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2024年遼寧導(dǎo)游詞材料

發(fā)布時間:2024-04-22

2024年遼寧導(dǎo)游詞材料(通用3篇)

2024年遼寧導(dǎo)游詞材料 篇1

  親愛的貴賓們:

  不說不笑不熱鬧。為了能夠給大家提前構(gòu)筑一個對大連的印象,今天將帶大家進(jìn)入一個美妙的世界。并為為大家朗誦一首自己創(chuàng)作的詩:

  濱城美景日日新,滿眼綠樹芳草蔭。

  歐式建筑不勝舉,城市雕塑鋪海濱。

  廣場風(fēng)格均自異,海畔美景怡身心。

  空氣清新人自喜,古人也要嘆如今。

  大連是一個充滿詩情畫意的城市,每一條街道、每一個廣場、每一片綠地、每一棟建筑都會給人美的享受,在這個城市里生活的人過的充實,過的浪漫。下面請允許我在借用詞牌沁園春贊美一下大連,濱城風(fēng)光,百米槐景,千里海疆,看地跨兩海,膠魯南望,北接遼東,百年史長,氣候宜人,景致秀麗,一萬三千余平方,總?cè)丝,五百九十萬,浪漫之鄉(xiāng)。大連如此名揚,乃無數(shù)英雄共擔(dān)當(dāng),建星海廣場,華表矗立;長跑足球,各有名將。一年一度,服裝節(jié)里,把酒言歡賞霓裳,俱往矣,同志再努力,更輝煌。

  大連是一座既年輕又悠久的城市。她的發(fā)展是和中國的近代史聯(lián)系在一起的。從1899年沙俄建造大連港為城市建立標(biāo)志起,到今年已經(jīng)走過100年的歷史了。扶今憶昔,以一首滿江紅代為傳情:歷史長河,浪淘盡,風(fēng)聲不歇;厥讘洠筮B百載,滿腔悲切。日俄爭食中華土,滿清喪權(quán)辱熱血,嘆百姓,空懷鴻鵠志,風(fēng)華謝。上輩恥,終被雪,今代愿,情真切,共產(chǎn)黨,勤政好學(xué)。北方明珠閃異彩,浪漫之都耀日月,再從頭,建設(shè)大大連,朝天闕!

  如果說大連是一首詩,那么她告訴人們的是她的抗?fàn)幒退膴^斗;如果大連是一首歌,她告訴大家的是大連的成績和輝煌。今天我要給大家講的是大連之歌,不過不是唱的,是說的。每一首歌都是由七個音符組成的,大連也有這七個音符。do是1,大連是中國歷史上唯一的一個被國家前主席__題詞為“北方明珠”的城市,也是國家旅游局局長唯一認(rèn)定的“浪漫之都”,這個開篇給大連之歌起了一個很好的開頭;大連地跨兩海,黃渤海分界線就在大連旅順口區(qū)的老鐵山岬角處,所以大連的海鮮很好吃。您說為什么?舉個例子,如果兩國人民合作生產(chǎn)出的下一代叫混血兒,非常聰明;兩還共同培養(yǎng)出來的品種叫做混血魚,味道就鮮美。(笑聲)其實這是跟大連海域的含鹽量和水溫決定的。大連有三少,第一是自行車少,為什么呢?因為大連地域?qū)儆谇鹆甑貛,上坡下坡比較多,上坡感覺不舒服,下坡嚇得直哆嗦,上坡累得快死掉,閉著眼睛沖下坡,加上車子有點破,哎呦一聲還沒說,撲哧一下倒在地,您說這事多窩火?(笑聲+掌聲)第二是大連的交通管理員少,不過您不要以為大連的交通情況不好,其實在很多交通路口都有電子眼,違章之后,您的車牌和大名就上報紙了,您也只有乖乖去交費了。第三是大連人民素質(zhì)低的比較少,大連市民有公約三管六不,即管住自己的口,不隨地吐痰,不說臟話;管住自己的手,不亂涂亂畫,不亂扔雜物;管住自己的`腳,不斜穿馬路,不踐踏草坪。怎么樣?大連人不錯吧!fa是4,大連由四個寶貝,馬家軍、實德隊、薄熙草、服裝節(jié),這里需要說的是薄熙草,__在大連擔(dān)任市長期間為大連做了不少的工作,現(xiàn)在大連的綠化覆蓋率達(dá)到41%左右,優(yōu)良的環(huán)境成就了大連良好的投資情況,空氣中的負(fù)氧離子較多,小伙健壯、姑娘漂亮、小孩可愛、老人健康,大連的人民有福了,您也有福了,讓您免費吸氧了。大連人為了紀(jì)念__在大連的工作,將這種草命名為薄熙草……

  相信您對大連的印象一定不錯吧?聽講完了大連的fa,我們再來看看大連的so,也就是5,大連是個旅游城市,大連旅游打出了五張牌,即浪漫之都是大連的品牌,北方明珠是大連的金牌,世界環(huán)境五百佳是大連的王牌,比賽在北京、觀光在大連是大連的招牌,金石灘、旅順等知名景點是大連的名牌,這可不是我說的,可是大連市旅游局局長柳振萬說的。提到金石灘,我自創(chuàng)了一個詞牌名叫做聽春雨,寫的就是金石灘,請大家先鼓掌,后欣賞(掌聲)金石天工,鬼斧神造意重重,古今名人依舊在,細(xì)浪低吟聽春風(fēng)。馬上拉硬弩,揮灑談笑中,鮮花處,情至濃。頑石無美意,遙看探海一真龍。絕絕絕,漫步之處,還有美景不曾逢。la是6,大連被稱作浪漫之都,必然有浪漫之處,總結(jié)起來有六大浪漫,浪漫的大海;浪漫的廣場、綠地;浪漫的建筑;浪漫的人民;浪漫的節(jié)慶活動;浪漫的城市,反正就是一浪接一浪,用任賢齊的歌聲表示就是(唱):一浪還未平息,一浪又來偷襲……最后我們來看看大連之歌的最后一個音符,xi也就是7,大連自古有七景,分別是,星海聽濤、城雕賞月、冰峪丹楓、黑山夕照、塔觀雙海、金石天工、燕窩歸巢。這大連七景形成大連獨特的景觀,豐富了每一位來大連游客的眼界。其實大連這么美,只是希望能夠為您創(chuàng)造出好的心情,而一首歌也是靠七個音符的組織才能形成音樂,下面我就為大家演唱一首代表大連心愿的歌曲,一首周華健的《朋友》帶給大家,希望大家能夠喜歡,大家會唱希望能夠一起唱!

2024年遼寧導(dǎo)游詞材料 篇2

  游客朋友們:

  大家好!

  歡迎來到鞍山千山旅游!

  千山,古稱千朵蓮花山。位于鞍山市東南17公里處,南臨渤海,北祖長白,總面積72平方公里,是我國重點風(fēng)景名勝區(qū)。雖無五岳的雄偉,卻有千峰之壯美,以峰秀、石俏、谷幽、廟古、松奇、花盛而著稱,具有景點密集、步移景異、玲瓏剔透的特色。千山屬于‘園林寺廟型風(fēng)景區(qū)’,自古以來就有“無峰不齊、無石不峭、無寺不古”之譽。千山北部景區(qū)廟宇成群,名聲繁多,風(fēng)景優(yōu)美,是千山景觀的精華所在。

  站在千山正門廣場,首先進(jìn)入視野的是兩根‘千華寶杵chu’!扒A”是取其千年華夏之意,“杵”是佛教的一種兵器,能降妖伏魔,驅(qū)邪安邦,所以,千華寶杵又具有鎮(zhèn)山之意。寶杵分左右兩根,左為道教,右為佛教。

  千山大門是一座大型仿古山門,正中匾額上書‘千山‘兩個大字。千山歷史悠久,曾引歷代帝王將相和文人雅士來游覽觀賞,他們留下了許多詩詞、游記。無論過去還是現(xiàn)在將來,千山都以其秀麗多姿的景色款待八方來客。

  這是鞍山道觀之首的無量觀,是道教徒在千山建立起的第一座道院。始建于1667年。無量觀為千山道教最大廟宇,共分6個建筑群,19幢建筑。從山下至山巔,人文景觀星羅棋布,有明清開發(fā)的摩崖,有前人開鑿的古洞,還有眾多的廟碑和塔體。特別是于自然景色渾然一體的殿宇,或聳立于山巔,或相倚于崖下,或半懸于山澗之上,或嵌于峭壁之中。這里現(xiàn)有西閣、羅漢洞、三官殿、老君殿等建筑,景點繁多,素有這樣的說法:走進(jìn)無量觀,景點連成片,石、塔、松、洞、天處處惹人戀,欲要細(xì)觀賞,至少一天半。

  西閣是無量觀最優(yōu)美的建筑,石墻的門額上刻有‘小蓬萊’三字,內(nèi)又有一碑樓式小門樓,上額刻‘紫氣東來’四字。

  祖越寺為千山五大禪林之一,殿宇與自然景色渾然一體。初建于唐代,相傳祖越從寺前經(jīng)過,故名祖越寺。游覽祖越寺,首先映入眼簾的便是“山門”。山門又稱“三門”,即數(shù)字的3,“三”象征佛教的“三解脫門”,即空門、無相門、無作門。

  這里是龍泉寺。龍泉寺始建于隋末唐初,坐北朝南,居于群山環(huán)抱之中,是千山僧廟之中規(guī)模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒、山洪沖洗都已不復(fù)存在,留下來的早期建筑都是明朝的建筑風(fēng)格,為單檐歇山式建筑。黃山有迎客松,千山有迎賓石。俗語說:松迎客,文質(zhì)彬彬;石迎客,實心實意。

  沿石徑而上,東西兩山欲合處是一道石砌山門。古剎龍泉寺的第二道山門,走進(jìn)此門也就走進(jìn)了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。

  后世盛傳這里是王爾烈借館讀書之所,據(jù)此現(xiàn)已將其辟為“王爾烈書房”。王爾烈是遐邇聞名的.遼東才子。進(jìn)入書房,會看到王爾烈70大壽文武百官送給他的百壽書畫,其中有大學(xué)士紀(jì)曉嵐畫的鶴和禮部尚書劉墉寫的“壽”字。

  五佛頂是北部景區(qū)最高點,為千山風(fēng)景區(qū)的第二高峰。這里流傳著“登不上五佛頂,看不盡千山景”和“山高不過仙人臺,廟高不過五佛頂”的說法。五佛頂開發(fā)于明萬歷年間,由于山頂時光禿禿的山峰,其上多沙而少土,無草無木,如僧人光禿的頭,故名‘佛山頭’。

  在五佛頂群山簇?fù)碇,有一座上闊下窄的山峰,有古城遺址,真是“山上有城,山中有峰”。山峰于古城渾然一體,這就是千山著名的古城峰。這古城的獨特魅力,會使游人沉入到那久遠(yuǎn)的歷史長河中,追溯那中華民族的滄桑歲月,尋求那美麗的傳說和史實,更加激勵我們熱愛祖國河山的情懷。

  千山風(fēng)景名勝區(qū)共有名勝景點380多處,我們不可能一天內(nèi)游完。為了不虛此行,其他的著名景點以及一些神奇的美麗傳說,我會在下山的路上再細(xì)細(xì)道來,以便各位對千山風(fēng)景名勝區(qū)有更多的了解!

  謝謝大家!

2024年遼寧導(dǎo)游詞材料 篇3

  女士們、先生們:

  你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,我很高興,下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

  沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,是中國99座歷史文化名城之一,它不僅有著悠久的歷史,獨特的自然風(fēng)光,而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,所謂“一朝發(fā)祥地,兩代帝王都”,在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

  (清朝的建立)

  那么,在這片神奇的黑土地上,大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,中國是世界文明古國之一,中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑,朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,崇禎皇帝由于朝政腐敗,明軍渙散,再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),良田顆粒無收。然而,在這嚴(yán)重的饑荒之 年,苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍。可是,雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,建立了“大順”政 權(quán),但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。就這樣,清朝在起義軍的推波助瀾下,取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝, 座殿紫禁城,成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此,拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911),比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。

  (陵主人概況)

  清朝共有12位皇帝,10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,其余九個皇帝,5位葬在清東陵,4位葬在 清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓;侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平;侍珮O姓愛新覺羅氏,滿族,生于明萬歷二十年(1592年),死于崇德八年(1643年),終年52歲,后金第二代 君主,大清創(chuàng)建者之一,太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世,他被推舉繼汗位,年號天聰。1636年去汗稱帝,改國號大清,年號崇德,更女真為滿洲, 辛亥革命后通陳滿族;侍珮O是歷史上著名的軍事家,一生勤于政事,勇于戰(zhàn)陣,在位20xx年,完善八旗制度,與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,多次給明軍以沉重打擊,著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多,以弱勝強戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,締造了歷史上最后一個封建王朝,并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎(chǔ),他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

  陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,在封建社會里,統(tǒng)治階級一向認(rèn)為,陵墓關(guān)系到帝運之盛衰,國祚之長短。因此,在歷代封建帝王的心目中,陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以,歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。

  (三京、三陵介紹)

  清初關(guān)外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽。“三陵”就是新賓的永陵,即祖陵,埋葬 著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵,也稱東陵,埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,又稱北陵,這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。

  在二千余年的封建專制社會里,每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,還葬著關(guān)雎宮宸妃,麟趾宮貴妃,衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬 在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,又稱貴妃園。由于年久失修,只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望,也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

  (昭陵建筑概括)

  昭陵位于盛京古城北約十華里,占地330萬平方米,始建于清崇德八年(643),歷時八年,于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以說,它是一座積累式建筑 群,修建時間跨度較大,經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,它是從平地而起的,坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,兩側(cè)各建筑采取對稱形 勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處,繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,又融會了滿族陵寢建筑的特點,具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,規(guī)模最大,氣勢最宏偉的陵墓,是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。

  (過去的昭陵范圍)

  過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺,直徑6.7寸。其中,紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方,周圍共有128根;白樁在紅樁之外,兩者相距10大到20丈不等,白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,共有40根。青樁的范圍是東起二臺 子,西至小韓屯,北起三臺子,南至保安寺。按這個范圍粗略計算,東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定: “紅樁以內(nèi)寸草為重,白樁以內(nèi)禁止樵采,青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳,大有令人望樁生畏 之感。如今,這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

  (下馬碑)

  昭陵周圍除了有界樁,還有六座下馬碑,它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方,另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌,一對在 新開河北岸,一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好,石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石,可起到加固碑體的作用,也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋,中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中,新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文:“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體,碑文是:“官員人等至此下馬”。

  下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外,距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行,所謂“武宮下馬,文官下轎”。否則,是違制,是要受到處罰的。

  昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年),皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,“以昭永 遠(yuǎn)”。由于是欽定工程,所以,各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,工程歷時三個月;实垡坏朗ブ,嶄新的下馬 牌全部雕造完畢,按時起立。

  (神橋)

  現(xiàn)在我們來到了神橋,在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用,更有其實用價值。以昭陵來說,陵寢地勢基本是前低后高。這樣,每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,那么,神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,真可謂金城湯池之固。

  清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,有一孔、三孔、五孔等?讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面,兩側(cè) 有石雕護(hù)欄,欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,橋兩端有守橋石獅 子,橋下是“玉帶河”。

  據(jù)嘉慶十年檔案記載,昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn),磚石朽爛,多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年,顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵,竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖,同樣也未修此橋。直至道光20xx年,此橋破損更趨嚴(yán)重,急待修整。但因國力空虛,最終只得一拖再拖。

  如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板,柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

  (石牌坊)

  經(jīng)過神橋,漫步臺階,迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門,是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時,多稱為 “牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物,多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中,尤其在陵墓之前,它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外,還有陪襯景物,表示儀注,弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。

  大家請看,此訪雕造精美,全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓,歇山式頂子。其上有三條大脊,八條垂脊,還有大吻、走獸、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下,八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是,四根柱腳上雕有座獅四對,獬豸一對。其中,南北相背者是獅子,東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,昂首挺胸,瞪目張 口,活靈活現(xiàn),虎虎有聲,令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透,集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐,刀法粗獷,遒勁而細(xì) 膩,真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,也是一座不可多得的清初石坊建筑, 在遼沈地區(qū)也是罕見的。

  這座石坊建造年代分為兩個時期:即坊體于順治八年初建完成,當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對,獬豸一對),而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下,就很容易看出,中間兩對石獅顏色較白,兩端的石獸顏色較深。

  那么,為什么在順治年間建造完工后,隔一百多年,嘉慶年間又稍作補建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載,原來,這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,盛 京官員請求增添戧石,乾隆不準(zhǔn),認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”,沒必要修理。又說,此坊已建成一百多年,至今不過傾斜七、八寸,說明此建筑十分堅固,可聽 其自然,保持原狀,無需加戧石。乾隆提出了這些理由,均不合理,他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,當(dāng)時官場腐朽,怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”, 所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩,才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計劃,并命盛京將軍晉昌,工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,為了前后統(tǒng)一,還是用 石獅形式,更為坊體堅固。同時,用獅子造型,可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天,“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠,起早貪黑,刀刻斧鑿,僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此,嘉慶還給他們二人獎勵?墒,由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度,忽視了工程質(zhì)量,不到二年,夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事,非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,考慮到工程還沒出三年“保固”期,就出現(xiàn)問題,于是傳二位督工大臣,每人各出資一半,返工修理,以示“正肅”。無奈, 二人道旨照辦。

  嘉慶十年(820xx年)八月,顒琰又來到昭陵,當(dāng)大禮已畢,在祭區(qū)敬瞻之時,特意到石坊駐足停留,十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

  (正紅門)

  穿過石牌坊,拾級而上,就到了昭陵陵寢。大家看到了,昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為,五行包括金、木、水、 火、土,其中,土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,黃色就成了代表皇家的色彩,其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿,吉祥和富貴。正是由于這些原因,昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門,也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。

  陵寢占地面積16萬平方米,平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

  請大家看一下東西兩側(cè)的跨院,東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方。按清代慣例,每當(dāng)皇帝謁陵,頭一天行“展謁禮”時要穿 素服,第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好,需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭,就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方,饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

  下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年),位于整個陵園的正南位置,是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓,斗拱建筑,由彩色琉璃構(gòu)件組成,三個拱門邊上均有浮雕裝飾,中門浮雕為二龍戲珠圖案,左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,是 “保平”的諧音,以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,袖壁長8.5米,高5米,壁上浮雕著姿態(tài)生動,氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍,所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,昭陵共有六對12個龍壁,如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn),這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用,是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀,那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀,昂首,張著鱷 魚嘴,舞著鷹爪,舒卷著蛇身,勇猛矯健,騰空飛躍,飛天潛海,頗有動感,大有呼之欲出的氣勢,給孤寂的正紅門增添了許多生氣,也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,相得益彰,具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中,琉璃技術(shù)逐漸成 熟,達(dá)到封建社會的最高峰,被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中,它屬于八字型龍壁,昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接,繚墻向左右方向延伸,形成方形圍墻,把陵寢緊緊圍繞起來?潐τ们啻u砌成,南墻高3.2米,東西墻高2.6米,四周長共1653米。墻體施以粉紅 色,所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅墻與正紅門,東西紅門形成和諧的整體。

  大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制:大紅門正中一門叫神門,是皇太極和皇太后神靈出入的門戶,此間平日不開,只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側(cè)門為君門,是皇帝祭陵時走的門,另一側(cè)門為臣門,是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時,皇帝也不走正門,這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧。

  神門、君門、臣門,不同的人出入不同的門,這種作法,突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。

  (進(jìn)入陵寢)

  進(jìn)入正紅門內(nèi),從中間的“神道”為中軸線,大家可以清楚的看到,昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上,其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,至尊無上,同時,達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。

  神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起,一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。

  那么大家不禁產(chǎn)生疑問,神道是為何意?所謂神道又叫神路,顧名思義,是神行走之路,人是凡人俗子,當(dāng)然沒有資格走此路。在清代時,任何人都不允 許在神道上行走,以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵,才可以在神道上通行。除此之外,就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后, 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,大家在神道上隨意閑適漫步,是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

  按明清陵寢制度,對神道也有許多限制。首先,不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說,從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因為,在他們看來,祖陵“風(fēng)水”的好壞,直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),事關(guān)重大。因此,修陵者便挖空心思,采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次,神道也如神門一樣,神圣不可侵犯,違 者予以重處。據(jù)說有“橫定罰,豎走殺”的規(guī)矩。

  在神道兩側(cè),自南向北依次排列著石雕華表一對,石獸六對,大望柱一對。據(jù)《清世祖實錄》記載,它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對,共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的:“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi),風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。

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