韶關(guān)概況的導(dǎo)游詞（通用4篇）

韶關(guān)概況的導(dǎo)游詞 篇1

　　登丹霞山，過半山亭，在往左去錦石巖的第二條通道上，左下方有一巨石，形似蘑菇，名叫蘑菇石。路的上方是絕壁懸崖，峭壁上有一空隙裂縫，生長著各種小草植物。一棵細(xì)葉古榕順著石縫攀崖而上，直沖絕壁之頂。它枝粗葉茂，樹根彎彎曲曲，凹凸成鱗甲，寬有一米多，高有十多米，仿如一條虬龍從“蘑菇林”中越壁騰空。這就是丹霞新十二景中的“峭壁龍騰”。

　　峭壁龍騰景色特別，寓意尤深。它使人從中得到啟迪：只要不畏艱難阻險，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，一定能夠壯志凌云!

韶關(guān)概況的導(dǎo)游詞 篇2

　　乳源大峽谷是廣東地貌的一條美麗的傷痕，位于距廣東省乳源縣西南六十八公里的大布鎮(zhèn)。原來大峽谷所在地只是山溝中的小盆地，由于受到燕山造山運動的影響，令地殼承受地塊抬升的擴(kuò)張力，而使部分地塊張裂下陷形成裂谷，距今已有一千萬年的歷史。[1]也因為乳源屬于石灰?guī)r地貌，所以大峽谷內(nèi)有許多溶洞，而石灰?guī)r與紅色沙礫巖的成因非常相似，所以大峽谷的地貌與丹霞山的地貌非常相似。大峽谷的兩側(cè)是高角度的絕壁峽谷，十分險峻，谷內(nèi)出露的巖石為距今3億多萬年以前形成的沉積巖，以致密堅硬的石英巖為主。大峽谷的頂端狀似一只大埕，谷面寬約600米，平靜的大布河流從東南向西北蜿蜒流過，流到這里突然騰空沖下，形成瀑布，其氣勢之磅礴，撼人心魄!瀑布下有一深潭，潭水一直沿著大峽谷流出英德波羅鎮(zhèn)，匯入北江河。在離大峽谷約二十公里處，有一個國內(nèi)罕見的石英砂巖洞--景峰洞，洞內(nèi)奇石千姿百態(tài)，與石灰?guī)r溶洞相比，風(fēng)格迥異，獨具特色。

韶關(guān)概況的導(dǎo)游詞 篇3

　　馬壩人遺址和石峽文化遺址位于韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)西南2千米處的獅子巖，1958年，聞名中外的“馬壩人”頭蓋骨在此被發(fā)現(xiàn)�！榜R壩人”是介于中國猿人和現(xiàn)代人之間的古人類，為12.9萬年前的舊石器時代的古人類，它為完善我國原始人類發(fā)展的序列提供了相當(dāng)重要的資料。1972年，在“馬壩人”出土地點的兩山之間發(fā)現(xiàn)了距今約四五千年前新石器時期的文物遺址，此處被命名為“石峽文化”，更使獅子巖名聲大震。馬壩人遺址風(fēng)景區(qū)是一個山、水、洞、石兼收并蓄，集考古與旅游、知識性與娛樂性融為一體的廣東省著名的大型考古旅游勝地。該景區(qū)分為前山和后山，前山主洞是“馬壩人”化石出土地點，在銀巖和桂花巖等洞中塑造了“馬壩人”時代原始人類生活塑像群和“石峽文化”時期先民們生活情形。后山有禪宗六祖惠能大師曾居住過的招隱寺和大型的石灰?guī)r溶洞，洞內(nèi)有千姿百態(tài)的石鐘乳，令人驚嘆大自然的藝術(shù)創(chuàng)造力。景區(qū)內(nèi)還設(shè)有建筑面積達(dá)2096平方米的馬壩人博物館，陳列有許多古人類化石、動物化石和新石器時代的文物。20__年被命名為國家重點保護(hù)文物單位。[2]

韶關(guān)概況的導(dǎo)游詞 篇4

　　親愛的游客們：

　　您們好，歡迎來到韶關(guān)，我是今天的導(dǎo)游小黃，今天我們將一起欣賞這里的美景。

　　南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點寺院。

　　禪宗是中國的獨創(chuàng)，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學(xué)，沒有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達(dá)摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方傳法，建立北宗;慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡，加上朝遷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到慧能經(jīng)過六代，故傳統(tǒng)舊說將達(dá)摩視為“初祖”，而把慧能稱為“六祖”。

　　禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴(kuò)大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派(世稱“五家”異花競放的局面，它們不但取代了國內(nèi)其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀(jì)，傳入朝鮮;公元十二、三世紀(jì)，又傳入日本，并成為這些國家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國�，F(xiàn)在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

　　南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年(公元5__年)。據(jù)史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪，“掬水飲之，香味異常”，“四顧群山，峰戀奇秀”，“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年(公元968年)，宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。

　　南華寺目前所見格局，重修于民國20__年(1934年)，由時任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛業(yè)和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地。現(xiàn)全寺建筑面積1.2萬平方米，殿宇建筑保留了中國古代建筑的風(fēng)格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進(jìn)入，次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達(dá)8.31米，四壁羅漢彩塑多達(dá)500多個，皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟(jì)義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。

　　寺后右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉)，泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松，其呈棵高達(dá)40多米，據(jù)專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過5__年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護(hù)文物三百多件。

　　古往今來，南華寺因慧能在中國佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下”人生自古誰無死?留取丹心照汗青千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇：“北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風(fēng)。”到了近現(xiàn)代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。1920年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動第二次北伐時，政務(wù)，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過，并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護(hù)寺廟里的一草一木，保護(hù)好文物，讓后人瞻仰。