河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹（通用9篇）
河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹 篇1
由洛河可以引出黃河，從走洛陽(yáng)橋的時(shí)候看到洛河，每一位南方人過(guò)來(lái)之后都要去看黃河，我們中華民族的母親河，洛河其實(shí)就是黃河的一個(gè)支流，和伊河匯流之后流到黃河里，[黃河的一些概況]黃河是以怎樣的魅力去征服中國(guó)人，在我們心中奠定了怎樣的地位呢?那我們可以看到洛河水是非常非常清澈的，是因?yàn)檫@里的水是從小浪底庫(kù)區(qū)經(jīng)過(guò)沉沙流下來(lái)的水，百分之七十五的生活用水都是來(lái)自于洛河。那么黃河在我們河南段每立方米的含沙量是三十七點(diǎn)五公斤，所以老百姓是這樣講的，一碗黃河水，半碗黃河沙，為什么被稱(chēng)為母親河呢?我們的歷史學(xué)家給了三方面的一個(gè)原因：一我們中國(guó)最古老的文明發(fā)祥地就是在黃河流域，夏商周三代斷代工程。登封的名片非常多，我們可以通過(guò)歷史名人來(lái)介紹登封。公元兩千多年前，揭午而起，陳勝，一千年多年前，西漢王朝漢武帝劉徹[山呼萬(wàn)歲]中國(guó)最早的旅游業(yè)導(dǎo)游都開(kāi)始于登封，武則天來(lái)嵩山進(jìn)行封禪大典，登嵩山封中岳，大功靠成而得名。清代風(fēng)流天子乾隆皇帝也來(lái)到嵩山進(jìn)行封禪大典，近代兩千年的時(shí)候女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞。還可以加上李連杰加上釋小龍。三首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)黃河。黃土高原象屏障一樣擋去了黃河的去路，中國(guó)臺(tái)灣飛人柯受良飛越黃河的地方，也就是黃河最窄的地方——壺口瀑布，黃河以六百米的落差沖刷著黃土高原，沙土特別容易流失，黃河就攜帶大量的黃土泥沙來(lái)到下游形成了沖積平原。黃河每年攜帶的泥沙量達(dá)到了16。4億噸，我們無(wú)法想像這么多的泥沙堆到我們面前是多么龐大的一堆，把它堆成一米高一米寬的土墻的話(huà)它可以圍繞地球二十七圈，把這些泥沙分給每個(gè)中國(guó)人的話(huà)，每人每年都可以分到一點(diǎn)六噸，那么我們吃不了這么多的糧食，但是每人卻可以分到這么多的泥沙，剩下的被黃河沖入到渤海，黃河用兩百多年的時(shí)間沖刷出了多少土地呢?我們有一個(gè)非常準(zhǔn)確的數(shù)字：五千四百九十平方公里。河南省山東省三十一萬(wàn)平方公里的土地就是黃河沖積出來(lái)的，所以稱(chēng)沖積大平原，比鄭州地面高多少，比開(kāi)封地面高多少，所以我們的李白在中岳嵩山上面吟詩(shī)：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)返，不是李白喝醉了，也是經(jīng)過(guò)一番實(shí)地研究才得出來(lái)的一句總結(jié)。如果說(shuō)大家感興趣的話(huà)這一次我們也可以到黃河邊走一走，到時(shí)候您可以用黃河水洗洗臉，洗洗手，在干的皮膚上面就會(huì)留下一層泥沙，怎么洗都洗不掉，所以造成了我們平時(shí)所講的：跳進(jìn)黃河洗不清。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，那么究竟是不是這回事，那么我們可以到黃河邊上去走一走。很多帝王把都城建在河南之后，都把治理黃河作為興國(guó)安邦的最重要的政策，可是以前生產(chǎn)水平比較低下，黃河水一直是時(shí)好時(shí)壞，真正治理黃河是在1952年，鄭州黃河邊上，大手一揮，發(fā)出了“一定要把黃河的事情辦好”的號(hào)召，到過(guò)長(zhǎng)江，到過(guò)淮河，都說(shuō)一定要把長(zhǎng)江的事情給治理好，唯有在黃河的時(shí)候說(shuō)辦好，偉人就是偉人，說(shuō)話(huà)講究藝術(shù)性，治理黃河不是一代人兩代人可以根治的。有三門(mén)峽黃河大壩，三門(mén)峽大壩的建成就把三年兩泛濫的黃河水控制到五十年一次，那么還出現(xiàn)了劉家峽(把黃河水泛濫控制到百年一遇)青羊峽，我們濟(jì)源的小浪底工程把黃河水泛濫控制在千年一遇，我們現(xiàn)在是千年等一回，等什么呢，等黃河泛濫�，F(xiàn)在黃河水泛濫解決了，但是黃河上游還有兩大問(wèn)題解決不了：黃河自古難架橋、黃河自古難行船。直接引出汽勢(shì)船。在黃河上面架設(shè)的最早的橋梁是在清朝慈禧老佛爺讓張之洞架設(shè)的第一座黃河大橋，橋身距離河面已經(jīng)不足一米了，小浪底修好之后可以延緩它的壽命二十年，我們現(xiàn)在還能看到，但是以后肯定就看不到了就被黃河水給淹沒(méi)了。旁邊是1958年京廣鐵路橋，橋身距離河面不足七米，建了拆，拆了再建，這是解決不了的難題。黃河自古難行船，我們?nèi)ミ^(guò)長(zhǎng)江，去過(guò)淮河，那里一直以來(lái)都是有船只的，但是在黃河上面我們看不到船只，為什么呢?因?yàn)辄S河河流流速緩慢，泥沙沉積，船只容易擱淺在這個(gè)地方，第二點(diǎn)呢，大海有邊，黃河無(wú)底，水最深的地方也只是十米左右，而泥沙的深度大概有多少呢，我們現(xiàn)在有一個(gè)最大新的數(shù)據(jù)，我們現(xiàn)在正在修建的鐵路公路兩用橋，象武漢的長(zhǎng)江大橋一樣，往下打了一百一十三米還看不到巖石層，充分表明了老百姓這樣一句俗語(yǔ)。第三點(diǎn)呢就是九曲黃河十八彎，它沒(méi)有一定的航線(xiàn)不能航船。有的地方呢中間都是流水，中間是河床，河床是流動(dòng)的，普通船是不可能在這上面行船的，但是現(xiàn)在問(wèn)題已經(jīng)解決了一半，我們現(xiàn)在可以在黃河上面渡船，什么船呢?水陸兩棲汽墊船，它有輪船全密封的駕駛艙，飛機(jī)的螺旋漿，汽車(chē)的方向盤(pán)，就是出現(xiàn)在成龍主演的電影《紅番區(qū)》里面的那種船只，在六七八月份的時(shí)候用于防洪，(當(dāng)然六七八月的時(shí)候可以不講)它屬于黃河河務(wù)局，在黃河流經(jīng)的九個(gè)省中，是直接屬于國(guó)家水利部管轄的，不屬于河南省。即使在六七八月份來(lái)到黃河您也不可能跟我們的黃河母親作親密接觸，這段時(shí)間是用來(lái)防洪，那你冬天過(guò)來(lái)也不可能，因?yàn)橛醒钋镞^(guò)來(lái)也不行，有雨，現(xiàn)在陽(yáng)春三月看黃河正好，可以海陸空三方位觀看黃河。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不多，所以很多客人只要是這個(gè)月份來(lái)，都會(huì)來(lái)看看黃河。
河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹 篇2
洛陽(yáng)市，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)市期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車(chē)去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽(yáng)市的歷史及龍門(mén)石窟的大致情況，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)市位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng)。
洛陽(yáng)市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱(chēng)“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽(yáng)市曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門(mén)石窟，在洛陽(yáng)市市南郊的龍門(mén)山口處，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。
龍門(mén)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)“伊闕”，香山(東山)與龍門(mén)山(西山)東西對(duì)峙，伊水從中流過(guò)，形成一座壯麗的門(mén)闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱(chēng)龍門(mén)。
石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門(mén)石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。
洛陽(yáng)市龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占1__年左右)時(shí)期。龍門(mén)石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門(mén)東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。龍門(mén)石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。
河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹 篇3
花洞因窟頂有一朵高浮雕的大蓮花而得名。開(kāi)鑿于北魏時(shí)期。蓮花是佛教象征名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾，在龍門(mén)石窟也不多見(jiàn)。蓮花周?chē)畜w態(tài)輕盈，細(xì)腰長(zhǎng)裙的飛天環(huán)繞其間。也有人說(shuō)蓮花洞上面的蓮花，開(kāi)創(chuàng)了室內(nèi)裝修天花板的先河。洞內(nèi)正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即佛祖外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。兩側(cè)二弟子是淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫仗，似一西域苦行僧的形象。可惜其頭部早年被盜(現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館)。龍門(mén)石窟中最小的佛像雕像，僅有兩厘米高，這些高不盈寸的小千佛就雕于蓮花洞南壁的上方，生動(dòng)細(xì)致，被稱(chēng)之為微雕。洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，原來(lái)是一方摩崖石刻，是唐刻陀羅尼經(jīng)，這兩個(gè)大字是明代河南巡撫趙巖所題寫(xiě)。
盧舍那大像龕(除了九尊大像之外，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統(tǒng)治時(shí)期，在他過(guò)生日時(shí)，后宮嬪妃、王公大臣給他發(fā)愿祈福開(kāi)窟造像，送給他的一件生日禮物，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄托了一些政治含義在里面。)好，我們現(xiàn)在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕。是整個(gè)龍門(mén)石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表的作品。據(jù)于唐玄宗開(kāi)元十年刻就的《河洛上都龍門(mén)之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年捐助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，保進(jìn)了整個(gè)工程的進(jìn)展。整個(gè)大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像，主尊盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米,面相豐滿(mǎn)圓潤(rùn),方額廣頤,咱們注意這個(gè)方額廣頤，這是民間所稱(chēng)的武則天的長(zhǎng)相，什么意思呢?大體就是天庭飽滿(mǎn)，地閣方圓，印堂發(fā)亮，雙耳垂肩，用最通俗的解釋就是銀盤(pán)大臉。這是一種福相。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美，那么咱們注意一下她的眼睛，由于是向下俯視，咱們參觀者無(wú)論是站在下邊哪個(gè)角度看就會(huì)和佛的目光交匯在一個(gè)點(diǎn)，形成心靈上的共鳴。其實(shí)她的眼睛采用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進(jìn)去，所以非常的傳神。嘴巴微微上翹，給我們呈現(xiàn)出了這樣一種笑：當(dāng)時(shí)的大唐國(guó)富民強(qiáng)，人們生活優(yōu)越，既無(wú)內(nèi)憂(yōu)又無(wú)外患，那么武則天的化身——盧舍那大佛坐在龍門(mén)的最高處，非常自信，腰板挺直，笑看龍門(mén)山色，笑看風(fēng)云變幻，呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的大唐盛世的氣度。佛所穿的衣服衣紋簡(jiǎn)潔流暢，不多的幾根線(xiàn)條，就把佛那種莊嚴(yán)、睿智親切慈祥的心態(tài)表達(dá)的淋漓盡致。左側(cè)大弟子迦葉嚴(yán)謹(jǐn)持重，小弟子阿難忠厚虔誠(chéng)，二人均衣著樸素，誠(chéng)心侍佛。二菩薩端莊矜持，頭戴寶冠，衣著華麗，是唐代貴婦人的形象，那么菩薩頭上的寶冠是鏤空雕鑿，美麗的寶冠是絲綢之路進(jìn)口而來(lái)的，一直對(duì)現(xiàn)在都有影響，咱們注意到?jīng)]有香港小姐冠軍都戴這個(gè)，是當(dāng)時(shí)時(shí)尚的體現(xiàn)。天王和力士的塑像也是龍門(mén)石窟中的精品，他們怒目圓睜，肌肉突出，讓我們感覺(jué)到一種力量之美。我們都知道這樣一句老話(huà)：平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的，抱的就是他的佛腳。
河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹 篇4
萬(wàn)佛洞，這個(gè)洞最適合從下往上講。我們現(xiàn)在來(lái)到的是萬(wàn)佛洞，這個(gè)洞有非常完整的內(nèi)外室結(jié)構(gòu)，首先我們看內(nèi)室的主佛先從佛的寶座開(kāi)始看。這個(gè)叫做雙層蓮花束腰須彌座，寶座其實(shí)是雙層的，中間有四個(gè)力士向上承托著寶座，雕刻的線(xiàn)條非常的精致，給我們透露出來(lái)蓮花寶座很重，壓在力士身上，力士是吡牙咧嘴，面目猙獰，肌肉突起，仿佛要使勁自己全身的力氣把這個(gè)寶座托起，然后將佛托向西方極樂(lè)世界去。中間阿彌陀佛螺形發(fā)髻，面相豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，神態(tài)安祥，左手無(wú)膝，右手舉至胸前，手指殘，施無(wú)畏印。在主尊佛頭部的背光處上方有五十二朵蓮花，上面坐著五十二位菩薩，整個(gè)萬(wàn)佛洞是由伺侯武則天的五十二位宮女捐助了一年的化妝品錢(qián)完成的，為了紀(jì)念這五十二位宮女，就把她們幻化成五十二位供養(yǎng)人的形象，雕刻在主佛的上方，永享人間煙火，手中拿著器物不同，象征著當(dāng)時(shí)她們所從事工作的不同，有拿梳子的，繡女，宮廷演奏師，活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來(lái)。再往上看窟頂有一個(gè)蓮花寶蓋，周?chē)羞@樣一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)五千尊像的題記，大監(jiān)，二品女官，姚神表，內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之后發(fā)配到感業(yè)寺時(shí)發(fā)展的尼姑勢(shì)力的兩位代表，在武則天二次回宮時(shí)把這些尼姑帶到宮里。主持萬(wàn)佛洞造像工程的正是這兩位女性，她們把萬(wàn)佛洞人物造型設(shè)計(jì)的柔合典雅、細(xì)膩傳神，這不僅反映了當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和社會(huì)的開(kāi)放程度，更體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的提高。整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展示了西方極樂(lè)世界的理想世界，又烘托出一種熱烈歡快，萬(wàn)眾成佛的氣氛。(萬(wàn)佛洞的萬(wàn)字為什么不是繁體字，而是簡(jiǎn)體字，這個(gè)字呢，其實(shí)是一種魏碑字體，魏碑字體是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)過(guò)渡的這樣一種字體。這么這兩個(gè)人的形象在洞中也能找得到，把自己的形象刻在洞內(nèi)，名字刻在窟頂上方，說(shuō)明當(dāng)時(shí)武則天已經(jīng)干政了，公元680年李治已經(jīng)有了家庭病，高血壓，糖尿病，雙目看東西模糊，還有一些并發(fā)癥。依仗武則天的勢(shì)力把自己的名字刻在洞窟里面，龍門(mén)石窟唯一一個(gè)把主持人的名字和形象雕刻其中的一個(gè)洞窟。)
河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹 篇5
洛陽(yáng)市，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)市期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車(chē)去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽(yáng)市的歷史及龍門(mén)石窟的大致情況，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)市位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng)。
洛陽(yáng)市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱(chēng)“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽(yáng)市曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門(mén)石窟，在洛陽(yáng)市市南郊的龍門(mén)山口處，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。
龍門(mén)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)“伊闕”，香山(東山)與龍門(mén)山(西山)東西對(duì)峙，伊水從中流過(guò)，形成一座壯麗的門(mén)闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱(chēng)龍門(mén)。
石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門(mén)石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。
河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹 篇6
洞口南側(cè)的菩薩像身高85厘米，形像婀娜多姿，體態(tài)輕盈，身體很美，多一分肥，少一分瘦，增一分長(zhǎng)，減一分短，以肚臍為中心，上身和下身的比例呈黃金分割，身材很美，體態(tài)也很美，歪著頭，扭著腰，扭腰送胯之間呈S曲線(xiàn)，就把一個(gè)女性窕柔美的形象給表露了出來(lái)，一手提溜著凈瓶，一拿拂塵，舉手投足之間就表現(xiàn)出了大家風(fēng)范，讓我們能夠看出她是生活在一個(gè)非常好的大家庭里面，生活在一個(gè)國(guó)泰民安的環(huán)境之下，才會(huì)氣宇不凡，每一個(gè)人所呈現(xiàn)的姿態(tài)都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有一定的關(guān)系的。穿的衣服也非常美，里三層外三層，層層疊疊，但絲毫不給人以很雍腫的感覺(jué)，勾勒了她曼妙的身姿，反映了當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的興盛，薄如蟬翼。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的時(shí)候遭到了破壞，我們常形容一個(gè)女孩子的眼睛目若秋水，脈脈含情，顧盼生姿，回光流轉(zhuǎn)，眼睛一定要非常的靈活，眼睛靈不靈活是會(huì)反映到心理的，但是眼睛已經(jīng)找不到了，被稱(chēng)為東方的維納斯。一件好的藝術(shù)品讓人驚奇，不如讓人喜歡，讓人喜歡不如讓人覺(jué)得有點(diǎn)缺憾，而我們這尊觀世音讓人越看越美，越看越讓人喜歡。平時(shí)的觀音都是非常嚴(yán)肅的端坐在蓮花寶座之上，但我們所看到的卻是給我們呈現(xiàn)出來(lái)這樣一種感覺(jué)，很隨意，隨愜意，如沐春風(fēng)。梅蘭芳老先生就是在看了這尊菩薩像的姿態(tài)之后回去塑造了洛神女這一角色。
道路 是在雍正年間修筑的，是澆筑上去的，起到堅(jiān)固石板的作用，首先開(kāi)一個(gè)槽，然后把鐵水澆鑄到里面。上面的水泥是清朝末年從德國(guó)進(jìn)口過(guò)來(lái)的。
河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹 篇7
摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱(chēng)為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn)。該窟無(wú)題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開(kāi)鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。
萬(wàn)佛洞萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名。窟頂蓮花周?chē)逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘�，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師。主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿(mǎn)圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。
主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。
南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖
弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里，歌舞升平，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。
萬(wàn)佛洞前后兩室，窟門(mén)外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來(lái)刻有龍門(mén)石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館。
河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹 篇8
蓮花洞因窟頂有一朵高浮雕的大蓮花而得名。開(kāi)鑿于北魏時(shí)期。蓮花是佛教象征名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾，在龍門(mén)石窟也不多見(jiàn)。蓮花周?chē)畜w態(tài)輕盈，細(xì)腰長(zhǎng)裙的飛天環(huán)繞其間。也有人說(shuō)蓮花洞上面的蓮花，開(kāi)創(chuàng)了室內(nèi)裝修天花板的先河。洞內(nèi)正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即佛祖外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。兩側(cè)二弟子是淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫仗，似一西域苦行僧的形象。可惜其頭部早年被盜(現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館)。龍門(mén)石窟中最小的佛像雕像，僅有兩厘米高，這些高不盈寸的小千佛就雕于蓮花洞南壁的上方，生動(dòng)細(xì)致，被稱(chēng)之為微雕。洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，原來(lái)是一方摩崖石刻，是唐刻陀羅尼經(jīng)，這兩個(gè)大字是明代河南巡撫趙巖所題寫(xiě)。
盧舍那大像龕(除了九尊大像之外，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統(tǒng)治時(shí)期，在他過(guò)生日時(shí)，后宮嬪妃、王公大臣給他發(fā)愿祈福開(kāi)窟造像，送給他的一件生日禮物，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄托了一些政治含義在里面。)好，我們現(xiàn)在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕。是整個(gè)龍門(mén)石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表的作品。據(jù)于唐玄宗開(kāi)元十年刻就的《河洛上都龍門(mén)之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年捐助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，保進(jìn)了整個(gè)工程的進(jìn)展。整個(gè)大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像，主尊盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米,面相豐滿(mǎn)圓潤(rùn),方額廣頤,咱們注意這個(gè)方額廣頤，這是民間所稱(chēng)的武則天的長(zhǎng)相，什么意思呢?大體就是天庭飽滿(mǎn)，地閣方圓，印堂發(fā)亮，雙耳垂肩，用最通俗的解釋就是銀盤(pán)大臉。這是一種福相。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美，那么咱們注意一下她的眼睛，由于是向下俯視，咱們參觀者無(wú)論是站在下邊哪個(gè)角度看就會(huì)和佛的目光交匯在一個(gè)點(diǎn)，形成心靈上的共鳴。其實(shí)她的眼睛采用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進(jìn)去，所以非常的傳神。嘴巴微微上翹，給我們呈現(xiàn)出了這樣一種笑：當(dāng)時(shí)的大唐國(guó)富民強(qiáng)，人們生活優(yōu)越，既無(wú)內(nèi)憂(yōu)又無(wú)外患，那么武則天的化身——盧舍那大佛坐在龍門(mén)的最高處，非常自信，腰板挺直，笑看龍門(mén)山色，笑看風(fēng)云變幻，呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的大唐盛世的氣度。佛所穿的衣服衣紋簡(jiǎn)潔流暢，不多的幾根線(xiàn)條，就把佛那種莊嚴(yán)、睿智親切慈祥的心態(tài)表達(dá)的淋漓盡致。左側(cè)大弟子迦葉嚴(yán)謹(jǐn)持重，小弟子阿難忠厚虔誠(chéng)，二人均衣著樸素，誠(chéng)心侍佛。二菩薩端莊矜持，頭戴寶冠，衣著華麗，是唐代貴婦人的形象，那么菩薩頭上的寶冠是鏤空雕鑿，美麗的寶冠是絲綢之路進(jìn)口而來(lái)的，一直對(duì)現(xiàn)在都有影響，咱們注意到?jīng)]有香港小姐冠軍都戴這個(gè)，是當(dāng)時(shí)時(shí)尚的體現(xiàn)。天王和力士的塑像也是龍門(mén)石窟中的精品，他們怒目圓睜，肌肉突出，讓我們感覺(jué)到一種力量之美。我們都知道這樣一句老話(huà)：平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的，抱的就是他的佛腳。
河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞介紹 篇9
1978年，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門(mén)時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文，中央令、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書(shū)之最大者，字形奇?zhèn)バ忝�，是唐楷�?shū)法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ)。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說(shuō)明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。
賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn)，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。
洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。