道理,可是在實(shí)際中不去做,不踐行,最終也等于“不知”而已。只有踐履德行,做到事上磨煉,才能知行合一。

  也許,《弟子規(guī)》從我們?yōu)槿颂幨轮咎幹,傳達(dá)圣人之訓(xùn),正是告訴我們這個(gè)“大道至簡(jiǎn),知易行難”的道理,讓我們潛心做“弟子”,從孝順父母、尊師敬長開始學(xué)會(huì)做人,從謹(jǐn)慎修身、言行合一開始學(xué)會(huì)處事,從行善最樂,泛愛眾人開始學(xué)會(huì)仁者愛人,去踐行先賢的教誨。

  2019年夏,在北京舉辦為期4天的“2019年杰克韋爾奇與中國企業(yè)高峰論壇”。 在這次有2019多名中國工商界精英參與的頭腦風(fēng)暴中,許多人都希望從杰克韋爾奇那兒得到“一招靈”式的秘訣,但他們大多都失望了。而下面這段經(jīng)典而簡(jiǎn)短的對(duì)話,卻永遠(yuǎn)留在了許多人的腦海里:有中國企業(yè)家問: “我們大家知道的都差不多,但為什么我們與你們的差距卻那么大?” 這位通用電氣前總裁、20世紀(jì)全球最杰出的經(jīng)理人一字一句地回答說: “你們知道了,但我們做到了! 1原來,這平庸與卓越的差別不在別處,竟在“知道”還是“做到”這寥寥四個(gè)字上! 是的,這是再簡(jiǎn)單不過的道理了:“知道”固然重要,但如果僅僅停留在“知道”上,再好的理念、再好的原則、再好的訣竅、再高的智慧,也只是一些毫無意義的資料,最重要、最關(guān)鍵的是“做到”?梢哉f“做到為王”! 很簡(jiǎn)單,“知道”并不等于“做到”,而且遠(yuǎn)不等于“做到”。這正如人們都“知道”吸煙的害處,但真正“做到”戒煙的人卻寥寥無幾一樣,要從“知道”到“做到”,還有極長的距離,還要付出極大的代價(jià)。 然而恰恰在這個(gè)問題上,目前國人有個(gè)極大的誤區(qū),仿佛“知道”了,就大功告成了,就萬事大吉了。正因?yàn)榇,如今在我們周圍,到處都彌漫著一種當(dāng)事者沾沾自喜、而實(shí)際上可悲可嘆的“知道文化”——什么都知道,說起來一套又一套,談起來一個(gè)比一個(gè)頭頭是道,但就是做不  到。 因此,如何改變這種只重“知道”、不重“做到”的“知道文化”,如何前進(jìn)一步,從“知道”變?yōu)椤白龅健,便是擺在我們面前的大問題。每一個(gè)希望從平凡走向卓越的個(gè)人、企業(yè)和其他組織都不能忽視它。 寓智慧于行動(dòng),寓偉大于平凡,寓成功于習(xí)慣之中了。

  總之,任何事物任何事情都是由基本事件構(gòu)成的,易不僅是對(duì)事物難易程度的描寫,更是一種態(tài)度和基礎(chǔ),一種從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的態(tài)度,對(duì)事物基本組成的掌握,試問,基石不穩(wěn),高樓能蓋到幾層?空中樓閣終究只是傳說。

  某家長訓(xùn)斥兒子,你的外語成績又下降了。你知道落后的原因嗎?兒子說,知道,用功不夠。家長“乘勝追擊”,既然知道原因了,你該怎么辦?兒子一本正經(jīng)地說,從明天開始6點(diǎn)起床背單詞,保證成績進(jìn)前10名。然而第二天早晨,不管家長如何大聲呼喊,這個(gè)中學(xué)生繼續(xù)鼾聲如雷,遲遲不愿起床!暗览碇馈绷,但“做起來難”。這就是我們常說的“知易行難”吧。

  小孩子如此,某些大人又何嘗不是如此?有個(gè)朋友體重95公斤,典型的三高。醫(yī)生反復(fù)告誡他一嚴(yán)控飲食,二鍛煉身體。對(duì)此“老生常談”朋友心知肚明,然而一看到美味佳肴他就成了腸胃俘虜,一散步他總急著回家看電視。這不也是“道理知道”得清清楚楚,但“做起來就是難”嗎?

  這樣“知易行難”現(xiàn)象,在個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人身上也存在。最近被判了無期徒刑的福建省委宣傳部原部長就是一個(gè)典型。此人講起話來滔滔不絕,寫起文章來妙筆生花。他的不少大作還發(fā)表在最權(quán)威的報(bào)刊上:“常修為政三德,常思貪欲之害,常懷律己之心,經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的誘惑,永葆共產(chǎn)黨人的高尚情操和人民公仆的革命本色……”看,字字珠璣,讓人拍案叫絕。倘若他身體力行,肯定是一個(gè)優(yōu)秀干部。然而他偏偏丟掉了“為政之德”,遺忘了“貪欲之害”,失去了“律己之心”,糟蹋了“高尚情操”,抹黑了“革命本色”,成了“金錢、美色”的奴隸,先后收賄766.75萬元,并和幾個(gè)女士共寫了一段段“風(fēng)花雪月”的故事,最后被判無期。

  知易行難標(biāo)準(zhǔn)解釋是:明白、知道一個(gè)原理或道理是很簡(jiǎn)單,而要將其付諸于實(shí)踐行動(dòng)并不容易。

  實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。若沒有一次次前人的實(shí)踐,又怎么會(huì)出真知呢?若一切都只停留在書本之上,那么那些真理豈不成了鏡中花,水中月了么,可謂行難啊!

  紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行

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