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如何看待辯論中的類(lèi)比?

發(fā)布時(shí)間:2020-01-29

如何看待辯論中的類(lèi)比?

  奇葩說(shuō)里面出現(xiàn)了很多辯論奇才,他們也大多用了同一種方法叫做類(lèi)比。那么類(lèi)比怎么看待呢?今天第一范文網(wǎng)小編給大家分享一些辯論中的累次的小知識(shí),希望對(duì)大家有所幫助。

  如何看待辯論中的類(lèi)比?

  類(lèi)比之所以是一種高效的說(shuō)服手段,是因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下,我們的直覺(jué)感受都是以類(lèi)比為核心的。形象思維永遠(yuǎn)比枯燥的理性更吸引人,所以一個(gè)切中肯紊的類(lèi)比,往往能夠讓聽(tīng)眾興趣盎然自行腦補(bǔ)。進(jìn)一步說(shuō),認(rèn)識(shí)是一個(gè)從已知向未知延伸的過(guò)程,而類(lèi)比就構(gòu)成了已知與未知之間的橋梁。對(duì)一個(gè)未知事物,無(wú)論描述得多么準(zhǔn)確多么細(xì)致,如果不能還原為某種已知的切身感受,總覺(jué)得隔了一層,此之謂夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰;對(duì)于一個(gè)有待接受的道理,不管論據(jù)多么詳實(shí)多么有力,如果不能和已有的信念體系綁定,總是會(huì)半信半疑,譬如給江湖術(shù)士講現(xiàn)代物理。因此,所謂“理解”某個(gè)事物或者“相信”某種道理,無(wú)非就是將其納入我們已經(jīng)理解和相信的事物和道理之中,認(rèn)為二者其實(shí)是一回事。沒(méi)有類(lèi)比,就像缺乏可靠朋友的引薦,是很難真心接納一個(gè)新朋友的。

  不過(guò),雖然就說(shuō)服效力而言,類(lèi)比絕對(duì)是辯論場(chǎng)上的王牌武器,但是就論證效力而言,類(lèi)比幾乎沒(méi)有任何意義。說(shuō)服力強(qiáng),是因?yàn)槿祟?lèi)一向癡迷于從相似性推導(dǎo)出同一性;論證力弱,是因?yàn)閷?duì)“相似性”的解讀是個(gè)過(guò)于開(kāi)放的問(wèn)題,以至于任何類(lèi)比在某種意義上都是不當(dāng)類(lèi)比。所以,當(dāng)辯論雙方都以類(lèi)比為主攻武器時(shí),就像是兩條沒(méi)牙的老虎對(duì)咬,很氣派很熱鬧,甚至不失精彩,嚴(yán)格來(lái)說(shuō)卻并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的對(duì)抗。

  孟子與告子之間有一場(chǎng)被奉為經(jīng)典的辯論,就是這種以類(lèi)比為核心的攻防范例。告子講人性無(wú)善惡,將其比喻成杞柳和流水,杞柳做成何物,流水奔向何方,都是后天使然。孟子則敏銳地發(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)類(lèi)比的問(wèn)題——杞柳做成杯盤(pán),要么是順乎其本性,要么得改造其本性,無(wú)論如何不能說(shuō)與其本性無(wú)關(guān);流水本身固然無(wú)所謂向東還是向西,但卻必然有上下之別,于是“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下”,不管外力怎么驅(qū)使,本性是不會(huì)改變的。

  接過(guò)對(duì)方的話頭借力打力,用對(duì)方的類(lèi)比得出正好相反的論點(diǎn),確實(shí)是高明的辯術(shù),不枉被后世贊美兩千多年。不過(guò)我們反過(guò)來(lái)想想,假如是孟子先把人性比成杞柳和流水呢?假設(shè)孟子先講,做木工要順乎材質(zhì)(正如教化的前提是人性本善),水總是要往下流的(正如人性總是向善的),告子完全也可以同樣反駁說(shuō),木工固然要考慮材質(zhì),可是木材做成杯子還是盤(pán)子難道是它自己決定的嗎?水固然都要往下流,可是流到東西南北哪個(gè)方向難道不是形勢(shì)使然嗎?這不恰好證明,后天的善惡不能證明人性本身有善惡之別嗎?

  所以說(shuō),如果只是類(lèi)比對(duì)類(lèi)比,真的就是一筆糊涂賬,言辭優(yōu)美而道理闕如。甚至邪惡地想一想,當(dāng)年的論戰(zhàn)真相很可能是雙方糾纏不清,只不過(guò)孟子這派日后得了勢(shì),才會(huì)被剪輯成雄辯滔滔讓對(duì)方啞口無(wú)言的樣子。說(shuō)到底,類(lèi)比再?gòu)?qiáng)大,本質(zhì)上不過(guò)是巫術(shù)時(shí)代的形象思維和聯(lián)想比附,心理作用遠(yuǎn)大過(guò)理論作用,在嚴(yán)肅的探討中并沒(méi)有“論證”意義上的效力。善用類(lèi)比,確實(shí)能夠占到很大便宜,但是真遇到了頭腦清楚的對(duì)手,卻又難免授人以柄。

  最后,權(quán)當(dāng)練習(xí),對(duì)本文開(kāi)頭的兩個(gè)類(lèi)比進(jìn)行拆解:

  1、黑色的眼睛固然可以尋找光明,那黑色的心肝呢?人性本惡,應(yīng)該是連心都黑了才對(duì)吧?怎么會(huì)去真心向善?

  2、用手畫(huà)圓固然很難,用圓規(guī)呢?發(fā)明圓規(guī)很難,使用圓規(guī)卻很容易,這不正好證明知難行易嗎?——你看,類(lèi)比之為虛妄,正如類(lèi)比的重要性同樣真實(shí)。

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