內(nèi)蒙古精彩導(dǎo)游詞（精選3篇）

內(nèi)蒙古精彩導(dǎo)游詞 篇1

　　您想在毛烏素沙漠腹地感受“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的秀美景色嗎?請(qǐng)到承載厚重蒙古歷史文明的察罕蘇力德旅游區(qū)。被列為“中國十大民族文化旅游品牌”之一的察罕蘇力德旅游區(qū)距旗府所在地13公里，景區(qū)以察罕蘇力德為中心，呈現(xiàn)分層環(huán)狀分布格局。旁邊美麗的查干寶力格河迂回蜿蜒，小河兩岸草木葳蕤，牧草滴翠。一年四季都在查干寶力格河畔開展豐富多彩、民族風(fēng)情濃郁的旅游活動(dòng)項(xiàng)目，主要有馬隊(duì)迎賓、蘇力德祭祀、祭敖包、牧戶做客、騎馬漫游、賽馬、射箭、博克、乘坐勒勒車、湖中乘船、篝火晚會(huì)、民族歌舞、民俗表演、彩車-、美食品嘗、沙丘日光浴、狂歡節(jié)等。那高亢的牧歌，蒼勁的馬頭琴聲將令您回味無窮。

　　烏審召旅游區(qū)位于烏審召鎮(zhèn)政府所在地，距旗府所在地78公里，國家AAA級(jí)景區(qū)。主要由烏審召廟、牧區(qū)大寨陳列室和烏審召生態(tài)化工園區(qū)等景點(diǎn)組成，烏審召是鄂爾多斯四大召廟之一，也是鄂爾多斯佛教協(xié)會(huì)所在地，清朝康熙52年正式賜匾命名。20xx年至20xx年對(duì)寺廟進(jìn)行大規(guī)模修繕以來，香客絡(luò)繹不絕，到此感受烏審召深厚佛教文化的熏陶，無不十分恭敬地頂禮膜拜，共沾法喜。整個(gè)寺廟呈現(xiàn)出一派香火旺盛、幸福和諧、國泰民安的盛世景象。烏審召廟每年舉行6次大型的法會(huì)活動(dòng)，其中最大的一次活動(dòng)是農(nóng)歷6月15日舉行的集佛教和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、體育活動(dòng)為一體的查木文化節(jié)。

內(nèi)蒙古精彩導(dǎo)游詞 篇2

　　廣宗寺藏名“丹吉楞”，俗稱南寺。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟阿拉善左旗巴潤別立境內(nèi)，賀蘭山西麓的一個(gè)山谷之中，距巴彥浩特鎮(zhèn)東南23公里左右，該寺有6個(gè)屬廟，是原阿拉善八大寺中規(guī)模最大、名望最高的寺廟。由二十余座建筑群組成。其整個(gè)建筑氣勢宏偉，富麗堂皇。主要建筑有大雄寶殿、大經(jīng)堂、黃樓寺等。其中供奉西藏第六世0-遺體寶塔的大殿稱為“黃樓寺”。黃樓寺是一座兩層樓閣的建筑，其前部為81間，后部為49間，全部用黃、綠色琉璃瓦砌成，極為富麗。據(jù)說，在這座殿內(nèi)，除西藏0六世遺體而外，還保存著飛天人像化石、釋迦牟尼佛留下來的金佛、唐文成公主的寶劍等珍貴歷史文物。

　　廣宗寺始建于清高宗乾隆二十二年(公元1757年)，是由班自爾扎布臺(tái)吉之子阿旺多爾濟(jì)遵照師父—六世0-遺愿所建。寺內(nèi)共有大小廟宇15座，共20xx多間。廟與廟之間則配以吉薩(倉庫)僧房�；锓績�(nèi)安有1噸多重的青銅鑄鍋，可容納4噸多水。廟建成后，從超格圖呼熱廟(昭化寺)請(qǐng)來六世0遺體供奉在廟里，尊為該寺的第一代格根(-)，名德頂格根。清高宗乾隆二十五年(公元1760年)阿拉善第三代王羅卜桑多爾濟(jì)上報(bào)清廷理藩院，御賜用蒙、漢、滿、藏四種文字書寫的“廣宗寺”匾額(藏語名噶旦丹吉林)，從而取代阿大希邁德里廟的原名。清道光年間進(jìn)行了擴(kuò)建，并把阿拉善第六代王爺囊多布蘇隆的靈柩供奉在寺內(nèi)。清穆宗同治八年(公元1869年)該寺在兵亂中被燒毀，光緒年間修復(fù)�，F(xiàn)有廟宇、僧房70多間，并舉行廟會(huì)。

　　廣宗寺依山而建，高低參差錯(cuò)落，四面環(huán)山，松柏長青，溪流如帶，風(fēng)景十分優(yōu)美，是著名的旅游勝地。

　　十六羅漢被迎請(qǐng)至漢地時(shí)，在此過夏安居而被記載於有關(guān)經(jīng)書中，五世0的《十六羅漢禮供》，六世0的《阿拉善神祈供》以及章嘉國師若必多杰為廣宗寺(南寺)所寫的寺規(guī)《三學(xué)昌盛之日光》中都記載當(dāng)時(shí)活動(dòng)的情景。

　　南寺第二代葛根(-)圖布丹嘉木蘇在他《瞻卯山熏香祭》的前言中更是具體地寫到“早在有法術(shù)的和尚將十六羅漢尊者迎請(qǐng)至漢地時(shí)，在賀蘭山做過夏安居和在此地由居士達(dá)磨做施主的歷史載於五世大寶所作的羅漢禮供圓滿中。班禪一切知曾親口作預(yù)言，那時(shí)羅漢作夏安居之地是現(xiàn)在的噶丹旦吉林的所在地，并明示達(dá)磨居士也是誕生於此寺溝內(nèi)。據(jù)老人們說在特布克山頂有羅漢足跡，果然於今清晰可見。”據(jù)《六世班禪傳》中記載，圖布丹嘉木蘇(即溫都爾葛根)於一七六九年謁見過班禪巴丹益布，并授過-傳錄。上述引用的話，很可能是兩人交談時(shí)班禪所講。這是南寺作為圣地而名揚(yáng)佛教界的一個(gè)原因。

內(nèi)蒙古精彩導(dǎo)游詞 篇3

　　女士們、先生們，大家好!歡迎大家來察右后旗旅游觀光。

　　(導(dǎo)游員自我介紹)

　　非常高興能有機(jī)會(huì)陪同各位一道欣賞領(lǐng)略察右后旗的風(fēng)光美景，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時(shí)光。在游覽的過程中，您將了解到察右后旗悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會(huì)到我們察右后旗人民的真誠和熱情。察哈爾右翼后旗位于內(nèi)蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市后山地區(qū)，周邊與7個(gè)旗縣相鄰。總面積3910平方公里，總?cè)丝?0.74萬人，由蒙、漢、回、滿等8個(gè)民族組成。察右后旗旅游業(yè)起步于20__年，經(jīng)過三年多的發(fā)展，已累計(jì)投入建設(shè)資金近20__萬元，建成了寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)(藍(lán)天蒙古大營)和阿貴烏拉旅游區(qū)(阿貴廟)。自兩個(gè)旅游景區(qū)建成以來，生態(tài)保護(hù)面積已達(dá)到30平方公里，接待國內(nèi)外游客近50余萬人次，直接營業(yè)收入達(dá)2700余萬元。一位內(nèi)蒙古知名書法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，后旗風(fēng)光秀。經(jīng)濟(jì)騰飛人和睦，喜跨小康之路。

　　廟連蒙古大營，景區(qū)景點(diǎn)繁榮。民族風(fēng)情濃郁，旅游產(chǎn)業(yè)新興(調(diào)寄清平樂)”。這珠聯(lián)璧合的文藝作品，不正是該旗社會(huì)風(fēng)貌的一個(gè)鮮明的寫照嗎?好了，就讓我們帶著詩情畫意去游覽旗內(nèi)幾個(gè)代表性的旅游景區(qū)吧。

　　〔阿貴廟〕

　　阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建于康熙八年(1669年)，以后經(jīng)過250多年的陸續(xù)修建，形成了氣勢宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯(cuò)落有致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當(dāng)夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠(yuǎn)眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實(shí)為北方歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復(fù)修建工作現(xiàn)已取得顯著成果，一座百年古廟再現(xiàn)于人們的眼前。每年農(nóng)歷五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時(shí)舉行那達(dá)慕大會(huì)。農(nóng)歷六月十五日是廟節(jié)，也叫廟會(huì)，佛事活動(dòng)非常隆重，遠(yuǎn)近牧民群眾扶老攜幼，驅(qū)車乘馬蜂擁而來，熱鬧非凡。從農(nóng)歷六月十六日開始誦《雅日乃經(jīng)》，直至八月初二誦經(jīng)結(jié)束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動(dòng)頻繁，也是旅游的最佳時(shí)期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現(xiàn)為國家2A級(jí)旅游區(qū)。

　　〔藍(lán)天蒙古大營〕

　　位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國道西側(cè)2公里處。氣候?qū)僦袦貛О敫珊荡箨懠撅L(fēng)氣候，日照較長而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時(shí)平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂氣候黃金時(shí)期。這里地形開闊、地勢平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點(diǎn)綴，再現(xiàn)了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗景象。藍(lán)天蒙古大營分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動(dòng)區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營區(qū)，現(xiàn)已擴(kuò)建為寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來這里旅游的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會(huì)等。這里是體驗(yàn)察哈爾蒙古族民俗風(fēng)情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。

　　〔八號(hào)地巖文巖畫〕

　　八號(hào)地境內(nèi)巖文巖畫相對(duì)比較集中，大約在5平方公里范圍內(nèi)有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態(tài)，十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據(jù)說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié)，孩子們玩耍時(shí)，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過，白印處又呈現(xiàn)出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目;靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形;小山西邊一塊巨大的傾斜長石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠(yuǎn)處還有很多巖文巖畫，可供游人觀賞。 巖畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動(dòng)物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號(hào)、人面像、云、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據(jù)研究，這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時(shí)代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動(dòng)物;北朝時(shí)期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號(hào)，此外，還有長矛、二齒杈、動(dòng)物圖案等;隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內(nèi)容反映了北方游牧民族的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及他們的思想意識(shí)，是極為原始質(zhì)樸的繪畫藝術(shù)品。巖畫以青銅時(shí)代游牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥、蒙古等游牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術(shù)留在巖石上，而且歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。游人來此游覽，心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽古代游牧民族的社會(huì)生活全貌。