湖南景點張家界導游詞（精選20篇）

湖南景點張家界導游詞 篇1

　　尊敬的游客們，大家好!從今天開始，由我?guī)ьI大家三天美妙的張家界之旅。

　　張家界，原名大庸，大是大學的大(注：這里指一部文學作品，不是現(xiàn)在的清華、北大。)庸是中庸的庸(注：中庸也是一本文學作品。)都說是這里的人很愛文學，連名字都起得這么賦有文化。

　　好，現(xiàn)在我們要休息，待會兒去我們的第一站——天下第一漂猛洞河!

　　去猛洞河漂流需要兩小時，而且要等很長時間，大家有耐心嗎?

　　“有!”

　　好!那么我們就去吧!“我不去!”不去多可惜!這里山青水秀，風光秀麗，豈有不去之理，大家5：30和我見面吧!

　　第二天， 5：00 AM，我們坐上車。

　　好，今天我們要去大名鼎鼎的黃石寨了，俗話說的好：“不上黃石寨，枉到張家界”。黃石寨位于張家界森林公園中部，為一方山臺地，海拔1092米，是雄偉高曠的觀景臺，寨頂面積16。5公頃，西南稍高，東北略低。周圍則是懸崖峭壁，綠樹叢生，伸出許多空中觀景臺。陰雨天氣，寨臺四周云煙彌漫，千峰攢聚，清晨日出，薄霧飄飛，群峰或明或暗，變幻神奇，靜夜月明，星空遼闊，峰群淡雅端正，背景幽深飄渺;寒冬冰雪覆蓋，冰柱下懸千山萬水堆云砌玉，沿寨環(huán)行，群峰皆立足下，遠近諸般奇景盡收眼底，所以才有：“不上黃石寨，枉到張家界的說法”!

　　好，大家去吧!

　　晚上吃飯的時間，大家吃完飯之后自己活動，明天早上5：30集和。

　　第三天早上5：30:今天是最后一天了，我們要去天子山了，大家上車，走嘍!

　　天子山風景區(qū)與張家界、索溪山谷山水相依，交臂為鄰，面積六十五平方公里，主峰海拔1256米。從這里舉目遠眺，武陵千山盡收眼底。天子山被譽為“秀色天下絕，山高人未識”的自然風景處女地，它有一座天橋，兩口天池，三座古廟，四個天門，五處飛象，六個洞府，七個風景區(qū)，八十四座天然觀景臺。它集奇、險、秀、幽、野為一體，尤以石林、云海、霞日、雪為奇觀。

　　好，游客們休息一下，待會兒我們就到天子山了，到了天子山要緊跟住我!

　　好，我們到天子山了，要乘索道的從左邊走，要走路的從右邊走。

　　你們看，那一片片石林，千姿百態(tài)，或如刀槍劍戟森立刺天，或如千軍萬馬奔騰而來。彌漫于山底的云霧，變幻莫測，時而涌若滾滾波濤，時而飄若縷縷游絲。朝霞中的它金碧輝煌似一幅油畫，月光下的它迷離像一幅山水畫;冬天的天子山是銀色的世界。。。。。。。真不愧為舉世無雙的天子山啊!還有禪堂灣、御筆峰、仙女散花、點將臺等眾多的勝景，披著神秘的面紗，訴說著動人的故事，吸引著人們去尋幽探勝。

　　大家在這三里面開心嗎?張家界美不美、奇不奇……

湖南景點張家界導游詞 篇2

　　大家好!

　　歡迎各位來到美麗的張家界。

　　張家界市，位于湖南西北部武陵山脈的腹心地段，所轄面積9563平方公里，總人口155。2萬，張家界是個多民族聚居區(qū)，以土家族為主體的19個少數民族達111。84萬人，占全市總人口的72。06%，其中土家族98萬人，白族10。8萬人，苗族2。69萬人(據1998年年底統(tǒng)計)。

　　張家界屬中亞熱帶山原型季風性濕潤氣候，平均氣溫16。8攝氏度，年均降雨量1400毫米，無霜期258天，暑月平均氣溫28攝氏度，寒月平均氣溫5。1攝氏度，可謂冬無嚴寒，夏無酷熱，四季氣溫宜人，是最適宜人類居住的地方。

　　請你們回頭一看：那就是聞名世界的天門山，相信大家對1999年12月舉行的世界特技飛行大獎賽飛機穿越天門洞那壯麗的一幕仍記憶猶新。

　　現(xiàn)在我們看到的這條河，叫澧水，它發(fā)源于賀龍元帥的家鄉(xiāng)桑植縣的八大公山，穿越斷崖峽谷達數百公里，流入八百里洞庭湖，是湖南四大河流中較少污染的、風光最美的“生態(tài)河”。國內首創(chuàng)的無動力橡皮舟旅游漂流，就在澧水上段中最精采的茅巖河。

　　張家界現(xiàn)代地貌骨架的初步形成，大約是在距今一億年左右的中、新生代燕山--喜山時期。由于位處云貴高原隆起區(qū)與洞庭湖沉降區(qū)之間，大自然的鬼斧神工為我們造就了壯觀的峽谷、湍急的河流、孤峭的石峰、深邃的溶洞、神出鬼沒的地下陰河。我們此行第一站--張家界武陵源風景名勝區(qū)，就是大自然造山運動的經典之作。

　　下面，我就簡單地向大家介紹一下張家界市的發(fā)展史。

　　張家界市區(qū)以前不叫張家界，叫大庸，是古庸國所在地。史書記載：“庸，國名。《左傳》文公十六年(公元前620xx年)，楚滅庸。”故有“大庸，古庸國是也”的說法。

　　早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時代，“舜放歡兜于崇山，以變南蠻”，于是中國歷史上便有了“南蠻”一說。那座與天門山并肩而立的大山，就是崇山。秦朝建立后，秦始皇把天下劃成三十六郡，大庸劃歸黔中郡，黔中郡郡治在今沅陵縣;后來，漢高祖劉邦又把大庸劃給了武陵郡(今常德市)，改充縣;三國吳永安六年(263年)，嵩梁山--就是現(xiàn)在的天門山，發(fā)生了一場大山崩，崩掉了半邊山，也崩出了一個世界奇觀--一個巨大的穿山門洞。吳王孫休認為是吉祥之兆，下旨將嵩梁山改名為天門山，并特地把武陵郡分出一部置天門郡，分管四個縣，以提升天門山的政治地位。在以后長達一千七百二十余年的歷史長河中，大庸幾度興廢，先后歷經了三十余次建置改制。上世紀八十年代初，由于在大庸縣北部大山中，發(fā)現(xiàn)了一片奇特罕見的砂巖峰林自然奇觀，世界為之轟動。

　　至此，張家界總算完成了漫漫時空的跨越，終于從“深閨”中走出湘西，走出湖南，走向全國，走向世界。

　　為了早日實現(xiàn)江提出的奮斗目標，張家界市制定了“ 旅游帶動”發(fā)展戰(zhàn)略，得到湖南省委、省政府的肯定，并明確張家界要把旅游業(yè)作為全市經濟發(fā)展的主導產業(yè)，作為富民強市的支柱產業(yè)。

　　從1982年國家森林公園成立時算起，張家界經過近二十年的開發(fā)，其主導產業(yè)地位進一步得到了明確，建市以來，全市累訐接待國內外游客1680萬人次，其中境外游客40萬人次，實現(xiàn)旅游收入30億元。1999年全市接待國內外游客327萬人次，旅游總收入9。5億元，分別居全省第二位。旅游收入相當與國內生產總值的比重由1989年的2。34%提高到1999年的16。9%，旅游業(yè)已成為帶動全市經濟社會發(fā)展的龍頭產業(yè)，在全省乃至全國旅游格局中發(fā)展著越來越重要的作用。三次產業(yè)結構由1989年的47:18:35調整到1999年的27。0:26。4:46。6，第三產業(yè)的主導地位更加突出，經濟結構趨于合理。已初步建成了擁有機場、海關、火車站、高等級公路、現(xiàn)代通訊、星級賓館、大中專學校、先進醫(yī)療衛(wèi)生設施、民族民俗文化展示基地以及不斷擴大和功能日趨完善的大旅游環(huán)境格局。目前，張家界火車站已與國內10多個大中城市開通了旅客列車。張家界機場開通了全國20多個大中城市的航班，空港口岸和香港、澳門、曼谷的包機航線業(yè)已開通。全市擁有賓館飯店400多家(其中星級飯店20余家)，床位總數已4萬張。全市現(xiàn)有旅行社52家，其中國際社5家，國內社47家。旅游從業(yè)人員1。8萬人，初步形成了“吃、住、行、游、娛、購”為一體的配套服務設施。同時，我們成功地接待了一大批黨和國家領導人、外國元首及國際友人;成功地舉辦了數屆國際森林保護節(jié)及世界特技飛行大賽，從而為張家界贏得了聲譽，擴大了知名度。張家界旅游業(yè)正在走向成熟。

　　有人說，張家界盛產風景。除了已經開發(fā)開放的核心景區(qū)張家界國家森林公園、天子山自然保護區(qū)、索溪峪自然保護區(qū)外，周邊開放景區(qū)還有天門山國家森林公園、茅巖河漂流景區(qū)、國家級自然保護區(qū)八大公山、世界溶洞探險基地九天洞、以及道教名山五雷山、湘鄂川黔革命根據地紀念館、賀龍元帥故居洪家關等。全市旅游風景區(qū)所占面積達500余平方公里，堪稱湖南第一旅游資源大市。一位大詩人寫道：“如斯仙境何處有，勸君早做武陵行。”

　　游客們，張家界到處有美麗的景色，說也說不盡，希望你們會喜歡這些景色。歡迎下次再來。

湖南景點張家界導游詞 篇3

　　大家好，我叫張竣致，是你們的導游，你們也可以叫我小張。

　　還沒去張家界玩的人，我告訴你們，湖南張家界有著泰山之雄、華山之險、黃山之奇、桂林之麗。只有身臨其境，才知道大自然的鬼斧神工。

　　張家界看山，九寨溝看水。張家界擁有令人驚嘆的風景。

　　我們來到了張家界，那里群山環(huán)繞。有的像盾，有的像矛，還有的像劍。大部分山峰遠看像刀，近看像香蕉。

　　我們現(xiàn)在來到了天門山腳下，可以眼見一個玻璃電梯，我們一組一組上電梯。在天門山上望下去是只看見云，不能看見谷底。

　　張家界素有“三千峰林八百水”之說，張家界和別的地方不一樣，它的核心景區(qū)面積約254平方千米，在全國也算是較大的景區(qū)了。

　　下面，大家聽一聽這個故事吧。以前這里不叫張家界，叫青巖山，那時，青巖山也沒有姓張的人。身邊留候張良想到韓信的遭遇，自己可得小心了，但思來想去，就是沒個夠安然的地方。后來終于找到個去處。一個叫張萬沖的作惡多端，與一個叫張家雄的發(fā)生了矛盾，張良化作老公公在七棵銀杏樹上寫“人間仙境張家界”七個大字，并懲罰惡人張萬沖，因為張良的賜名，青巖山就叫張家界了。

　　張家界有著泰山之雄、華山之險，一定要多加小心啊!不要掉下山峽之中!

湖南景點張家界導游詞 篇4

　　張家界精華景點：

　　張家界國家森林公園：是張家界最值得游玩的景點，它是整個張家界地 區(qū)景點里精華中的精華，是中國第一個國家森林公園、世界自然遺產、中國AAAAA級景區(qū)… 張家界國家森林公園景區(qū)相當大，面積約260平方公里，里面包含有小景區(qū)：黃石寨，金鞭溪、天子山、十里畫廊、袁家界等眾多景區(qū)景點，而像黃石寨、天子山 等景區(qū)又包含：金鞭巖、千里相會、御筆峰、采藥老人、乾坤柱(電影阿凡達拍攝原景)、天下第一橋等無數具體景點。可以說不去國家森林公園游覽，枉來張家界 一趟。

　　其他著名景區(qū)景點：

　　天門山(門票261元)：位于張家界市區(qū)附近的國家級景區(qū)，有“天門洞”“鬼谷棧道”“天門山索道”“天門山寺”“99道彎通天大道”等著名景點，是非常值得游玩的地方。

　　黃龍洞(門票103元)：位于張家界國家森林公園附近，國家AAAA級景區(qū)，以立體的洞穴結構，龐大的洞穴空間，寬闊的龍宮廳及數以萬計的石筍，高大的洞穴瀑布，水陸兼?zhèn)涞挠斡[線等優(yōu)勢被評選為“中國最美的旅游溶洞”。

　　寶峰湖(門票96元)：位于張家界國家森林公園附近，國家AAAA級景區(qū)，是一座罕見的高峽平湖，四面青山，一泓碧水，風光旖旎，是山水風景杰作，《西游記》中花果山水簾洞外景就拍攝于此。

　　土家風情園(門票120元)：集中展示了湘西土家族的宗教、演藝、建筑、手工藝、服飾、飲食等文化，是歷代土家族首領所居住的地方，擁有世界上最高的吊腳樓，可以感受到燦爛繽紛的湘西土家族非物質文化遺產的魅力。

　　張家界大峽谷(門票120元)：張家界大峽谷是張家界地貌的極品景區(qū)之一，20xx年正式對外開放，張家界大峽谷集山、水、洞于一身，是張家界 地貌的博物館，在這里可觀賞到北溫帶喀斯特地形的全部風景!大峽谷中的飛瀑神泉比比皆是，一路游覽下來，讓人目不暇接。峽谷里植被繁茂，空氣清新，涼爽舒 適，溪水上彌漫著一層薄霧，宛如來到世外桃源，讓人煩惱頓消。 張家界大峽谷峽谷間是一條清幽的小溪，沿溪邊是用木板搭建的游道， 張家界大峽谷峽谷內不僅有傳統(tǒng)的秀美自然風光，還云集有三朝數代的歷史人文景觀，如記錄李自成與吳三桂慘烈決戰(zhàn)的“千人墳”古戰(zhàn)場，反映湘西歷史特色的土 匪洞及見證解放初期湘西人民靠天勞作在絕壁間挖鑿的“南方紅旗渠”等。

　　猛洞河漂流(門票168元)：張家界看山，猛洞河玩水是湖南夏季旅游精髓，猛洞河漂流距離張家界市區(qū)2小時車程，號稱“天下第一漂”，蒼翠森林、繚繞云霧、飛瀑流泉與溶巖峰林交相輝映。

　　茅巖河漂流(門票168元)：中國旅游漂流首創(chuàng)地--茅巖河漂流，體驗與浪共舞的激情：茅巖河漂流水程28公里，落差66米，有驚無險的河灘共 55個。茅巖河峽谷幽深，灘多浪多，沿河兩岸峭壁險峰、飛瀑流泉、河水急湍似箭，猛浪若奔，劈巖穿峽，峰迥水轉，真可謂：不是三峽，勝似三峽。茅巖河漂流 是張家界“山、水、洞”旅游精品項目中最富刺激和娛樂的項目。

　　鳳凰古城(門票148元)：鳳凰古城是國家歷史文化名城，被稱為“中國最美麗的小城”，鳳凰古城距離張家界有4個小時汽車車程。古城風景秀麗、 歷史悠久、名勝古跡甚多。城內石板小街，古代城樓，明清古院;城外沱江蜿蜒，河水清冽，漿聲舟影，山歌互答，一派寧靜安祥的小城風光。晚上的古城也是別有 一番風味，穿行與小街巷子，品嘗當地的小吃，或到江邊散散心，或到酒吧小坐…

湖南景點張家界導游詞 篇5

　　各位朋友,大家上午好!首先代表張家界旅行社全體同仁對大家的遠到而來表示最熱烈的歡迎,歡迎大家來到奇山異水的張家界歡迎大家來到神奇瑰麗的湘西.我是大家此次張家界之行的地接導游員,我叫王,大家可以叫我小王，王導或者按照我們湘西本地的稱呼方式,也可以稱呼我為王阿妹.在接下來的這x天以內,就由小王帶著大家導來導去,希望王導旗不倒大家都玩得好.接下來要給大家介紹的是一位重量級人物,就是前面給我們開車的x師傅.為什么要稱他為重量級人物呢?一會下車的時候,大家看看他的大肚子就知道了.x師傅是跟我們旅行社經常合作的一位老師傅了,有著x多年旅游團隊車輛的駕齡,尤其對我們湘西的山路十八彎每一彎每一拐都非常熟悉.相信,有他的保駕護航,我們的行程會更加順利.同時也請各位注意車內的環(huán)境衛(wèi)生,這x天我們在車上的時間也會比較多,汽車就是我們另一個流動的家.

　　那么,在接來x天的接待任務就由王導和x師傅負責完成,我們會用十二分的熱情服務于大家,竭盡所能的解決大家旅程當中的每一個問題.同時,旅游活動也是一個可變性較大的團體活動,大家如果在期間給予陳導更多理解信任支持的話,將更有助于整個團隊順利有序的進行.陳導在這里謝謝各位了!(鞠躬)

　　各位朋友,剛剛我們上車的地方就是張家界市新建的火車站.張家界新火車建設工程是國家“十五”重點工程建設項目，于XX年3月動工建設，工程總投資達3億元,到XX年1月18號正式竣工通車.車行至現(xiàn)在這個位置我們可以回頭望一下,整個火車站設計新穎,建筑錯落有致,在青山綠樹的掩映下顯得極具時代氣息.它是張家界城市非常亮麗的一道風景,也被譽為湖南省最美的火車站.

　　我們的車子轉彎后,大家可以注意一下,在我們的右前方有一個索道站.這個索道站就是聞名遐邇的天門山景區(qū)上山索道站.天門山是張家界海拔最高的山,主峰 1518.6米,它距城區(qū)僅8公里，因自然奇觀天門洞而得名，湖南張家界導游詞，導游詞《湖南張家界導游詞》。天門山古稱嵩梁山，又名云夢山,是張家界最早載入史冊的名山,它于1992年7月被批準為國家森林公園。三國吳永安六年(公元263年) ，嵩梁山頂部之處峭壁忽然洞開，玄朗如門，吳帝孫休視之為吉兆，天門洞開之說流傳天下，嵩梁山也由此更名為天門山。1999年12月8日至11日，張家界市舉辦的“穿越天門”99世界特技飛行大獎賽就是在這里舉行，世界頂級的飛員表演師駕機從天門山洞中穿過去，當時由中央電視臺同步直播，全世界大概有8億人觀看了實況直播，引起了很大的轟動效應。自此以后天門山景區(qū)聞名海內外。

湖南景點張家界導游詞 篇6

　　一、 波月洞景區(qū)簡介

　　波月洞風景名勝區(qū)位于冷水江市北郊2.5公里處，她東鄰漣源湄江風景區(qū)，西靠新化大熊山國家級森林公園，南瀕雙峰曾國藩故居，北近銻文化工藝園。

　　根據規(guī)劃，波月洞景區(qū)分為五大功能區(qū)，即溶洞群體觀賞區(qū)、人工湖、花果山、休閑區(qū)和兒童娛樂區(qū)。自1980年對外取得了很大成績。目前景區(qū)道路暢通，從市區(qū)乘車只需6分鐘便可到達;溶洞群體開發(fā)了以鐘乳石為主要景觀的波月洞，以及燒香拜佛的觀音洞，和奇幽探險的常紗洞;兒童娛樂區(qū)開發(fā)了二十七處游藝項目，以及一處具有十多個強身健體項目的奧運園;花果山目前只開發(fā)了動物園;度假休閑區(qū)開發(fā)了湘中地區(qū)最大的露天燒烤場，以及集茶莊、餐飲、住宿、娛樂于一體的波月賓館�，F(xiàn)在的波月洞景區(qū)服務功能日益完善，游客量逐年增多，至20__年，年游客量已突破45萬大關。

　　目前，景區(qū)管理處秉著“團結、求實、奮進”的宗旨，上下齊心，為把波月洞景區(qū)建成湘中第一處國家AAAA級旅游區(qū)面努力奮斗!

　　二、 迷人的地下藝術宮殿——波月洞

　　波月洞是一座規(guī)模宏大面頗具觀賞與科研價值的石灰?guī)r溶洞，其洞穴之長之高之闊、溶巖之奇之怪之美，實屬世間罕見，正如聯(lián)曰“波月風光傲麗儔，塵寰無洞比風流”。

　　波月洞分三層，現(xiàn)已開發(fā)游路1800余米，共27個大廳，81處景點，總面積4萬多平方米。整個洞府寬廣宏偉，氣勢磅礴，洞內鐘乳挺拔，石筍叢生，石幔高掛，石柱巍峨，石簾低垂，石花瑰麗，石瀑飛流，一步一步景，景景各異，鬼斧神工，奧妙莫測，在彩燈的照射下，更是光彩奪目，美不勝收。波月洞規(guī)模之巨大，品種之繁多，色澤之瑰麗，以及形成時代的多期性，沉積物大小的懸殊性，石筍、鐘乳發(fā)育的密集性，均為我國洞穴所罕見，可謂集洞穴巖溶景觀之大成，因此中外巖溶專家曾譽其為“地下巖溶博物館”、“地下自然藝術宮殿�！逼渲校�鵝管之密、石槽之深、石壩之高堪稱“三大世界之最”。

　　波月洞唐僧西游路過此地，發(fā)生了一些離奇的故事，以及明朝萬歷年間波兒和月香的美妙傳說而馳名中外。二十世紀八十年代初，中央電視臺《西游記》劇組兩次進洞，拍攝了《猴王初問世》、《三打白骨精》后，更為波月洞增添了幾分神秘、幾分誘惑。

　　常勝將軍：傳說中，洞中住著一位仙人，原是天上的將軍，因迷戀地上的美色，而私逃下界，聚著一群小妖，住在洞中。后因貪想唐僧肉，而被大圣擒拿，用金銷鎖定。玄奘念他是位仙人，點化他鎮(zhèn)守山洞，管理本方小妖魔，不再作惡，否則，金鎖將越鎖越緊，不得行動。未想唐僧走后，這位將軍惡性難改，終究被金鎖鎖住，不能動彈。年復一年，因未飲食，形體逐漸縮小，最后餓死在洞中。因不滿于上天的懲罰，臨終前，他還大罵上天的不公。你看，他正翹首怒視著天空呢!

　　翠屏金塔：是波月洞鐘乳石品種的精品，由四根2~4米高的石筍組成。其中三根緊密排列成行，在綠燈的照射下，酷似孔雀開屏的羽翼;單立的金黃色石筍，呈圓錐狀，層層疊疊，仿佛一座寶塔，故取名“翠屏金塔”。“翠屏金塔”下方是一塊高1.2米、面積達8平方米的巨石，從遠處看，整個景觀酷似一雕花床，因此，被《西游記》劇組相中，作了白骨精的臥榻。

　　水簾洞：在“翠屏金塔”的后方，是美猴王的住所。前方的石柱上掛著一塊寬大的石碑，上面刻有“花果山福地水簾洞洞天”的字樣，這是《西游記》劇組拍攝水簾洞時留下的道具。右方是“水簾洞”的入口。洞口寬3米，高8米，由兩根高大的石柱，以及中間的石幕組成。洞口上方有一掛水簾，但見瀑流飛瀉，氣勢恢宏，“美猴王”就是從這里躍入水簾洞的。

　　海天攬勝：位于波月洞中最大的廳——演武廳。廳的頂部呈弧形，兩端與地相接。在頂部的左端，是一塊區(qū)大的石灰?guī)r，上面布滿了縱橫交錯，深達1.68米的網絡狀石槽。該石槽深度居世界之首，為波月洞第一“世界之界”。石槽下面，是一池清水，石槽倒映水中，水天一色，從遠處看，好像海天交接處變幻莫測的云彩，波詭云譎，氣象紛呈。從近處看，滴水形成波紋，石槽的倒影隨波蕩，一起一伏，又宛如大江翻滾的波浪。在彩燈的映襯下，整個景觀更加絢麗多姿。

　　迷宮：是整個洞府的中心點。迷宮高大寬闊，四通八達。四周“崇山峻嶺”、“古木參天”、“奇花異草”，奇特非凡，看遠近洞穴，或明或暗、撲朔迷離。東邊的帷幕下，有一石椅，是“美猴王”的寶座。寶座的左邊立著一根高大的石柱，石柱凹凸不平，宛若一條盤旋的草龍。這個景點是波月洞最具魅力的地方，也是《西游記》電視劇組最感興趣的所在點，游人到此，必上坐留影，以顯示自己的“威儀”。

　　鵝管群：“鵝管”，是鐘乳石的一種，似鵝的羽毛桿，中空且細小，透明，薄如紙張。波月洞的“鵝管”長短不一，參差錯落，密密匝匝，直掛天穹，在逆光燈照下，如萬千瑪瑙翡翠垂吊空間，晶瑩剔透，閃閃發(fā)光;觀之，不能不驚吧大自然神奇的創(chuàng)造力。波月洞鵝管群面積之大、密度之高，為第二大“世界之最”。

　　千丘田：為波月洞中另一精品。它位于迷宮，猴王寶座的后方，從寶座后面翹著望去，眼前是一道鐘乳石形成的“邊石壩”�！斑吺瘔巍弊罡邽�0.63米，最低為0.05米，長7.35米，由近至遠，彎彎曲曲如和城長般蜿蜒排列著，層層疊疊，縱橫交錯，儼然一片梯田景象。泉水注滿了丘丘梯田，自上而下，汩汩流淌，叮咚有聲。在“千丘田”兩側，矗立著高低不同的鐘乳石，象象竹……

　　波月洞則鑲嵌在太一山西麓。太一山，相傳為古神東方太一住之寺，故此得名。站在冷水江市同興鄉(xiāng)遙遙西望，太一山與鄰近的白石嶺、野雞坡連成一片，酷似一仰臥美女，故之一片又稱為“美女山”。只可惜中間被巖里峭壁攔腰截斷，留下了一個永遠的遺憾。關于巖里峭壁，這里流傳著一個古老而又悲壯的故事：相傳伏羲死后，女媧改嫁給了東方太一，兩人在太一山上居住下來。太一山，古木參天，山清水秀，更無塵煙紛爭，兩人相親相愛，日子過得幸福美滿。但好景不長，幾年后，尤朝南方大喊，請東方太一急救。東方太一應聲而起，欲往北助戰(zhàn)。女媧情知此去兇多吉少，出于恩愛，她死死拖住東方太一的腿不讓遠征。尤已身首異處。而女媧阻擋出征耽誤了時間，東方太一趕至涿鹿時，尤已身首異處。而女媧也因尤的一板斧，落了個尸首不全，永遠臥在泠水江。太一山，在女媧的雙乳部分，波月洞，則深潛于女媧的股溝之中。

　　波月洞原名芙蓉洞，相傳唐玄奘法師攜弟子西游取經，路過此洞而發(fā)生了一些離奇的故事;此后，此洞靈氣異常，每逢干旱，鄉(xiāng)民常來求雨，且每每靈驗，故又名神仙洞。后更名為波月洞，據說是與《西游記》的作者吳承恩有關。

　　明萬歷年間，新化縣城郊有一對年青男女，男的叫波兒，與財主女兒月香相愛。月香父親嫌波兒是貧苦漁民，不同意女兒婚事，兩人遂私奔至神仙洞，結成夫妻，生一兒一女。男耕女織，夫妻恩愛，生活過得幸福美滿。13年后，新化遭逢大旱，三月無雨，月香父親與地方鄉(xiāng)紳隨知縣往神仙洞求雨，巧遇失蹤13年的女兒月香。月香父親覺得女兒與人“淫奔”有辱門庭，遂遷怒于波兒，當即向知縣狀告波兒“拐帶”人口，要求嚴辦。知縣命人拿下波兒月香一家四口，押至停泊于資江邊的官船上，等回縣后再行審理。波兒和月香擔心押去縣衙兇多吉少，兩人抱頭痛哭一番后，便一人抱一個孩子，縱身跳進了波濤洶涌的資江。不久，吳承恩為敘《西游記》，一路追尋唐玄奘蹤跡到了冷水江，又聽說波兒月香悲慘遭遇后感慨唏噓，專程到資江邊憑吊了一番，又到神仙洞祭奠英靈;隨后，見洞口上方有一天然盆谷，形似一只大碗，于是對當地百姓說：“此洞當改為‘碗子山波月洞‘于是�！鞍傩沼X得吳承恩言之有理，遂將神仙洞改名為波月洞。吳承恩后來在編輯《西游記》時，將唐玄奘在些發(fā)生的離奇故事，配合波兒、月香的悲劇，演繹成二十八宿的歸宿化身為黃袍老怪，與寶象國公主百花羞，人魔相戀13年，終被正統(tǒng)禮教的代表孫悟空拆散的故事。書中共寫了四個章節(jié)，將他們夫妻居住的洞府命名為“碗子山波月洞”。

湖南景點張家界導游詞 篇7

　　岳陽樓是國家重點文物保護單位，首批4A級旅游區(qū)。岳陽樓景觀特色可以概括為四個方面。一是歷史悠久，岳陽樓的前身為魯肅修建的閱軍樓，始建于東漢建安十九年(公元214年)，唐肅宗乾元二年(公元759年〉開始被稱為岳陽樓，在江南三大名樓中岳陽樓的歷史最悠久。二是風景獨特，岳陽樓勝景由江、湖、山、城構成�！鞍土陝贍睿�在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬干。”

　　三是它的文化深厚�！对狸枠窃娢募�》收錄干余篇名篇佳作及大量的楹聯(lián)匾屏和書畫碑刻，大多數都貫穿著中華民族的“憂患意識”。比如杜甫的《登岳陽樓》其憂國憂民之情溢于言表，范仲淹的《岳陽樓記》更是將這個優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)展到了巔峰�！安灰晕锵玻�不以己悲”的處世哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，融匯的精神使當時蘇東坡發(fā)出了“雖圣人復起不易斯言”的感慨。四是它的文物珍貴。江南三大名樓中，惟有岳陽樓是保持原址、原貌，具有歷史、藝術、科學價值的國家級文物。

　　現(xiàn)在大家所見到的岳陽樓為純木結構，1983年按“整舊如舊”的原則落架大修而成，全樓沒用一塊磚石，沒有一顆鐵釘，全部用木料構成，門縫對榫，工藝十分精巧。

　　好，朋友們，現(xiàn)在各位面前的就是岳陽樓。橫匾上“岳陽樓”三字是由郭沫若先生題寫的，現(xiàn)已編入《中國名匾》一書。大家請看整個大樓由四根楠木大柱支撐。自樓底直貫樓頂，再以12根金柱為內圈，支撐二樓，周圍則繞以20根木柱，彼此牽制門縫對榫，連結為整體。岳陽摟三層三檐，盔頂式木結構，蓋黃色琉璃瓦。盔頂是岳陽樓建筑的突出特色，大家請看，它形似古代將軍的頭盔，威武雄壯，配以飛檐，曲線流暢，給人勢欲凌空之感。

　　大家再看盔頂下的如意斗拱，它形似窩蜂，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭、云頭紋飾，既承托盔頂重力，又使整個建筑更為精美、應重、和諧。因此，岳陽樓的建筑在美學、力學、建筑學和工藝學方面都有驚人的成就。

　　進人主樓，首先映人眼簾的是大家神馳已久的這副《岳陽樓記》的雕屏，這部雕屏由12塊紫檀木組成。岳陽樓開始真正名揚天下，是在北宋滕子京重修岳陽樓、范仲淹作《岳陽樓記》以后。慶歷四年，滕子京被貶為岳州知府，他上任后便重修岳陽樓，并請好友范仲淹寫下千古名篇《岳陽樓記》。這篇文章全文雖然僅368個字，但是內容博大。哲理精深，氣勢磅礴，語言鏗鏘，成為千古絕唱。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則成為傳世名句，成為中華民族優(yōu)秀知識分子崇高人格文化的積淀�！对狸枠怯洝芬云渲粮咧辽系乃枷雰热莺退囆g魅力，流傳干古而不朽。滋養(yǎng)著人們的心靈。

　　一樓所懸掛的是古今名家吟詠岳陽樓的楹聯(lián)。我們現(xiàn)在登上的是岳陽樓的頂層三樓，站在這，憑窗遠眺，可領略到“銜遠山，吞長江”的磅礴氣勢，欣賞“朝暉夕陰，氣象萬千”的湖光山色。大家可以看到洞庭湖水天相接，渾成一色，清風朗月，無邊無際，山色湖光薈萃一樓時，得到的感覺不正是“水天一色。風月無邊”嗎?

　　岳陽樓的介紹我就給諸位講解到這里，歡迎大家再到這來，謝謝大家!

湖南景點張家界導游詞 篇8

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到張家界旅游，我是你們的導游__。

　　天子山因明初土家族領袖、農民起義領袖向大坤自號“向王天子”而得名.

　　天子山景區(qū)，亦為省級自然保護區(qū)。位于武陵源風景名勝區(qū)西北部，總面積5400余公頃。原名青巖山。明初，土家族首領向大坤在此揭竿聚義，自號向王天子，部分景點命名與此傳說有關。1983年7月15日，桑植縣人民政府發(fā)文更名為天子山。

　　該景區(qū)交通暢達。自天子山上賀龍公園始，有公路經天子山鎮(zhèn)、中湖鄉(xiāng)、永定區(qū)教字埡鎮(zhèn)直達張家界市城區(qū)，全程58公里;沿此條經張家界市區(qū)可達武陵源區(qū)人民政府駐地、張家界國家森林公園，里程分別為114.8公里、89公里。山頂公路與楊家寨景區(qū)、張家界國家森林公園袁家界小景區(qū)相通，全程20公里。從天子山農場往左經丁香溶有簡易公路可去老屋場小景區(qū)。旅游旺季，有班車從賀龍公園開往桑植縣城。此外，建有步行游道16代公里。

　　境內中部高，四周低，海拔800米以上為發(fā)育不成熟的石灰?guī)r層，800米以下屬厚度很大的石英砂巖層。最高峰天子峰，面北而峙，海拔1260米。立峰憑眺，見臺地錯列，石峰嶙峋，云霧繚繞，峰、峽、瀑、林遍布千山萬壑。山頂、山腰臺地突兀凌空，多達60余處，交錯伸延，是天然觀景臺�，F(xiàn)已開發(fā)石家檐、茶盤塌、老屋場、鴛鴦溪等4個小景區(qū)。尚有鳳棲山、黃龍泉小景區(qū)待開發(fā)。

　　"誰人識得天子面，歸來不看天下山。"凡到過天子山的人，對這些評價都是贊同的。天子山景觀奇特，驚險萬端。峰高、峰大、峰多，是它的一大特色。峰林之王的代表――御筆峰，它的雄姿，已在國內外多家報刊上展現(xiàn).

　　在茶盤塔的西南側，有一座海拔1200多米高的山峰，這就是“天子峰”。天子峰，看上去活象一位偉人，他坐在那里，身披鐵甲，右手握箭，濃眉隆起，兩眼怒視前方，似正要指揮千軍萬馬出征，大戰(zhàn)一場。這個形象就是人們傳說的向王天子，所以取名叫“天子峰”。

　　天子山美景，春、夏、秋、冬四季不同，晨、昏、午、夜四時各異。霞光中的天子山，似一幅金碧輝煌、色彩亮麗的油畫;月光下，錯落有致的迷朦山峰，構成一幅水墨山水。春天山花燦爛，依紅偎翠;冬日冰雪皚皚，銀裝素裹。乍晴乍雨或晨錯交接之時，天子山云煙繚繞，或鋪天蓋地，或裊裊婷婷，靜如薄紗籠罩，動則運天雪涌。

　　天子山位于“金三角”的最高處，素有“擴大的盆景，縮小的仙境”的美譽。天子山海拔最高1262.5米(昆侖峰)，最低534米(獅蘭峪)。景區(qū)總面積67平方公里，環(huán)山游覽線有45公里。年平均氣溫12℃，年降雨量1800毫升，年無霜期240天，年冰凍期60到80天左右。從天子山的地質地貌來看，除山頂上海拔幾百米以上有一層石灰?guī)r和極少量的龜紋石以外，大部分景區(qū)景點都是石英石構成，屬砂巖峰林地貌，基本上與索溪峪，張家界相同，是三億八千萬年前由一片_大海逐步沉下來的沉積巖(水成巖)，后來，又由于復雜而漫長的成巖過程，才形成我們今天所見到的總厚度達五六百米的石英砂巖，形成了各種造型奇異的景觀。

　　天子山自然保護區(qū)位于武陵源區(qū)東北部，桑植縣東南邊緣，與風景明珠張家界森林公園，十里畫廊索溪峪，構成了一個品字形的風景區(qū)。天子山自然保護區(qū)的總面積為9000余公頃，近一百平方公里。境內最高點昆侖峰海拔1262.5米，最低點泗南峪，海拔534米。環(huán)山游覽線有45公里。年平均氣溫12℃，年降雨量1800毫升，年無霜期240天，年冰凍期60至80天左右。

　　素有峰林之王美稱的天子山，她的神奇，在于煙云繚繞的奇石危峰，如柱、如塔、如筍，低者數十米，高者數百米，雕鏤百態(tài)。有屈子行吟，有姐妹私語，有夫妻情深，有眾仙聚會、群娥起舞，有天兵出征等天然群像。天子山的得名，源于土家族起義首領向大坤。他曾引兵三萬，自稱向王天子，誓與朝廷抗衡。后激戰(zhàn)數日，失敗被圍，大喝三聲，從袁家界右側神堂灣巖嘴上連人帶馬跳下，化成了天子坐朝等奇峰異石。至今神堂灣神秘莫測，縱深部位環(huán)列絕壁千仞，臨崖，俯瞰，但覺陰氣逼人，深不可知，從古到今，人跡罕至，無人揭示過她的秘密，只好寄想象于神話傳說之中，給天子山拂上了一層神秘光彩。

　　由于山地勢高，東南西三面都可觀景，透視線長，畫面寬闊，景觀層次多。站在天子山觀景，與黃石寨、金鞭溪的感覺不同。游黃石寨，您是與群峰對坐，與群峰平視;游金鞭溪，您是“人在畫中”仰視高聳于溪兩岸的群峰;而在天子山，則可俯視大千世界，您會生出“山上無山我獨尊”的無限豪情。天子山有四大奇觀：峰林、云海、日出、冬雪。一幅幅雄偉壯觀、奇特迷人的景象，相信會讓大家大飽眼福而流邊忘返。

　　在天子山，人們可以看到開國員勛——賀龍元帥的銅像。賀龍元帥是中華人民共和國的開國元勛，人民解放軍的締造者之一。他就出生在天子山西邊桑植縣洪家關的一個農民家庭，從兩把菜刀砍鹽局首義起，一生充滿傳奇色彩，元帥家鄉(xiāng)流傳著無數關于他的故事與傳說。天子山一帶曾經是賀龍、任弼時、肖克、王震等將軍打過游擊的地方。一回，賀龍在鑼鼓塌被民團包圍了，當地老百姓急中生智，把賀龍卷在斗墊里，躲過了殺身之禍。這個故事至今還在這一帶流傳。賀龍銅像高6.5米，重9.3噸，是國內迄今為止最大的一尊單人銅像。你看他身著軍大衣，那根曾伴他叱咤風云的大煙斗捍在手中，那匹曾仰天長嘯的大白馬依偎在膝旁，天風吹衣，目光如炬，整個造型、色彩氣韻，就連軍大衣上的皺褶都和砂巖大峰林渾然一體，與這里的三千奇峰一道頂天立地，櫛雨沐風。還有天子閣、西海石林、石船出海、御筆峰、仙女獻花等景點。

　　天子山的風光，用一句話來概括，就是“原始風光自然美”。她的景觀、景點都天造地設，全無人工雕琢痕跡。這里不但有奇山秀水，還有淳樸的民情，奇特的民俗、獨具風味的民族食品正等待著各位游客光臨。景區(qū)內峰林聳立，云霧飄渺，陰晴朝暮，變化萬千。因而贏得了“不是黃山，勝似黃山”，“誰人識得天子山，歸來不看天下山”等贊語。

湖南景點張家界導游詞 篇9

　　朋友們，歡迎到道教圣地五雷山游覽觀光!(進入五雷山牌樓)現(xiàn)在，我們將要從這里登五雷山了。五雷山，原名雷岳，海拔976米，因主峰金頂分出數脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓》中的地維，所以又叫大維山。后來，因大維山廟宇出現(xiàn)雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故又更名為五雷山。它位于慈利縣城東15公里，北臨石門，東依臨澧，南接桃源，是東入張家界市的必經之地。山上氣候宜人，環(huán)境優(yōu)雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32攝氏度，平均溫度11.6攝氏度，不僅是旅游避暑勝地，更是道教圣地，素有楚南第一勝境”之稱。俗話說北武當，南五雷”，二者如兄弟聯(lián)袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據史書記載，五雷山道教始于唐、盛于明”。相傳西域凈樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草創(chuàng)道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴修殿宇，弘揚道教文化，并親題楚南名山推第一”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇旁魄百里，列縣俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山為洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷三月三”、八月十五”為朝圣日，有朝不朝，一年十萬八千到”之說。到了明代萬歷年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進行大規(guī)模擴修改建，建筑面積達5000余平方米，有36宮，72殿。其建筑為石墻鐵瓦構筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北�？上�民國末年，戰(zhàn)亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年”，所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀九十年代初，慈利縣委、縣政府為落實黨史的宗教政策和文物管理法規(guī)，發(fā)展旅游，投資數百萬元，修復了部分古建筑，修建了旅游專線公路以及相應的旅游服務設施，成立了五雷山風景區(qū)，昔日雄姿，再展輝煌。

　　(登山公路)朋友們，現(xiàn)在我們就要進入登山公路了。剛才一位先生說，五雷山是道教圣地，那么，能不能講講有關道教的知識?

　　大家都知道，佛教、__都是從國外傳過來的，唯獨道教是中國土生土長的一種宗教。道教淵源于古代流行的巫術和求仙方式。東漢時，張道陵創(chuàng)立五斗米道，奉先秦道家老聃為教祖，以《老子五千文》為主要經典。稍后張角另創(chuàng)太平道。東晉末年，五斗米道因其教徒尊張道陵為天師，故又稱天師道。唐宋時期，因唐高宗、宋徽宗等皇帝扶助提倡，道教大盛。以后又創(chuàng)立多種流派。至元代并入以符為主的正一道之中。金代王重陽創(chuàng)立以道為主，道、釋、儒三教合一的全真道。此后，道教正式分正一、全真二宗。明清時期，道教由盛轉衰。道教崇拜由道”人格化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)。道教徒修煉的具體方法有服餌、導引、胎息、內丹、外丹、符、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經、禮懺。道教經書主要有《道藏》5485卷，代表性的還有《道德經》、《正一經》、《清靜經》、《玉皇經》、《靈飛經》等。

　　道教信徒稱道士、亦稱道人、羽人、羽客、黃冠、方士。道士有六種，天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士，道教祀神和作法事的廟宇稱作宮觀，即道宮、道觀。

　　好了，有關道教的一些情況介紹完了�，F(xiàn)在，五雷山公路天險已經踩在我們足下，汽車即將進入五雷山道教名勝區(qū)。

　　(顧公寨)這里是顧公寨的遺址，因唐代顧公在此扎寨拒寇而得名。寨高海拔880.4米，寨頂原有石壘營房，是顧公將士的主要駐地。寨的南、西、北三面，石壁陡峻，危巖星羅，僅東面一徑與慈濟塌相連，有一夫當關，萬夫莫開”之險。顧公曾憑此險多次打退頑寇，但后為詭計所敗。寨下那座水庫叫黃蓮水庫，一望碧波如染，青嶂翠戀常映其中，令人產生煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深”之感。

　　(慈濟塌)朋友們請看那一馬平臺，就是聞名湘西北的高山平原慈濟塌。原名慈姑塌，相傳古時有7名人稱慈姑的美女，于南之七姑山修煉，常來此塌練功而得名。后因唐代顧公性勇而心慈”，于此救濟四方難民，更慈濟塌。塌”系土語，坪的意思。慈濟塌長1621米，最寬處500米，最窄處296米，總面積達1200畝。顧公除暴安良、拒寇扎寨，曾在此練兵。自明、清以來，文人、香客多來此游覽觀光。信步塌上，輕風拂面，頓覺心身倍輕，若游空中廣場。有人說，如果在這里建一空中機場”，那簡直就是天下一奇了。

　　(二天門)大家抬頭看，那就是二天門，所處山脊海拔約780余米，相傳為澧州華陽王修建，后被毀�，F(xiàn)在的二天門牌樓為1994年重修。

　　(龍頭勝境)大家看這塊巨巖，狀如龍頭昂起，欹絕壁兮將飛”，古稱龍頭巖，因下臨百丈懸崖，風起云涌，龍頭凌空欲飛，故有龍頭勝境”之說。

　　(舍身巖)相傳龍頭巖是真武祖師練功之地，后真武從這里舍身投崖脫俗成，故又名舍身崖”。真武白日飛身”的故事，歷來流傳甚廣。巖身形成如舌，從崖緣向西橫穿伸出，下臨萬丈深淵，有楚南第一險”之稱。因真武舍身的傳說，影響了不少愚昧無知者投崖舍身成仙”。后來了為防止這類事故繼續(xù)發(fā)生，就在龍頭上修亭以誡后人，大家看，這座小石亭就叫飛升亭”，請細看這副對聯(lián)：輕生哪得成仙，修善自能致富”，門額是守身知命”。朋友們中如有不平之事或事業(yè)不順者，千萬不要輕生啊!

　　(百子堂)這叫百子堂，建于清代乾隆初年。俗話說，悠悠萬事，無后為大。繁衍生息是人類生存與發(fā)展的必然規(guī)律。但也并非每個人都按規(guī)律、按要求生兒育女，于是就有了送子娘娘的神話傳說的誕生。這里供的就是送子娘娘的神像，傳說無兒無女者，只要一心向善，誠心于此一求，必有后代，且看這副對聯(lián)：放寬心莫愁無子，行好事自有佳兒”。諸位哪個想要生兒生女的，不妨拜拜送子娘娘。

　　(梳妝臺)這一方形石墩，古稱梳妝臺，傳說祖師爺成地臺前有一巨石，由幾塊小石托起，巨石上面平滑如境，叫梳妝明鏡。梳妝臺是道教信徒入道前的凈身之地。

　　(朝圣門)現(xiàn)在我們準備登朝圣門。門前這百步石階，稱百步墩，據說心不虔誠者很難數準。那么大家就邊走邊數數，上頂后，各自報上數，看誰數得準。

　　好，朝圣門到了。大家說說到底有多少石階?朝圣門是朝圣者必過的一道關，殿內供青龍白虎二位門將，傳說朝圣者需在此叩拜青龍白虎后方能通行，那么，我們就叩拜一下，表示心誠吧!

　　(曬經凸)大家看，朝圣門后的那一座小山峰上，有石亭一座，相傳為道人曬經書之地。游人若細心察看，會發(fā)現(xiàn)該石亭有一段有意倒置。相傳若順置，那么五雷山西面的三王、老棚等地方則雞不鳴，狗不叫，了無生機。

　　(迎賓館)現(xiàn)在，我們一起到迎賓館休息一下。這里不設神像牌位，是古代道從專為四方香客信徒修建的休息住所。

　　(藥王殿)這里供的是藥王菩薩神像。傳說古時黎民有病無錢醫(yī)治，于此一求，再啃神樹，則病患消除。

　　(財神殿)財神殿古名趙爺殿，供民間傳說的財神趙公明神像一座。大家且看這副對聯(lián)：生財有道務必見義思意，云神無私定然佑善懲惡”，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取。一位哲人說：莫伸手，伸手必被捉。古人以天神懲罰告誡貪心者，聯(lián)想當今時代，一個個貪官落馬被擒，難道不足以驚醒一些人嗎?

　　(觀音閣)相信大家知道佛門有個大慈大悲的觀音菩薩。五雷山道德觀里面建觀音閣，有人覺得奇怪，剛才進山前說過的道教中的全真教，就是儒、釋、道三教合一流，五雷山也就屬于這一派流。傳說真武祖師修煉成正果后，要成仙了，觀音菩薩菩薩下凡降臨五雷山，就落在這里，然后牽引真武祖師升天。祖師成仙后，托夢張兌，一定要他在這里建觀音閣，以報答觀音菩薩引導之恩。你們看閣內供的神像，就是觀音菩薩，是五雷山主要朝圣殿之一。

　　(金殿)朋友們，那就是五雷山主峰金頂，即五雷山的主要建筑金殿。金殿本為五雷真武祠，相傳為祖師爺托夢張兌邀華陽山、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型，上蓋紫銅色琉璃瓦，屋檐布以獸頭，墻體石條砌成，三面懸崖，一面石階蜿蜒而上，顯得輝煌莊嚴、肅靜。殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千余斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。殿前原有香爐兩個和刻有張兌楚南名山推第一”的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣，是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險，卻有四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處，只要是大晴天，均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌，數百里遠的常德澧縣城區(qū)歷歷在目，而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區(qū)。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖師，卻互不擦身，竟若無人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨發(fā)生，第二天卻晴空萬里，傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山最高峰，但在山頂有一泉，雖久旱無雨，水仍源源不絕。傳說清順治后期，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，喝此泉水后，疾除康復，稱其為金頂神泉”。

　　(五龍捧圣)現(xiàn)在，讓我們站在金頂四面眺望，周圍有5條山嶺，或起伏奔騰于南，或蜿蜒盤繞于東，或騰空昂然于北，雄奇多姿，儼如5條龍環(huán)繞金頂，素稱五龍捧圣”。當旭日東升射來萬道金光之時，龍身騰煙飛霞，生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽光燦爛之時，紫氣氤氳，時濃時淡，給龍身”罩上一層神秘色彩，引人入勝。有時云霧忽散，忽高忽低，其龍身”更有穿云鉆霧之美。傳說，5條龍狀山嶺，是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關祖師降龍的神話故事，流傳至今。

　　(百鳥朝鳳)金頂似金鑄玉琢一般，秀麗如鳳。駐足金頂南望、西望，數以百計的大小山頭，有如翹首之鳥，環(huán)拱金頂，素稱百鳥朝鳳”。在云彩浮動或紗霧淡罩時，百鳥”隱約欲飛;當濃云彌漫山谷溝壑時，數百山頭似鳥浮波，妙不可言。

　　朋友們，五雷山之旅就要結束了，衷心感謝諸位的配合與支持。真誠地歡迎您及您的親友、同事下次再來張家界!謝謝。

湖南景點張家界導游詞 篇10

　　【江華古鎮(zhèn)寶鏡】

　　古時候的人砌房子是非常講究“前有照，后有靠”的。咱們寶鏡面臨荷花塘，背靠青山。相傳寶鏡鼻祖何應祺于清順治7年(1650年)由道縣溯沱水、馮河而上，見這里松林古藤婆娑，泛發(fā)寶光，清塘漾碧盈盈，尤如明鏡，取名“寶鏡”，便在此建宅定居，迄今已有356年，后嗣傳至第18代。整個寶鏡古民居布局坐東朝西，建筑風格類似于江南民居，占地80余畝，房屋108間。由北往南依次分布為圍姊地、大新屋、下新屋、老堂屋、新屋等五個部分組成。所有建筑耗時近20年，其中新屋的建設就耗時9年。

　　首先可以看到的是四根高大的桅桿，上面懸掛著大紅燈籠和彩旗，足見當年屋主的地位顯赫。在當時那個年代，必須是進士以上才能立桅桿�，F(xiàn)在大家請看我腳下這塊長方形的石條，旁立“馬到止(址)”石頭，上書“文武官員至此下馬”。意思是文武官員到此地就得下馬步行前去拜訪。

　　村莊正前方是一個呈“八”字形的大門，位于中央。當時，要有知府的名譽才可以砌“八”字門樓，平民砌是違法的。左側是武書房，右側是文書房。何氏家族是非常“重教育人”的，早在18世紀末就建立了四所學堂供子孫就學。建立了規(guī)范而先進的教育獎勵機制。凡本族子弟不分貧富，只要能讀書者，都由公田租谷供讀;對考學優(yōu)秀的實行重獎。據《何氏族譜》記載，清朝有才子40余名，其中庠生14名，佾生2名，貢生4名，廩生3名，大學生7名，進士10名，職員10名;至民國年間，出官數名;現(xiàn)在海內外工作的人士80余名，寶鏡真可謂是人杰地靈。

　　請大家順我手指的方向往上看，這一排兩層樓房長80米，深10米。大家猜猜看，這一排房屋原來是什么人居住的呢?告訴您，這樓房是給這個家族的長工居住的，下面有九間馬廄，上面有18間長工房。整個居室建筑風格按江南畫舫設計。當年何家智中了進士后進京考頂子，回家的路上在武漢渡長江時，夜晚見江里輪船層層樓房十分好看，便請工匠設計了這幢船形吊樓。而門前這半圓形的石板叫做“月臺”，它的設計意圖是登這艘“輪船”的臺階。

　　從古至今，有許多名人墨客都到過咱們寶鏡。清湖南善后督辦唐生智、湖南督學使者江標、陸寶忠、道州知州施啟宇等都在此留下了墨跡。30年代，鄧小平率領的紅七軍團也在此住過。1964年，海燕電影制片廠亦到此地拍攝電影《多喜之家》。1994年，瀟湘電影制片廠到此地拍攝過《漫長的邊界》。

　　大家隨我往里走，去探索一下寶鏡古屋的奧秘。跨進這個門檻，咱們可見一扇門，而兩邊又留有通道，這門設立在這里有什么作用呢?原來這是上下轎門!轎門設計十分特別，在門樓的里面專門立兩根門柱，中間設計兩扇鏤空花門，轎子就停在里面，方便主人上下轎，站在這里自然能讓人想象出當年主人是何等的威風廉廉、雍容華貴。這個小閣在古時稱其為更務室，相當于現(xiàn)在的傳達室，起上傳下達作用。

　　現(xiàn)在我們來到的是何氏家族建筑群中最有代表性的建筑—新屋，是第九代、第十代育栗、步月、步廷父子三進士所創(chuàng)建的。整個堂屋由下堂屋、中堂屋、上堂屋三部分構成，均有天井，號稱“三進大堂屋”。從上堂屋左右側門可通往兩邊的小堂屋，小堂屋向大堂屋開門，與兩旁廂房構成長房，前面各有天井三個。整體稱為九井十八廳。

　　走進這座房屋，我們就可以感嘆著當時建筑的考究。首先我們要跨過這兩排石板，過這兩排石板還有講究的喔，大家可以隨便挑一條路走，待會我再告訴您其中的小秘密。好了，大家都過來了，左邊這條石板排列比較稀疏是給成年人通過的，而右邊這條石板排列比較緊密當然是給小孩子通過的啦!

　　村內每個堂屋均有題匾，高80厘米，長2米左右，起警戒后人的作用，也表現(xiàn)了主人的涵養(yǎng)。如咱們這座新屋下堂屋“積德延齡”、中堂屋“厚德載�！薄⑸咸梦輶臁巴�重古稀”，字體筆力遒勁，端莊大方，有陰刻和陽刻之分。

　　清代時江華有30名進士，咱們寶鏡村就有10名，占了三分之一，在這10名中，咱們這間新屋就出了6個進士。

　　好了，咱們來看這個天井，具有通風、采光、防火、排污的作用。每個天井都由四塊完整的長條青石圍邊，底下由三塊完整的青石板平鋪。

　　寶鏡古民居群是一座建筑藝術的寶庫，特別是在雕刻上具備較高的審美價值，從門當到戶對，從窗閣到圍欄、從門檐至椽梁，都體現(xiàn)了勞動人民對美的追求，寶鏡古民居群的雕刻以木雕和石雕為主，大家隨處可見。在技巧上有圓雕、浮雕及鏤空等多種形式，形象惟妙惟肖、栩栩如生，寓意深刻含蓄，以體現(xiàn)富貴吉祥為主，入畫的形象主要有梅、竹、菊、喜鵲、松鼠、麒麟、龍、鳳、鹿、房屋、人物等，有的組畫還帶有故事性。有的浮雕為鑲嵌而成，可以取下來，嵌入物以瓷片為主，上繪紅花綠葉等形象。

　　這里是神龕，是用來供奉神佛和先祖用的。何氏家族文化為何能源遠流長，可能跟他們的信仰以及孝順離不開的吧。

　　我們現(xiàn)在來看一間比較有代表性的房間，這里是一間小客廳，是主人單獨會客用的。穿過小客廳來到的是一間臥室。這張床叫“雅床”，選用上好的樟木精雕而成。其側旁鏤空花窗可支出一個木架，用于掛放主人的衣物，不用時可收回，即為雕花窗閣，既體現(xiàn)了雕刻的藝術性，又體現(xiàn)了雕刻的實用性。您可以仔細瞧瞧上面雕刻是多么的精妙絕倫。那邊還有一個精致的臉盆架也是精美無比的。

　　參觀完前廳，我們現(xiàn)在來到的是后院，后院共兩層，16間房屋。左右兩邊還砌有兩個亭子供玩耍。那么后院又是誰居住的呢?后院是繡樓，是給何家的小姐居住的。當時這里居住著八位小姐和八位小姐的貼身丫環(huán)。現(xiàn)在各位男同胞有幸參觀到了咱們小姐的閨房，以前這里可是“男士止步”的喔!

　　咱們寶鏡的房屋建筑巷道連通所有的房屋，多數巷道均有頂蓋物，能做到晴不曝日、雨不濕鞋，具有防雨防曬功能;巷道道口及房屋的主要通道都有門，門檻及頂部條石均鑿有方眼，設木栓，利于鎖管，具有良好的防盜功能;村莊外圍還建有圍墻，與后山隔離部分的圍墻還有防止火勢向山上蔓燃的功能;充分體現(xiàn)了寶境古民居功能的全面性。

　　清代進士劉其璋把“寶鏡八景”描繪如仙家勝境：松林淡月、槐社夕陽、虹橋鎖翠、螺蚰浮崗、響泉遺韻、曲水回瀾、珠塘漾碧、寶塔酣青。處處皆景，美不勝收。

　　村后臨山處建有四層高炮樓，稱其為“明遠樓”，可用槍炮在此射殺遠距離來犯之敵，同時也是了望臺，用于警戒敵人。民國年間，全村共有八十余條槍用來防御外敵。大家可以登上明遠樓去一覽咱們寶鏡全景。

　　我的講解到此結束，現(xiàn)在是自由參觀時間，謝謝!

湖南景點張家界導游詞 篇11

　　波月洞鑲嵌在冷水江市北郊太一山西麓。太一山，相傳為古神東方太一住之寺，故此得名。站在冷水江市同興鄉(xiāng)位置遙遙西望，太一山與鄰近的白石嶺、野雞坡連成一片，酷似一仰臥美女，故這一片又稱為美女山。只可惜中間被巖里峭壁攔腰截斷，留下了一個永遠的遺憾。關于巖里峭壁，這里流傳著一個古老而又悲壯的故事;相傳伏羲死后女媧改嫁給了東方太一，兩人在太一山上居住下來。這里古木參天，山青水秀，更無塵煙紛爭，兩人相親相愛，日子過得美美滿滿。但好景不長，幾年后，尢朝南方大喊，請東方太一急往救援。東方太一應聲而起，，欲往北助戰(zhàn)。女媧情知此去兇多吉少，出于恩愛，她死死拖住東方太一的腿不讓遠征。尤遠遠看到兒女情長的一幕，氣得七竊冒煙，大叫一女子誤我!"將手中板斧往南一扔，板斧不偏不倚落下來，將女媧攔腰砍成兩截，方使東方太一脫身。但因女媧阻擋出征耽誤了時間，東方太一趕至涿鹿時，尢已身首異處。而女媧也因了尤的一板斧，落了個尸身不全，永遠臥在冷水江。太一山在女媧的雙乳部分，波月洞，則深潛于女媧的股溝之中。

　　波月洞原名芙蓉洞，又名神仙洞，過去是鄉(xiāng)民求雨的地方，后改名為波月洞。

　　波月洞的奇觀形成，始于距今兩千八百萬的新第三紀前后。那時的冷水江高濕多雨為巖溶形成提供了自然條件。在此之前，頻繁的地殼運動，在地表層造就了大量的孔隙和斷層。含二氧化碳的地表水沿巖層孔隙、裂縫向下滲流時不斷溶蝕周圍的巖石，水中含有較多的重碳酸鈣，進入洞穴后，由于濕度、壓力均發(fā)生變化，部分二氧化碳溢出，重碳酸鈣分解形成碳酸鈣沉積物，再從洞穴縫隙中滴下，經千百萬年的凝積，成為石簾石幔。隨水滴下來的沉積物堆積為石鐘乳，幻化為千姿百態(tài)的石幔石簾與石筍。石幔石簾一年年往下長，石筍一年年往上長，又經千百萬年的積累，上下相連，形成石柱;飄霧中攜帶的碳酸鈣，不斷積附在石筍、石壁、石堆上，形成顆顆"楊梅"、串串"葡萄"、叢叢"珊瑚"和"朵朵"海石花";形成中，金屬離子的參與，賦予了它們五光十色的外貌。大自然實是一位神奇的藝術大師，它留給人類一座瑰麗無比的藝術宮殿。

　　波月洞不僅是一座神奇的地下藝術宮殿，而且是一座難得的地下考古博物館。洞內有東方劍齒象牙齒化石、水牛頭骨化石、鵝耳櫟樹葉化石，第四紀河流沖積物與資江兩岸第二級附地相似的砂石與土壤。在波月洞附近的長綃洞內，存有古陶器碎片，對研究古水文、古地貌、古土壤、古生物等古地理環(huán)境具有重大的學術價值。

　　波月洞自八十年代開放后，參觀游覽者絡繹不絕。法國、意大利和國內許多溶巖研究專家與學者將之譽為"亞洲第一溶洞",曾引起國內外幾十家報刊爭相報道，轟動世界。中央電視臺《西游記》電視劇組慕名前來，"猴王出世"、"三打白骨精""無底洞"續(xù)集都在洞中拍攝，以后隔三差五有電影、電視劇組進洞拍攝外景，波月洞成為一顆引人注目的旅游和影視"明星"。中央和湖南省到過冷水江的領導無一不被波月洞的美景奇觀所拍服，有的贊不絕口，有的欣然題詞，有的填詩賦感，有的撰文憶游。

　　在改革開放中經過十幾年建設的波月洞，洞周方圓幾里的山坡已綠樹成蔭，風景如畫;層林掩映樓堂，山洼坐立巨佛，洞前僧尼頌經，鳥語花香中充滿歡聲笑語，撲朔迷離里頻發(fā)贊嘆與驚奇。景區(qū)服務設施齊全，是湖南的旅游瑰寶。

湖南景點張家界導游詞 篇12

　　普美女書文化村是上江圩鎮(zhèn)的一個自然村，位于縣城的東南方，離縣城18公里。該村四面瀟水環(huán)繞，風景秀麗，民風純樸，是一個面積近6平方公里的倒葫蘆沙洲，同時也是女書傳人高銀仙的故里。女書是流傳于江永上江圩一帶人類迄今發(fā)現(xiàn)的唯一性別文字，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀20__年，江永女書作為全國48件之一列入“中國檔案文獻遺產”。江永縣委、政府為保護民族文化遺產，弘揚民族文化精髓，籌資260余萬元在普美吊橋及通往女書園和女書園后面竹林的砂石路。現(xiàn)在我們面前的就是普美吊橋，它可是通往神秘女書島的唯一途徑。請大家跟我一同踏上吊橋，走進女書村。各位朋友，走在吊橋之上，是不是有行走于云端的飄逸之感?不過請大家不要擔心，我們當地有這樣兩句話：“搖一搖，身體健康百事好;蕩一蕩，事業(yè)財運更加旺!”讓我們一起來搖一搖，蕩一蕩吧。咱們剛才是搖搖蕩蕩過了吊橋。現(xiàn)在咱們可是真真正正地踏上普美女書文化村了。請大家看腳下，迎面而來的是女書體的“祝君一帆風順”。各位朋友可以仔細觀察一下女書體與漢字體的差異。不難看出，漢字是方方正正，而女書體則是呈斜菱形，字體非常娟秀，宛如妙齡少女婀娜的身姿。順便告訴大家，要想學著書寫女書字體，書寫方法得從右至左，從上至下。請大家看咱們右前方的建筑，它是普美女書文化村的村牌，以折扇和方巾構成其造型。這是為什么呢?這是因為女書作為女人之間傳情達意的一種文字載體，通常是書寫、記錄在四種物體之上：一是布帛，二是紙片，三是折扇，四是方巾。在上江圩一帶婦女當中，又最喜歡將女書書寫與手帕與方巾來構成其造型了。所以我們普美村村牌就選用折扇與方巾來構成其造型了。大家不妨在此合影留戀，記錄這神奇的女書揭秘之旅。各位朋友，現(xiàn)在咱們來到了“女書園”。女書園是搶救、保護、開發(fā)女書文化的重要場所，也是宣傳女書文化的重要窗口。該園建成于20__年10月，占地面積2500平方米，建筑面積1600平方米。女書園采用古樸典雅美觀實用的仿清式建筑，它的建設風格體現(xiàn)了濃厚的地域文化色彩。園內有前廳后院，前廳是供游人休閑娛樂的場所。后院設四廳一堂，左邊是綜合廳、女書工藝品銷售廳。園子的中間開辦了女書學堂。中共湖南省委副書記文選德為女書園提寫了園名。女書園通過文字、圖片、音像等形式，展示了女書原件文獻、作品、工藝、書法、學術成果與民俗風情。從女書的發(fā)現(xiàn)到女書在學術界的影響，從女書藝術到女書書畫，從對女書的搶救、保護到女書文化的發(fā)展前景，較為全面地介紹和藝術再現(xiàn)了女書文化厚重的和獨特的人文魅力。自建園以來，海內外學者和游客慕名前來考察觀光。女書園不僅成為了女書文化研究發(fā)展的中心基地，同時也是一處獨具特色的文化旅游景區(qū)�，F(xiàn)在就請各位朋友隨我一同走進神奇的女書世界。朋友們。咱們現(xiàn)在所在之地是女書學堂。一進入女書學堂，我們首先看到的是中央這幅畫像。這畫像上畫的是何許人呢?是不是女書的創(chuàng)始人呢?其實不然，這畫像里的人物名叫“婆王”。“婆王”是集所有婦女美德于一身的一位女性，是我們江永婦女心目中的神，她的地位就相當于福建、臺灣同胞心目中的“媽祖”。她能保佑我們的家庭幸福，生活美滿�？蔀槭裁磿�在女書學堂里懸掛“婆王”畫像呢?這是因為她與我們一個重要的女書活動有關，是什么呢?待會兒我再向大家解釋�？催^了“婆王”像，我再向大家介紹一下“女書學堂”�！芭畷鴮W堂”逢雙休日開課，由已故女書傳人高銀仙的孫女兒胡美月?lián)�任教師，向前來學習的婦女傳授女書。如果大家感興趣，也可以加入其中學習，聽聽女書悠宛的吟唱，并請老師、學員們把你們的名字用女書寫在名卡上，帶回家作個紀念。各位朋友，這里是女書綜合展廳。在這里，大家可以了解到有關女書起源的傳說、女書的社會功能、發(fā)展前景、女書的學術研究成果等等。大家前面已經了解到，女書是婦女傳情達意的一種專用文字，可創(chuàng)造這種文字的女人究竟是誰呢?在這里，我先請大家聽三個傳說。第一個傳說，是“皇妃造字”說。不知什么朝代，江永縣有一個女子，山歌唱得好，女紅做得好，有許多的結拜姐妹，大家在一起過得很愉快。由于長得很漂亮，有一年被選到皇宮作了皇妃，離開了鄉(xiāng)親姐妹。她在那個充滿狡詐與殺機的環(huán)境中寢食不安、驚恐萬狀，日夜思念著自己家鄉(xiāng)的親人和結拜姐妹。為了表達思念之情，她根據做女紅的圖案創(chuàng)造了一種文字，寫信托人帶回家鄉(xiāng)，并轉告給那些與她一起做女紅的結拜姐妹，怎樣去識別這些字的意思。從那以后，這種文字就在江永縣的婦女中流傳開來。第二個傳說，是“盤巧造字”說。很久以前，江永縣桐口村出了一個盤巧姑娘，她3歲會唱歌，7歲會繡花，長到18歲沒有一樣不精通。周圍一帶的姑娘都喜歡與她結拜，一起唱歌，一起做女紅。

　　有一天，盤巧一個人上山割草，官府獵隊發(fā)現(xiàn)她長得很漂亮，就把她搶到道州府去。盤巧在官府中過著奴隸一樣的生活。終于有一天，她想出了一個辦法，她根據過去與結拜姐妹一起織花邊、做花樣的圖案，創(chuàng)造了一種文字，一天造一個，3年造了1080個字。她用這些字寫了一封信，帶回到家鄉(xiāng)，姐妹們最先認出這些字，知道她原來被關在道州府里。她的親人趕到了道州府，把她接了回來。從此以后，這種文字廣泛流行，代代相傳。第三個傳說，是“九斤姑娘造字”說。九斤姑娘的傳說是這樣：古時候桐口村有個姑娘生下來九斤重，大家叫她九斤姑娘。長大后，她女紅做得好，歌唱得好，聰明能干，幾十里以內的許多姑娘都是她的結拜姐妹。結拜姐妹之間交流感情，互通信息，需要通信，但是大家都不識字。九斤姑娘創(chuàng)造了女書文字，從此以后結拜姐妹之間就用女書文字書信來往。這些故事都很優(yōu)美，也很神秘，正如同我們的女書起源一樣撲朔迷離。由于女書“人死書焚”的習俗，很多女書原件都已不存在。目前發(fā)現(xiàn)最早的女書原件是明朝的，最多的是清朝和民國時期的�，F(xiàn)在專家學者們有各種不同的說法，有的說女書是唐朝以后起源的，有些說女書屬于先秦文字，有些甚至說女書比甲骨文還早出現(xiàn)，是母系氏族時期的產物。但是女書究竟起源于何時?可以說這還是一個千古之謎，還沒有一個大家公認的答案。說到女書，就還得向大家介紹一下女書作品。女書作品有兩類，一類是當地婦女自己創(chuàng)作的，反映當地婦女生活、勞動=愛情家庭的，如《盧八女》、《楊細細》等;另一類女書作品是將當地漢字敘事詩翻譯成女書敘事詩，如《梁山伯與祝英臺》、《王氏女》等，女書作品一般為五言和七言詩，多為吟唱作品。女書的流傳，其實與我們當地的一些民俗是密不可分的。比如說“拜婆王”。每年到農歷五月初十，江永縣的婦女和姑娘們會到花山廟去拜祭“婆王”。在拜祭之前，她們會把自己的心事用女書書寫在紙扇、方巾或宣紙上。在給“婆王”燒過香紙后，跪拜在“婆王”像前吟唱書寫好的女書。吟唱完畢，就將女書焚燒給“婆王”，希望“婆王”能不忘自己的許愿，保佑自己的愿望得以實現(xiàn)。說到這里，想必大家也都清楚了為什么“女書學堂”里懸掛婆王的畫像了吧。女書在另一個我們的民俗節(jié)慶當中，也有著非常重要的作用，那就是“斗牛節(jié)”。每到四月初八這一天，男人們會趕著牛牯到野外去斗牛，看誰家的牛勇敢、兇猛。而女孩則會在這一天帶上點心、或者柴米、油鹽、菜肴到野外去“打平伙”，也就是聚餐。同時也借此機會與自己年齡相仿、志趣相投的女子結拜姐妹。女書作品，通常就是作為姐妹間的信物互相傳送。結為姐妹的婦女，在以后的生活中，也會常以女書書信往來。往往女書作品都會成為她們一生的珍藏。此外，女書還有一個很重要的功能，就是記錄女孩子在出嫁時一般長輩與朋友之間的教誨與祝福。江永一帶女孩出嫁一般都要“坐歌堂”�！白�歌堂”的風俗不為江永所獨有，但是坐歌堂贈送女書作品的風俗卻是其它地方所沒有的。歌堂要坐三天，第一、二天為小歌堂，第三天為大歌堂。小歌堂時，新娘母親、舅母、姑嫂會用吟唱的方式教誨新娘為人婦后如何服待夫婿、孝順公婆，和睦妯娌;新娘的姐妹們會逐一回憶同新娘以往在一起的快樂時光。到了第三天大歌堂時，新娘會一一回應長輩及姐妹，表達自己出閣后會繼續(xù)孝順父母、長輩，不忘姐妹情意的心情。在這時，新娘的好友就會用女書把這三天吟唱的內容記錄下來。到新娘出嫁后第三天回門時，姐妹們會將“坐歌堂”時記錄下來的內容裝訂成冊。封面、封底用藍布、花邊裝禎好，制成三朝書送給新娘。這三朝書一般為13頁或17頁，女友們只是寫前幾頁，其余的留給新娘記錄以后的婚姻生活。而“三朝書”也是婦女們最珍愛的禮物。前面我們提到了普美村是已故女書傳人高銀仙的故居地，那大家想不想一睹高銀仙的尊容呢?請各位往這邊看，這里有一張照片，照片上的三位分別是陽煥宜、義年華和高銀仙，她們是結拜姐妹。最右邊是就是高銀仙，中間的是義年華，左邊的是陽煥宜。陽煥宜是目前唯一健在的老一輩女書傳人，現(xiàn)在生活在銅山嶺農場的河淵村，已經98歲高齡了。假如你問她多大年齡，她不記得了。可若你同她一提起女書，她還能為你吟唱女書作品，為你提寫女書。中間的這位義年華老人是一位非常優(yōu)秀的女書傳人，她不僅能吟唱、書寫女書作品，而且還能創(chuàng)作女書作品。她為學者、專家研究江永女書提供了大量珍貴的資料，并且正是因為她，才有了我縣本土女書的研究者——周碩沂先生。此話由何說起呢?待會咱們參觀書畫展廳時，我再告訴大家。看到這里，也許有的朋友會納悶。這樣一種深閨里的文字是如何走出閨門，為專家、學者、世人所發(fā)現(xiàn)的呢?最早面世又是何時呢?我先給大家講一個故事。上個世紀五十年代中期，上江圩一帶有一名婦女獨自去北京尋訪自己在那工作的兒子。到達北京下火車后，又陰差陽錯地與前來接站的兒子失之交臂，車站的民警詢問她要去的地址，這位婦女又不會說普通話，讓她書寫下來，她寫的卻又不是漢字。而是女書。后來民警們又從婦女的袋里發(fā)現(xiàn)書寫女書的小冊子。當時人們還未曾認知女書，卻又隱隱約約感覺到這些看不懂的符號是一種文字。在那個年代，這引起了民警的高度警惕——不會是一種特務文字吧?于是上報了國家安全部門。后來幾經周折，才弄明白這是一種地域性婦女專用文字——江永女書。那么最早研究女書的又是誰呢?他就是江永縣文化館前館員周碩沂先生。他從五十年代中期開始收集、整理女書原件、研究女書文字�，F(xiàn)在，我國研究女書的主要專家學者有武漢大學的宮哲兵教授和清華大學的趙麗明教授。國外主要有美國哈佛大學的史凱珊教授等。她們從八十年代初開始研究女書，長期居住在江永，與老一輩女書傳人及女書流傳地的婦女同起居、共勞作，獲得了許多詳實而珍貴的資料，與她們結下了深厚的友誼。像史凱珊教授，她在桐口村一住就是半年。專家學者就女書還出版了許多專著，大家可以到展銷廳去購買。現(xiàn)在整個普美村女書文化村正在規(guī)劃建設為集體休閑娛樂、購物、女書學習、研究于一體的度假觀光勝地。村里將興建女書碑林、女書演藝廳、劃舟場、垂釣場、瑤家小吃街、女書工藝品街等等。我們衷心邀請各位朋友到那時再來普美女書文化村觀光，相信能給你全新的、更美的感受。接下來請各位朋友隨我走進女紅廳，去看看當地婦女用靈巧雙手創(chuàng)造的精美的女紅工藝品及一些女紅器具。女紅是婦女們織布、刺繡等手工作品的統(tǒng)稱。過去上江圩一帶的婦女裹小腳，不下地勞作，一般在繡樓做女紅，稱之為“樓上女”。在女紅廳里大家可以看到有織布機、紡紗機，在那邊還有一些工藝品。請大家慢慢參觀，下一站我們去參觀女書書畫作品展示廳。書畫作品展示廳展示的是最早研究、整理女書的學者周碩沂先生的書畫作品。周碩沂先生是位男士，是如何學習進而了解女書的呢?這就離不開我們的綜合戰(zhàn)事廳見過的義年華老人了。周碩沂先生是義年華老人的外甥。五十年代中期，由于歷史原因，周碩沂先生被迫離開了工作崗位回到了家里。一次他到義年華家中做客，意外地發(fā)現(xiàn)姨娘正在書寫一種斜菱形的文字符號，并且寫好之后還能看著用方言吟唱。這讓周碩沂大為驚奇，就央求著姨娘傳授自己。義年華老人是位開明的女性，她破除了女書傳女不傳男的禁律，將終身所學傳授給了周碩沂�？梢哉f周碩沂先生今天研究女書有這么深的造詣，與義年華老人的幫助是密不可分的。這里的書畫作品有女書原件摘錄，也有名詩、名句的女書譯文，大家不妨細細品位。這是我們參觀女書園的最后一站——女書工藝品展銷廳。大家可以在這選購稱心的女書工藝品，帶回家中做個紀念。待會兒我們將登上小木舟，漂游女書河。各位朋友，咱們現(xiàn)在即將展開女書河之旅。旅途全程五十分鐘，沿途大家可看到高銀仙墓、　荊田古村風貌、桐口鳴鳳閣等景點。另外，還可以欣賞沿途參天古木的蔥翠，青竹搖曳的婀娜，水下綠洲的搖曳，以及享受碧波身邊蕩，魚兒水中游的美景�，F(xiàn)在就請船老大撐起竹籬起程吧。各位朋友，請往右看。在對面山頭上，青柏掩映著的就是已故女書傳人高銀仙的墓地。高銀仙的墓地前矗立著兩塊墓碑，一塊是后人為其立的漢字碑，一塊是宮哲兵教授為其立的女書碑。高銀仙生前為保護江永女書做出了不可磨滅的貢獻。雖然現(xiàn)在她已與世長辭，但她的墓地面向著普美村，似乎還在默默地關注著普美村的發(fā)展，關注著女書的流傳。經過三十分鐘的游程，我們即將到達傳說中皇妃造字的荊田村。現(xiàn)在，在我們前面出現(xiàn)了長約1.5公里的竹林小巷。請大家注意觀賞清澈河底搖曳著的水草。這可是一片美麗的水下綠洲，自由穿梭的魚兒仿佛就是塞外草原上奔馳的駿馬。正是這么美的女書河才孕育出了這么靈秀的江永女子，才有了這千古奇字—江永女書。穿過幽靜的小巷，我們現(xiàn)在到達了荊田古村，荊田村的傳說中的皇妃的故鄉(xiāng)，讓我們踏上古村，去領略一下古村風貌吧。各位朋友，是不是一上岸后就被眼前這株大樹吸引了吧?這是一株古樟，已有六百多歲高齡了，現(xiàn)在仍然枝繁葉茂，是荊田村的“風景”樹，鎮(zhèn)村之寶。他的直徑需七個成年人環(huán)抱，感興趣的朋友不妨試一試。眼前的古村從宋時開始名叫荊田，現(xiàn)在大家看到的民居建筑大多是明時的建筑。如果大家想進一步了解江永一帶民居特點，等到咱們參觀千年古村上甘棠時，我再陪同各位細細品位。咱們現(xiàn)在先前往渡口，擺渡去桐口村，看看立在那兒的鳴鳳閣。眼前是“鳴鳳閣”共三層，高12米，為青磚木結構。以前村里會讀寫女書的婦女就在這“鳴鳳閣”里讀寫女書，制作女書女紅。現(xiàn)在，它仿佛就是一座紀念碑，在這里默默憑吊那些逝去的光陰。到這里，咱們的女書揭秘之旅就暫告一個段落了。感謝各位朋友歸我工作的支持，希望女書村秀美的風光，女書的傳奇的故事，女書河蕩漾的碧波能給您留下美好的印象，歡迎大家再到普美村做客。

湖南景點張家界導游詞 篇13

　　尊敬的客人：

　　一路辛苦了!

　　此刻，您已經到達了此行的目的地：張家界。我叫，是旅行社的職業(yè)導游，持證號碼是號，市旅游投訴電話號碼是：8380193。今天能為大家作導游，十分榮幸，我將竭誠為大家服務，共同度過美好的張家界之旅。

　　張家界市，位于湖南西北部武陵山脈的腹心地段，所轄面積9563平方公里，總人口155.2萬，張家界是個多民族聚居區(qū)，以土家族為主體的19個少數民族達111.84萬人，占全市總人口的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.69萬人(據1998年年底統(tǒng)計)。

　　張家界屬中亞熱帶山原型季風性濕潤氣候，平均氣溫16.8攝氏度，年均降雨量1400毫米，無霜期258天，暑月平均氣溫28攝氏度，寒月平均氣溫5.1攝氏度，可謂冬無嚴寒，夏無酷熱，四季氣溫宜人，是最適宜人類居住的地方。

　　請你們回頭一看：那就是聞名世界的天門山，相信大家對1999年12月舉行的世界特技飛行大獎賽飛機穿越天門洞那壯麗的一幕仍記憶猶新。

　　現(xiàn)在我們看到的這條河，叫澧水，它發(fā)源于賀龍元帥的家鄉(xiāng)桑植縣的八大公山，穿越斷崖峽谷達數百公里，流入八百里洞庭湖，是湖南四大河流中較少污染的、風光最美的生態(tài)河”。國內首創(chuàng)的無動力橡皮舟旅游漂流，就在澧水上段中最精采的茅巖河。

　　張家界現(xiàn)代地貌骨架的初步形成，大約是在距今一億年左右的中、新生代燕山--喜山時期。由于位處云貴高原隆起區(qū)與洞庭湖沉降區(qū)之間，大自然的鬼斧神工為我們造就了壯觀的峽谷、湍急的河流、孤峭的石峰、深邃的溶洞、神出鬼沒的地下陰河。我們此行第一站--張家界武陵源風景名勝區(qū)，就是大自然造山運動的經典之作。

　　下面，我就簡單地向大家介紹一下張家界市的發(fā)展史。

　　張家界市區(qū)以前不叫張家界，叫大庸，是古庸國所在地。史書記載：庸，國名。《左傳》文公十六年(公元前620xx年)，楚滅庸。”故有大庸，古庸國是也”的說法。

　　早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時代，舜放歡兜于崇山，以變南蠻”，于是中國歷史上便有了南蠻”一說。那座與天門山并肩而立的大山，就是崇山。秦朝建立后，秦始皇把天下劃成三十六郡，大庸劃歸黔中郡，黔中郡郡治在今沅陵縣;后來，漢高祖劉邦又把大庸劃給了武陵郡(今常德市)，改充縣;三國吳永安六年(263年)，嵩梁山--就是現(xiàn)在的天門山，發(fā)生了一場大山崩，崩掉了半邊山，也崩出了一個世界奇觀--一個巨大的穿山門洞。吳王孫休認為是吉祥之兆，下旨將嵩梁山改名為天門山，并特地把武陵郡分出一部置天門郡，分管四個縣，以提升天門山的政治地位。在以后長達一千七百二十余年的歷史長河中，大庸幾度興廢，先后歷經了三十余次建置改制。上世紀八十年代初，由于在大庸縣北部大山中，發(fā)現(xiàn)了一片奇特罕見的砂巖峰林自然奇觀，世界為之轟動。

湖南景點張家界導游詞 篇14

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到湘潭旅游，我是你們的導游__。

　　湘潭韶山旅游區(qū)位于長沙、株洲、湘潭三市交界處，是中國人民的偉大領袖毛澤東同志的故鄉(xiāng)。

　　湘潭韶山旅游區(qū)主要景點有毛澤東故居、毛澤東銅像、毛澤東紀念館、毛澤東遺物館、毛澤東詩詞碑林、毛澤東紀念園等人文景觀，以及充滿神秘色彩的“西方山洞”滴水洞、黑石寨等自然景觀。20_年，湘潭韶山旅游區(qū)被評為國家AAAAA級旅游區(qū)。

　　1967年底建成的韶山鐵路，為韶山旅游觀光提供了便利的交通條件。

　　1968—1980年，興建了毛澤東同志紀念館、韶山火車站、韶山賓館、飯店等大量服務設施，以毛澤東故居為中心，從清溪鎮(zhèn)到韶山沖一線的旅游接待基本格局此時已初步形成。-

　　1986年8月，國家規(guī)定韶山既是革命紀念地，又是風景旅游區(qū)。

　　20_年12月，毛澤東同志故居景區(qū)成功升級國家4A級，市委市政府以此為新的起點，采取一系列措施，為“大韶山、大旅游、大景區(qū)”的建設奠定了基礎。

　　20_年5月，韶山以“紅色圣地、文明景區(qū)”為主題，進軍國家AAAAA級旅游景區(qū)。

　　20_年8月湖南省將韶山列入全省文化旅游產業(yè)重點縣，從20_年至20_年連續(xù)扶持三年。

　　韶峰

　　韶峰又名仙頂峰，為南岳七十七峰之一，位于湘潭韶山旅游區(qū)南部海拔519米，是景區(qū)第一高峰。"韶峰聳翠"系韶山八景之一。

　　云門寺

　　云門寺又名石碑寺，位于湘潭韶山旅游區(qū)的湘鄉(xiāng)市區(qū)東北隅。始建于宋皇二年(1050)。明清兩代多次重修。省級重點文物保護單位。重建后面積是1.2萬平方米，內有前殿、大雄寶殿、觀音閣等建筑。

　　關圣殿

　　關圣殿位于湘潭韶山旅游區(qū)的湘潭市平政路。大殿重檐歇山頂，建筑在花崗石臺基上，高16米、長24米、寬14米，氣勢雄偉，結構復雜，雕飾繁多。

　　滴水洞

　　滴水洞是主席別墅，位于湘潭韶山旅游區(qū)的韶山沖西邊的角落里，與主席故居相距3公里。滴水洞天，是韶山風景中一個著名的景點群，別墅始建于1960年，房屋建筑形式與北京中南海房屋的結構相近似。

　　雨湖公園

　　雨湖公園位于湘潭韶山旅游區(qū)的湘潭市中心。因地勢低洼，積水成

　　湖而得名。占地約21公頃，其中水面12公頃，分上、中、下三湖。湖中修筑有風格各異的七星、八仙兩座橋，橋拱寬大，游船暢通。

　　彭德懷故居

　　彭德懷故居位于湘潭韶山旅游區(qū)的湘潭縣烏石鎮(zhèn)烏石村彭家圍子，

　　占地200平方米。故居現(xiàn)存建筑是彭德懷在湘軍任團長時出資修建的，始建于1920_年。1998年在故居北面建成開放彭德懷紀念館。[9-

　　齊白石故居

　　齊白石故居位于湘潭韶山旅游區(qū)的湘潭縣白石鋪鄉(xiāng)星斗塘村，

　　占地150平方米。為一普通農舍。省級重點文物保護單位。其故居陳列有齊白石老人一生的生平事跡的照片和詩畫書墨真跡供游人欣賞。

　　毛澤東故居

　　毛澤東故居名上屋場，位于湘潭韶山旅游區(qū)中韶山沖中，距長沙

　　市104公里，毛澤東故居占地566.39平方米，建筑面積472.92平方米，房屋系泥磚青瓦，土木結構，坐南朝北，背山面水，是南方常見的"一擔柴"式普通農家住房。1950年以后經多次修葺恢復原貌�，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。1982年經黨中央批準，將"舊居"改為"故居"。

　　詩詞碑林

　　毛澤東詩詞碑林位于湘潭韶山旅游區(qū)的韶峰山腰，是為紀念毛澤東

　　誕辰一百周年而建的新紀念游覽點。碑林占地2萬平方米。碑林的碑體分別采用大小不一的大理石、漢白玉石和花崗巖。

　　毛澤東紀念館

　　毛澤東同志紀念館位于湘潭韶山旅游區(qū)的毛氏宗祠，原稱毛澤東

　　同志舊居陳列館，建于1964年，建筑面積8830.08平方米，1982年改為現(xiàn)名。

　　岱子山

　　岱子山新時器時代遺址位于湘潭韶山旅游區(qū)的湘鄉(xiāng)縣境內，為長江中

　　游龍山文化遺址，共有80多座墓葬，墓內有石鏟、石鑿、石錛和陶鬲、杯、壺、罐、盆、碗等陶質生活用具，為研究早期長江中游文化提供了大量實物和資料。

湖南景點張家界導游詞 篇15

　　各位團友：

　　大家好!歡迎各位來南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家游得開心，玩得盡興!

　　各位團友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開元十三年(公元725年)，歷經宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門、奎星閣、正川門(正南門)、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。

　　我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。

　　各位請?zhí)ь^看看大廟的正門叫什么門?有誰能認出第一個字來?(停頓)這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢?因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據《星經》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的對聯(lián)，看有誰能將它正確念出?這位老先生念得很準：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語，它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結構的，到民國二十一年(1932年)才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現(xiàn)存的最高、最寬的石質牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什么呢?對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。

　　各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽。跨入欞星門，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純仁撰寫的《祭衡岳文》碑。

　　前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢?據說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用?它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術高超，工藝精湛，而且還會轉動哩!故此亭又叫盤龍亭。

　　既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元�，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。

　　閣樓兩側有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安�！⊙矍斑@座很象一個“川”字的三個半圓形門叫“川門”，也叫正南門，是岳廟的第三進，門洞高15米，全由青磚砌成，川門分為正川門和東西川門。正川門在古代時只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門。門洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來整修成平臺，登上平臺可以俯瞰大廟全景�，F(xiàn)在我們所見的閣樓為1997年重建。

　　過了川門，即到了第四進御碑亭。亭系木結構，為八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，雀替斗拱，脊獸齊備、玲瓏奪目，八個飛檐角均掛有魚尾鐵鐘，風動鐘響，清脆動聽。此亭又叫百壽亭，亭的四周檐板上撰寫了200個篆體各異的“壽”字，每個壽字構思巧妙，無一雷同，意思是住在“壽岳”的人們能延年益壽。亭內是清康熙四十七年所立的御制青石碑，碑高6.6米，重約四千斤，上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文279字，內容敘述了康熙年間重修南岳大廟的經過，遺憾的是康熙皇帝的手跡毀于之中，石碑頂上有雙龍捧日的淺雕盤龍，栩栩如生。碑座有龜趺，是由一整塊青石鏤鑿而成，重20噸。我們所見的這青石龜有幾種說法，一說為龍子，相傳龍生九子，各有奇能，此乃龍王的第九個兒子叫贔屃，它好文不好武，且擅長負重，據說碑碣立在他的背上便可久經滄桑而不倒，永存后世。因此，歷代都用它馱著御碑，供游人欣賞。二說此青石龜叫千年長壽吉祥龜，非常有靈氣，人們都說“摸摸龜頭，一生不愁;摸摸龜背，大富大貴;摸摸龜身，財運(官運)亨通;摸摸龜尾，辦事不累;摸摸龜爪，一切都好;從頭摸到尾，萬事不后悔”。大家不妨試試，帶些靈氣回家哦!關于這只烏龜的來歷還有一民間傳說，由于時間關系，暫且不說。大家若有興趣，稍后再講述給各位聽。

　　看完御碑亭，讓我們接著參觀第五進嘉應門，嘉應門是歷史上迎接賓客的儀門。古人云：“天地順而嘉應降”，“嘉應”是有客從遠方而來的意思。歷代皇帝及朝庭命官來南岳祭祀，地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門寬36.8米，深16米，高18米，為單檐歇山七開間建筑，是整個大廟最寬的地方。門內外原有歷代祭祀祝文，修廟碑記及眾多的名人雅士的詩詞文賦碑刻，不同時代，不同書體，各有千秋，蔚為壯觀。可惜在中被砸毀，現(xiàn)僅存有清代張鳳枝、卞寶弟《重修岳廟記》兩塊碑刻。嘉應門兩側是東、西回廊，各有廂房53間，東回廊外有八座道觀，西回廊外為八個佛寺，分別供僧、道居住。這八寺、八觀表示原本勢不兩立、水火不相容、佛道不相存的佛道兩教在南岳衡山這個神奇的地方，兩教地位平等，同存共榮。這種獨特的佛、道教共存的現(xiàn)象，堪稱一絕。

　　現(xiàn)在我們往前看到的則是第六進御書樓。樓內原藏有御制匾七塊和歷代祭文與祝文及加封岳神碑等。遺憾的是這些珍貴文物都毀于十年浩劫之中。御書樓現(xiàn)為文物展覽之所，主要展出南岳附近出土及收藏的200余件珍貴文物。這些對研究古代南岳的政治、經濟、軍事、文化等方面都具有重大價值。

　　穿過御書樓，展現(xiàn)在各位眼前的這座氣勢雄偉，金碧輝煌，雕梁畫棟，仿照故宮太和殿式的建筑，便是整個大廟的精華所在——即第七進圣帝殿，又叫正殿。它凌空屹立在十六級石階之上，為重檐歇山式建筑，殿基長35.3米，寬53.68米，高31.11米，占地面積1877平方米。正殿不僅是整個大廟的最高建筑物，而且高出南岳古鎮(zhèn)所有建筑物，以顯示其至高無上的地位。殿內外共有72根石柱，象征著南岳72峰。

　　我們現(xiàn)在所見的正殿前端的兩座對稱的寶庫，是供香客焚化香紙炮燭的熔爐。很久以來，一直盛傳著“南岳圣帝有求必應，照遠不照近”。的確每年來自國內外進香朝拜的客人數以百萬計，且很多人年年都來朝拜。右邊的這座寶庫是供活著的人祈福焚香用的，左邊的一座則是為祭祀先人焚香的地方，請各位在燒香時可不要燒錯了香爐喲�！凹热荒显朗サ壅者h不照近，那么，南岳人一定不信南岳圣帝啰。”確實南岳人平時很少拜圣帝，但在南岳卻形成了一個約定俗成的規(guī)矩，就是當地居民在每年大年初一日開門的第一件事一定是帶著香、炮、燭去大廟給南岳圣帝拜年，在給圣帝拜年的途中遇到親朋好友、同事等視而不見，互不招呼。而在大年三十的夜晚，隨著新年鐘聲的敲響，佛、道兩教的高僧高道聚集在圣帝殿前舉行隆重的新年祈福法會，那時人聲鼎沸、鞭炮震天、歡天喜地、熱鬧非凡。因而參加新年祈福法會(燒頭香)，便成了南岳最有吸引力的特色旅游項目。大家看到通往正殿前的16級石階中的這條漢白玉拜殿游龍，昂首拽尾，相傳它不甘拜圣，欲飛天遁逃，結果被雷神擊落在殿前，摔成五節(jié)，讓它永遠看守正殿，以示懲罰。

　　請各位抬頭看正殿屋脊上有許多陶龍，大的長達三米，小的不足一尺，陶龍作為建筑裝飾物始于唐代，現(xiàn)在屋頂所見的這些陶龍都是清朝時留下的原物，涂上彩釉，經過高溫燒制成型，任憑日曬雨淋，冰封雪凍，都永葆色彩鮮艷，是陶瓷工藝中的佼佼者。殿屋脊中央是一個高4.55米，重千斤的七節(jié)青銅葫蘆，脊角兩端各有一把長一米，重三百斤的青銅寶劍，鑄造光潔，歷久不銹，既起避雷作用，又起裝飾效果，使整個大殿增添壯麗神奇的色彩，得到國內外不少建筑、冶金專家的稱贊。大殿四周有花崗石鉤欄，126個石柱上雕有獅、象、麒麟、形態(tài)可掬。144塊漢白玉欄板都是雙面浮雕，刻有飛禽走獸，花鳥蟲魚和田園風光等，內容大都取材于《山海經》上的神話和歷代傳說典故。雕刻刀法剛健、線條流暢、構圖奇巧。正殿前門的木槅門頁上是一組“臥冰求鯉”的《二十四孝圖》、《十八學士圖》和三十六臺古典故事浮雕，維妙維肖，形象逼真，精彩動人。在72根石柱中，只有正門前兩根是由整塊花崗石鑿成，柱高6米，直徑1米，重達14噸，其余70根均由兩截連接而成。大殿正中漢白玉基座的神龕內，供奉著高達6.3米的南岳司天昭圣帝，也就是祝融火神。祝融是上古軒轅時代黃帝手下的一名火正官，由于他以火施化、教民熟食、生火御寒、舉火驅獸，其功德光融天下，黃帝命他為火正官(火神、赤帝)。并委任他主管南方事物，祝融以南岳衡山為棲息之所，死后葬于衡山，人們?yōu)榱思o念他，便以衡山最高峰命名為祝融峰，并建祠紀念，埋葬他的山頭叫赤帝峰。歷代帝王都派出大臣來南岳隆重祭祀，祈求圣帝“以衛(wèi)社稷，而福生靈”。圣帝左右立著金、吳二將，兩側是吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書。神龕背面畫有“老龍教子”巨幅壁畫，幅面高7.4米，寬6.3米。各位請?zhí)ь^看，石柱上承木柱，架接大梁，大梁用四個巨大的木雕彩鳳花瓶的葉瓣支撐上面的梁架，幾百個斗拱，一個個、一層層遞疊到屋頂。真是木雕彩鳳繞梁翩翩起舞，梁柱盤龍張牙舞爪，殿上木雕刻畫維妙維肖。殿后大門上的“五龍朝圣”石刻活靈活現(xiàn)，呼之欲出;檐中的丹鳳朝陽，三龍戲珠泥塑更是栩栩如生。整個殿宇由彩繪裝飾得富麗堂皇，真可謂是集建筑藝術之大成，是一座雕刻的藝術宮苑。特別是反映數千年傳統(tǒng)文化的木雕、石刻、泥塑，數量之多、品種之全、技藝之高超，無不令人驚嘆。這些都反映了古代勞動人民精湛的技藝、高超的智慧。

　　大廟的第八進是寢宮，又稱圣公圣母殿。殿中神座上原設有南岳圣帝與夫人景明后坐像，圣帝父母親坐像，殿內原有萬斤銅佛趺坐，可惜在中被付之一炬。現(xiàn)在所看到的是1990年重塑的圣公圣母坐像。圣公圣母是保佑夫妻恩愛、白頭到老，百年好合的。各位可一定要拜拜他們啰。

　　北后門為岳廟最后一進，是岳廟中軸線上的終點。后門為單檐硬山三開間，東有注生殿，代表道教，祀注生真君，亦稱南斗星君。東晉《授神記》載，南斗注生，北斗注死，注生之名，即由此而來。西有轄神殿，又稱轄神祠，主祀轄神總管像，代表佛教。一觀一寺再次體現(xiàn)了南岳佛道并存的特色。

　　好，南岳大廟到這里就參觀完了，非常感謝大家的支持與合作，希望這次南岳之行能給各位留下美好的回憶，不到之處敬請各位提出寶貴意見。同時竭誠歡迎各位再次光臨南岳衡山，再見!

湖南景點張家界導游詞 篇16

　　郴州飛天山國家地質公園屬典型的丹霞地貌，位于湖南省郴州市蘇仙區(qū)境內距市區(qū)18公里，總面積110平方公里。水陸交通便捷，京廣鐵路復線、京珠高速公路、107國道從旁而過，郴江、東江交匯于此，形成享譽江南的翠江風景帶。整個風景區(qū)由48谷、9寨、4坦、3廟、2江、1泉構成，以丹巖堡寨為特色，穿坦、洞穴為罕見，溫泉碧江為紐帶，石佛懸棺為史脈，集山、水、林、洞、佛為一體，聚雄、奇、險、秀、巧為一身。20_年飛天山被國土資源部評為丹霞類的地質公園。景區(qū)山頂相連，溝壑縱橫，山環(huán)水繞，寨坦錯落，精巧處如精雕細琢，巧奪天工，宏偉處如橫空出世，壯志凌云。翠江風情能與漓江風景媲美，享有“小桂林”美譽。

　　飛天山，位于湖南省郴州市蘇仙區(qū)境內，距市區(qū)18公里，總面積110平方公里。水陸交通便捷，京廣鐵路復線、京珠高速公路、107國道從旁而過，郴江、東江交匯于此，形成享譽江南的翠江風景帶。飛天山盛名已久，大旅行家徐霞客曾贊嘆飛天山“無寸土不麗，無一山不奇”，并鐫刻“寸土佳麗”。境區(qū)山頂相連，溝壑縱橫，山環(huán)水繞，寨坦錯落，精巧處如精雕細琢，巧奪天工，宏偉處如橫空出世，壯志凌云。翠江風情能與漓江風景媲美，享有“小桂林”美譽。

　　沿江兩巖“丹霞翠遙斷，巖石架空來”。一路順江飄流，只見丹峰林立，紅巖綠水，怪石幽洞，古木吐翠，竹海茫茫。一年四季綠葉、三季花香，繪成罕見的“四面青山列翠屏”、“草木花光盡是春”的奇妙丹霞地貌景觀。

　　“丹霞第一洞”——黑坦，面積5000平方米;“天下第一門——天生石橋，門高35米，跨度95米，呈拱形，洞口高懸，絕壁臨淵，洞中冬曖夏涼，十分幽靜，規(guī)模之宏大，氣勢之宏偉，為中國丹霞地貌所罕見，乃飛天山一絕。景區(qū)內的鯉魚寨四周崖壁陡峭，古木蒼穹，灌木環(huán)繞，秋色丹楓繪出十里廊，美不勝收。更有酷似象征生命之源的圣母巖和陰陽巖，栩栩如生。境內萬華巖溶洞全長約9公里，洞內有13處各具特色的大廳，最大可容納數千人。洞外有泉，洞內有天，洞中有洞，洞里有河，洞內鈣化沉積類型多種多樣，石田、石筍、石鐘乳、石柱、石幔、石簾密布，形態(tài)各異，氣象萬千，尤其是“水下晶錐”(世界上第二次發(fā)現(xiàn)的天然奇寶，另一個在美國)和“石蛋生筍”(世界上首次發(fā)現(xiàn))，堪稱為溶洞中的奇異珍寶。

　　美國洞穴考察隊曾贊譽“萬華巖”溶洞可與世界上任何一個最壯麗的溶洞媲美。此外飛天山的摩崖石刻、石佛、千年懸棺、古戰(zhàn)場遺跡、長江以南第一飛天壁畫等神秘歷史典跡和豐富的文化底蘊以及獨特的民風異俗，與這里山異、水美、石奇、洞幽、風情萬種的自然風光相得益彰。飛天山丹霞——溶洞是國家地質公園獨具特色的地貌景觀，無愧為國家地質公園的瑰寶，既是休閑度假的生態(tài)旅游勝地，又是地學科普與科研的天然課堂，還是民風民俗、歷史文化的博物館�！按浣�山水畫游，飛天丹霞心中留”。目前(20_年)，己推出“飛天俠侶”旅游專線，這里如詩如畫的風光，賓至如歸的服務，名揚神州，美譽海外。

湖南景點張家界導游詞 篇17

　　展現(xiàn)在我們面前的這座玲瓏剔透的小島，名字就叫“情人島”。它是一座石灰島嶼，面積約0.25公頃，怪石嶙峋，有砥柱之勢，人稱“青龍獻印”;從此處看過去，又猶如鑲嵌在千島湖上的翡翠珠璣，該島也稱之為珠璣島，是新安十景中最具誘惑力的一景：“銅谷浮翠”。

　　情人島上建有“銅谷浮翠”亭，它是情人谷景區(qū)標志性建筑，島上立有“情人島”石碑，設置了石椅、石凳，還有情人鎖鏈，是有情人抒發(fā)和追求真情的理想之地。

　　玲瓏剔透的小島與青翠的峽谷、險峻的山峰、幽靜的湖灣相映成趣，渾然一體;在藍天、白云的襯托下，構成一幅絢麗的山水畫卷。

　　愛情廣場

　　在古希臘神話中，丘比特是愛神。在這里你可以看到我們的愛神正將手里的箭射向他的前方，順著丘比特之箭我們可以看到有著名書法家沈醉蓮女士題寫的“情”字，這就是“一見鐘情”。

　　整個愛情廣場由月季花組合成兩顆“心”字，喻意為“心心交融”、“心心相映”。由鵝卵石鋪成的健身道，有情人可以相攜一同走走，不僅健身，而且一定會給你濃濃的情意。

　　浙江勝跡第一長聯(lián)

　　這組疊石造型展示的是“浙江勝跡第一長聯(lián)”，疊石以古代竹簡書卷方式排列，十分新穎。“浙江勝跡第一長聯(lián)”原是清朝過鏊的《題嘉興南湖煙雨樓》，該聯(lián)總字數260字。但這一記錄保持了100多年，最終被青年才子方韋先生打破。方韋先生對情人谷風光情有獨鐘，經醞釀數月，撰寫了《題新安江銅官峽•••情人谷聯(lián)》，該聯(lián)共268字，比《題嘉興南湖煙雨樓》多8個字。

　　廊橋古曲

　　廊橋又稱風雨橋，廊橋因美國作家羅伯特•詹姆斯•沃勒《廊橋遺夢》而成為了愛情的象征物。

　　從廊橋上往下看，我們可以看見湍急的水流沖刷成了石灰石溪潭景觀。粗粗一看，象一個葫蘆，仔細一琢磨，又象三個月亮串在一起，但我們既不叫它葫蘆潭，也不叫它月亮潭。人們喜歡叫它“心潭”�？矗�象不象兩顆心交融在一起啊。“嘩嘩嘩”的水聲仿佛是有情人正在述說著衷腸呢。

　　小石林

　　從這里開始是一片由石灰?guī)r組成的石林，而我們大家走的游步道剛好從小石林中穿越，就象小石門一樣。千島湖石林景觀較多，著名的有號稱“華東第一石林”的千島湖石林，這里就象石林的微型景觀，其實還有很多巖石還深藏在深深的土里，只是象嬌女一樣藏在閨中尚未識。

　　石屋幽蘭

　　這里峭壁陡立而斜出，形成一天然石屋，也如天棚;峭壁上懸藤飛架，一到春天，開滿了紫藤花，十分美麗而壯觀。

　　豐水期，左巖壁上掛著一綹飛瀑，巖壁邊叢林密布，而巖壁下澗流、溪石、群潭分布有致，石旁潭邊蘭花叢生，形成一古樸、原始的生態(tài)環(huán)境。

　　百步澗流

　　百步澗流是巖溶溪谷中最絢麗的一景，長約100多米，坡度25度，巖石層層疊疊，溪流在光和影中穿行，讓人迷戀、讓人沉醉。

　　情人谷一個相對獨立的小流域谷地生態(tài)環(huán)境，其基巖是石灰?guī)r。石灰?guī)r的滲透性能好，在漫長的地質年代里，經豐富的流水侵蝕，就形成了現(xiàn)在這條曲曲折折的長谷溪流水景，這在浙西乃至浙江境內都是十分罕見的，被旅游界人士譽稱為“浙西最奇異的巖溶溪谷”。

　　折瀑旋潭

　　一高約2米的折瀑，水流入潭形成渦流，在石灰?guī)r基石上沖刷形成一個直徑1米、深約2.5米的巖洞。這種“折瀑旋潭”是自然界極為罕見的巖溶景觀。

　　渦流的沖刷力和侵蝕能力都很強，時間愈長，水量愈大，旋潭將愈深。

　　一線瀑

　　我們的右側一高約40米的瀑布從我們的頭頂懸掛而下，水量大時寬達到3米，水量小時卻不足20厘米。

　　最美時就是水量小時，水流沿著巖壁上的青苔淅淅瀝瀝而下，在陽光的照射下，就象抖動的釣魚線，故稱之為“一線瀑”�？矗�在瀑布下有一塊巨石，形似游動的魚，這景稱為“魚歡石”。

　　衡山導游詞 ·張家界導游詞 ·南岳大廟導游詞 ·天心閣導游詞

　　鴛鴦瀑

　　這是一處非常壯觀的瀑布，整個落差達到了20米。清澈的水流從崖頂傾瀉而下，受凸出的巖石阻擋，分為兩股水流，在中間處兩股水又匯流在一起，直瀉深潭，就象世上的有情人一樣總有分分合合，終成眷屬，故稱之為“鴛鴦瀑”。

　　亞熱帶“雨林”

　　銅官峽谷，地處千島湖畔，封山育林已有四、五十年，受水庫效應的影響，其獨特的小氣候孕育了亞熱帶的“雨林”景觀。景區(qū)植被可見各種藤蔓，并以楠木為主，喬木、灌木全年常綠。最常見的紫藤有的如碗口般粗壯，纏繞著樹干，層層疊疊借高枝攀援上升，許多樹木都是叢生的，或一根二枝，或一根四枝，成連理狀。

　　百丈崖

　　展現(xiàn)在我們面前的是一堵石城墻，這懸崖絕壁長約300米，高60米，形成一天然屏障。絕壁上長出一些奇形怪狀的鐘乳石，是滴水經千萬年的侵蝕而成的。站在這里，請大家靜下來聆聽：滴水聲到底響在何方?大家一路走來，溪流在我們的左側，水聲也在左側。而站在白丈崖下，我們卻清晰地聽到：水聲在崖壁內，在我們的頭頂。這種奇異的景觀，在自然界并不多見。這是由于百丈崖向左傾斜，屏蔽功能好，水聲受百丈崖的阻擋而形成回音。

　　珍珠流香

　　這是情人谷景區(qū)標志性景觀，瀑布從20米多高的空中奔涌而下，先沖入一巖窟，然后呈扇狀噴涌而出落崖下。崖下有一可容10多人的石灰?guī)r溶洞，瀑流瀉落形成縷縷水絲垂掛洞口，瀑布或側崖上長滿了野生枇杷，象《西游記》中花果山的水簾洞。瀑布流過的石灰?guī)r上長滿了翠綠的苔蘚，水流經處，經苔蘚的阻力。流水呈串珠狀滴落，在陽光的照射下，象一串串珍珠，蔚為壯觀。因此這一景觀稱之為“珍珠流香”。也稱做“翠瀑”。由于苔鮮分布面積大，瀑布高度較高，故旅游專家譽稱為“華東第一翠瀑”。它是情人谷原始而古樸的生態(tài)環(huán)境的象征。

　　古驛道

　　這條用石板鋪成的道路，是古嚴州府通往淳安縣的一條官道，經歲月的風雨侵蝕，這條驛道已顯得斑駁而又窄小，它是歷史的一個縮影，也是文明的象征。在這里我們仿佛又感受到了“古道猶存似聽清風鐵馬，明湖今存還看碧水映銀蟾”。

　　“銅官”來由

　　據《辭源》記載：“銅官，一是官名，掌采銅。二山名，在建德縣西，秦時當于此地置官采銅，故名�！�

　　據史料記載：在20__多年前，秦始皇統(tǒng)一中國后，新安江銅官峽一帶是銅礦的集中分布區(qū)。秦始皇在此設神錢監(jiān)，即專門掌管采銅鑄錢的“銅官”。其官銜的首領就稱為“銅官”。后來，秦朝滅亡，但此地因出產銅，地名也就叫“銅官”。在北宋時期又重新恢復開采銅礦直到現(xiàn)代。由于新安江水電站的建設，形成了千島湖。將銅官峽一分為二，即東痛官和西銅官。西銅官，現(xiàn)仍為建德銅礦所在地;而東銅官，原有的古銅井、煉銅灘等，均已淹沒在千島湖中。

　　銅官飛峽

　　這座凌空構架在兩峰之間的建筑，黃瓦紅墻、飛檐翹角，氣勢十分宏偉。它就是“銅神殿”。是公司為了弘揚中華民族悠久的銅文化，紀念“銅官”而設。

　　銅神殿正中，端坐著“銅神”。你們看：他慈眉善目，端莊慈祥，形態(tài)十分逼真。這尊銅像高1.8米，由純銅鑄造。

　　“銅官”是掌管采銅的官吏，人們習慣上將“銅官”稱之為“銅神”或引申為“財神”。

　　愿財神能保佑大家全家平安!吉祥如意!心想事成!財運亨通!

湖南景點張家界導游詞 篇18

　　歡迎大家來到湖南白沙井!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

　　江南名泉之一。位于市區(qū)賀龍體育場附近的白沙街東，天心閣下。是長沙第一泉，也是江南名泉之一。其井口用大理石砌成，長約67厘米，寬僅33厘米，井口東側豎有“白沙古井”石碑。泉水清澈，雜質極少，水味甘美，無論冬夏，泉水不溢不竭，隨舀隨漲，始終保持同樣深度。又經地下網紋紅土及沙礫無數次過濾，水質特佳。此井雖小，卻古今載譽，遠近聞名，據清《一統(tǒng)志》載“在縣東南二里，廣僅尺許，最為甘冽，汲久不竭”。自明清以來，均有石刻，譽為長沙第一井。舊時沙水被挑著沿街叫賣。原只一眼，出水較急，明末水分二眼，出勢漸緩，現(xiàn)經過多次修整，擴為四眼。舊時，井旁有一龍王廟，廟中有一幅對聯(lián)：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。說明泉水清澈純凈無比。用它沏茶稱“沙水茶”，味濃香冽。長沙名酒“白沙液”，就是用此水釀成的。

湖南景點張家界導游詞 篇19

　　【天子山】

　　現(xiàn)在我們乘車前往天子山自然保護區(qū)。天子山，海拔1262.5米，因當地土家族領袖向大坤被軍擁為向王天子”而得名。天子山為臺地地貌，中間高，四周低，因而視野開闊，透視線長，層次分明，氣勢雄渾。天子山觀景，與黃石寨、金鞭溪的感覺不同。游黃石寨，您是與群峰對坐，與群峰平視;游金鞭溪，您是人在畫圖中”仰視高聳于溪兩岸的群峰;而在天子山，則可俯視大千世界，您會生出山上無山我獨尊”的無限豪情。天子山有四大奇觀：峰林、云海、日出、冬雪。一幅幅雄偉壯觀、奇特迷人的景象，相信會讓大家大飽眼福而流邊忘返。

　　(松子崗)這里就是袁家界。前方那片臺地叫松子崗，傳說當年向王天子建天子國，最初的城址就在這里。后來才選在水繞四門，于是這里就成了向王天子的第二故都。

　　(迷魂臺)迷魂臺”是取這里的風光奇絕，令人意亂神迷馳魂奪魄之意。站在石臺上遠望，黃石寨和腰子寨連成了一幅半弧形的山水畫;金鞭溪和沙刀溝若隱若現(xiàn);腳下山谷中，成團成簇的巖峰間，云繚霧繞，有時彌漫成壯闊的江流，現(xiàn)出江上數峰青”的奇異圖畫。這時，就自然而然想起古人的句子：日幕鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁�！背畹氖腔觎`迷失在這片奇山異水之間，找不到歸途了。

　　(天下第一橋)那就是天下第一橋”。你們看，兩座山峰被一條長廊連在一起，形成天然橋洞，平時吞云吐霧，氣勢壯觀雄奇。橋面寬約兩米，長20余米，絕對高度357米。橋上蒼松挺拔，橋邊古藤垂掛，橋下深不可測。走在橋上，只見霧氣蒸騰，松濤呼嘯，石橋好像也顫顫悠悠，晃晃搖搖似的，令人驚心動魄。這里是張家界風景一絕，是大自然的一個奇跡。

　　(后花園)黃石寨有個前花園，這里有個后花園，傳說都是向王天子圍獵休閑的場所。這座園門，呈渾圓雙拱，就像古時候的那種滿月型園門了。加之數十座石峰，小巧精致，點綴于叢林之中;百鳥歌唱，溪澗淙淙，跟古時候大戶人家的后花園韻味兒差不多。古裝戲里，好多都是寫千金小姐與落魄書生在后花園幽會，私訂終身的故事。不知我們中間有沒有落魄書生，不妨報名去后花園碰碰運氣?

　　(百鳥樂園)大家往前方看，那條溪就是沙刀溝，其中有個百鳥樂園”的景點，每到冬天，外面冰天雪地，寒氣襲人，這里卻水草蔥蘢，鳥語花草，四處的鳥兒都來這里會集，直到來年立春之后才陸續(xù)散云。這一期間，就成了鳥族交流狂歡的盛大節(jié)日。據說它們還定期不定期舉辦服裝節(jié)”、模特表演”和各種唱腔、流派的歌手大獎賽”呢。冬游張家界，建議各位去百鳥樂園”與百鳥同樂!

　　(將軍巖)看，那就是將軍巖!民間傳說是向王天子的化身。你看他身披金甲，肚腹微突，背手而立，那神采，那風韻，儼然一位指揮千軍萬馬的將軍。已故著名作家莫應豐寫詩贊道：寂寞深山萬古幽，天工造化藝人羞，山中天子隨云去，石上將軍伴歲留�！睖嫔�無語，風貌無邊，長留天地間的是將軍風采!

　　(屈子行吟)在武陵源民間流傳的歷史人物中，除了赤松子、秦始皇、張良、向王天子等，還有一個屈原。一腔愛國熱血的屈原受奸臣誹謗、打擊，先后被放逐漢北、江南。屈原流放江南期間，據說曾到過澧水，這在他的詩作中多次得到體現(xiàn)。如捐余袂兮江中，遺余佩兮澧浦”。說來奇怪，屈原的形象居然在天子山被發(fā)現(xiàn)。你們看，那座30多米高的石峰，峨冠博帶，清瘦如人狀，長長青衫在風中抖動，他反背雙手，踱步遠方，似行吟澤畔，似引吭悲歌，好一幅憂國憂民的儀態(tài)。這就是天子山著名景點--屈子行吟。

　　(空中田園)大家看，這塊三面臨淵、奇峰環(huán)抱、凌空托起的空出臺地，上有數十畝稻田，故名空中田園，幾戶土家人在這里收獲春夏秋冬，仿如世外桃源。

　　(神兵聚會)從仙人橋去老屋場，但見深谷里密密麻麻羅列上百座石峰，活像一群威武雄壯的將士列隊聽令，相傳這就是向王天子的神兵在聚會。神話雖不可靠，但石峰如此集中壯觀，在武陵源也屬罕見。我想引用一位美術大師的話：豈有此理，莫名奇妙，說也不信，到此方知。”不看神兵聚會，怎知石峰成林。

　　(茶盤塌)因臨崖憑空托出一平臺，狀如茶盤而得名。這一帶的著名景點有大觀臺、一步難行、仙人橋、情人幽會等。

　　(大觀臺)這就是大觀臺。極目遠眺，千百座奇峰盡收眼底。一位詩人說，武陵源的砂巖峰林是一步一觀景，千步千造型，一山有四季，十步不同天。專家測算出武陵源石峰有3103座。一如一位高超的雕塑大師，模擬宇宙萬物，無不形狀逼真，維妙維肖，栩栩如生，呼之欲動。有的如海螺出水，有的如金龜銜日，有的如蓮花盛開，有的如天橋橫空，有的如長槍刺天，有的如寶塔聳立，有的如老人采藥，有的如玉女梳妝，有的如將軍出征，有的如戰(zhàn)馬長嘯，有的如情人幽會，有的如夫妻相擁，有的如仙女散花，有的如村姑守望.....有的孤峰獨秀，有的直插云霄，有的婷婷玉立，有的威武勇猛，有的小巧玲瓏，有的大氣磅礴。進入武陵源，但見一片峰的森林，峰的世界，峰的海洋。挺拔、奇秀、集中、原始、粗獷、古野。這就是武陵源。一位藝術大師說：武陵源的山峰，改寫了山的概念。大攝影家陳勃說：三山五岳堪比美，華夏風光每一流�！蓖趵^杰先生說：武陵源上三日游，勝讀千篇李杜詩。”許世杰先生說：秀幽險峻稱奇絕，五岳黃山拜下風�！崩畛扇鹣壬鸀榇舜蟊Р黄剑荷裰輨倬罢l為最?須請霞公重評勘�！笨上�徐霞客無緣到大觀臺來，也不可能為武陵源作甚評價了。

　　(一步難行)你們看，這狹長臺伸向東方，盡頭處臺地斷裂成兩峰，裂縫深100米左右，兩峰間隔不到1米，分出石峰長約10米，寬約2米，乃一絕佳觀景臺，但是，就是這一步，膽大者如履平地，舉步之勞;膽小者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，終不敢越雷池半步。懸崖與懸崖之間，僅一步之隔--或者說，生與死，只隔一步。不知各位敢不敢跨過這一步!

　　(仙人橋)又名自生橋，長24米，寬處2米，窄處1米，凌空飛架，鬼斧神工。呂洞賓從橋上走過后得道成仙，騰去駕霧而去;嫦娥從橋上走過后得道成仙，披風奔月而去，輪到我們立臨在這橋邊，是不是也有些飄飄欲仙之感，遲遲不想離去?我們不是神仙，為了旅游安全還是不要走過。

　　(神堂灣)不看神堂灣，枉到天子山。武陵源共有兩處神秘禁地，一處是黃石寨上的黑樅垴，一處就是天子山的神堂灣。神堂灣是一個天然的桶形凹地，面積有十多公頃，四面懸崖陡壁，灣內深不見底。陰雨天隱隱聽得見灣里好像有金鼓齊鳴，人喊馬嘶的聲音，人們就把這現(xiàn)象跟當年向王天子兵敗后連人帶馬縱身躍入神堂灣的故事聯(lián)系起來，說是向王天子的兵馬陰魂不散，才有這殺伐之聲。專家說這可能是地磁錄音緣故。

　　(點將臺)前面說過，武陵源的好多地名，都和向王天子起義有關。如神堂灣、將軍巖、神兵聚會、點將臺、御筆峰、武士馴馬、軍邸坪、閘口關、百仗峽、插旗峪、樹旗峪、花溪、止馬塌、簽筒、筆架、萬歲牌、四十八大將軍巖、鑼鼓塌、卸甲峪、亂竄坡、落馬峪等等、就更加使人嗅到當年的古戰(zhàn)場氣息。

　　相傳當年向王天子在水繞四門起義，兵敗后，率三千士兵撤退到天子山，就在這一帶憑借原始森林的屏障，構筑神堂寨，與官兵展開艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)。這個地方就是向王天子點兵點將留下的遺址。此時此刻，不由得使我們想起了沙場秋點兵”的畫面，想起了金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的烽火歲月。就忍不住高吟風簫簫兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲壯詩句。據說向王天子最后一戰(zhàn)就是在這里慘敗的，然后，他率殘兵跳下神堂灣壯烈犧牲......

　　這里，我還給大家講個奇異現(xiàn)象。1991年4月的一天下午，雨過天晴，整個天子山漫開一片朦朦朧朧的薄霧，從西海到神堂灣一帶，一座座巖峰在霧中時隱時現(xiàn)。一群上海游客來到點將臺，忽然，一幅奇異的場景把大家驚呆了：神堂灣中央，七位少女從云霧中飄落到一座巖峰峰頂的平臺上，飲茶、撫琴，翩翩起舞達40分鐘之久。游客們起初以為是一種幻覺，揉揉眼睛再看，仍然是三綠四紅，長發(fā)披肩，體態(tài)婀娜，舞步輕盈。直到仙女們”隨一片云霧漸漸隱去的前一秒鐘，大家仍然不敢弄出半點聲響，有相機的就拼命按快門。遺憾的是距離太遠了，當晚將膠卷取去沖洗，什么也沒留下。消息傳開后，有人相信，有人不相信。其實，神話也好，事實也好。這種奇異現(xiàn)象完全可用科學去解釋。海市蜃樓”這是人所共知的;而大沙漠中不也經常出現(xiàn)綠洲、村莊、城市么?

　　(賀龍銅像)賀龍元帥是中華人民共和國的開國元勛，人民解放軍的締造者之一。他就出生在天子山西邊桑植縣洪家關的一個農民家庭，從兩把菜刀砍鹽局首義起，一生充滿傳奇色彩，元帥家鄉(xiāng)流傳著無數關于他的故事與傳說。天子山一帶曾經是賀龍、任弼時、肖克、王震等將軍打過游擊的地方。一回，賀龍在鑼鼓塌被民團包圍了，當地老百姓急中生智，把賀龍卷在斗墊里，躲過了殺身之禍。這個故事至今還在這一帶流傳。

　　賀龍銅像高6.5米，重9.3噸，是國內迄今為止最大的一尊單人銅像。你看他身著軍大衣，那根曾伴他叱咤風云的大煙斗捍在手中，那匹曾仰天長嘯的大白馬依偎在膝旁，天風吹衣，目光如炬，整個造型、色彩氣韻，就連軍大衣上的皺褶都和砂巖大峰林渾然一體，與這里的三千奇峰一道頂天立地，櫛雨沐風。

　　(仙女散花)這是一個遠去的悲壯傳說。那年，土家族起義領袖向王天子被官兵打敗，只好率殘兵退守天子山，十萬官兵緊追不舍，八百土兵血戰(zhàn)七天七夜，終于彈盡糧絕。不甘被俘受辱的向王天子與眾將士臨死不屈，跳入神堂灣。許久以后，一位曾深愛著向王天子的土家阿妹翻山越嶺爬上天子山，尋找向王天子和將士們的尸骨，但只聽到山哀哀，溪水切切。阿妹咽下淚水，提著竹籃，漫山遍野采集山花，然后一邊呼喚著向王天子的名字，一邊遍撒鮮花，她要把自己的愛，自己的心獻給心愛的向王，就這樣撒啊，撒啊，久而久之，阿妹被歲月凝固成一座石雕像了，她還是手執(zhí)花籃，含情脈脈......

　　(御筆峰)御筆峰被公認為是武陵源砂巖大峰林風光的標志景點，不斷出現(xiàn)在海內外各種媒體和宣傳品上面，堪稱天下一絕。本來，這是大自然鬼斧神工的神來之筆，科學上講的是歲月風化、浸蝕、切削的結果，但民間卻把它同向王天子聯(lián)系在一起，說是向王天子殉難后，他的御筆化成石峰，廝守在神堂灣邊;而裝御筆的簽筒”、筆架”則留在水繞四門。然而，千古興亡，時代更迭，古今多少事，都付笑談中”。只有這支御筆還在!詩人眼中，好用它來寫瀟瀟灑灑的霧，寫多姿多彩的云，寫火一般熱烈的朝霞，寫夢幻般純潔的月光，寫高處不勝寒”的冰雪世界。當然也可以寫您熱戀這方山水或者熱戀某位紅顏知己的情詩。

　　(天子閣)朋友們，登樓之前，不妨先讀讀門口這塊《天子閣賦》。大家注意，這塊匾額是國畫大師關山月先生書寫的，1998年5月20日，年過九旬的關山月先生登上天子閣后，神思飛越，笑不絕口，欣然為閣題字。以后，他作了幅張家界長卷圖，在香港展開，轟動香港。有人評價說：關山月晚年藝術輝煌是在張家界完成的。

　　(武陵源地形模型)現(xiàn)在我們一起來欣賞整個武陵源風景名勝區(qū)的地形地貌模型。從模型可以看出，天子山地勢最高，索溪峪最低，水流人天子山經張家界流向索溪峪，構成地貌發(fā)育的差異。按地貌發(fā)育的不同時期劃分，張家界屬于發(fā)育壯年期，索溪峪已到發(fā)育后期，只有天子山尚處發(fā)育早期階段。大家看，張家界這一帶，除部分地方如黃石寨、腰子寨等處仍保留原來的臺地風貌，大多數已在水流切割、浸蝕風化、崩落作用下，變成眾多的石峰。索溪峪這一帶，許多地方砂巖巖峰的密度大大削減了，有的地方已夷為平地，保留下來的山峰腳較大，這些都表明其發(fā)育期已進入老齡階段。天子山則不同。天子山為臺地地貌，分上下兩層，上層在800米以上，是二疊紀泥質石灰?guī)r，800米以下則是泥盆紀的石英砂巖。由于砂巖垂直節(jié)理發(fā)育，加之外張力的長期作用，從而出現(xiàn)兩側壁立的峽谷和板狀石峰，再由板狀石峰斷裂崩塌形成仙人橋、南天門之類的石門、石橋，同時還形成許多半島式的小灣，有的半島”伸出100多米，成為視野開闊天然觀景臺，并構成曲曲折折的壁岸線。

　　從模型圖上我們看到，除了形成砂巖峰林的部分，還有大量砂巖山體在沉睡之中，期待著漫長的歲月之刀，慢慢把它們鏤刻成未來的砂巖峰林。因此，也許我們中有人曾冒出過這些峰林有朝一日如果都倒塌了該怎么辦的耽心，那么，現(xiàn)在我們就可以舒一口長氣了。資源豐富得很呢，后備力量充分得很呢!概括起來說，根據流水浸蝕地貌的發(fā)展規(guī)律，其峰林將會向天子山臺地和其他分水嶺方向遷移，天子山頂部殘留的二疊紀石灰剝去后，變成塊塊方山和根根峰柱，而張家界、索溪峪等地的峰林將成低矮殘丘，使整個地貌進入老年期。但這一過程是十分緩慢的，如果沒有突發(fā)性災難的毀滅性襲擊，這里的石英砂巖峰林地貌在宏觀上面臨一個穩(wěn)定的演化進程。

　　朋友們，天子山之行已經結束，現(xiàn)在，有三條路可供大家選擇：一是乘索道下山，二是走臥龍嶺下十里畫廊，三是走南天門。南天門可是大自然一絕，離乘車點也較近。

　　(天臺)現(xiàn)在我們足下這個觀景臺，就叫天臺，傳說是楚國大詩人屈原曾經問天的地方，故又叫問天臺”。

　　當年屈原被流放到沅澧西部崇山峻嶺，漁夫無意間告訴了武陵源有個仙人登天的天臺，屈原憤懣地說：我正要上天問天帝許多事情呢!”于是攜著嬋娟，在漁夫的引導下登上了天臺。他仰首對天高聲喊道：上天啊!上天!我有許多事情弄不明白，如果你真有靈，就請你回答我吧!”于是就一字一句地詰問起來：日遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?......”那洪亮的聲音，穿過云層，直上九天，天帝聽了無言以對，就下令把南天門關了，接著又布下濃云，刮來狂風，打下雷電，但屈原一點也不畏懼，繼續(xù)發(fā)問，一連問了三天三夜，問了一百八十多個問題：伏匿穴處，爰何云?荊勛作師，夫何長?悟過改更，我又何言?”

　　天帝聽了為之感動，于是喝退了風雨雷電，打開了南天門，百里武陵源重見光明。后來屈原把問天的一百八十多個問題記下來，就成了千古絕唱《天問》;他問天的這座石臺，后人叫它問天臺”，又叫天臺”。

　　(南天門)大自然的造化真奇妙，利用一塊巨大的板狀石峰鑿出一扇大門，底寬10余米，高15米。相傳當年屈原登天臺問天，就是從這里經過的，故民間叫它通天門”。據說向王天子在水繞四門苦練三年零六個月武藝，起事那天，就是立在這兒向皇宮連射三箭，流傳在武陵源民間的三箭射皇宮”的典故就從此來。

湖南景點張家界導游詞 篇20

　　土家族是大山的民族，在與大自然與社會進行搏斗的漫長歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒有自己的文字，但通過原始舞蹈、古老歌謠及各類文化藝術形式把這筆寶貴文化遺產包括這支民族保存下來了。

　　梯瑪神歌

　　梯瑪，土語，俗稱土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的“調年擺手”敬神祭祀活動，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫“梯瑪神歌”。

　　梯瑪神歌的音樂旋律源于遠古土家部落的牛角號，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的“巴渝舞”。

　　梯瑪神歌淵源久遠，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價值、哲學世界，它深涵著音樂、文學、土語、民俗等多種學問，堪稱土家族古文化寶庫。它是土家族一部光輝的民族史詩，誰了它深隱的“密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。

　　擺手舞

　　擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名�！逗鬂h書》稱擺手舞起源于古代的巴渝舞�！稌x書.東志》認為舞曲四篇中就有“矛渝”、“弩渝”是離不開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”;秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認為有巴渝舞之遺風;明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：“每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。”

　　擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領眾人進擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長達數萬行，堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手數種，小擺手又稱“社巴”。跳擺手舞不拘人數多少，少者數百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓響應節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。

　　清代“竹枝詞”盛贊擺手舞場面：

　　擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌;

　　鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬也嗬。

　　仗鼓舞

　　仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以“仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細可握，形如木杵。相傳南宋末天寶年間，有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺“寸白軍”服役，后“寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至桑植定居。某年臘月，白族兄弟們正在打糍粑準備過年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂，這便是仗鼓舞的由來。后來，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂伴奏，同時創(chuàng)造了八十一套舞蹈動作，成為一種獨具風格的民間舞蹈。

　　八寶銅鈴舞

　　這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個部落的首領，人稱“八部大王”、“八部大神”，后來，八位首領先后戰(zhàn)死，后人為紀念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因為八個銅鈴代表八個首領，就把這種舞蹈取名為“八寶銅鈴舞”。

　　本來，參加“八寶銅鈴舞”活動，僅局限在土家人中間進行，古話叫“黃銅不沾鐵，土家不沾客(客家，指外族)”，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外寇入侵，結下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送一個，又給漢族老司贈送一個，故今日八寶銅鈴，實際上只有六個銅鈴。

　　茅古斯舞

　　茅古斯，相傳為茹毛飲血時代的土家先民，意為“長毛的人”，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫“茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的“活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績，于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進行。表演過程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的“粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風。

　　茅古斯一般要跳六個晚上，按序分“生產”、“打獵”、“釣魚”、“接親”、“讀書”、“接客”。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產。

　　大庸陽戲

　　大庸陽戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風塵女子賣唱糊口的表演藝術，后經茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當齊全的地方劇種。

　　陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽戲中居各行之首。陽戲唱腔由正調和小調兩部分組成，共17個曲牌。正調部分的唱腔均用真假嗓結合演唱，尾腔突然翻高八度，行話叫“窄音”，大庸陽戲的風味特點就是在這窄音上。

　　“陽戲”之“陽”，一說大庸位于澧水之陽，二說戲為陽春人傳承發(fā)展，三說“楊花柳”與“陽”諧音，而“楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為“陽戲”。

　　儺愿戲

　　是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。每年農歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅除邪魔鬼魅、消除災難厄運、慶賀人壽年豐時，請土老司若干人進行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個流派。高儺流行于土家族、白族等少數民族地區(qū)，低儺流行于當地漢族地區(qū)。共同點都是敬奉“三元”，“三元”，即“三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說是三個法力無邊的神仙。儺愿分儺戲(或儺舞)，儺技，儺戲有固定故事，有人物對白;儺技則是噴水畫符，雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口)，但見腳底冒煙，卻安然無恙。另外，咬鏵口、過火海(從炭火中過)、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險功夫等，是一種難以理喻的“神秘文化”現(xiàn)象。

　　大庸花燈

　　花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞。花燈有固定節(jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀。

　　民間歌謠

　　張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動歌、生活歌、時政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調等。尤以情歌傳播最廣。

　　民歌曲調十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。

　　各位客人，如果有興趣的話，跟我學唱幾支土家情歌吧!