陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞（精選5篇）
陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇1
桂林，一個(gè)享譽(yù)全球的響亮名字。桂林山水甲天下更是家喻戶曉。“山青，水秀，洞奇，石美，情濃，人更美”就是她的真實(shí)而全面的內(nèi)涵。可是各位只陶醉在自然的山水優(yōu)美的風(fēng)景之中，卻少了一道難得的風(fēng)景線——那就是“情濃人美”。所謂情濃就是說(shuō)的濃郁的桂北少數(shù)民族風(fēng)情，人美當(dāng)然就是指漂亮的桂林妹仔。難怪游客們都說(shuō)都說(shuō)來(lái)桂林是“游山玩水，進(jìn)洞坐船，看妹仔”。。。。說(shuō)到這里不得不說(shuō)說(shuō)桂林古人類(lèi)的起源及少數(shù)民族 。
中國(guó)的古人類(lèi)有有名的北京人和山頂洞人，可是在嶺南地區(qū)卻有著比他們更原始古老的人類(lèi)，那就是桂林人的祖先—甑皮巖人。也是嶺南少數(shù)民族的起源所在。甑皮巖桂林古人類(lèi)遺址已經(jīng)被定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志唯一參觀過(guò)的中國(guó)古人類(lèi)遺址博物館。館內(nèi)有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽(tīng)不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語(yǔ)言等原始生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了120xx---7020xx年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開(kāi)啟了一道遠(yuǎn)古之門(mén)! 眾所周知，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，而廣西卻占了十幾個(gè)之多，桂林就是少數(shù)民族部落主要代表所在地。他們大多數(shù)有自己的語(yǔ)言，文字，傳統(tǒng)的生活習(xí)慣以及固定的生活環(huán)境。但還是有許多少數(shù)民族生活在母系氏族文化中，只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，沒(méi)有固定的住所。
隱居深山，好勇狠斗，喜歡紋身，野性十足，曲姿蹲葬，靈魂不散。在煙雨峰岳中，皮里黝黑的甑皮人與漓江為伍，與青山為伴，或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器‘原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長(zhǎng)矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。 但為了讓所有來(lái)桂林的游客不留遺憾，來(lái)到了陽(yáng)朔就有機(jī)會(huì)看到她——一個(gè)茅塞未開(kāi)的部落——圖騰古道。 整個(gè)景區(qū)具有故事的動(dòng)態(tài)性，視覺(jué)的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對(duì)生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對(duì)祖先思德的激情，使萬(wàn)年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。 “北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長(zhǎng)的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖!
可以說(shuō)這是桂林喀斯特地貌中的一朵奇葩，一場(chǎng)你人生中不可以錯(cuò)過(guò)的少數(shù)民族盛宴!說(shuō)句實(shí)在話，各位好不容易來(lái)到陽(yáng)朔，有時(shí)間，又不缺這點(diǎn)錢(qián)。如果我沒(méi)有說(shuō)動(dòng)大家去看這個(gè)景點(diǎn)的話，不是你們對(duì)不起我，而是我對(duì)不起大家——因?yàn)槲业淖焯�，以至于讓大家錯(cuò)過(guò)了到桂林最值得去的景點(diǎn)!
陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇2
圖騰古道位于著名的“十里畫(huà)廊”中的位置。景區(qū)展出的有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽(tīng)不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語(yǔ)言等原始生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了120xx---7020xx年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開(kāi)啟了一道遠(yuǎn)古之門(mén)!
在煙雨峰岳中，皮里黝黑的甑皮人與漓江為伍，與青山為伴，或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器‘原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長(zhǎng)矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，長(zhǎng)唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。整個(gè)景區(qū)具有故事的動(dòng)態(tài)性，視覺(jué)的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對(duì)生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對(duì)祖先思德的激情，使萬(wàn)年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。
“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長(zhǎng)的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖!
陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇3
圖騰古道位于陽(yáng)朔著名的“十里畫(huà)廊”中的位置。近代考古工作者發(fā)現(xiàn)120xx年前就有一種叫甑皮人的種族在這里居住生活，當(dāng)時(shí)這里是桂林的的十萬(wàn)大山。這個(gè)種族遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)殛灯と说浆F(xiàn)在還使用弓箭、長(zhǎng)矛等打獵生活。
圖騰古道景區(qū)通過(guò)大量石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、遠(yuǎn)古人們的生活場(chǎng)景等，再現(xiàn)了桂林先民居住、生活、宗教以及甑皮文化的歷史風(fēng)貌。
參觀過(guò)程上，我們要學(xué)會(huì)一些甑皮人的語(yǔ)言，如用嘴巴發(fā)出“啊—”，同時(shí)用手拍嘴巴，這表示“你好”;用左手輕輕拍打右側(cè)胸脯，說(shuō)“你莫莫”，是“再見(jiàn)”的意思;如果你想和甑皮人合影，就和他說(shuō)“咔嚓咔嚓”，并做出拍照的手勢(shì)，他們會(huì)很友善的和你合影，并擺事出各種各樣的“pose”。
牛是甑皮人崇拜的動(dòng)物，也是部落的象征，因此整個(gè)景區(qū)到處可見(jiàn)用牛頭做成的裝飾。
甑皮人部落屬母系社會(huì)，參觀過(guò)程中，導(dǎo)游向我們介紹，在甑皮人部落里女的叫“阿力”，表示有權(quán)力，男的叫“阿布”，表示任人擺布的意思。我不知道這是不是真的。
“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源。
陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇4
在桂林陽(yáng)朔十里畫(huà)廊，通往遇龍河的路上，我們可中途步入圖騰古道，一解千年之迷。陽(yáng)朔圖騰古道主要講述桂林人一萬(wàn)多年前甄皮巖人文化古跡及當(dāng)時(shí)生活狀況的再現(xiàn)場(chǎng)景“北有兇奴，南有南蠻!”甑皮巖文化是南蠻人誕生的代表! 讓我們體驗(yàn)從另一個(gè)角度延長(zhǎng)自己的生命!圖騰古道整個(gè)景區(qū)具有故事的動(dòng)態(tài)性，視覺(jué)的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對(duì)生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對(duì)祖先思德的激情，使萬(wàn)年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。
牛頭、獸皮大門(mén)�？邕M(jìn)了第一個(gè)門(mén)檻，一幅雕塑便出現(xiàn)在眼前，這是一家三口的圖片，幾乎都赤裸著身子，黝黑的皮膚上寫(xiě)滿古老的文字。剛上臺(tái)階就被一種奇怪的聲音嚇住了，一個(gè)皮膚同樣黝黑的男子從草叢中跳了出來(lái)，對(duì)我們進(jìn)行“嗅覺(jué)檢查”，知道我們是友人后，對(duì)著我們直說(shuō)著“哇哇哇”，我們也跟著他的樣子回應(yīng)了他。土人的語(yǔ)言問(wèn)好就是把手放在嘴邊拍打，發(fā)出“哇哇哇”的聲音，再見(jiàn)就是把手放在左胸口，再說(shuō)出“ni mo mo”就好了，女性叫“阿麗”，男性叫“阿布”.再一路走上去，還陸續(xù)有類(lèi)似這樣的男子女子跳出來(lái)跟我們打招呼，給我們的臉上畫(huà)上有點(diǎn)檸檬清香的石粉通行證。
沿著景區(qū)繼續(xù)往前走,更加了解這古老而又神秘的部落,在路邊的洞穴中我們會(huì)被一些奇妙的場(chǎng)景所吸引,在穿越時(shí)空隧道后,撲面而來(lái)的是一個(gè)神圣的地方—---圖騰谷,峰巒中一群皮膚黝黑的土著人在青山綠林中驚現(xiàn)!他們有的爬樹(shù)叉為居，有的選洞穴為房，有的以茅草做屋。使用的工具依然是古樸的石器、骨器，原始的陶器、蚌器。穿著獸皮手持長(zhǎng)矛在山林里以狩獵為生。燒烤蛇蛙為食。
你也可跟著土人們轉(zhuǎn)圈跳起舞蹈來(lái)，他們會(huì)邊跳舞邊友好地拿臀部碰碰你，如果你被碰的次數(shù)比較多，碰的比較重，說(shuō)明你最受歡迎。也可觀看“圖騰居民” 的一場(chǎng)別開(kāi)生面的演出,在銅鼓交鳴中一幕幕充滿野性的舞動(dòng)，以罕有的激情演繹著人與自然的關(guān)系，令人蕩氣回腸，玩味不已,看著那些黑皮膚的美女們邊甩動(dòng)著長(zhǎng)頭發(fā)邊跳著草裙舞，我仿佛回到了原始森林;看著土人中的男性表演吞火吐火;光腳踩玻璃碎片，十分精彩中讓人感到一絲絲驚訝的恐懼。
《漓水古越》是“十里畫(huà)廊”景區(qū)內(nèi)大型山水實(shí)景演出，是以展示廣西少數(shù)民族民俗風(fēng)情為主題的大型民族表演。它的主題是以廣西少數(shù)民族的生產(chǎn)生活為背景，全方位多角度來(lái)展示百越壯鄉(xiāng)文化的一臺(tái)演出，所以在桂林這里才有這樣一句話叫："游過(guò)漓水解青山，看過(guò)古越知壯迷"的說(shuō)法。這里有你從未見(jiàn)過(guò)的感動(dòng)上天的祭祀場(chǎng)景;這里有你從未聽(tīng)過(guò)的月妹后生的愛(ài)情故事;這里有你從未看過(guò)的千鼓齊鳴的歡慶盛典;這里精湛的演繹，空前的場(chǎng)面，絕對(duì)讓您終生難忘。
陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇5
圖騰古道位于著名的“十里畫(huà)廊”中的位置。景區(qū)展出的有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽(tīng)不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語(yǔ)言等原始生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了120xx---7020xx年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開(kāi)啟了一道遠(yuǎn)古之門(mén)!
在煙雨峰岳中，皮里黝黑的甑皮人與漓江為伍，與青山為伴，或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器‘原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長(zhǎng)矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，長(zhǎng)唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。整個(gè)景區(qū)具有故事的動(dòng)態(tài)性，視覺(jué)的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對(duì)生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對(duì)祖先思德的激情，使萬(wàn)年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。
“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長(zhǎng)的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖!