內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞（通用9篇）
內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞 篇1
各位朋友，大家好!今天我們要游覽的是我國五大淡水湖之一的呼倫湖。呼倫湖又名達(dá)賚湖，勢如云夢，浩浩蕩蕩。湖面呈不規(guī)則斜長方形，軸為東北至西南方向，長度為93公里，最大寬度為41公里，湖周長447公里，湖水面積2339平方公里。平均水深7米，最大水深11米。
蓄水量138.5億立方米。呼倫湖水的補給來源一是承接大氣降水，再是克魯倫河、烏爾遜河、達(dá)蘭鄂羅木河的注入�！昂魝悺笔敲晒耪Z“哈溜”音轉(zhuǎn)而來，意為“雌水獺”。因歷史上湖中盛產(chǎn)水獺而得名。俗稱“達(dá)賚”，也是蒙古語，意為“海”。呼倫湖(達(dá)賚湖)旅游區(qū)系國家2A級旅游區(qū)。
呼倫湖水澄清透明，美麗富饒，是國際重要濕地，是內(nèi)蒙古國家級自然保護(hù)區(qū)。在這片美麗而神奇的土地上，有600多種高等植物，292種鳥類，35種獸類及30種魚類和諧共處。鳥類中就有我國一、二級保護(hù)禽類52種，我國生存的8種鶴中，有6種分布在該保護(hù)區(qū)內(nèi)，這里是我國乃至世界的一處重要生物物種庫。這片濕地的生態(tài)學(xué)價值更無法估量，具有稀有性、原生性、和自然性等特點。呼倫湖對人類的奉獻(xiàn)是不可估量的，這片濕地具有多功能生態(tài)作用，不僅給人類提供食物、原料和水資源，在生態(tài)平衡的維持及生物多樣性的保持和涵養(yǎng)水資源、蓄洪防旱、降低污染、調(diào)節(jié)氣候起到重要作用。
被人們稱之為“地球之腎”的濕地與森林、海洋一起并稱全球三大生態(tài)系統(tǒng)，與人類生存和發(fā)展息息相關(guān)，是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一。呼倫湖水產(chǎn)資源十分豐富，盛產(chǎn)鯉、鯰、鯽、白等二十多種魚蝦，這些鮮活的魚蝦暢銷全國各地，或供應(yīng)市場，或加工成罐頭，成為餐廳或百姓餐桌上的一道珍肴。呼倫湖有八個著名景觀分別為水上日出、湖天蜃樓、石樁戀馬、玉灘淘浪、虎嘯呼倫、象山望月、蘆蕩棲鳥、鷗島聽琴。
觀看日出和蜃景，這要等天公作美。另外還有六處景點各領(lǐng)風(fēng)騷，旅游者要多付出辛勞，才能如愿以償。夏季的呼倫湖區(qū)氣候溫涼，是避暑佳境。綺麗的自然風(fēng)光和多彩的民族風(fēng)情，使呼倫湖成為一方旅游勝地。
呼倫湖水天一色，煙波浩渺，原始而粗獷，秀麗且潔凈。靜若處女溫柔明麗，動如蛟龍驚濤拍岸。若能在呼倫湖觀看“水上日出”，必然會使您心曠神怡。到呼倫湖一游，必定要去湖畔的飯店品嘗一下名揚天下的“全魚宴”。名貴魚菜“鯉跳龍門”、“二龍戲珠”、“鯉魚三獻(xiàn)”等，不僅營養(yǎng)豐富，鮮嫩味美，而且造型美觀、逼真，栩栩如生，宛如一件件藝術(shù)珍品。在飯店餐廳，一邊透過玻璃窗望著波光粼粼的湖水，一邊品嘗全魚宴上的魚蝦，實在是樂趣無窮。此處真可謂：“煙波浩渺湖山美，魚味天下第一家�！�
呼倫湖畔有游泳場、釣魚臺、長廊等，游人可盡情弄潮戲水，可手握長竿悠閑垂釣，還可以躺在柔軟的沙灘上進(jìn)行日光浴、湖沙浴。在此還可以乘游船在湖上任湖風(fēng)吹拂，觀“白鷗翔紫塞，碧浪映霞天”和“一片波浪萬馬驚，紅日銀鱗相映呈”的壯觀景象。那情景實在令人陶醉。黃沙碧海將給游人留下難忘的記憶……
內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞 篇2
各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!
我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個即將游覽的旅游點是清真大寺。
下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來，建立多年。”初建時較為簡陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴(kuò)建。-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當(dāng)時就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來開墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意。清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“圣上君南方，我長北方”，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了“回回營”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸?shù)�，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京�；貋淼穆飞辖�(jīng)過呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當(dāng)時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中“清真”一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。元代以后，“清真”一詞開始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨一至尊”。伊斯蘭教信仰的中心是：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話一般被稱為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為“清真食品”或“清真糕點”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。
現(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專項用語了。 〔實地導(dǎo)游講解部分〕現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書“國泰”“民安”四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍(lán)色的墻面。大家請看，大門內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時容500人進(jìn)行禮拜活動。殿后的墻壁上，鐫刻有擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫的“認(rèn)主獨一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見性”14個正楷大字，筆勢圓潤飽滿、端莊有力。禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉(xiāng)老會議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑”和“重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑”有較大研究價值。
內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞 篇3
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成落雁，傳說昭君出塞路途中，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來。
王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身�！耙赐ァ本褪呛髮m，昭君入掖庭后級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。
史書記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。王昭君既然是中國古代四大美女之一，卻沒有得到皇帝的寵幸。
關(guān)于這一點還有一段傳說：相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風(fēng)深有不滿，沒有賄賂毛延壽。
于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20_多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機(jī)會受寵了。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷。
昭君出塞后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區(qū)在內(nèi)的整個漠南和平發(fā)展的60年，出現(xiàn)了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風(fēng)怒吼，飛沙走石，人馬不能前進(jìn)。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風(fēng)停止呼號，天上彩霞橫空，祥云繚繞，地下冰雪消融，萬物復(fù)蘇。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠(yuǎn)處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數(shù)的百靈、布谷、喜鵲，在她(他)們頭頂上盤旋和歌唱。
單于和匈奴人民高興極了，于是就在黑水邊定居下來。后來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會出現(xiàn)一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊里取出五谷種子，撒在地下，于是就長出了五谷雜糧。昭君去世時，遠(yuǎn)近的農(nóng)牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，“晨如鋒，午如鐘，酉如樅”。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鐘，黃昏時猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。
內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞 篇4
中國達(dá)斡爾民族園處于莫旗政府所在地尼爾基鎮(zhèn)北9公里處的群山地帶，西鄰111國道，交通便捷，東面是國家“十五”計劃工程，西部大開發(fā)標(biāo)志性工程——尼爾基水利樞紐工程蓄水后形成的尼爾基湖。工程投資20_余萬元，于20_年開工建設(shè)，并已于自治旗成立四十五周年慶典的8月15日正式開園迎客。民族園規(guī)模宏大，占地面積2184100平方米。這里群山逶迤、植被繁茂、林木蔥蘢，空氣清新宜人，自然風(fēng)光秀美。民族園立意新穎，高起點謀劃，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，民族、地方特色濃郁，是我國唯一集達(dá)斡爾族歷史、文化、民俗為一體風(fēng)景區(qū)，具舉行節(jié)目慶典、民族祭祀、文體娛樂、民俗生態(tài)旅游、傳統(tǒng)教育、休閑度假等多種功能的北國名園，是您不可不去的莫力達(dá)瓦最具代表性的旅游景點。
進(jìn)入園內(nèi)，漫步向東，就來到半徑45米的圓型休閑廣場，廣場中央挺立著高大的圓柱形民族圖騰柱，柱身四周塑有達(dá)斡爾族曾崇拜的原始圖騰物和歷史生產(chǎn)、生活場景，畫面精美，歷史感強，民族特色鮮明。柱頂一只雄鷹?海東青 昂首振翅，博擊長空，意寓勤勞、勇猛、智慧的達(dá)斡爾族及莫力達(dá)瓦人在新世紀(jì)向著美好的未來奮力騰飛。環(huán)繞圖騰柱是反映達(dá)斡爾歷史上生產(chǎn)生活中使用的大輪車、弓箭、搖籃、神鼓等器物和飼養(yǎng)的羊、狗等。兩大塊達(dá)斡爾族歷史文化墻，藝術(shù)地再現(xiàn)了達(dá)斡爾族的歷史神話傳說、生產(chǎn)、生活、文體活動場面。
舉行大型慶典活動和曲棍球比賽的多功能廣場，現(xiàn)代氣息濃重，造型新穎的乳白色觀禮臺，綠草如茵的曲棍球場地，給人以寬廣舒心的感受。無名英雄紀(jì)念碑屹立于園之東南，高大肅穆莊嚴(yán)，上嵌鋼板雕塑，塑有清初至今數(shù)百年來達(dá)斡爾族抗擊沙俄、抗日御敵、解放戰(zhàn)爭等浴血奮戰(zhàn)的英雄群像，碑文介紹了達(dá)斡爾族等莫力達(dá)瓦人民為保家衛(wèi)園、民族解放、建立新中國而做出的卓越貢獻(xiàn)，寄托了后人對先烈的無限崇敬和追思，是進(jìn)行愛國主義、英雄主義、傳統(tǒng)教育的理想去處。園內(nèi)有仿建達(dá)斡爾族在黑龍江流域居住并進(jìn)行過抗俄慘烈戰(zhàn)斗的雅克薩古城?縮建一角 。民族歷史傳說、英雄人物塑像豎立在山路兩側(cè)。
民族園東側(cè)最高處是源于清初的布特哈八旗敖包，每年春秋兩季達(dá)斡爾等族同胞在這里舉行大型祭祀活動。站在斡包山上，民族園全景一覽無余，群山蒼茫，尼爾基湖煙波浩渺。南望尼爾基鎮(zhèn)高樓林立、水利樞紐大壩巍巍，建于金大定年間的金邊堡蜿蜓逶迤，述說著莫力達(dá)瓦古遠(yuǎn)的歷史，西邊人工林、青松、樺柞郁郁蒼蒼。把酒臨風(fēng)，使人心曠神怡，浩然之氣悠然而生。
沿著斡包山下來，您將會參觀到雄偉壯觀的薩滿銅像及薩滿文化博物館，感受神秘的薩滿文化。
游興之余，請您光臨達(dá)斡爾民俗村，欣賞原滋原味的達(dá)斡爾族民房，東西兩側(cè)為木質(zhì)倉房，四周柳編籬笆墻，整個院落自然和諧、古樸親切。進(jìn)入屋內(nèi)，濃郁的達(dá)斡爾氣息撲面而來，南、北、中三鋪熱炕，門窗、隔扇雕刻精美。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)美食，使您胃口大開，吃手把肉、飲巴特罕美酒、觀賞民族民間歌舞，酒酣耳熱之際，與之同歌共舞，其樂融融。
內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞 篇5
察爾森水庫是位于興安盟境內(nèi)的一座大型水庫，建于1990年，是一座以防洪、灌溉為主的綜合型水庫。每年都吸引大批國內(nèi)外賓客旅游觀光的勝地。民族旅游村有16座大型蒙古包，按民族風(fēng)俗接待八方來客，馬奶酒、奶茶、手扒肉、烤羊腿、獻(xiàn)哈達(dá)和民族歌舞等，會使人在娛樂之中品味蒙古民族的風(fēng)土人情。
察爾森水庫位于嫩江支流洮兒河中游內(nèi)蒙古科爾沁右翼前旗境內(nèi)，距烏蘭浩特市32km，是一座以灌溉、防洪為主，結(jié)合發(fā)電、養(yǎng)魚、旅游等綜合利用的大型水利樞紐。壩址以上流域面積為7780平方公里，多年平均徑流量8.3×108m3。
水庫大壩工程按520_年一遇洪水設(shè)計，10020_年一遇洪水校核，由壤土心墻壩、溢洪道、輸水洞和發(fā)電站四部分組成，基礎(chǔ)處理采用混凝土防滲墻。水庫設(shè)計總庫容12.53×108m3、最大壩高40m、壩長1712m、最大泄流量3500m3/s，總裝機(jī)12.8mw。水庫建成后使洮兒河干流防洪能力提高到20_年一遇洪水標(biāo)準(zhǔn)，防洪保護(hù)面積700萬畝;設(shè)計灌溉供水能力5.09×108m3，灌溉面積為主，99.69萬畝，其中水田54.6萬畝;年平均發(fā)電量2664×104kw.h;水庫可利用養(yǎng)殖水面7萬畝。
內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞 篇6
昭君墓位于呼和浩特市南9公里的大黑河南岸沖積平原上，。墓身為人工夯筑的封土堆，矗立在一片平疇中，更顯其巍峨高聳，姿態(tài)雄偉。遠(yuǎn)望陵墓呈青黛色，唐朝詩人杜甫到此游覽時，曾留下過“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”的詩句。據(jù)說每年“涼秋九月，塞外草衰”的時候，唯有昭君墓上草色青青，因此，歷代相傳稱為“青�！�;還有一種說法,蒙語稱“特本兒烏爾虎”，古時稱“青冢”。因此“青冢擁黛”被譽為呼和浩特八景之一。
王昭君名嬙，西漢南郡秭歸寶坪(今屬湖北省興山縣)人。相傳有“落雁”之美，為中國古代四大美女之一。元帝時被選入宮，竟寧元年(公元前33年)匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿出嫁遠(yuǎn)入匈奴，后立為寧胡閼氏，留下了膾炙人口的“昭君出塞”的故事。唐代杜信《通典》中最早記載了這座昭君墓，以后歷代記載甚多，昭君墓封土堆，高達(dá)33米，占地1.3公頃。墓前有平臺及階梯相連，與中原地區(qū)漢代帝王陵墓的形制頗近。第二層平臺及墓頂各建有一亭。佇立墓頂，極目遠(yuǎn)眺，陰山逶迤崢嶸，平疇阡陌縱橫，墓草青青，古木參天。昭君墓周圍景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎時時都有變化。民間傳說昭君墓一日三變，“晨如峰，午如鐘，西如縱”，更增添了昭君墓這一塞外孤墳的神秘色彩。
墓前側(cè)有文物陳列室展出昭君有關(guān)文物。墓前立董必武題《謁昭君墓》詩碑，詩曰：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞�！痹姳髠�(cè)還豎立有歷代歌頌昭君功績的石碑7通。詩碑前方有新近落成的呼韓邪單于與王昭君馬上并轡而行的大型銅鑄雕像，雕像高3.95米、重5噸，形態(tài)逼真，兩匹駿馬相依，單于和閼氏英姿豐采，沉浸在一片和睦、喜悅的氣氛之中。昭君出塞和親是民族團(tuán)結(jié)的象征。
近期新設(shè)了接待室、陳列室、書畫社等服務(wù)設(shè)施。站在墓頂，可眺望呼和浩特市景。昭君莫已被列為自治區(qū)重點文物保護(hù)單位。
內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞 篇7
女士們、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰�，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。
(進(jìn)入草原時)
現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。
(來到蒙古包)
這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈�，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。
(走出蒙古包)
在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習(xí)慣有關(guān)，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。
(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。
來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。
(介紹蒙古包)
來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?
根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬” 就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。
說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼” 片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪�，呈圓形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。
內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞 篇8
莫力廟水庫沙湖旅游區(qū)位于通遼市區(qū)西南四十五公里處。這里水草豐美，魚羊肥壯，風(fēng)光秀麗，鳥語花香，被譽為“通遼西湖”、“沙海明珠”。目前，莫力廟沙湖旅游區(qū)不僅以亞洲最大的沙漠水庫，世界最長的人工沙壩而著稱，而且還以莫力廟、八柳坪、碧蓮池、響水橋、龜池島、南洋半島、燕窩群島、北冰洋水上餐廳等沙湖八景，蒙古包群和全魚宴席等地方特色來吸引游客。
莫力廟水庫沙湖旅游區(qū)設(shè)有餐飲、住宿、游船、垂釣區(qū)、商貿(mào)街等旅游設(shè)施，還有有萬人浴場和湖彎沙灘供游人水浴沙浴。陽光、沙灘、清澈的庫水，湛藍(lán)的天空，莫力廟水庫波光瀲滟，是觀光游覽，消夏避暑的好去處。
莫力廟沙湖旅游區(qū)不僅以亞洲最大的具有海濱特點的沙漠水庫和世界最長的人工沙壩著稱，還以其神奇的傳說、宜人的景色、濃郁的民族風(fēng)情吸引著八方游客。旅游區(qū)的莫力殿、八柳坪、碧蓮池、響水橋、龜池島、南洋半島、燕窩群島、莫力塔拉等沙湖八景韻味獨特，令人心曠神怡。自產(chǎn)名貴魚種大銀魚、甲魚、河蟹等均為品質(zhì)優(yōu)良的天然綠色美味。
內(nèi)蒙古著名景點導(dǎo)游詞 篇9
老虎山原名獨耳龍山，地圖上標(biāo)注的正式名字是陶山，位于蚌埠市南郊(今光彩大市場東南側(cè))，東西長約一公里，南北長約三公里，可當(dāng)?shù)厝硕冀兴鼮槔匣⑸剑腥苏f因為它形狀象臥虎，因此得名，也有另外的說法。
老虎山公園始建于1980年，公園建成后，因其人文歷史和園林風(fēng)景成為集寧市一處著名的風(fēng)景區(qū)，聞名區(qū)內(nèi)外。不僅是本市市民休閑娛樂的場所。而且是游客觀光的風(fēng)景勝地。隨著城市建設(shè)和旅游業(yè)發(fā)展的需要，集寧市又投資對虎山、白泉山公園進(jìn)行改造建設(shè)�！ 「脑旌蟮睦匣⑸健兹焦珗@占地共536.8公頃;建設(shè)期總投資5600多萬元，建成集文化、休閑、娛樂為一體的綜合性公園。
新的老虎山公園總體共設(shè)九個區(qū)，它們分別是：大門瀑布區(qū)、紀(jì)念碑區(qū)、植物園區(qū)、虎石區(qū)、虎山游樂區(qū)、趙家大院、老潭區(qū)。馮將軍林和老城遺址。大門瀑布區(qū)為大型山石瀑布景觀，水從20米高處傾瀉而下，形成大型瀑布景觀。紀(jì)念碑廣場為林蔭廣場，栽有大樹、樟子松、油松等。植物園區(qū)設(shè)7處景觀，分別布置在紀(jì)念碑周轉(zhuǎn)以四季之景：虎山春色、百花爭艷、虎山秋色、冬雪松林及桃花園、香花園、相思園，以寄托后人對先烈的懷念和崇敬。
老虎石周圍增加塑石配景，老虎洞重新改造恢復(fù)原貌，并在洞前設(shè)有賀龍戰(zhàn)役紀(jì)念館及雕塑廣場。在虎山南邊的空地上，建有一處大院，名為趙家大院，在院的入口處設(shè)碑，記載趙家大院始于1898年，集寧建成于1931年等歷史變遷之事。與趙家大院相鄰的是虎山游樂園，它位于虎山公園的西南大門，附近就是居住區(qū)，便于附近居民就近游玩，同時又與趙家大院形成餐飲、游樂一條龍旅游體系。在與老虎山南邊相對的小山上，有龍?zhí)�，龍�(zhí)秲?nèi)設(shè)有龍噴水雕塑噴泉，龍?zhí)秲?nèi)的水以溪流的形式由南向北，順坡就勢穿過趙家大院流入植物園區(qū)附近又一潭內(nèi)，將滋潤虎山四季景觀。
老虎山位于蚌埠市南郊，東西長約一公里，南北長約三公里，地圖上標(biāo)注的正式名稱是陶山，可當(dāng)?shù)厝硕冀兴鼮槔匣⑸�，也許它的形狀象臥虎吧。山腳北面就是東海大道，東海大道東西延伸二十多公里，是蚌埠的一條東西大通道，由蚌埠卷煙廠贊助修建，故名東海大道，“東海”乃是蚌埠卷煙廠的一個歷史悠久的品牌。蚌埠市區(qū)呈“凹”字型，東海大道就在這個凹字的上端(南)將蚌埠東西連了起來，而老虎山就位于凹字的中點偏上(南)。
蚌埠的“凹”字，中間凹下去的這一塊風(fēng)水寶地，就是空軍蚌埠機(jī)場，由于飛機(jī)場占據(jù)了市中心最大的一塊土地，所以蚌埠在南有機(jī)場、北有淮河的局勢下，不得不向東、西方向發(fā)展。20_年，飛機(jī)場搬遷，這塊市中心的大塊土地便空了出來，成為蚌埠發(fā)展的新市區(qū)。老虎山就恰恰在飛機(jī)場的南面，和老機(jī)場隔東海大道對望。由北向南來看，是：淮河、鬧市區(qū)、飛機(jī)場、東海大道、老虎山。
老虎山其實原名并不叫老虎山，而叫獨耳龍山。傳說是淮河中的獨耳蛟龍，看到徐家橋西有一個成精的蜘蛛危害鄉(xiāng)民，便出水拿蛛，化成此山�！ ±匣⑸綎|南即陳梁家北向前延伸的一嶺，名為東龍爪;山西南即陶店東北處向南折東一嶺，名叫西龍爪，二爪中間的山凹處有一塊微微隆起的橢圓型平地，稱為龍舌，山頂偏西有一個面向南的巖洞，型若耳朵，又如張著的虎口，可容數(shù)人，名叫龍耳洞。登上燕山之巔細(xì)觀老虎山和王小山(又名癩山)的形狀，活像一條探爪撲蛛的蛟龍，所以早年當(dāng)?shù)胤Q它為獨耳龍山。
明朝洪武年間，地方為了討好朱元璋，便撥弄是非，上疏朝廷，說這條龍捕蛛是假，侵犯皇陵(鳳陽南鄉(xiāng)的明陵)是真。皇上詔命：在龍舌上建廟宇一座，先取名凈慈寺，后改名虎山寺，以鎮(zhèn)此龍。并將獨耳龍山易名為老虎山，同時將龍耳洞改名為老虎洞。