介紹香山的導游詞(精選5篇)
介紹香山的導游詞 篇1
北京的香山又叫靜宜園,是中國四大賞楓勝地之一,位于北京海淀區(qū)西郊,距市區(qū)25公里,全園面積160公頃,頂峰香爐峰海拔557米,是北京著名的森林公園。
香山之名源于佛教經(jīng)典。據(jù)載,佛祖釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國都城(即父城)近處有座香山,為大悲觀世音菩薩得道的地方。佛教傳入中國之后,香山之名也隨之傳入。所以,中國以觀音為主祀的佛教寺廟大都名為香山寺。
香山公園始建于金大定二十六年(1186年),距今已有900多年歷史。元、明、清都在此營建離宮別院,香山寺曾為京西寺廟之冠。清乾隆十年(1745年),皇家在香山公園大興土木,殿宇廊軒,共成名噪京城的二十八景,后筑圍墻,乾隆皇帝賜名"靜宜園",名列京西"三山五園"。咸豐十年(1860年)和光緒二十六年(),香山公園先后遭英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍焚毀,"香山二十八景"多被破壞。1956年開辟為人民公園,經(jīng)過近半個世紀的建設,現(xiàn)已成為中外聞名的北京十大公園之一。
香山由來主要說法有三:
一是其名來自佛教經(jīng)典。據(jù)《佛教文化便覽》記載:佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國都城(佛經(jīng)中稱父城),附近有山名香山,釋迦牟尼在世時其弟子有入香山修道者,其后仍有很多佛教徒在香山修道。
二是得名自最高峰的鐘乳石,其形似香爐,稱為香爐山,簡稱香山;
三是得名自古時香山的杏花,花開時其香味使得此山成為名副其實的"香山"。
介紹香山的導游詞 篇2
香山公園地勢崛峻,峰巒疊翠,泉沛林茂。主峰香爐峰(俗稱鬼見愁)海拔557米。園內各類樹木26萬余株,僅古樹名木就達5800多株,森林覆蓋率高達98%,近年被有關部門測定為北京負氧離子最高的地區(qū)之一。公園內人與自然和諧相處,鳥啼蟲鳴,松鼠嬉鬧于溝壑林間。這里春日繁花似錦、夏時涼爽宜人、冬來銀妝素裹。特別是香山紅葉最是聞名。每逢霜秋,遍山黃櫨,如火如荼,瑰麗無比。此時游人倍增,曾被評為“北京新十六景”之一。
香山公園旅游服務設施齊全。上山可乘大型吊椅式游覽索道(全長1400米,落差431米),松林餐廳、香山別墅是觀光旅游、度假休閑的理想場所。住在這里,散步即可到達中國科學院植物園、北京植物園、臥佛寺。向東數(shù)公里便是馳名中外的頤和園。往南還有八大處公園等旅游景區(qū)。
香山名稱的來歷
香山海拔557米,最高峰頂有一塊巨大的乳峰石,形狀像香爐,晨昏之際,云霧繚繞,遠遠望去,猶如爐中香煙裊裊上升,故名香爐山,簡稱香山。
古時香山曾是杏花山,每年春季杏花開放,清香四溢。明代王衡記載:"杏樹可十萬株,此香山之第一勝處也";明詩有"寺入香山古道斜,琳宮一半白云遮,回廊小院流春水,萬壑千崖種杏花"之句!兜劬┚拔锫浴分杏杏涊d:"或曰香山杏花香,香山也……"。
介紹香山的導游詞 篇3
香山公園位于北京西北郊西山東麓,東南距市中心28公里。最高點為香爐峰,海拔557米,俗稱“鬼見愁”。
香山山頂有巨石兩塊,叫乳峰石。其形酷似“香爐”,周圍又常有云霧彌漫,如裊裊升空的香煙,香山由此得名。香山景色秀麗,名勝遍布,風光旖旎,極富自然野趣。秋來黃櫨換裝,漫山紅遍,如火如荼,此即“香山紅葉”,是燕京八景之一。香山冬天的景色也很迷人,每當冬雪初晴,一片銀妝素裹,分外妖嬈,舊燕京八景之一的“西山晴雪”就指這里。
香山寺,在香山公園內蟾蜍峰北。金大定二十六年(1186年)建,金世宗賜名大永安寺,為香山諸寺之首,“靜宜園”二十八景之一。后遭英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍焚毀,僅存石階,石坊柱、石屏等遺跡,唯有寺內的“聽法松”依然屹立。香爐峰,俗稱鬼見愁。在香山公園西部。此峰高峻陡削,攀登不易,在峰頂可飽覽香山全景。近年已建有纜車索道,牽引登山。雙清別墅在香山公園內香山寺下。這里原有兩股清泉,相傳金章宗時稱夢感泉。清乾隆在泉旁石崖上題刻“雙清”二字。
熊希齡在此修建別墅,并以此為名。別墅淡雅幽靜,山水樹石順其自然。清泉大聚一池,池邊有亭,亭后有屋,屋旁有竹,竹影扶疏,秀麗非凡。在此春日賞花,酷夏避暑,秋觀紅葉,寒冬踏雪,四季景色綺麗,稱為香山“園中園”。眼鏡湖,在香山公園北門內。兩泓平靜的湖水由一座白石拱橋相聯(lián),形似眼鏡,故此得名。湖的北側山石疊嶂,峰巒崛起。一洞之上,流泉直下,恰似珠簾垂掛的水簾洞。山花芳草在溝壑石縫和小溪池水旁爭奇斗艷,古柏蒼松、老槐垂柳交匯成一片清蔭。見心齋在香山公園北門內西側,毗鄰眼鏡湖。建于明嘉靖年間,幾經(jīng)修葺,是座頗具江南風味的庭院。
香山庭院中心是一平圓形水池,清洌的泉水從石雕的龍口中注入,夏來新荷婷立,金魚嬉戲。池東、南、北三面回廊環(huán)抱,內有一小亭伸入池中。池西有軒榭三間,即見心齋。齋后山石嶙峋,松柏交翠。整個庭院清靜幽雅,使人留連忘返。當年乾隆帝曾在此讀書和賜宴臣僚。
介紹香山的導游詞 篇4
歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導游員___,很榮幸能為大家服務,希望我的服務能使大家滿意。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。據(jù)說隋煬帝長女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運動,(如阜平運動、呂梁運動等),景區(qū)內山體層次分明,巖石結構以片麻巖、火成巖、變質巖及玄武巖為主。這里山勢陡峭,集五岳之雄險,透峨嵋之秀幽,連五臺之瑞氣,浮普陀之祥云,素有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”的美譽。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,客亭云霧間。高城眺落日,拯浦映蒼山!眮碣澝肋@里的風光。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠,吸引著大批海內外游客前來考察、觀光。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務院審定為國家重點風景名勝區(qū),并于1994年被命名為中國歷史文化名山,20__年被國家旅游局評審為國家AAAA級景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景,分別是:三絕:橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏,十六景分別為巖關鎖翠、風泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏,沿著步游路,我們一會逐一介紹。大家請跟我來。
(山門前小橋:)這是蒼巖山十六景之一,叫風泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉,繞山門而過,河灘卵石點點,河內水光鱗鱗,在夏秋季節(jié),小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭,而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,故名:風泉漱玉。從佛教上來看,這里應該是敬香客人洗漱的地方。一般來講,入佛門前要沐浴,要戒齋。有些香客,可能因多種原因未能及時沐浴,到這里后,從水面上走過,雖然水未濕身,也算是經(jīng)過了水的洗禮,干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓:這個牌樓建于清代,為重檐斗拱式建筑,它高11.2米,長7.8米,采用九廊、八柱、三架架、七檐九斗形式建造,整個建筑沒用一棵鐵釘,經(jīng)歷了1996年和20__年兩次大的洪水“洗禮”,仍然完好如初。不能不讓人佩服當時的工藝水平。大家再請看牌樓上這塊匾額,上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時所題,這也是李老先生的絕筆,因為李老先生從這里回去后,不再動筆,時隔不久老人家因病過世了,所以我們稱其為“李老絕筆”!案c寺”寺名為宋真宗所敕封。據(jù)碑文記載,蒼巖山原名為興善寺,為禪宗臨濟一脈。北宋年間,有一僧人詮悅在五臺華嚴寺出家,于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,他見此地古寺荒廢,破敗不堪,遂立志重修廟宇。他住巖穴,化善緣,開道路,塑佛像,使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內)巡游,詮悅大師冒死求見,歷數(shù)蒼巖山的秀美,寺廟的雄偉,香火的旺盛,請求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動,下旨考察蒼巖山。當時縣令張獻可帶人考察后,如實上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1006年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門:)大家請看大門兩邊,有兩幅對聯(lián),其一呢,是:“蒼巖勝境觀音道場”。那位說了,觀音道場應該是在浙江定海的普陀山呀,為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會有所領悟,這里我不再細說,一會兒給大家解釋。另一幅對聯(lián)是:“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”,梵宮、琳宇都是佛教用語,它的意思是指蒼巖山 這里是個山青水秀的好地方,也是傳頌佛法的好場所。好啦,咱們先進去吧!
(在全景圖前向大家交待一下行進路線。)請各位拿好各自的門票,排隊檢票,進山后要注意,保管好門票,我們這里景區(qū)禁止吸煙,哪位朋友需要吸煙的話,請您忍耐一下,沿途我們設有休息和吸煙的地方。我們的右側為蒼山書院,十六景的第二景,叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭,這個小院始建于明代,中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方,它建于一個獨孔石橋上,早先橋下涼水常流,夏日翠木掩映,在這里讀書,確有“日光不到望晨夕,絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,您看他左手提斗,右手得筆,單腿獨立于一只鰲頭之上,從其神態(tài)上可看出,他掌管著讀書人的事情,人們常說,某某人才高八斗,可獨占鰲頭,并被點為狀元等等,都是受其點化,可以說在星宿之中,魁星就是點化讀書人的最高長官了。據(jù)說讀書人拜拜他,再加上自己的努力,就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試,應驗了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑,多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通,其中:布施碑占90%,最早的碑為宋碑,有兩通,金碑11通,元碑1通,明碑10通,清碑107通。民國及其他碑12通。(可簡單帶過。)(戲樓坪)簡要介紹,只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v。(猴祖師):講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當年皇姑到蒼巖山后,看中了蒼巖山南山的這塊風水寶地,但同時看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里,佛道又不能同居一山,公主就和志公商議,第二天的辰時登山,誰先到達山頂誰就在此修行。到了晚上,公主睡不著心想:我一個婦道人家,哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候,面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,轉身鉆進了樹林,蹤跡皆無。公主心里更著急了,我都落難到如此地步,一只猴子也來欺負我。她傷心地哭了?拗拗炝亮,與志公約定的時間馬上就到了,公主強打精神開始登山。再說志公道士,一看到了辰時,仗著身強體壯,奮力登山,走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍,再仔細一看原來是自己丟失的那把佩劍,他上前一把拔出劍來,立刻傻眼,在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,志公見此,仰天長嘆:“天意呀!天意!”于是他轉身下山,在對面山上建起了志公寺,把蒼巖山讓給了公主。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,他搶了公主的包袱后,又偷走了志公隨身的佩劍,并把公主的繡花鞋插在劍上,埋在了志公登山的必經(jīng)之路,志公一看到有女人的繡花鞋就認為公主已先到了山頂,所以他就不再向山頂爬了,而是另擇修行地了。猴子一看志公走了,便叫來了一只老虎,馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴,這也是蒼巖山的獨到之處吧!萬仙堂:內供奉著財神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈。(文昌帝君):文昌帝君是中國古代主管學問、文章、科學的神,在道教系統(tǒng)中地位較高,管上天仙籍,人間禍福,地獄輪回,被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區(qū)別是,文昌屬道教范疇,而魁星衙星宿(宿命學)范疇。
好了,下面我們去看一下蒼巖山的第一絕,碧澗靈檀吧!
在蒼巖山的這個深澗中,長著成千上萬棵青檀,當?shù)厝朔Q之為白檀。這在我們北方地區(qū),僅蒼巖山所獨有,而且有關林業(yè)專家曾試圖將其移植,但目前尚未成功。
我們說它絕主要是以下幾個方面:一是它生的地方絕,這些檀樹全部生長在少土少水的地方。一會大家可以看到它們有的依壁而生,有的劈石而長,有的生于亂石叢中,有的干脆抱石而立,在如此惡劣的環(huán)境中,能夠枝繁葉茂,繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。
二是它的形態(tài)絕,在蒼巖山的檀樹中,您不會找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹,它各個象是一棵盆景,點綴在山腰,形態(tài)各異,名稱各異。
三是它絕在無皮無心,這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空,供人觀嘗,這些樹無皮無心,傳說和蒼巖圣母三皇姑有關呢!(講一下掛破裙裾的故事)
從植物生現(xiàn)學上看,它其實是一種適者生存的具體表現(xiàn)。
它的根部全部扎在深的石縫中,吸取養(yǎng)份和水份,遇到干旱年份,水份較少,它生長得較慢,在雨水較大的年份生長的較快,因此造成了樹身年輪的大小不一及木質的疏松、密實度不一,在樹齡較小的時,所消耗的養(yǎng)份較少,所以它的樹皮較厚,樹干不易開裂,長到一定的樹齡后,所需水份、養(yǎng)份逐漸增大,蒸騰作用日益增強,為了給葉部提供更多的水份、礦物質、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施,較厚的皮變得很薄,木質部還逐漸開裂,形成了表面光滑,中間空心的樹干。就是我們 所說的無皮無心的樹了。
老人檀
這是一棵有著千年樹齡的檀樹,它表面疙疙瘩瘩,中間卻是空心的,可以容一個進去,在此合影留念會使您象這棵檀樹一樣充滿智慧,健康長壽。
詩云:老態(tài)龍鐘似老翁,春秋幾許問誰人。
虛懷若谷經(jīng)風雨,自在山林自在生。
金蟾檀
枝雕金蟾峭壁向,丹青繪出愈神傳。
游人若知檀林早,金蟾陽壽有千年。
抱石檀,又稱果老檀。傳說張果老騎驢游蒼巖山時,將其座騎拴在此樹上,調皮的小驢貪吃樹下的青草,不小心把樹拉倒,張果老便搬來五岳之石支起樹干,又引來四海之水精心澆灌,此樹得以成活,您若不信可仔細看看,樹干上還有韁繩印呢!
正是:古檀抱石不計年,盤根錯節(jié)石罅鉆。
采精化氣真魂在,長生石上有名傳。
鴛鴦檀
這兩株檀樹名為鴛鴦檀。傳說古時候有一對青年男女,從小青梅竹馬,情投意合,私下定了終身,但女方父母一直不同意這樁婚事,并將女兒許配給了一家財主,在娶親的頭一天晚上姑娘把意中人叫了出來,來到蒼巖山,雙雙從懸崖上跳了下來,以身殉情,第二年這里便長出了兩株檀樹,而且長著長著主干逐漸向對方傾斜,逐漸長到了一起。人們說這是那對男女的行為感動了上蒼,上蒼特許二位在陰間成了夫妻,這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。
這個傳說真實與否姑且不論,單看這兩株檀樹老樹在1986年時遇雷起火,后又在根部長出了兩株新樹,奇的是長著長著這兩株就又靠在一起了,您說奇嗎?
在此我祝愿咱們團中的各們有情人終成眷屬。
有人用這樣的詩句贊美鴛鴦檀
兩檀纏綿連理枝,恰似鴛鴦戲水時。
情緣只在造化數(shù),地久天長無限期。
(跨虎登山)
(十二生肖處)這里大家可以稍做休息,抽煙的同志可以抽一口了。
請大家抬頭向上看,連續(xù)三座橋,凌空飛架,橋上建殿,這就是被稱為我國三大懸空寺的福慶寺,這也是我國目前最險的懸空寺。這個景觀叫橋殿飛虹,這也是我們蒼巖山的第二絕了。楚圖南老先生稱贊這里是“千丈虹橋望入微,天光云彩共樓飛”,不過要看橋樓殿是需要付出代價的,要爬過前面365級臺階,方能一睹芳姿。當然,爬這365級臺階,需要一定的體力,大家權當是鍛煉身體,同時這也是我們蒼巖山送給您的365個祝福,祝您天天有個好心情,日日有個好身體。
(王靈官)
也叫靈官王元帥,在民間崇奉為護法尊神,用于守護宮院,驅邪鎮(zhèn)魔。
它的上方為避水珠,變稱峭壁嵌珠,為蒼巖山的山靈所在。
(天王殿)好啦,經(jīng)過大家的努力,我們來到了“仙界”,在這里可以稍稍休息。
這就是小橋樓殿,據(jù)考證要早于前面的大橋樓殿。請看這幅對聯(lián),上聯(lián)是“殿前無燈憑月照”,下聯(lián)是“山門不鎖待云封”。這就是蒼巖山景色的真實寫照。
這里的塑像為四大天王。四大天王也叫“護法四大天王”或四大金剛。據(jù)說在須彌山腰有一座小山,名為健陀山,此山有四座山峰,四大天王分住其上,而且四大天王各領二十八部夜叉大將,各護一方天下。
東方持天王,名為多羅吒,身為白色,披掛甲胄,原左手拿刀,右手執(zhí)弓,后改為手持琵琶,“持國”意為慈悲,護生,琵琶原意為用音樂來感化人。
南方增長天王,叫毗琉璃,身青色,穿甲胄,手持寶劍!霸鲩L”意思為讓眾生增長善根,持寶劍,目的是保護佛法不受侵犯。
西方廣目天王,叫毗留博叉,身紅色,著甲胄,帶長刀,左手托寶塔,右手握傘!岸嗦劇敝杆5侣劽姆剑殖謱毸、寶傘,以制服魔怪,保護眾生財富。
以上四王簡稱東琴、西蛟、南劍、北傘。
這四大天王都是維護佛界的四大天王,但后來在人間賦予了他們新的含義琵琶象征“調”,南方劍象征“風”,蛇象征“順”,傘象征“雨”,合起來為“風調雨順”,暗示著五谷豐登之意。
在我國古代小說“西游記”中,把他的說成護持天宮天門的,在“封神演義”中又將其描寫成了魔家四將死后所封的神,就是現(xiàn)在我們看到的四個名字:魔禮青、魔禮海、魔禮壽、魔禮紅。
好了,看過了小橋樓殿和四大天王,咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!
這座橋樓殿凌空飛架于距地面48米的懸崖絕壁上,下面建橋,橋上筑殿,與周圍環(huán)境渾然一體,不能不說是天工巧奪。
據(jù)我國著名橋梁專家茅以升老先生考證,此橋的形式與趙州橋的結構完全一致,均為單肩式拱橋。建筑年代約為隋代,上面的宮殿為后人所建,約為唐代。
該橋全長15米,寬約8米。橋的拱高為2。8米。從力學的角度看,拱橋承重要較平板橋效果好,但此橋上因有殿,此殿重量及游客滿載時,總重量約在35噸左右,按此推算,橋的拱記應在3。5米到4米之間,可該橋拱高僅2。8米,承受了如此大的重量,且經(jīng)過了一千多年的風吹雨淋、地震、洪災等自然災害,至今完好,不能不說是建筑學上的一個奇跡。
另外,這個橋建在兩山這間,在一千多年前,無大型起重設備,它是怎樣建起來的呢?
傳說,是魯班修了這座橋,魯班接受天命,要在蒼巖山修一座橋,建筑材料和人都找好了,就是想不出如何搭才行,一日他正閉眼小憩,就看見一個老頭趕著一群牛上山,有幾頭牛不聽話,只顧低頭吃路邊的青草,上山的速度很慢,老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛,嘴里還嘟囔“打你個柴牛,打你個柴牛,叫你貪吃”魯班一睜眼,眼前什么都沒有,原來是做了個夢。魯班心想,這是上天派人給我托夢,要我用柴搭成牛拱建橋啊!于是就從周邊的山上砍來樹枝,搭拱建起了這座橋。所以,這座 橋起初叫柴樓殿,后人根據(jù)其造型改名為橋樓殿。
其實據(jù)我們考證,這座橋確實是用柴禾搭起拱形,當時修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷里,利用冬季寒冷季節(jié),在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然后再進行建設。那位說了,冬季天寒地凍,滴水成冰,能和泥搞建筑嗎?哎!對了,這座橋絕就絕在沒用一滴水,沒用一锨泥,全是干打磊建起來的。所以你現(xiàn)在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土。
好了,大家不要光聽我說,還是實地去看一下吧!
(正殿)
此處供奉著釋迦牟尼、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像。這三尊佛像代表著宇宙空間中、東、西三方不同邊界的佛,即:橫三世佛。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛(中間即是),他的像很有特點,他的坐像為結跏跌坐(俗稱盤腳打坐,即雙腿交叉,兩只腳掌朝上,分別放在大腿上意思為靜坐斂心,止息雜念,它又叫“勇健坐”或“降魔坐”,像征著佛說法的莊嚴與悟道的寧靜,他的手勢為:左手橫放在左腿上,掌心向上,右手向上屈指用環(huán)形,表現(xiàn)了佛主說的瞬間,所以又稱其為“說法相”。
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始者,是佛教教主,釋迦牟尼是部落的名字,釋迦牟尼即“釋迦族的圣人”之意,他的名字叫喬達摩.悉達多,是古印度北部的釋迦共和國(現(xiàn)印度與尼泊爾交界處)人,他出生時,有仙人預言,如他不出家,有可能成為轉輪圣王。他的父親為防止他出家,費盡了心思,但在他29歲時,仍違背父母的意愿,出家修行。
他主張眾生平等,提倡戒淫、戒殺、戒盜、戒妄、戒葷灑,斬七情,絕六欲,他創(chuàng)造了因果報應說,主張普渡眾生。他了解人們的生活,尤其是底層的勞動人民,能用人們喜聞樂見的形式闡述較難懂的佛教教義,深受人們喜歡,佛教也迅速傳播。后來,釋迦牟尼在菩提樹下成道。
右面為西方極樂世界的阿彌陀佛,又稱無量壽佛,他雙手掌交叉相疊,以右手背后壓左手面,放在足上,擋肚臍,此像為接引眾生相。
左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像,他的坐法同是中方相同,只是手勢有別,他雙手合十,兩食指并立,可排除眾生的一切苦難。
這橫世三佛與豎世三佛相對應。
豎世三佛代表宇宙的時間順序,即過去、現(xiàn)在、未來三世佛,過去佛為迦葉佛,現(xiàn)在佛為釋迦
周邊是十八羅漢像。
羅漢主稱為“阿羅漢”,其中十六公益事業(yè)釋迦牟尼的弟子,另兩位為清代乾隆所定,即:降龍、伏虎。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周圍,是三世佛的衛(wèi)士,同時也是傳授佛法、護衛(wèi)佛法的使者。
與釋迦牟尼相背而坐的是觀音菩薩,傳說她曾立誓普救眾生,成為大慈大悲的菩薩,她能拯救十二種大難,可現(xiàn)三十二種不同身形,遇難眾生只要誦念其法號,她即 觀其聲前往救難。
在小說“西游記”中,也常有類似的場景出現(xiàn),每逢唐僧遇難,或是悟空前往求救,或是在有人念其名號后,悄然而至,為唐僧師徒解圍救難。
在東側的大殿里“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字-------福慶寺。而善字說明了這個寺原為興善寺,福慶是由興善演化而來的。
我們再看一下大門石階上的這兩個飾物,它叫玉璽蹲配。據(jù)我國文物專家羅哲文先生考證,此件為北魏時期的作品,在全國僅有兩對,這是其中一對。
殿內供奏的是釋迦牟尼,左為日光普照菩薩,右為月光普照菩薩,是“東方三圣像”。
我們前面這座橋建于民國年間,因戰(zhàn)亂只修了一部分,雖然這座橋建筑年代較晚,但此處卻有著非同一般的經(jīng)歷。
我想大家都看過李安執(zhí)導的電影“臥虎藏龍”吧,那里許多鏡頭都是在這里拍攝的,請大家回頭看一下這周圍的景物-----橋樓殿、深澗、殿堂,是不是感到很熟悉?
(到天橋西北角):這里便是玉蛟龍?zhí)碌牡胤,她的臺詞是:“小虎,許個愿吧!”然后飛身跳下懸崖。
哪位有興趣可以在這拍照留念,可能照出的相后景太小,不全,前面有兩個地方可以拍到橋樓殿的全景。
說起拍電影,蒼巖山的風光吸引了無數(shù)攝影愛好者,有許多影視劇都曾將這里做為外景地,比如大佛殿后面的浴龍池,便是拍攝電視劇“西游記”中唐僧放生處,而象“白龍劍”、“白發(fā)魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭。
(絕巘回欄)
絕壁開通途,高空有回欄。從這里一直到公主祠,由禪房、樓閣點綴,峰回路轉,曲徑通幽,一步一層天。
蒼巖山的建筑很有特色,這些建筑多依山勢而建,該空則空,該密則密,形成了自已的建筑特色。而這些不同層次的建筑,為蒼巖山構成了一幅立體的山水畫卷。同時也構成了人間、仙境、上天的三個空間,由山門到懸登云梯云,此由檀樹形成人間;它是生命的象征,而經(jīng)過360級臺階的攀登,經(jīng)過您的努力,到了仙界,就是中間一層,從這里向下看,山澗檀林如畫,路上行人慢慢走動,在云霧天氣,這里霧鎖山谷,云傍腳下,真乃一個人間仙境。而到山頂后,您的視野將會更加開闊,遠可望太行群峰,近可觀蒼巖美景,間或農(nóng)舍三五,聞雞犬之聲,猶如武陵桃園,更似天上人間。
(尚書古碣)
這通碑叫透龍碑,又見粘子碑,是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現(xiàn)在的中組部部長)
喬宇,山西平定人,1505年四月初三都察院右副御使劉元瑞(官同現(xiàn)在的紀檢委書記或監(jiān)察局局長)要告老還鄉(xiāng),回老家湖州,喬宇同劉一起游蒼巖山,喬宇與劉對酒吟詩,喬宇提筆寫下了詩的內容,并刻于此碑。
為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的,在封建社會,等級制度森嚴,對哪級官員從穿著服飾到日用器具都有嚴格的規(guī)定,這石碑只有一定級別的官員才能用龍的圖案,同時碑的尺寸也有限制,而喬宇做為吏部尚書,官至一品,用龍做碑帽是當時的御批,也是特權。這個碑帽刻的龍圖案兩邊鑿透,立體感十分強,所以叫透龍碑。
哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后,可鋼蹦占卜自己生男生女,如果帖上掉不下來,生男;否則生女。當然這是很唯心的事,現(xiàn)在實行計劃生育,少生優(yōu)生,男女都一樣,不過做為游戲,大家不妨試一下。
(說法危臺下可以休息,但不能吸煙。)
(說法危臺)
這座孤立的石臺,叫說法危臺,是喬宇、劉元瑞題詩、對奕、飲酒的地方。也是南陽公主講經(jīng)說法的地方。
這個地方比較陡,大家上下的時候不要擁擠,要小心一些。
上面可以拍到橋樓殿的全景,喜歡拍照的游客可以到上面去照相。
(妙法蓮花寶塔)
俗話說:逢寺必有塔。寶塔是中華民族的瑰寶,有很高的文化藝術價值。而且在佛學中,塔具有神圣的地位,它是佛主如赤的象征。釋迦牟尼涅磐后,其弟子將其火化,燒出了色對晶瑩、擊之碎的珠子,即舍利子。眾弟子在各地修塔,將舍利分離,就是后人所說有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一,即佛主釋迦牟尼的化身。
這座塔建于金代,屬于井陘花塔系列,所謂花塔,即具有華麗的外表和繁雜的花飾,看上去象一朵巨大的蓮花,這是我國古塔中極為罕見的一種。
這座花塔現(xiàn)高為10米,平面六邊形,高五層,是樓閣式仿木實心磚塔。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔座原為蓮花座,后因局坍塌,改為方形座,塔剎已毀。
我們從這個地方向東看,有一似香爐的石頭,上面有三根石柱,此景為“爐峰夕照”。
我們一直說蒼巖山有三絕,這第三絕是什么呢?
大家抬頭,或看一看周邊的這些柏樹,它們生長在半山腰上,頭全部扭到公主祠方向,我們稱其為“扭頭柏”,多少年來,一直稱此景為“古柏朝圣”。
你不要看這些柏樹其貌不揚,但它卻在這里生長了幾萬百年,上千年了,由天植物的趨光性,使得其朝向陽光強烈的一方生長旺盛,而公主祠處在有太陽時,日照最強、最長的地方,所以就形成了這個奇特的景觀,這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!
介紹香山的導游詞 篇5
各位游客:“園林之妙在于借”,這是中國園林常用的造園手法之一,可是當我們踏上位于揚州市古運河畔的徐凝門街77號時,卻發(fā)現(xiàn)這里民宅林立,遠處無山,近處無水,周圍光景可惜,可見在這里造園是多么的艱難啊!整個何園占地面積為l.4萬平方米,要想在江南園林中獨樹一幟,只有充分顯示自己的特色。那么何園到底有哪些造園手法呢?請游客們跟我前去游覽。
【何園概況—何園的布局】
各位游客:何園,原名“寄嘯山莊”,是清代同治元年(1862年),湖北道臺何芷舠離任后歸隱揚州,購得“片石山房”舊址進行擴建,歷時20xx年而建成的一座大型住宅園林。建成后,取陶淵明《歸去來辭》中“倚南窗以寄傲,登東皋以舒嘯”的意境,題名為“寄嘯山莊”,又因為園主人姓何,故俗稱何家花園,簡稱“何園”。現(xiàn)為全國重點文物保護單位。
何園吸取了中國傳統(tǒng)造園藝術的精華,又融入了西洋建筑的格調,形成了自己的特色。全園空間有東西花園、住宅庭院和片石山房三部分組成,建筑總面積7000多平方米,廳堂98間,主體建筑前后三進,全部用水磨磚砌成!稉P州攬勝錄》一書,稱其為“咸(豐)同(治)后城內第一名園”,是清代后期揚州園林的代表作。
【東園:牡丹廳—船廳】
穿過一片建筑群,迎面看到一幢磨磚門樓,這就是何園大門,進入大門,就來到何園的后花園,整個后花園可分為東、西兩部分,F(xiàn)在我們所站的位置就是東花園的過院,穿過“寄嘯山莊”圓洞門就來到東園部分。東部以廳堂為中心構成一組院落,前面呈現(xiàn)在我們眼前的有兩座廳,南面嵌有“鳳穿牡丹”磚雕的廳,我們稱其為“牡丹廳”。這幅磚雕是揚州晚清時期一件不可多得的磚雕工藝品,正中還刻有牡丹、鳳凰等圖案,四周牡丹枝葉的形狀有正有反,花紋有疏有密,刀工明快,線條流暢,整幅畫面造型豐滿,主題突出,層次分明,錯落有致。
在東部所有建筑群中,最精致的要數(shù)北面的船廳了,廳似船形,臺階前以鵝卵石、瓦片鋪地,花紋作水波狀,給人以水居的意境,北面鋪設丹鳳朝陽,象征著吉祥、長壽。在船廳正廳兩旁柱上有對濫聯(lián):“月作主人梅作客,花為四壁船為家。”游客們,當您看了這幅祖聯(lián)后,你或許已忘卻這是一個陸上園林,仿佛漫步在湖濱,坐在腦內蕩槳。我們不得不贊嘆構園者在東園的山水樓閣中居然能使“無水而有水意,無山卻有山情”。在船廳后側風火墻上是一座秀麗的假山,長約60余米,上有盤山磴道,下有空谷相通,水繞山行,遍植梅樹,山上有座小亭,過小亭可登串樓。遠遠望去,假山就像一幅祖國的大好河山圖。如果把風火墻比作畫家筆下的宣紙,那么眼前的貼壁假山就是剛畫好的山水畫,拐彎處給人以悠遠的感覺,令人無限通思。
【兩園:水心亭—蝴蝶廳—桂花廳—太湖石假山—復道回廊—漏窗】
游客們:如果說東園是何園的序幕,那么西園就是何國的主體。樓臺的豪華,層次的深密,復廊的透迄曲折,山石的深幽空靈,在中國園林中也的確是獨樹一幟。西園以水地居中,空間開闊,四面設景,都以申樓為主體,并有石板曲橋延伸至水池中央的水心亭。水心亭是什么意思呢?“亭”者停也,是停留休息的地方,水心亭,顧名思義,是在“水中央”休息的地方。此亭是為了巧用水面和環(huán)園走廊的回聲,增強其音響的共鳴效果而建,供園主人觀賞戲曲、歌舞和“夏日招涼”之用。這種水心方亭,在揚州園林中稱作“小方壺”,“方壺”即海中仙山。電影《紅樓夢》、《畢昇》,電視連續(xù)劇《青青河邊草》等影視劇都把它作為拍攝的場景。
西園樓臺極富層次,在水池北面,有上下兩層的七楹樓房,中間三間稍突,兩側兩間稍斂,歇山頂式建筑四角昂翹,就像振翅起舞的蝴蝶,我們稱之為“蝴蝶廳”。這里原為園主人接待宴請賓客之處,所以也稱“宴廳”。這些廳堂一個個都裝扮得極為富麗,廳內術壁上雕刻有歷代名碑字畫。如蘇東坡的竹,鄭板橋的蘭,唐寅的花鳥,曹操的詩等,雕刻面積達140平方米,從這些書畫作品美術工藝中,可以看出畫家飛逸的翰墨,雕刻家明快的刀刃,流暢的線條,都得到了極為細致的體現(xiàn)。
在水池的西面古木相映,綠意盈野,花叢中矗立三門廳房,這就是桂花廳。廳前種有大量的金桂、銀桂、丹桂、四季桂等,每當中秋佳節(jié),桂子月中落,花香云外飄,此廳是賞桂的最佳處,因此稱之為“桂花廳”。
在水池的南面有太湖石假山一座,峰高約14米,是全園的最高處,有險壁,懸崖,奇峰,幽巖,或如一人,或似一物,或像群猴戲鬧,或如雄鷹高踞,底部還有梅花三洞,互相串聯(lián),碧水貫注其中,遠遠望去,顯得幽深清冷。此處構山極為適宜,為什么呢?因為這里是何園的邊緣,僅一墻之隔就是園外,而游客們看著眼前高聳的假山邊緣,定會產(chǎn)生“正人萬山圈子里,一山過后一山攔”的感覺,這就增加了景深,開拓了意境。而整座假山既有盤山曲道,直達山頂,又與山腳空谷相連通。園主人在工作之余,來此散步之際,既可沿山道玩味山石奇趣,又可登山頂俯視全園美景,還可來到山谷品味納涼,敘談話舊。
另外,在水池西墻壁上刻有王羲之的《十七帖石碑》,顏真卿的《三表真跡》,蘇武的《海市并敘》等石刻文物,由于時間關系,今天我就不—一展開講解了。
各位游客:西花園的樓臺雖然參差不齊,但卻極富層次,雖為單體建筑,卻也渾然一體。其中起紐帶作用的就是復廊了。廊是中國園林中最富有可塑性與靈活性的建筑,在園林中不僅有交通的功能,更重要的是有觀賞的作用,對于我們旅游者來說、廊是一條生動活潑的旅游線路。復道回廊是何園建筑的一大特色,全長430米,并把整個后花園的主要景點和玉繡樓貫穿起來。它分上下兩層,形成立體面,起到分離客流的作用?梢姡300多年前,我們的祖先就有建造立體交通的思維。漫步復廊里欣賞全國美景,還可以觀賞到水心亭上的戲曲表演。即使在下雨天,也能免遭淋雨之苦,從這一點可以看出構園者用心良苦,獨具匠心。
游客們:請看廊的東南兩面都開有漏窗,有的用水磨花花窗作為分隔,有的直接開成空心窗洞,置兩排平行12個什錦花盆,有折扇形、花瓶形、梅朵形、海棠形。這樣我們在廊上走,就可以看到外面的景色,加深了園林的層次,使花園與住宅相互關照,增加了園林內部環(huán)境氣氛的曲折變化,各景之間相互呼應。從復廊曲折南行,我們看到的這幢重檐歇山頂建筑便是“賞月樓”,這里是主人母親居住的地方,廊旁鐵欄花案刻有“延年益壽”的字樣。
【住宅區(qū):煦春堂—玉繡樓】
住宅區(qū)主要由一座面積約160平方米的煦春堂和兩座七開間的西洋樓組成,是一幢單檐歇山頂建筑,整座煦春堂大廳分正廳、耳廳,是目前揚州市保存最大最完整的楠木廳。正廳大門兩側,融合了西方建筑方法,選用整塊4平方米玻璃配成窗,有利于采光。在朝南一面走廊上有13個西式木雕月牙門,上面雕有折枝、牡丹花和牡丹花籃,象征著主人對如意、美好、吉祥、富貴生活的神往。
在楠木廳后面有兩進具有異國風格的雙層樓房,叫玉繡樓,共有28間,中西合壁,新穎別致。這里曾是小姐閨房,是園主人女兒居住的地方,在封建社會,小姐是不可以輕易與人見面的,因此園主派“重兵”把守,客人也不敢越雷池半步。游客們:請?zhí)ь^往上看,頂上廊板中有個方孔,配有滑輪升降,這是專為小姐輸送食物和茶水之用的。
游客們:剛才我們游覽了庭院區(qū)的各棟住宅,不知有沒有發(fā)現(xiàn),它們有一個共同的特點,都帶有西方建筑特色,這是因為國主人從小留學過歐洲,接受了外來文化的影響。
【片石山房:石濤的疊石—楠木廳—不系舟】
在何園東端還有一個規(guī)模不大的“片石山房”。何園自古就有大花園、小花園之說,如果把何園比作大花園,那么小花園就是園中之園片石山房了。
片石山房,原名“雙愧園”,是清朝初期畫壇巨匠石濤疊石造園的惟一遺跡。后因年久荒廢,僅有假山主峰殘石倚墻而立。1989年底進行了修復,使勝景得以再現(xiàn)。石濤是清代著名的山水畫家,明朝宗室的后裔,明朝滅亡之后,為避免清統(tǒng)治者的迫害,出家為僧,亡國之痛使之寄情山水,并在疊石時將胸中郁憤轉化為佳山秀水。石濤死后葬在揚州蜀岡。
古人云:“揚州以名園勝,名園以疊石勝。”揚州無山,園林中常采用平地疊石之法,而疊石增山是很講究的,必須運用高度技巧,那么它究竟有哪些奧秘呢?請游客們繼續(xù)跟我往前走。請看前面片石山房門廳處置有一滴泉,形成“注雨觀瀑”之景。水池前一廳為復建的水謝,廳中以石板進行空間分隔,一邊為書屋,另一邊為棋室,中間是涌的泉,并配置琴臺,琴棋書畫合為一體。在池的南面有三間水村,與假山主峰遙遙面對,高山流水,此情此景正能體現(xiàn)石濤的詩意:“白云迷古洞,流水心檐然;半壁好書屋,知是隱真仙。”
在園中之園的東面那幢楠木廳,是整個何園保存年代最久的一幢建筑,距今已有400多年歷史,現(xiàn)在經(jīng)過裝修重新對外開放。它結構嚴謹,典雅端莊。在楠木廳西側有一“不系舟”,臨池停泊,坐在船上俯視池中游魚,就像游船正從外面野航回來,其樂無窮。楠木廳東院墻上嵌有磚刻“片石山房”四字,是后人臨摹石濤真跡而放大的。
游客們:分峰疊石當為揚州造園的一大特色,而何園現(xiàn)存的湖石假山保持了基本原貌,今天我們有機會領略它的風采。請看.假山之上,用連皮杉木新建的半亭,名為“葫蘆亭”,充滿野趣。假山丘壑中的“人工造月”堪稱一絕,光線通過留洞,映入水中,宛如明月倒影。在西廊壁上新刻了碑文,選用石濤詩文等九篇。壁上還嵌置一塊碩大鏡面,整個園景可通過不同角度映照其中。
片石山房雖占地不廣,卻使廊、廳、亭、假山與水達到有機的統(tǒng)一,給人以動中有靜,靜中有動的意境,在有限的天地中給人以無限的通思。
各位:假如在皓月當空之際來到何園,水心亭簽歌悠揚,湖心亭上身著長袖舞衣的少女撥動琴弦,倩影映入湖水之中,湖中游魚自由暢游,置身其中,您哪里會以為這是何園,分明是瑤臺仙境。著名造園家陳從周教授游園后曾賦詩一首:“江南園林甲天下,二分明月在揚州。水心亭上看波綠,覽勝來登一片樓。”
何園的講解就到此結束,但愿何園這輪揚州的難保的明月,永遠留在您的心里。