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關(guān)于進(jìn)化論的法庭辯論

發(fā)布時(shí)間:2020-09-10

關(guān)于進(jìn)化論的法庭辯論

  關(guān)于進(jìn)化論法庭上有什么好辯論的呢?以下是第一范文網(wǎng)小編整理了墮胎的法庭辯論盤點(diǎn),供你參考。

  關(guān)于進(jìn)化論的法庭辯論

  上世紀(jì)20xx年代,田納西州是個(gè)具有濃厚宗教氣息的地方,基督教徒在人口中占有很大比例。該州還是最早通過反進(jìn)化論法案的少數(shù)幾個(gè)州之一。不僅如此,以民主黨領(lǐng)袖威廉?杰淋?布萊因?yàn)槭椎氖ソ?jīng)派還竭力把他們的影響擴(kuò)大到南方諸州,企圖最后使國(guó)家受制于宗教。

  7月,一場(chǎng)醞釀已久的科學(xué)與宗教的大辯論在代登(田納西州一城市)法庭上展開了。起因是里爾郡中學(xué)教師約翰?施柯普斯向?qū)W生講解人是從猿推進(jìn)化來的。法庭以違背“圣經(jīng)宣揚(yáng)的人的神奇誕生”為由,拘捕了施柯普斯。圣經(jīng)派領(lǐng)袖人物布萊因親自出任此案的檢察官。舌戰(zhàn)大師丹諾,主動(dòng)擔(dān)任被告的辯護(hù)律師。

  丹諾向法庭陳詞

  如果以誠(chéng)實(shí)而公正的方式解釋憲法,則田納西州沒有權(quán)利把圣經(jīng)作為一

  本圣書傳授,就像可蘭經(jīng)不是一本圣書,摩門、孔子的《論語》、佛陀的經(jīng)

  典、愛默森的散文,或人類靈魂在困惱時(shí)求取安慰和佑護(hù)的一萬本書中的任

  何一本,都不是圣書。

  我知道,世界上有千百萬人在困惱時(shí)從圣經(jīng)中得到安慰,在痛苦時(shí)從圣

  經(jīng)中得到解脫。我絕不會(huì)做任何事情,去除圣經(jīng)。對(duì)于生活在世界上的每個(gè)

  人類的宗教,我的感覺都完全一樣。

  如果任何人在此生中發(fā)現(xiàn)什么東西可以為他們帶來安慰、健康和快樂,

  我認(rèn)為他們就應(yīng)該擁有它,我對(duì)他們完全沒有苛責(zé)。但圣經(jīng)并不是一本書,

  而是26本書合在一起的,寫作時(shí)間大約在1020xx年,其中有的較早,有的很

  晚。它主要是一本宗教和道德的書,而不是一本科學(xué)的書,從來就不是,寫

  的人從來就不想使它成為科學(xué)的書。

  他們把“知道得比我多”認(rèn)為是一種罪行。他們頒布一項(xiàng)禁止科學(xué)的法

  律。這條法律規(guī)定:在公立學(xué)校中教投有關(guān)人種起源的內(nèi)容,違反圣經(jīng)中的

  神圣內(nèi)容,是犯罪行為。這條法律命名圣經(jīng)成為一種尺度,用來衡量每個(gè)人

  的智力和學(xué)問。你的數(shù)學(xué)好嗎?請(qǐng)翻到以賽亞書的第二章。你的哲學(xué)好嗎?

  請(qǐng)看撒母耳記第三章。你的化學(xué)好嗎?請(qǐng)看申命記第三章第六節(jié),或者說及

  硫磺的任何部分。心智所學(xué)到的每一點(diǎn)知識(shí)都必須接受一種宗教的檢驗(yàn)。

  我的司法部長(zhǎng)朋友說,施柯普斯應(yīng)知道他因?yàn)槭裁炊s來這里,我也知

  道他為什么來這里,他來這里是因?yàn)闊o知和正在蔓延的偏見以及兩者強(qiáng)有力

  的結(jié)合。

  今天是教師,明天就要輪到雜志、書籍、報(bào)紙。過不了多久就要搞人斗

  人,一種宗教斗另一種宗教,直到我們退回到16世紀(jì)那光輝的時(shí)代。當(dāng)時(shí)敢

  于給人類帶來智慧、知識(shí)和文化的人都要被偏執(zhí)的宗教信徒綁在柴堆上燒死。

  布萊因向法庭陳詞:

  圣經(jīng)是不會(huì)被那些不遠(yuǎn)千里前來作證的專家趕出這個(gè)法庭的。這些專家

  想證明進(jìn)化論關(guān)于人類祖先出自叢林的說法和上帝按照天機(jī)、依其形象塑造

  了人并安排在世上的看法是并行不悖的。

  圣經(jīng)是上帝的圣言,圣經(jīng)是人拯救希望的唯一表達(dá)。圣經(jīng)記錄,上帝之

  子——世界的救主,圣母瑪莉亞所生,被釘在十字架上又復(fù)活。本州的人在

  通過這條法律時(shí),知道他們?cè)谧鍪裁。他們知道進(jìn)化學(xué)說的危險(xiǎn),知道他們

  不想把這個(gè)學(xué)說教給他們的孩子。被告把專家?guī)У竭@兒,試圖使本州人的目

  的無法達(dá)到,試圖指出本州人所斥責(zé)和使之不合法的東西,是一種美妙的東

  西,每個(gè)人都應(yīng)該相信,這樣做是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

  ……

  丹諾問布萊因(以下是他們的問答):

  “你對(duì)于圣經(jīng)有相當(dāng)研究,不是嗎,布萊因先生?”

  “是的!我研究圣經(jīng)大約已有50年之久。”

  “你認(rèn)為圣經(jīng)中的一切都應(yīng)該按字面解釋嗎?”

  “我認(rèn)為圣經(jīng)中的一切都應(yīng)按原來所寫的加以理解,有些部分是以例證的方式表達(dá)的。例如:“你們是地球上的鹽。”我不認(rèn)為人實(shí)際上是鹽,或者人是有鹽的肉,而是指鹽拯救上帝的人。”

  “當(dāng)你讀到鯨魚吞下約拿時(shí),你如何按字面解釋呢?”

  “當(dāng)我讀到一條大魚吞下約拿時(shí),我相信此事!我也相信上帝能造出一條鯨魚,造出一個(gè)人,使兩者做出上帝喜歡他們做的事。奇跡都是一樣容易被相信的。”

  “圣經(jīng)中說若納斯把太陽(yáng)留住,以便讓白天更長(zhǎng)。布萊因先生,你認(rèn)為太陽(yáng)是圍繞地球轉(zhuǎn)的嗎?”

  “不,是地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)!..不過,我想圣經(jīng)是用一種當(dāng)時(shí)人所理解的語言說的。”

  “布萊因先生,洪水發(fā)生在什么時(shí)候?”

  “紀(jì)元前2348年。”

  “你相信不在方舟中的所有生物都?xì)缌藛?”

  “我想魚可能活著。”

  “你不知道有很多文明可以上溯到5020xx年以前嗎?”

  “我對(duì)于自己所看到的任何證據(jù)都不滿足。”

  “你相信地球上的每種文明,每種有生命的東西——也許除了魚之外,都被洪水毀滅了嗎?”

  “在那個(gè)時(shí)候是如此。”

  “你對(duì)于今天有不同種族、人種、文明和動(dòng)物存在于地球上的時(shí)代,不感興趣嗎?”

  “我對(duì)于人們努力要駁斥圣經(jīng)所表現(xiàn)的觀點(diǎn)或研究,沒有多大興趣。”

  “你不知道中國(guó)的古文明,至少已有6020xx年或7020xx年了嗎?”

  “不知道!但根據(jù)圣經(jīng),中國(guó)的古文明不會(huì)超過上帝創(chuàng)造宇宙的時(shí)間——6020xx年。”

  “你不知道其他宗教是否同樣記載地球?yàn)楹樗蜎]嗎?”

  “基督教已使我滿足,我不認(rèn)為有必要研究其他競(jìng)爭(zhēng)性宗教。”

  “你讀過關(guān)于原始人的書嗎?如泰勒的《原始文化》,或者波亞斯的作品,或其他偉大權(quán)威的著作?”

  “我想我沒有讀過你提到的那些書。”

  “你一生都不曾試圖去發(fā)現(xiàn)地球上其他種族的事——他們的文明史多長(zhǎng)、他們?cè)诘厍蛏仙娑嗑脝?”

  “沒有,先生!我很滿足基督的宗教,所以我沒有花時(shí)間試圖去發(fā)現(xiàn)不利于它的論辯。我有自己賴以生活、死亡的一切訊息。”

  “你認(rèn)為地球是在六天之中創(chuàng)造出來的嗎?”

  “不是一天有24小時(shí)的六天。”

  “圣經(jīng)是這樣說的嗎?”

  “沒有。”

  “你相信夏娃是第一個(gè)女人嗎?”

  “是的。”

  “你相信她是用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐傻膯?”

  “我相信。”

  “你認(rèn)為太陽(yáng)是在第四天被創(chuàng)造出來的嗎?”

  “是的,圣經(jīng)是這樣說的。”

  “你怎么解釋白天存在于太陽(yáng)誕生之前呢?”

  “我說的絕不是24小時(shí)的那種一天,而是一個(gè)時(shí)期。”

  “請(qǐng)告訴我們,這個(gè)時(shí)朗有多長(zhǎng)?”

  “不知道。”

  “你相信夏娃被蛇誘惑的故事嗎?”

  “我相信圣經(jīng)所說的。請(qǐng)讀圣經(jīng),我就回答。”

  “好吧,我來念:‘我要叫你與女人彼此為仇,你的后代與女人的后代也彼此為仇;女人的后代要傷你的頭,你要傷她的腳跟。’又對(duì)女人說:‘我必多多增加你懷胎的痛苦,你生兒育女必多受痛苦,你必須依戀你丈夫,你丈夫必須管束你。’這是對(duì)的,是嗎?”

  “我接受它本來的情況。”

  “那和華上帝對(duì)蛇說:‘你既然做了這件事,就應(yīng)受詛咒,比所有牲畜

  野獸更甚;你必須用肚子行走,終生食土。’你認(rèn)為這是蛇被迫用肚子爬行

  的原因嗎?”

  “我相信是的。”

  “你知道在那個(gè)時(shí)間之前,蛇是怎樣走路的嗎?”

  “不知道。”

  “你是否知道它用尾巴行走呢?”

  “不知道!我無法知道。”

  (一陣笑聲,布萊因轉(zhuǎn)向法官)

  “閣下,我想我可以縮短見證。丹諾的唯一目的是詆毀圣經(jīng),但我能回答他的問題,我會(huì)立即回答。我要讓人們知道,這個(gè)不相信上帝的人,正試圖利用田納西的一個(gè)法庭……”

  (丹諾緊接著說)

  “我反對(duì)你的陳述。我正要除去你的愚蠢觀念,世界上聰明的基督徒所不相信的觀念。”

  在這場(chǎng)被輿論界稱為“美國(guó)最驚人的審判”中,布萊因宣稱:“將決斗至死”。丹諾針鋒相對(duì):“將把布萊因先生的影響壓在一堆如山的科學(xué)證詞下面。”在天時(shí)地利人和都不如對(duì)手的情況下,丹諾以滿腔正氣和高超的辯論技巧,贏得了最后勝利。在宗教影響極大的小城,丹諾回避對(duì)宗教的直接挑戰(zhàn),只宣傳進(jìn)化論思想為真理,作正面維護(hù)。宣傳了科學(xué)真理,也就否定了宗教的迷惘,這是丹諾的過人之處。丹諾還抨擊了布萊因煽起的宗教激情,在論辯中擊垮他的宗教理論權(quán)威地位,毫不留情地點(diǎn)出他對(duì)《圣經(jīng)》理論毫無真正的知識(shí)。

  丹諾指出,《圣經(jīng)》主要是一本宗教和道德的書,而不是一本科學(xué)的書,他自己對(duì)世界上所有的宗教都懷有同樣的感情,從而贏得了聽眾的支持。在語言使用上,丹諾選擇了大量反問句式,以突起的語勢(shì)凝聚眾人的注意力,誘人循己思路考慮問題,收到了深化主旨的目的。同時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻手法,深入淺出地闡明信仰自由的正確所在及其唯圣經(jīng)獨(dú)尊的錯(cuò)誤性,引來眾人對(duì)他的支持,占據(jù)了法庭上論辯的主動(dòng)權(quán)。最終在“敵”眾我寡的環(huán)境下取得了法庭辯論的勝利。

  以上是第一范文網(wǎng)小編分享了關(guān)于進(jìn)化論的法庭辯論,有幫助到你嗎

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