陽朔圖騰古道導(dǎo)游詞（精選7篇）
陽朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇1
圖騰古道位于著名的“十里畫廊”中的位置。景區(qū)展出的有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語言等原始生活場景，再現(xiàn)了120xx---7020xx年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開啟了一道遠(yuǎn)古之門!
在煙雨峰岳中，皮里黝黑的甑皮人與漓江為伍，與青山為伴，或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器‘原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，長唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。整個(gè)景區(qū)具有故事的動態(tài)性，視覺的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對祖先思德的激情，使萬年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。
“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖!
陽朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇2
桂林，一個(gè)享譽(yù)全球的響亮名字。桂林山水甲天下更是家喻戶曉。“山青，水秀，洞奇，石美，情濃，人更美”就是她的真實(shí)而全面的內(nèi)涵�？墒歉魑恢惶兆碓谧匀坏纳剿畠�(yōu)美的風(fēng)景之中，卻少了一道難得的風(fēng)景線——那就是“情濃人美”。所謂情濃就是說的濃郁的桂北少數(shù)民族風(fēng)情，人美當(dāng)然就是指漂亮的桂林妹仔。難怪游客們都說都說來桂林是“游山玩水，進(jìn)洞坐船，看妹仔”。。。。說到這里不得不說說桂林古人類的起源及少數(shù)民族 。
中國的古人類有有名的北京人和山頂洞人，可是在嶺南地區(qū)卻有著比他們更原始古老的人類，那就是桂林人的祖先—甑皮巖人。也是嶺南少數(shù)民族的起源所在。甑皮巖桂林古人類遺址已經(jīng)被定為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是前國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志唯一參觀過的中國古人類遺址博物館。館內(nèi)有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語言等原始生活場景，再現(xiàn)了120xx---7020xx年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開啟了一道遠(yuǎn)古之門! 眾所周知，中國是一個(gè)多民族的國家，而廣西卻占了十幾個(gè)之多，桂林就是少數(shù)民族部落主要代表所在地。他們大多數(shù)有自己的語言，文字，傳統(tǒng)的生活習(xí)慣以及固定的生活環(huán)境。但還是有許多少數(shù)民族生活在母系氏族文化中，只有語言，沒有文字，沒有固定的住所。
隱居深山，好勇狠斗，喜歡紋身，野性十足，曲姿蹲葬，靈魂不散。在煙雨峰岳中，皮里黝黑的甑皮人與漓江為伍，與青山為伴，或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器‘原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。 但為了讓所有來桂林的游客不留遺憾，來到了陽朔就有機(jī)會看到她——一個(gè)茅塞未開的部落——圖騰古道。 整個(gè)景區(qū)具有故事的動態(tài)性，視覺的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對祖先思德的激情，使萬年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。 “北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖!
可以說這是桂林喀斯特地貌中的一朵奇葩，一場你人生中不可以錯(cuò)過的少數(shù)民族盛宴!說句實(shí)在話，各位好不容易來到陽朔，有時(shí)間，又不缺這點(diǎn)錢。如果我沒有說動大家去看這個(gè)景點(diǎn)的話，不是你們對不起我，而是我對不起大家——因?yàn)槲业淖焯�，以至于讓大家錯(cuò)過了到桂林最值得去的景點(diǎn)!
陽朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇3
圖騰古道位于陽朔著名的“十里畫廊”中的位置。近代考古工作者發(fā)現(xiàn)120xx年前就有一種叫甑皮人的種族在這里居住生活，當(dāng)時(shí)這里是桂林的的十萬大山。這個(gè)種族遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，之所以這樣說是因?yàn)殛灯と说浆F(xiàn)在還使用弓箭、長矛等打獵生活。
圖騰古道景區(qū)通過大量石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、遠(yuǎn)古人們的生活場景等，再現(xiàn)了桂林先民居住、生活、宗教以及甑皮文化的歷史風(fēng)貌。
參觀過程上，我們要學(xué)會一些甑皮人的語言，如用嘴巴發(fā)出“啊—”，同時(shí)用手拍嘴巴，這表示“你好”;用左手輕輕拍打右側(cè)胸脯，說“你莫莫”，是“再見”的意思;如果你想和甑皮人合影，就和他說“咔嚓咔嚓”，并做出拍照的手勢，他們會很友善的和你合影，并擺事出各種各樣的“pose”。
牛是甑皮人崇拜的動物，也是部落的象征，因此整個(gè)景區(qū)到處可見用牛頭做成的裝飾。
甑皮人部落屬母系社會，參觀過程中，導(dǎo)游向我們介紹，在甑皮人部落里女的叫“阿力”，表示有權(quán)力，男的叫“阿布”，表示任人擺布的意思。我不知道這是不是真的。
“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源。
陽朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇4
圖騰古道位于著名的“十里畫廊”中的位置。景區(qū)展出的有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語言等原始生活場景，再現(xiàn)了120xx---7020xx年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開啟了一道遠(yuǎn)古之門!
在煙雨峰岳中，皮里黝黑的甑皮人與漓江為伍，與青山為伴，或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器‘原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，長唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。整個(gè)景區(qū)具有故事的動態(tài)性，視覺的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對祖先思德的激情，使萬年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。
“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖!
陽朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇5
圖騰古道景區(qū)位于陽朔縣城南部，這里營造的場景與氛圍再現(xiàn)了120xx-7020xx年前桂林先民的生活情況與甑皮文化的歷史風(fēng)貌。在這里可以見到許多精彩演出，游客也可以參與互動，體驗(yàn)當(dāng)?shù)卦疾柯涓鞣N有趣的習(xí)俗。
與桂林陽朔的許多山水景點(diǎn)不同，圖騰古道景區(qū)主要展示的是源自桂林獨(dú)山一帶的甑皮巖文化，屬于新石器時(shí)代早期文化。游客們可見到石器、陶器、弓弩、自然圖騰柱等原始部落的象征性事物。
圖騰古道主要講述桂林人一萬多年前甄皮巖人文化古跡及當(dāng)時(shí)生活狀況的再現(xiàn)場景……就在這煙雨峰巒中一群皮膚黝黑的土著人在青山綠林中驚現(xiàn)!他們有的爬樹叉為居，有的選洞穴為房，有的以茅草做屋。使用的工具依然是古樸的石器、骨器，原始的陶器、蚌器。穿著獸皮手持長矛在山林里以狩獵為生、燒烤蛇蛙為食。
“北有兇奴，南有南蠻!”甑(音zèng)皮巖文化是南蠻人誕生的代表!
土風(fēng)舞：在銅鼓交鳴中一幕幕充滿野性的舞動，以罕有的激情演繹著人與自然的關(guān)系，令人蕩氣回腸，玩味不已。
陽朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇6
在桂林陽朔十里畫廊，通往遇龍河的路上，我們可中途步入圖騰古道，一解千年之迷。陽朔圖騰古道主要講述桂林人一萬多年前甄皮巖人文化古跡及當(dāng)時(shí)生活狀況的再現(xiàn)場景“北有兇奴，南有南蠻!”甑皮巖文化是南蠻人誕生的代表! 讓我們體驗(yàn)從另一個(gè)角度延長自己的生命!圖騰古道整個(gè)景區(qū)具有故事的動態(tài)性，視覺的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對祖先思德的激情，使萬年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。
牛頭、獸皮大門�？邕M(jìn)了第一個(gè)門檻，一幅雕塑便出現(xiàn)在眼前，這是一家三口的圖片，幾乎都赤裸著身子，黝黑的皮膚上寫滿古老的文字。剛上臺階就被一種奇怪的聲音嚇住了，一個(gè)皮膚同樣黝黑的男子從草叢中跳了出來，對我們進(jìn)行“嗅覺檢查”，知道我們是友人后，對著我們直說著“哇哇哇”，我們也跟著他的樣子回應(yīng)了他。土人的語言問好就是把手放在嘴邊拍打，發(fā)出“哇哇哇”的聲音，再見就是把手放在左胸口，再說出“ni mo mo”就好了，女性叫“阿麗”，男性叫“阿布”.再一路走上去，還陸續(xù)有類似這樣的男子女子跳出來跟我們打招呼，給我們的臉上畫上有點(diǎn)檸檬清香的石粉通行證。
沿著景區(qū)繼續(xù)往前走,更加了解這古老而又神秘的部落,在路邊的洞穴中我們會被一些奇妙的場景所吸引,在穿越時(shí)空隧道后,撲面而來的是一個(gè)神圣的地方—---圖騰谷,峰巒中一群皮膚黝黑的土著人在青山綠林中驚現(xiàn)!他們有的爬樹叉為居，有的選洞穴為房，有的以茅草做屋。使用的工具依然是古樸的石器、骨器，原始的陶器、蚌器。穿著獸皮手持長矛在山林里以狩獵為生。燒烤蛇蛙為食。
你也可跟著土人們轉(zhuǎn)圈跳起舞蹈來，他們會邊跳舞邊友好地拿臀部碰碰你，如果你被碰的次數(shù)比較多，碰的比較重，說明你最受歡迎。也可觀看“圖騰居民” 的一場別開生面的演出,在銅鼓交鳴中一幕幕充滿野性的舞動，以罕有的激情演繹著人與自然的關(guān)系，令人蕩氣回腸，玩味不已,看著那些黑皮膚的美女們邊甩動著長頭發(fā)邊跳著草裙舞，我仿佛回到了原始森林;看著土人中的男性表演吞火吐火;光腳踩玻璃碎片，十分精彩中讓人感到一絲絲驚訝的恐懼。
《漓水古越》是“十里畫廊”景區(qū)內(nèi)大型山水實(shí)景演出，是以展示廣西少數(shù)民族民俗風(fēng)情為主題的大型民族表演。它的主題是以廣西少數(shù)民族的生產(chǎn)生活為背景，全方位多角度來展示百越壯鄉(xiāng)文化的一臺演出，所以在桂林這里才有這樣一句話叫："游過漓水解青山，看過古越知壯迷"的說法。這里有你從未見過的感動上天的祭祀場景;這里有你從未聽過的月妹后生的愛情故事;這里有你從未看過的千鼓齊鳴的歡慶盛典;這里精湛的演繹，空前的場面，絕對讓您終生難忘。
陽朔圖騰古道導(dǎo)游詞 篇7
圖騰古道位于陽朔著名的“十里畫廊”中的位置。近代考古工作者發(fā)現(xiàn)120__年前就有一種叫甑皮人的種族在這里居住生活，當(dāng)時(shí)這里是桂林的的十萬大山。這個(gè)種族遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，之所以這樣說是因?yàn)殛灯と说浆F(xiàn)在還使用弓箭、長矛等打獵生活。
圖騰古道景區(qū)通過大量石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、遠(yuǎn)古人們的生活場景等，再現(xiàn)了桂林先民居住、生活、宗教以及甑皮文化的歷史風(fēng)貌。
參觀過程上，我們要學(xué)會一些甑皮人的語言，如用嘴巴發(fā)出“啊—”，同時(shí)用手拍嘴巴，這表示“你好”;用左手輕輕拍打右側(cè)胸脯，說“你莫莫”，是“再見”的意思;如果你想和甑皮人合影，就和他說“咔嚓咔嚓”，并做出拍照的手勢，他們會很友善的和你合影，并擺事出各種各樣的“pose”。
牛是甑皮人崇拜的動物，也是部落的象征，因此整個(gè)景區(qū)到處可見用牛頭做成的裝飾。
甑皮人部落屬母系社會，參觀過程中，導(dǎo)游向我們介紹，在甑皮人部落里女的叫“阿力”，表示有權(quán)力，男的叫“阿布”，表示任人擺布的意思。我不知道這是不是真的。
“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源。
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