魚木寨導(dǎo)游詞
清代后期，魚木寨上譚氏衰落，成氏巨富，向氏權(quán)貴。當(dāng)成永高耗巨資自建"佳城"之時(shí)，向梓亦大興土木，自己丑秋興工，丙寅夏豎立，丁卯歲完峻，計(jì)年三載，計(jì)工八千余零"，為自己及其妻營(yíng)造墓碑，并與成永高夫婦墓碑同時(shí)于同治五年落成。向梓生前，素性嗜釣，適情山水，有隱居之樂。其妻閻氏敬相夫子，善事翁姑，體恤貧乏，鄉(xiāng)黨交口稱賢。其子霖齋，品學(xué)兼優(yōu)，授例入國(guó)子監(jiān)。年逾古稀時(shí)，向梓及閻氏"膺彤廷寵錫"，賜贈(zèng)向梓九品封典，官雖小而名聲顯赫，向梓碑墓位于松樹灣，4柱3層，碑前抱廈與正碑連為一體，碑頂高托印綬，中嵌"皇恩寵錫"五龍捧圣匾額。全碑金漆涂飾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去儼然一座五彩樓閣，形制十分奇特。碑上雕刻豐富，文字尤見功力。"魚目當(dāng)醒臨吉壤，螺峰層出護(hù)佳城"；"秋信漸高紅樹老，日光忽暮白云封"；"千秋功名承雨露，一身嘯傲寄煙霞"；"數(shù)聲蛙鼓傳江岸，萬(wàn)點(diǎn)螢燈繞夜臺(tái)"；"溪號(hào)大龍彼是當(dāng)年發(fā)跡地，寨名魚木此為異日返魂鄉(xiāng)"。上述楹聯(lián)多出川東文人之手，對(duì)仗工穩(wěn)，寫景抒情，意景高遠(yuǎn)。
在魚木寨墓碑千姿百態(tài)的石刻中，最引人注目的是陽(yáng)刻于向梓墓碑抱廈頂板上的圓形草書"福"字。該"福"字直徑1米，周邊陽(yáng)刻八封兼以博古圖案，中心"福"字由2鳳首龍身交尾物組成。鳳首張嘴揚(yáng)冠，相對(duì)啼鳴，龍身相應(yīng)繞動(dòng)至尾部輕盈交合，其情融融。遠(yuǎn)觀是畫，細(xì)看是字，亦字亦畫，構(gòu)圖立意極為巧妙。鳳首龍身交尾"福"字圖、鸞鳳交尾"福"字圖，以及雙蛇交尾"福"字圖，目前在利川土家人墓碑上，已先后發(fā)現(xiàn)了6件，其文化內(nèi)涵有待詳考。
古樸的風(fēng)情 少有的崇祀
魚木寨上民風(fēng)古樸，男女衣著色尚藍(lán)青，飲食菜肴味喜酸辣。性倔犟而熱情好客，即便萍水相逢，也要噓寒問暖；及至相邀還家，必傾其所有相待，苞谷酒、土臘肉，以客人吃得多，喝得醉為快。魚木寨人出門作客必穿戴整潔，"進(jìn)門一個(gè)恭喜，出門一個(gè)多謝"，待人接物十分講究禮貌。
敬丫公天子是魚木寨人的一天崇祀。寨內(nèi)廟梁子原有丫公天子廟一座，供奉丫公天子及丫公娘娘，香火特盛。丫公天子究竟何人？不見經(jīng)傳。傳說(shuō)：當(dāng)年馬、譚土司戰(zhàn)于溝、銅鑼關(guān)一帶，譚士司屢戰(zhàn)屢敗，彈盡糧絕，人困馬乏，危在旦夕。一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，馬土司率兵偷襲譚土司住地，譚土司進(jìn)退維谷，正在危急時(shí)候，忽然有一位老者從天而降，自稱丫公，只見丫公用手一指，漫山遍野火把涌動(dòng)，殺聲震天，草木皆兵，直撲馬土司師師帳而去，大敗馬土司于百丈溝內(nèi)。丫公救出譚土司之后，又授以破馬土司駕簸箕云之法，致使馬土司不敢再犯，當(dāng)?shù)氐靡园矊�。譚土司及當(dāng)?shù)孛癖娚罡醒竟蟮�，修廟塑像，世代祀奉重于其他諸神。魚木寨丫公天子廟毀于清末，銅鑼關(guān)丫公天子廟毀于上世紀(jì)80年代，其丫公天子、丫公夫人神像皆為石雕，面目慈祥，高大偉岸，衣著與當(dāng)?shù)赝良胰讼嗤?