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介紹福建開元寺的導游詞范文

發(fā)布時間:2024-07-18

介紹福建開元寺的導游詞范文(精選3篇)

介紹福建開元寺的導游詞范文 篇1

  泉州開元寺的檀樾主黃守恭,為軒轅黃帝子有熊氏之后。據(jù)《江夏紫云黃氏大成宗譜》記載,黃守恭為黃姓一世祖第一百一十二世子孫,生于貞觀三年(620xx年),卒于先天元年(720xx年)。

  黃守恭為官泉州(另說,黃守恭家中種桑養(yǎng)蠶,為泉州最早的桑蠶業(yè)開拓者),成巨富,有地三百六十莊。有僧名匡護禪師,向黃守恭求地建寺,黃不給?镒o禪師遂朝來暮往,殷勤日久。

  黃守恭對匡護禪師說:“若欲吾地,待吾后園桑樹開蓮花。吾將舍地給你。”匡護禪師歡喜而去。

  第二天,匡護禪師又來,對黃守恭說,你后園的桑樹開了蓮花,請去欣賞。黃見花,頗不安,欲拂前言。僧飄然而去,并無蹤跡。

  公即染病,三年不愈,桑樹三年開花不絕。

  公(按:黃守恭)嘆曰:此僧人非常人也。乃榜貼各街尋之。

  僧忽自至。公拜曰,前言已發(fā),故所愿也,但未知地要幾許?

  僧曰,一袈裟影足矣。公許之。僧以袈裟拋至半天,三百六十莊地盡行遮蔭,黃守恭獻地造寺,于唐垂拱二年(686年)開始,先后建成蓮花寺、興教寺、龍興寺(開元二十六年,738年,改名開元寺)。

  因其處常有紫云蓋地(另說寺的大殿建成后,忽然天降“紫云蓋地”,致使殿前大庭一千三百余年眾草不能繁殖。大書“紫云”二字揭于山門。開元寺的土地是黃守恭獻的,寺內(nèi)建檀樾祠,專奉黃守恭的祿位,遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。

介紹福建開元寺的導游詞范文 篇2

  古時桃源洞一帶山上有許多栟櫚樹,所以歷史上又稱為栟櫚山。據(jù)有關記載,唐代就有頭陀僧結廬于葛里,五代后晉時期建有栟櫚寺。明代萬歷年間( 公元1620xx年)當?shù)匕采叭藘煽に抉R陳源湛捐資建有亭、臺、樓、閣十余處,取“世外桃源”之意改名為桃源洞,并在入口120米高的峭壁上36米高處刻有“桃源洞口”四個大字。南宋宰相李綱和左正言鄧肅曾在此隱居、讀書,明代大旅行家徐霞客也曾游覽此地,并都留有詩句。從此桃源洞名聞遐爾。

  主要景點

  有鎖洞橋、觀音大士殿、通天亭、一線天、環(huán)玉洞、古井寒泉、望象臺、仙人棋盤、跨虹橋、鳳冠亭、閬風臺、奇云關寨門、不塵館等10多處。其中最著名的是高90米、長120米的“一線天”。懸崖斷處,一隙通明,拾級而上,窄處僅容側身而過!缎煜伎陀斡洝贩Q:“縫隙一線,上劈山巔,還透山北,中不容肩。所見一線天數(shù)處,武夷、黃山、浮蓋,曾未見若此大而逼、遠而整者”。

  山后為百丈巖景區(qū),有千人洞、放生潭、橋屋等旅游景點。

  山腳的十里栟櫚潭,清澈如鏡,泛舟可見劍巖、鷹嘴巖、獅子巖、觀音巖、臥龍巖、烏鴉巖等。

  對岸左前方為修竹灣景區(qū),有群玉谷、鐵樹、寒翠門、禪頓庵、石頭城、“紫云低”等景觀。右前方為葛里景區(qū),其中天柱巖上鐫“凌霄劈秀”四字,舟行溪中即可望見。巖石嶙峋,林木蒼翠,丹山碧水,景點緊湊連貫,奇絕秀幽險俱全,來此游客必到桃源洞景區(qū)的一線天等處。

  桃源洞雕塑

  大門右側雕塑,由廈門大學藝術學院蔣志強教授設計制作,于20xx年5月開始施工,至7月完工。雕塑規(guī)格為寬4米高3米厚2米,重達30噸,兩塊石頭的中央,下部空間象似“桃源洞口”;上部兩塊石頭的夾縫象似“一線天”。作品采用自然石頭為基本造型,與桃源洞的主題呼應,玲瓏凸兀的造型,襯出桃源洞的古靈精怪,給桃源洞增添了許多神秘色彩。作品整體的藝術造型別具匠心,構造簡單而又讓人遐想,凌亂而又不失秩序。作品的正面是國家風景名勝區(qū)的標志,背面鐫刻上桃源洞的簡介,體現(xiàn)了桃源洞獨特的自然風景。

  桃源洞口

  特殊地貌形成兩邊懸崖對峙,這條小澗叫桃花澗,從景區(qū)深處流出,我們的游路也將沿著高山峽谷的縫隙向內(nèi)延伸。桃源洞本沒有“洞”,無論是步行,還是泛舟游覽,都給人一種洞口的感覺右壁的懸崖高達120米,“桃源洞口”四個大字刻在36米高處,是明萬歷年間,辭官回永安的名士陳源湛于1620xx年所題,每字兩米見方。下面小字每字也有50厘米見方,是陳源湛寫的一首七律《桃源洞》詩:

  介破巉巖一澗流,探奇乘漲弄扁舟。 懸崖高削千尋玉,幽壑寒生六月秋。

  點岫煙云閑去住,忘機鷗鳥自沉浮。 武陵人遠桃空在,臨眺躊躇意未休。

  桃花澗

  桃花澗流經(jīng)桃源洞、百丈巖風景區(qū)內(nèi),流程3公里,河曲有21處,跌水、急灘也達20多處,兩岸峭壁夾峙。因古時兩岸長滿桃樹而得名。澗水時寬時窄,時緩時急,玲瓏剔透,迂回莫測。這里冬無嚴寒、夏無酷暑,四季氣候宜人。沿澗而行,聽著叮叮咚咚的泉聲,隨著路轉(zhuǎn)峰回的變換,使人體驗到“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”,折折有景,景景翻新。

  鎖洞橋

  這座橫跨桃花澗的石拱橋叫鎖洞橋,橋的柱上盛著大桃子,此橋橫貫幽谷,兩岸桃樹成林,頗有幾分詩情畫意,特別是桃花開時,可見小橋流水、桃花夾岸、漂花滿澗,徜徉其間,韻味無窮。原橋系明萬歷年間陳源湛所建,早已損毀,后于1988年重建。橋下有一石頭形似巨龜,把守洞橋,“鎖洞橋”因此得名。

  觀音大仕殿

  觀音大仕殿是古時觀音大仕殿的遺址。殿堂是利用崖壁在熱力風化下所形成的凹片狀地形,背崖而建。清丁亥年間,因戰(zhàn)亂遭破壞,現(xiàn)僅存基座。對面就是“香爐峰”。

介紹福建開元寺的導游詞范文 篇3

  在桃源洞“鎖洞橋”橋旁,山下有一個小小的徐霞客廣場,廣場上有一座“徐霞客游記”碑,在一面石壁上鑲嵌著一塊黑色的大理石,上面鐫刻著徐霞客游記里關于永安桃源洞的游覽筆記,看著這些文字,就可以作為登山游覽的導游詞了。因為走下來的路程與徐霞客游記中記載的別無二致?催^此碑之后,再游桃源洞景觀就如同舊地重游一般,山石風景歷歷在目。

  “十四日 行永安境內(nèi),始聞猿聲。南四十里為鞏川。上大灘十里,東南行,忽望見溪右峰石突兀。既而直逼其下,則突兀者轉(zhuǎn)為參差,為崩削,俱盤亙壁立,為峰為巖,為屏為柱,次第而見。中一峰壁削到底,或大書其上,曰“凌霄”。于是溪左之奇,亦若起而爭勝者。已舟折西北,左溪之崖較詭異,而更有出左溪上者,則桃源澗也。其峰排突溪南,上逼層漢即天宇,而下瞰回溪,峰底深裂,流泉迸下,仰其上,曲檻飛欄,遙帶不一,急停舟登焉。

  循澗而入,兩崖僅裂一罅,竹影逼溪內(nèi)。得橋渡澗再上,有門曰“長春圃”。亟趨之,則溪南之峰,前所仰眺者,已在其北。乃北上,路旁一石,方平如砥。時暮色滿山,路縱橫不可辨,乃入大士殿,得道人為導。隨之北,即循崖經(jīng)文昌閣,轉(zhuǎn)越兩亭,俱懸崖綴壁。從此折入峭夾間,其隙僅分一線,上劈山巔,遠透山北,中不能容肩,鑿之乃受,累級斜上,直貫其中。余所見“一線天”數(shù)處,武彝、黃山、浮蓋,曾未見若此之大而逼、遠而整者。既而得天一方、四峰攢列。透隙而上,一石方整,曰棋坪。中復得一臺,一樹當空,根盤于上。有飛橋架兩崖間,上下壁削,懸空而度,峰攢石裂,岈然成洞,曰環(huán)玉。出洞,復由棋坪側歷西塢而上,得一井,水甚甘冽。躋峰北隅,有亭甚豁,第北溪下繞,反以逼仄不能俯瞰。由此左下,又有泉一泓匯為池,以暮不及往。乃南上絕頂,一八角亭冠其上。復從西路下山,出倚云關,則石磴垂絕,罅間一下百丈。蓋是山四面斗削,惟一線為暗磴,百丈為明梯,游者以梯下而一線上,始盡奇概,舍此別無可階也。

  還至大士殿,昏黑不可出。道人命徒碎木燃火,送之溪旁,孤燈穿綠塢,幾若陰房磷火。道人云:“由長春圃二里,有不塵館,旁又有一百丈巖,皆有勝可游。”余頷之即點頭接受建議。返舟,促舟子夜行,不可,乃與奴輩并力刺舟撐船。幸灘無石,月漸朗,二鼓,泊廢石梁下。行二十里,去永安止二里。”

  徐霞客是公元1630年(明朝崇禎三年,庚午年)陰歷八月十四日到達永安桃源洞的,根據(jù)游記文字推斷,他應該是中午時分才到桃源洞,到游完桃源洞景觀已經(jīng)是“昏黑不可出了”,天已經(jīng)黑透了,在桃源洞這個地方夏天八月的天黑時間應該在晚上7點多鐘,整個桃源洞的地方并不大,現(xiàn)在條件好,只要一個多小時就可以游完。明代桃源洞的游覽條件應該沒有現(xiàn)在的好,登山的道路崎嶇,不好走,所以徐霞客用的時間要比今人要長,但是半天應該夠了,所以以此判斷他是中午時分到達的桃源洞。徐霞客在游記中說明了這次游歷的原因和行程:“庚午春,漳州司理叔促赴署。余擬是年暫止游屐,而漳南之使絡繹于道,叔祖念莪翁,高年冒暑,坐促于家,遂以七月十七日啟行。二十一日到武林。二十四日渡錢唐即錢塘,今錢唐江,波平不谷,原意指有縐紋的紗,即處只作“皺”,如履平地。二十八日至龍游,覓得青湖舟,去衢尚二十里,泊于樟樹潭。”當年春天,在漳州任司理的族叔徐日升信函邀約徐霞客赴漳州游歷,在徐日升父念莪翁的多次催促下,于是徐霞客雖決定當年“暫止游屐”,但是在長輩們的多次催促下“漳南之使絡繹于道,叔祖念莪翁,高年冒暑,坐促于家”,不好意思再加推辭,遂于七月十七日啟程,七月二十一日到達浙江武林,二十四日渡過錢塘江,七月二十八日到達浙江龍游,三十日過浙江江山縣。八月初二登仙霞關,八月初四游龍洞,八月五日在福建浦城上船,八月九日抵達延平郡(現(xiàn)在南平市)。八月初十,轉(zhuǎn)入沙溪,登舟向永安進發(fā),八月十一日,“泊于舊縣”,八月十二日,“抵沙縣”,八月十三日,“入永安界,曰新凌鋪”。 八月十四日“行永安境內(nèi),始聞猿聲。南四十里為鞏川。”從七月十七日從江蘇江陰家中啟程到八月十四日到達永安,徐霞客在路上走了27天,一路走一路游,算得上是貨真價實的“游山玩水”。但是游一路記一路,這才給我們留下一本千古名著“徐霞客游記”。關于桃源洞這一段,徐霞客共用了756字,分三段描敘了他的永安桃源洞之游,第一段是發(fā)現(xiàn)桃源洞,第二段是游桃源洞,第三段是離開桃源洞。字簡言賅,概括全面,把桃源洞的景色和景點都簡要的介紹出來了。

  離開徐霞客詩碑,沿著小道向上走,半山腰上就是徐霞客提到的“大士殿”。小道全是繞著桃源洞這塊大石頭在轉(zhuǎn),“乃入大士殿,得道人為導。隨之北,即循崖經(jīng)文昌閣,轉(zhuǎn)越兩亭,俱懸崖綴壁。”千古江山依舊,世間人事常換。大士殿里的道士已不是當年指引徐霞客方向的道士,可殿外的風景卻是依然秀麗。,大士殿名曰“觀音大士殿”,據(jù)說始建于1620xx年(明萬歷三十三年),距今已有420xx年歷史了。徐霞客來此游歷時,此殿剛剛修好不久,用現(xiàn)在的話來說是個仿古建筑,不經(jīng)意間,被徐霞客用筆記錄在案,倒也流芳千古。清朝時期被火焚毀,20xx年才在原址上重建,看來又是一個仿古建筑。雖然大士殿被火焚毀,但是觀音菩薩的蓮花座是在山洞中直接雕鑿在山石之中的,所以大火只是將山洞外的殿堂焚毀,卻沒有影響觀音菩薩的顯靈,所以觀音菩薩的香火四百年來未曾斷過。大士殿外是個觀景的好去處,對面兩山之間的山形宛如觀世音菩薩的手持玉凈瓶倒置著,遠處山頭松樹在清晨的云霧繚繞中,恰似天然香燭供奉著大慈大悲的觀世音菩薩,谷底的桃花澗水就像是從玉凈瓶中流出似的,源源不斷,預示著香客們的財源滾滾如同澗水,永不斷絕。繞石登山數(shù)百步,到此小憩,確是一個絕佳的去處。

  最新的福建桃源洞導游詞范文(四)

  道觀創(chuàng)建于唐朝天寶年間(742-756年),是時武夷山仙靈之說吸引大批高士來此隱居修煉。會稽女冠孔氏、莊氏、葉氏(后人稱三皇元君)結伴來武夷修煉,后皆結茅于桃源洞,并開發(fā)成一方避世隱居的樂土,桃樹成林。宋儒陳石堂、高士吳正理也曾居此煉養(yǎng)著述,道教南宗五祖白玉蟾真人也隱居桃源煉丹。元朝時擴建劉文簡祠、三元庵,主奉三官大帝、劉文簡公等神像。明朝,桃源道觀已遠近聞名,是武夷山主要道觀之一。當時修建了三清殿、三皇元君殿、三官殿、真武殿、娘娘殿、功德祠等殿堂,殿堂占地面積有二千多平方米,修真高道多選此地居之;明吳拭《小桃源洞訪道人》詩云:「……,窮源有古村,二三避世客;避世非避秦,棲心煉精魄;春田自耕割,衣食無需索;風動棕花落,雨過藥苗摘。」道觀經(jīng)過清朝衰微破落,已有多處殿堂倒塌。民國二十五年(1936年),著名華僑胡文虎先生偕同海軍司令薩鎮(zhèn)冰先生來此朝山游玩,見道觀破爛不堪,胡先生當場捐贈五百大洋作為重修資金,并一同題寫「小桃源」匾額掛于山門上。道觀經(jīng)過「文革」破壞,只剩下中間一座殿堂空殼。

  1990年,桃源道觀獲批準為對外開放宮觀。福建省宗教局對道教重振十分重視,并介紹三名從中國道教學院畢業(yè)的福建省籍道士到武夷山桃源道觀開展教務工作,把桃源道觀列為該省重點宮觀之一。1991年,住觀道士對大殿內(nèi)部進行整修,并用閩北珍貴木杉---紅豆杉雕刻了三清道祖圣像,像高二米一五,雕刻精細;裝配紅豆杉供桌、銅香爐、燭臺和宗教用品,開展正常宗教活動。1993年,道觀根據(jù)省人民政府頒布的《福建省宗教活動場所登記暫行規(guī)定》,經(jīng)核準給予登記發(fā)證,道教文化活動全面開展。1995年7月,桃源道觀和武夷山景區(qū)籌集資金刻制了世界目前最大老君巖雕,并于1996年3月4日舉行盛大開光大典,中國道協(xié)、省、地、市領導主持了開光儀式,海內(nèi)外信眾三千多人參加了開光盛典。老君圣像高十六米,寬十一米,厚十米;造像逼真莊嚴,神態(tài)和藹可親,線條暢然,灑脫自在,超然物外。

  桃源洞道觀重修面積占地約為六千多平方米,主殿有三清殿、玉皇殿、靈官殿、山門(中軸部份)組成,左右配殿有三皇元君殿、真武殿、三官殿、藏經(jīng)閣等殿堂組成。有道教徒 開展道務和修真之殿房,也有培養(yǎng)道教人才和宣傳道教文化之場所。1995年桃源道觀和 武夷山景區(qū)籌集資金刻制了世界目前最大老君巖雕。

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