關于進化論的法庭辯論

　　關于進化論法庭上有什么好辯論的呢？以下是第一范文網(wǎng)小編整理了墮胎的法庭辯論盤點，供你參考。

　　關于進化論的法庭辯論

　　上世紀20xx年代，田納西州是個具有濃厚宗教氣息的地方，基督教徒在人口中占有很大比例。該州還是最早通過反進化論法案的少數(shù)幾個州之一。不僅如此，以民主黨領袖威廉?杰淋?布萊因為首的圣經(jīng)派還竭力把他們的影響擴大到南方諸州，企圖最后使國家受制于宗教。

　　7月，一場醞釀已久的科學與宗教的大辯論在代登(田納西州一城市)法庭上展開了。起因是里爾郡中學教師約翰?施柯普斯向?qū)W生講解人是從猿推進化來的。法庭以違背“圣經(jīng)宣揚的人的神奇誕生”為由，拘捕了施柯普斯。圣經(jīng)派領袖人物布萊因親自出任此案的檢察官。舌戰(zhàn)大師丹諾，主動擔任被告的辯護律師。

　　丹諾向法庭陳詞：

　　如果以誠實而公正的方式解釋憲法，則田納西州沒有權利把圣經(jīng)作為一

　　本圣書傳授，就像可蘭經(jīng)不是一本圣書，摩門、孔子的《論語》、佛陀的經(jīng)

　　典、愛默森的散文，或人類靈魂在困惱時求取安慰和佑護的一萬本書中的任

　　何一本，都不是圣書。

　　我知道，世界上有千百萬人在困惱時從圣經(jīng)中得到安慰，在痛苦時從圣

　　經(jīng)中得到解脫。我絕不會做任何事情，去除圣經(jīng)。對于生活在世界上的每個

　　人類的宗教，我的感覺都完全一樣。

　　如果任何人在此生中發(fā)現(xiàn)什么東西可以為他們帶來安慰、健康和快樂，

　　我認為他們就應該擁有它，我對他們完全沒有苛責。但圣經(jīng)并不是一本書，

　　而是26本書合在一起的，寫作時間大約在1020xx年，其中有的較早，有的很

　　晚。它主要是一本宗教和道德的書，而不是一本科學的書，從來就不是，寫

　　的人從來就不想使它成為科學的書。

　　他們把“知道得比我多”認為是一種罪行。他們頒布一項禁止科學的法

　　律。這條法律規(guī)定：在公立學校中教投有關人種起源的內(nèi)容，違反圣經(jīng)中的

　　神圣內(nèi)容，是犯罪行為。這條法律命名圣經(jīng)成為一種尺度，用來衡量每個人

　　的智力和學問。你的數(shù)學好嗎?請翻到以賽亞書的第二章。你的哲學好嗎?

　　請看撒母耳記第三章。你的化學好嗎?請看申命記第三章第六節(jié)，或者說及

　　硫磺的任何部分。心智所學到的每一點知識都必須接受一種宗教的檢驗。

　　我的司法部長朋友說，施柯普斯應知道他因為什么而趕來這里，我也知

　　道他為什么來這里，他來這里是因為無知和正在蔓延的偏見以及兩者強有力

　　的結合。

　　今天是教師，明天就要輪到雜志、書籍、報紙。過不了多久就要搞人斗

　　人，一種宗教斗另一種宗教，直到我們退回到16世紀那光輝的時代。當時敢

　　于給人類帶來智慧、知識和文化的人都要被偏執(zhí)的宗教信徒綁在柴堆上燒死。

　　布萊因向法庭陳詞：

　　圣經(jīng)是不會被那些不遠千里前來作證的專家趕出這個法庭的。這些專家

　　想證明進化論關于人類祖先出自叢林的說法和上帝按照天機、依其形象塑造

　　了人并安排在世上的看法是并行不悖的。

　　圣經(jīng)是上帝的圣言，圣經(jīng)是人拯救希望的唯一表達。圣經(jīng)記錄，上帝之

　　子——世界的救主，圣母瑪莉亞所生，被釘在十字架上又復活。本州的人在

　　通過這條法律時，知道他們在做什么。他們知道進化學說的危險，知道他們

　　不想把這個學說教給他們的孩子。被告把專家?guī)У竭@兒，試圖使本州人的目

　　的無法達到，試圖指出本州人所斥責和使之不合法的東西，是一種美妙的東

　　西，每個人都應該相信，這樣做是不適當?shù)摹?/p>

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　　丹諾問布萊因(以下是他們的問答)：

　　“你對于圣經(jīng)有相當研究，不是嗎，布萊因先生?”

　　“是的!我研究圣經(jīng)大約已有50年之久。”

　　“你認為圣經(jīng)中的一切都應該按字面解釋嗎?”

　　“我認為圣經(jīng)中的一切都應按原來所寫的加以理解，有些部分是以例證的方式表達的。例如：“你們是地球上的鹽。”我不認為人實際上是鹽，或者人是有鹽的肉，而是指鹽拯救上帝的人。”

　　“當你讀到鯨魚吞下約拿時，你如何按字面解釋呢?”

　　“當我讀到一條大魚吞下約拿時，我相信此事!我也相信上帝能造出一條鯨魚，造出一個人，使兩者做出上帝喜歡他們做的事。奇跡都是一樣容易被相信的。”

　　“圣經(jīng)中說若納斯把太陽留住，以便讓白天更長。布萊因先生，你認為太陽是圍繞地球轉(zhuǎn)的嗎?”

　　“不，是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)!..不過，我想圣經(jīng)是用一種當時人所理解的語言說的。”

　　“布萊因先生，洪水發(fā)生在什么時候?”

　　“紀元前2348年。”

　　“你相信不在方舟中的所有生物都毀滅了嗎?”

　　“我想魚可能活著。”

　　“你不知道有很多文明可以上溯到5020xx年以前嗎?”

　　“我對于自己所看到的任何證據(jù)都不滿足。”

　　“你相信地球上的每種文明，每種有生命的東西——也許除了魚之外，都被洪水毀滅了嗎?”

　　“在那個時候是如此。”

　　“你對于今天有不同種族、人種、文明和動物存在于地球上的時代，不感興趣嗎?”

　　“我對于人們努力要駁斥圣經(jīng)所表現(xiàn)的觀點或研究，沒有多大興趣。”

　　“你不知道中國的古文明，至少已有6020xx年或7020xx年了嗎?”

　　“不知道!但根據(jù)圣經(jīng)，中國的古文明不會超過上帝創(chuàng)造宇宙的時間——6020xx年。”

　　“你不知道其他宗教是否同樣記載地球為洪水所淹沒嗎?”

　　“基督教已使我滿足，我不認為有必要研究其他競爭性宗教。”

　　“你讀過關于原始人的書嗎?如泰勒的《原始文化》，或者波亞斯的作品，或其他偉大權威的著作?”

　　“我想我沒有讀過你提到的那些書。”

　　“你一生都不曾試圖去發(fā)現(xiàn)地球上其他種族的事——他們的文明史多長、他們在地球上生存多久嗎?”

　　“沒有，先生!我很滿足基督的宗教，所以我沒有花時間試圖去發(fā)現(xiàn)不利于它的論辯。我有自己賴以生活、死亡的一切訊息。”

　　“你認為地球是在六天之中創(chuàng)造出來的嗎?”

　　“不是一天有24小時的六天。”

　　“圣經(jīng)是這樣說的嗎?”

　　“沒有。”

　　“你相信夏娃是第一個女人嗎?”

　　“是的。”

　　“你相信她是用亞當?shù)睦吖窃斐傻膯?”

　　“我相信。”

　　“你認為太陽是在第四天被創(chuàng)造出來的嗎?”

　　“是的，圣經(jīng)是這樣說的。”

　　“你怎么解釋白天存在于太陽誕生之前呢?”

　　“我說的絕不是24小時的那種一天，而是一個時期。”

　　“請告訴我們，這個時朗有多長?”

　　“不知道。”

　　“你相信夏娃被蛇誘惑的故事嗎?”

　　“我相信圣經(jīng)所說的。請讀圣經(jīng)，我就回答。”

　　“好吧，我來念：‘我要叫你與女人彼此為仇，你的后代與女人的后代也彼此為仇;女人的后代要傷你的頭，你要傷她的腳跟。’又對女人說：‘我必多多增加你懷胎的痛苦，你生兒育女必多受痛苦，你必須依戀你丈夫，你丈夫必須管束你。’這是對的，是嗎?”

　　“我接受它本來的情況。”

　　“那和華上帝對蛇說：‘你既然做了這件事，就應受詛咒，比所有牲畜

　　野獸更甚;你必須用肚子行走，終生食土。’你認為這是蛇被迫用肚子爬行

　　的原因嗎?”

　　“我相信是的。”

　　“你知道在那個時間之前，蛇是怎樣走路的嗎?”

　　“不知道。”

　　“你是否知道它用尾巴行走呢?”

　　“不知道!我無法知道。”

　　(一陣笑聲，布萊因轉(zhuǎn)向法官)

　　“閣下，我想我可以縮短見證。丹諾的唯一目的是詆毀圣經(jīng)，但我能回答他的問題，我會立即回答。我要讓人們知道，這個不相信上帝的人，正試圖利用田納西的一個法庭……”

　　(丹諾緊接著說)

　　“我反對你的陳述。我正要除去你的愚蠢觀念，世界上聰明的基督徒所不相信的觀念。”

　　在這場被輿論界稱為“美國最驚人的審判”中，布萊因宣稱：“將決斗至死”。丹諾針鋒相對：“將把布萊因先生的影響壓在一堆如山的科學證詞下面。”在天時地利人和都不如對手的情況下，丹諾以滿腔正氣和高超的辯論技巧，贏得了最后勝利。在宗教影響極大的小城，丹諾回避對宗教的直接挑戰(zhàn)，只宣傳進化論思想為真理，作正面維護。宣傳了科學真理，也就否定了宗教的迷惘，這是丹諾的過人之處。丹諾還抨擊了布萊因煽起的宗教激情，在論辯中擊垮他的宗教理論權威地位，毫不留情地點出他對《圣經(jīng)》理論毫無真正的知識。

　　丹諾指出，《圣經(jīng)》主要是一本宗教和道德的書，而不是一本科學的書，他自己對世界上所有的宗教都懷有同樣的感情，從而贏得了聽眾的支持。在語言使用上，丹諾選擇了大量反問句式，以突起的語勢凝聚眾人的注意力，誘人循己思路考慮問題，收到了深化主旨的目的。同時恰當?shù)剡\用比喻手法，深入淺出地闡明信仰自由的正確所在及其唯圣經(jīng)獨尊的錯誤性，引來眾人對他的支持，占據(jù)了法庭上論辯的主動權。最終在“敵”眾我寡的環(huán)境下取得了法庭辯論的勝利。

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