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經(jīng)典辯論賽中的先承后轉(zhuǎn)技巧

發(fā)布時(shí)間:2019-11-23

經(jīng)典辯論賽中的先承后轉(zhuǎn)技巧

  辯論是一種藝術(shù),也是一門學(xué)問,辯論賽中的技巧更是大有學(xué)問。下面是小編搜集整理的經(jīng)典辯論賽中的先承后轉(zhuǎn)技巧,歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

  論辯之中,對(duì)方往往會(huì)出生活常理作為論據(jù)來加以辯駁。這些常理多以成語諺語形式出現(xiàn),如 做賊心虛 身正不怕影斜 等,既然是常理,要駁倒它則是非常困難的,但如果對(duì)此退避三舍,不作反駁,而把論題轉(zhuǎn)移到別處,那么,又無疑是在這個(gè)回合上默認(rèn)了失敗。

  遇到這種情況該如何克敵制勝呢?下面先看一個(gè)實(shí)例:

  前幾年郵電部工會(huì)組織了一場(chǎng)論辯賽,題為 在目前售貨員設(shè)備狀況下面是否還能提高服務(wù)質(zhì)量。 反方在論辯中說: 巧婦難為無米之炊,現(xiàn)在設(shè)備落后,售貨員緊缺,業(yè)務(wù)又極其繁雜,已經(jīng)再無潛力提高服務(wù)質(zhì)量了。 正方反駁說: 現(xiàn)在的實(shí)際情況不是無米之炊,而是少米之炊,我們不是完全沒有設(shè)備,沒有人員。米少了不怕,只要真是巧婦,真能發(fā)揮出手藝,還是能夠補(bǔ)充一些不足的。 正方的這個(gè)反駁方法叫行承后轉(zhuǎn)術(shù),即對(duì)對(duì)方進(jìn)攻自己所用的常理(成語、格言、諺語) 不加反駁,先承接過來,然后把對(duì)方進(jìn)攻自己所用的常理(或成語、格言、諺語稍加改動(dòng)(或字句或內(nèi)涵)轉(zhuǎn)回刺去,打?qū)Ψ揭源胧植患啊?/p>

  運(yùn)用此戰(zhàn)術(shù),首先要注意的,就是不要去否定常理本身,而要指出常理與實(shí)際情況的脫離,在某個(gè)方面的不切合實(shí)際。如上面所舉的例子,就是否定了 無米 與實(shí)際情況的切合。那么如何否定呢?任何事物都可分為性質(zhì)和外在表象兩個(gè)方面,它們常常不太統(tǒng)一,也許從外在來看,某物是A,可從內(nèi)在說,卻又成了B。所以,我們根據(jù)需要,既可以從內(nèi)在否定A,也可從外在否定B。上例中舉出 巧婦難為無米之炊 ,是他們從內(nèi)在實(shí)質(zhì)看,現(xiàn)在郵電狀況等同于無米;而正方所以能說成少米,是就外在的具體實(shí)物而言的。這是從外表否定內(nèi)質(zhì)的例子,下面再看一個(gè)從本質(zhì)否定表象的例子。

  某高校的一場(chǎng)論辯賽題為 自我表現(xiàn)是否有利于人材成長 ,反方說: 槍打出頭鳥,自我表現(xiàn)多了會(huì)遭致他人的反感的和打擊。 正方辯解說: 自我表現(xiàn)不是為了 出頭 ,自我夸耀的人才是會(huì)招致槍打的出頭鳥。真正的自我表現(xiàn)者是會(huì)得到人們的理解和敬重的。 這里,正方把 出頭 給否定掉了,自我表現(xiàn)表面上看似跟自我夸耀的人一樣,但因其表現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)、目的不同,所以本質(zhì)上不屬于 出頭 。

  運(yùn)用此戰(zhàn)術(shù),要注意的第二點(diǎn)就是弄懂怎樣為己所用。對(duì)于一個(gè)整理,我們都可找到另一個(gè)隱含著的與之相對(duì)應(yīng)的事理,而這可用作為反攻的銳利武器。如 巧婦難為無米之炊 ,其相對(duì)應(yīng)的另一事理就是 巧婦可為有米之炊(無論多少) 。根據(jù)這,就可證明人的主觀能動(dòng)性的巨大作用。 槍打出頭鳥 ,也就暗含著 槍不打不出頭 的意思,從這,就可推出真正的自我表現(xiàn)者是會(huì)得到人們的理解和敬重的這個(gè)結(jié)論。

  再如早年亞洲大專辯論會(huì)決賽場(chǎng)自由論辯時(shí),反方提出 近墨者黑 的觀點(diǎn),以說明現(xiàn)代人不免受西方歪風(fēng)影響。這時(shí)正方時(shí)間已用盡,若有時(shí)間,則可用如下反駁:這道理不錯(cuò),但是只要儒家思想深入人心,人們便可 心遠(yuǎn)地自偏 ,在精神上遠(yuǎn)離不惡習(xí),而是近墨者不黑,做到出污泥而不染。儒家思想就是能這樣起到抵御西方歪風(fēng)的作用。這里,先從本質(zhì)上否定 近墨者黑 之理,進(jìn)而證明儒家思想能抵御西方歪風(fēng)。

  有時(shí),對(duì)方所引用的不是一個(gè)常理,只是他自己認(rèn)定的一個(gè)歪理。那么,這刺出來的就是一把木頭劍。面對(duì)它,要折斷它很容易,可筆者認(rèn)為,只要有充分理由否定掉這歪理的某一部分,就可借對(duì)手之劍倒擊回去。要知道這時(shí)倒回去不再是一把木頭劍,而是一把鋒利的寶劍了 對(duì)手不敢出爾反爾折斷它。如某甲指某乙: 你四肢發(fā)達(dá),頭腦肯定簡單。 某乙反駁說: 我的四肢不算發(fā)達(dá),和你相比差遠(yuǎn)呢!想來,你的頭腦一定非常簡單。 某乙這一反駁,使某甲啞巴吃黃連,有苦說不出。否定它,即否定 四肢發(fā)達(dá),頭腦簡單 ,就是否定自己的觀點(diǎn),自己打自己的嘴巴;接受它,就等于承認(rèn)自己頭腦簡單。

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