內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞（通用16篇）
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇1
女士們、先生們，大家好!歡迎大家來(lái)興和縣旅游觀光。(導(dǎo)游員自我介紹)非常高興能有機(jī)會(huì)陪同各位一道欣賞領(lǐng)略興和縣的風(fēng)光美景，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能夠令各位滿意，使我們共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。在游覽的過(guò)程中，您將了解到興和縣悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會(huì)到我們興和人民的真誠(chéng)和熱情。今天我們的旅游目的地是蘇木山森林公園。蘇木山森林公園位于興和縣城關(guān)鎮(zhèn)南45公里處，陰山東端大南山深處，是晉、冀、蒙三省區(qū)的交界處。林區(qū)海拔高度20__米以上，最高峰2334.7米，是烏蘭察布市的最高點(diǎn)。蘇木山人工林區(qū)長(zhǎng)35公里，南北寬10公里，總面積16萬(wàn)畝。全園森林覆蓋率高達(dá)68.8%，是自治區(qū)中西部最大的人工林場(chǎng)，堪稱“綠色明珠”。林場(chǎng)內(nèi)僅華北落葉松活立木蓄積量就達(dá)25萬(wàn)立方米，直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值7000多萬(wàn)元。由于森林覆蓋率高、涵養(yǎng)了水源，形成了獨(dú)特的小氣候，使蘇木山林區(qū)成為內(nèi)蒙古中西部的天然動(dòng)植物樂(lè)園。林區(qū)現(xiàn)有人工栽種樹(shù)木20多種，草類30多種，藥用植物120多種，野生獸類10多種，飛禽20多種。夏季鳥(niǎo)語(yǔ)花香，遍野深綠;秋季，層林盡染，異彩紛呈;冬季，白雪漫漫，青松郁郁。由于氣候獨(dú)特，使蘇木山林區(qū)成為內(nèi)蒙古中西部著名的植物王國(guó)。人工栽種樹(shù)種有落葉松、樟子松、油松、云杉。天然喬木有白樺、山楊樹(shù)。野生灌木有虎榛子、胡枝子、山杏、山榆、山柳、山櫻桃、山槐、繡線茸、刺梅等20多種，1.2萬(wàn)畝以上。各種草類30余種。食用植物有黃花、木耳、蕨菜、蘑菇等十幾種。特別是蘑菇，個(gè)大肉厚，味道淳香，是著名“口蘑”的首選原料。正常年份產(chǎn)量可達(dá)20多噸。此外林區(qū)還生長(zhǎng)著遠(yuǎn)志、山參、柴胡、黃芪、貝母、當(dāng)歸等藥用植物120多種。其中野生黃芪屬純正的“正北黃芪”。含粉質(zhì)高、糖分高，條桿粗壯，顏色鮮黃。以根入藥，可治療多種疾病，亦是上等滋補(bǔ)佳品，在“藥都”安國(guó)享有較高聲譽(yù)。林區(qū)也是野生動(dòng)物的樂(lè)園。梅花鹿、狍子、獾子、野兔等十幾種野生動(dòng)物在林區(qū)繁衍生息;老鷹、杜鵑、百靈、半雉、啄木鳥(niǎo)、黃鸝等二十多種飛禽穿繞林間，情趣無(wú)限。獨(dú)特的景觀，隨著季節(jié)的更迭，給人們帶來(lái)不同的情趣。春季開(kāi)始，萬(wàn)物復(fù)蘇。林木經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬的考驗(yàn)后，由深綠逐漸變?yōu)辄S綠，向人們昭示新的一年已經(jīng)開(kāi)始。夏秋季節(jié)，漫山遍野一片深綠，加之各種野生植物點(diǎn)綴裝扮，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，流水潺潺，異彩紛呈。中秋節(jié)前后，次生林與灌木有的變?yōu)榧t色，有的變?yōu)辄S色，其景致可與香山紅葉相媲美，身臨其境，其樂(lè)無(wú)窮。冬季到來(lái)，松樹(shù)更顯得偉岸挺拔，茫茫林海，漫漫雪原，松濤陣陣，綠浪滾滾。興和蘇木山人造森林野生動(dòng)物游覽區(qū)美在深山。沿蛇形山徑攀援而行，直上景致迷人的最高點(diǎn)——望天涯。舉目四望，群山疊翠，霧色縹緲，猶如一幅濃淡相宜的壁畫(huà)垂掛天際。輕風(fēng)送來(lái)濃濃花香，山溪泉水叮咚作響，讓人如入仙境，心曠神怡，人間一切煩情愁緒蕩然無(wú)存。蘇木山之雄奇，首先在于那怪石嶙峋、形態(tài)各異的山巖巨石。登臨絕頂，縱眼四望，細(xì)觀山形，有的酷似羅漢張臂喜迎賓;有的如同金龜伸頭探碧海;有的宛如擎天柱，渾圓挺拔入云霄。面對(duì)那形態(tài)逼真的“情人石”，是“頭靠身依情切切，恩愛(ài)情深度千年”的真實(shí)寫(xiě)照;俯探“望夫巖”，卻生“朝暮盼郎歸，春華付流水”的情思。蘇木山滿山遍野的花卉是景區(qū)最美的點(diǎn)綴，鮮紅如火的山丹丹，紫中透青的馬蘭花，香氣襲人的野玫瑰，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的牽牛花，把蘇木山裝點(diǎn)得俏麗多姿。若遇風(fēng)和日麗，可聞百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，巧遇許多野禽。野雞在林間穿梭，狍、獾在草叢中閃現(xiàn)，白羊星落草坡，松鼠、野兔嬉戲溪邊，人與自然的和諧之美在這里得到了最為奇妙的結(jié)合。整個(gè)風(fēng)景區(qū)有十種華北針葉林，七種闊葉林，42種灌木，有林面積達(dá)10.1萬(wàn)畝，蔽日遮蔭森林遍布，青松翠柏盡染群山。蘇木山之幽深，幽在山水林木、紛繁花草、飛禽走獸相依相附，渾然一體，遠(yuǎn)離塵世。 山上游玩歸來(lái)，山腳的蒙古包已飄起裊裊炊煙，身著蒙古族服裝的姑娘手捧潔白的哈達(dá)歡迎您的到來(lái)。炒米、奶茶、手扒肉的芳香為您送來(lái)濃濃的民族風(fēng)情，一掃旅途疲勞。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇2
各位朋友，大家好!現(xiàn)在由我引領(lǐng)大家進(jìn)入包頭市著名的古文化遺址——阿善遺址。阿善遺址是黃河流域最北端的一處新石器時(shí)期原始聚居遺址。位于包頭市東郊阿善溝門村東圪膝蓋溝兩側(cè)的臺(tái)地上。北依大青山，南臨黃河，圪膝蓋溝終年泉流不絕，“阿善”就是蒙古語(yǔ)甘泉的意思。阿善遺址是于1979年發(fā)現(xiàn)的，1980年和1981年，包頭市文物管理所與內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院歷史研究所共同對(duì)遺址進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘。在1070平方米范圍內(nèi)共發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)期的房址24座、窖穴240個(gè)，出土了各類文化遺物1600余件。還發(fā)現(xiàn)了圍繞原始村落砌筑的石砌圍墻2200米。1983年又發(fā)現(xiàn)了大型祭壇一處。其中部分實(shí)物保存于包頭市博物館內(nèi)。阿善遺址的發(fā)現(xiàn)，是包頭市考古工作的重大成果。它以大量的物質(zhì)文化遺存證實(shí)，包頭地區(qū)人類活動(dòng)的歷史至少可以上溯到距今6000多年的新石器時(shí)期。同時(shí)，阿善遺址的許多發(fā)現(xiàn)也是我國(guó)新石器時(shí)期考古工作的重大發(fā)現(xiàn)，為研究?jī)?nèi)蒙古中南部地區(qū)新石器時(shí)期文化及我國(guó)文明的起源均提供了重要的實(shí)物資料�，F(xiàn)在大家看到的阿善遺址面積5萬(wàn)平方米，文化層堆積厚度在1～2米之間。共發(fā)現(xiàn)四個(gè)時(shí)期文化遺存的疊壓關(guān)系。前三個(gè)時(shí)期均屬新石器時(shí)期，即第一、二、三期文化，第四期為青銅時(shí)代的遺存。其中阿善一期文化的年代，根據(jù)器物形態(tài)學(xué)的比較研究，為前4000年左右;阿善二期文化的年代，根據(jù)三個(gè)碳標(biāo)本的碳14測(cè)定，分別為前3760年、前3415年和前3040年。據(jù)此，阿善二期文化的年代大體為前3700年～前3000年;阿善三期文化的兩個(gè)碳標(biāo)本測(cè)定年代，分別是前2875年和前2755年。這三個(gè)文化時(shí)期年代的確定不僅對(duì)阿善遺址三種新石器文化年代的確定有著地層學(xué)和器物形態(tài)學(xué)的可靠依據(jù)，而且對(duì)內(nèi)蒙古中南部地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的同類遺存也確定了標(biāo)準(zhǔn)，找到了相應(yīng)的層位序列。一處遺址中發(fā)現(xiàn)三種原始文化的地層疊壓關(guān)系，在國(guó)內(nèi)也是非常罕見(jiàn)的。 阿善遺址的第一、二、三期新石器時(shí)期文化，各期都有一批代表性的文化遺存。學(xué)術(shù)界對(duì)阿善一期文化的看法是：這里是仰韶文化從中原地區(qū)由南向北的延伸。這一時(shí)期原始先民主要的工具有石斧、石刀、陶刀、盤(pán)狀器等。阿善一期的文化是目前所知內(nèi)蒙古中南部地區(qū)最早的定居農(nóng)耕文化。阿善二期的遺存比較豐富。這一時(shí)期的先民是在一期文化的原址上生息繁衍起來(lái)的。這一時(shí)期先民房子的數(shù)量明顯增加，活動(dòng)范圍也擴(kuò)大了不少。主要文化特征是：房子多為方形或長(zhǎng)方形半地穴式，室內(nèi)設(shè)有兩個(gè)灶，房子的周圍挖有儲(chǔ)存食物的窖穴，最大的窖穴可存放千斤以上糧食。這期文化遺物中出土了大量的石斧、石刀、石磨盤(pán)、磨棒等生產(chǎn)工具和許多細(xì)石器工藝的狩獵工具。作為生活用具的陶器，形式多種多樣，有的器物還有彩繪圖案。典型的器物有折腹缽、小口雙耳甕。從發(fā)現(xiàn)的許多野生動(dòng)物和家畜遺骸來(lái)看，當(dāng)時(shí)的先民除從事原始農(nóng)業(yè)外，還從事狩獵和飼養(yǎng)。阿善遺址中第三期文化遺存最為豐富。這一時(shí)期的文化遺跡非常密集，遍及整個(gè)遺址和臨近的山前臺(tái)地。從發(fā)掘的遺跡看，三期文化呈現(xiàn)出的是一派村落毗鄰、炊煙相望的繁榮景象，應(yīng)該是這一地區(qū)原始文化的全盛時(shí)期。這期文化中發(fā)現(xiàn)的窖穴較二期有所不同，其特征是容積較二期明顯縮減，但數(shù)量卻成倍增加。值得一提的是，這些窖穴中除一部分是用來(lái)儲(chǔ)存糧食外，還發(fā)現(xiàn)了一些窖穴是用來(lái)儲(chǔ)水的水窖。其形狀口小底大為袋狀，至今西北干旱地區(qū)仍有沿用這一方法儲(chǔ)水的習(xí)俗。在阿善三期文化遺存中，環(huán)繞遺址建造的石砌圍墻，是非常重要的發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的防衛(wèi)工程，為了解我國(guó)早期城堡式聚居提供了實(shí)例。與石墻同時(shí)出現(xiàn)的地面建筑是遺址中的大型石砌祭壇，祭壇的形式是由象征“天圓地方”的圓形與長(zhǎng)方形石框組成。布局為南北方向排列，中軸對(duì)稱。祭壇遺址的出現(xiàn)，表明阿善三期原始宗教的萌芽和發(fā)展。 阿善遺址包含的三種原始文化遺存，層層疊壓，有如一部實(shí)物編織而成的歷史長(zhǎng)卷，記述了曾經(jīng)在這里生活長(zhǎng)達(dá)20__年的原始先民生息繁衍的艱難歷程。也就是說(shuō)，早在6000年前至4000年前的新石器時(shí)期，包頭地區(qū)的先民們就過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主的定居生活，他們創(chuàng)造的原始文化中，也包括原始農(nóng)業(yè)。秦直道前212年，秦始皇下令修建北端起于九原，南端至秦都咸陽(yáng)西北的云陽(yáng)，全程“千八百里”的“秦直道”。被后世稱為“中國(guó)第一條高速公路”。合今約700公里長(zhǎng)的秦直道，為秦帝國(guó)迅速投放部隊(duì)、及時(shí)輸送糧草，提供了最為有力的保障。北部邊疆一旦有警，騎兵部隊(duì)三天三夜即可從咸陽(yáng)附近趕赴九原，在一周之內(nèi)就能夠基本完成從軍隊(duì)調(diào)動(dòng)到后勤供應(yīng)等項(xiàng)運(yùn)作。對(duì)于秦帝國(guó)來(lái)說(shuō)，秦直道是一條名副其實(shí)的軍用高速公路。至今在內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯草原，秦直道北段部分遺跡仍清晰可見(jiàn)。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇3
新寶力格草原，位于達(dá)茂旗西部，地形屬低山丘陵草原類，北部屬低山荒漠草原類。主要植物有克氏針茅、冷蒿、山蒿、蒙古柄扁桃等，主要?jiǎng)游镉泻�、野兔、刺猬、獾子等。境�?nèi)有那仁寶力格山、烏德阿瑪山、布日格蘇山。著名的艾不蓋河就發(fā)源于那仁寶力格山，迤邐流淌在這片美麗的草原上;而龍梅、玉榮的動(dòng)人故事也產(chǎn)生于這片草原。 游新寶力格草原，你不僅可以享受大自然的樂(lè)趣和蒙古族特有的古樸民風(fēng)，而且可以領(lǐng)略“草原英雄小姐妹”龍梅、玉榮的生活環(huán)境。草原英雄小姐妹龍梅和玉榮，為了保護(hù)羊群，不怕風(fēng)雪、不怕嚴(yán)寒、抗暴風(fēng)雪，保護(hù)集體羊群的事跡在上個(gè)世紀(jì)六十年代曾轟動(dòng)全國(guó)。 那是在1964年2月9日，草原上云收雪霽，陽(yáng)光普照。白音德力格公社11歲的龍梅、9歲的玉榮，趕著80多只羊到草場(chǎng)放牧。上午10點(diǎn)剛過(guò)，天氣突變，狂風(fēng)夾著大雪席卷草原。羊群驚慌了，四處亂竄。小姐妹為保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)，緊緊跟著羊群，在茫茫草原上奔跑了100多里，24個(gè)小時(shí)，饑餓、寒冷、疲勞，使小姐妹倒在雪地上。她倆被發(fā)現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)凍僵，只剩下一絲熱氣，羊群卻安然無(wú)恙。玉榮因年紀(jì)小，追趕羊群時(shí)跑掉了靴子，凍傷嚴(yán)重，右腿自膝蓋下截肢，左腳趾全部截掉，裝上假肢。龍梅左腳大拇指凍壞截去，其余腳趾成了軟骨，只能憑腳掌走路。3月13日，自治區(qū)人民政府主席烏蘭夫親筆題詞，高度贊揚(yáng)她們大公無(wú)私的拼搏精神，號(hào)召全區(qū)青少年向“草原英雄小姐妹”學(xué)習(xí)。她們的英雄事跡傳遍了全國(guó)各地。 龍梅、玉榮現(xiàn)狀如何?這恐怕是國(guó)內(nèi)外聽(tīng)說(shuō)過(guò)她們事跡的人十分關(guān)心的。1965年，姐妹倆在家鄉(xiāng)百靈廟上了小學(xué)。1970年龍梅參軍，玉榮上了中央民族學(xué)院附中。龍梅1971年入黨后，被保送進(jìn)了包頭醫(yī)專和內(nèi)蒙蒙文�？茖W(xué)校，今任包頭市東河區(qū)政協(xié)主席。玉榮在民族學(xué)院附中畢業(yè)后，進(jìn)入內(nèi)蒙古師大學(xué)習(xí)，后在烏蘭察布盟任團(tuán)委副書(shū)記，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。現(xiàn)在，包頭市和達(dá)茂旗兩級(jí)政府要集中力量開(kāi)發(fā)新寶力格草原，打造內(nèi)蒙古“草原民族風(fēng)情”頂級(jí)旅游品牌。要把“草原英雄小姐妹”愛(ài)國(guó)主義教育基地作為整個(gè)旅游區(qū)的亮點(diǎn)，與草原風(fēng)光和哈薩爾祭奠堂等其他旅游項(xiàng)目串聯(lián)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成“呼——包——鄂”金三角北部的重要旅游景區(qū)。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇4
阿爾山·內(nèi)蒙古圣水節(jié)蘊(yùn)涵著濃郁的民族風(fēng)情和神秘的宗教色彩。祖國(guó)各地、俄羅斯、美國(guó)等國(guó)家數(shù)千名賓客來(lái)此旅游觀光。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、內(nèi)蒙古佛教協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)席力圖呼圖克圖第11世活佛卡爾文·扎木蘇，北京雍和宮副主持、藏傳佛教高僧大德拉喜仁勤主持祭敖包、祭圣泉活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)異彩紛呈，阿爾山在每位賓客的心中都留下美好回憶。
每當(dāng)春暖花開(kāi)特別是端午節(jié)前后，海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國(guó)和俄羅斯的牧民朝圣一般從千百里外趕到阿爾山，洗浴飲用礦泉，以求治病和吉祥。
現(xiàn)在又開(kāi)發(fā)了溫泉游泳館，溫泉藥浴及中醫(yī)按摩，是您最美妙的享受。正在開(kāi)發(fā)日本、芬蘭等世界各種洗浴方式，阿爾山成為世界溫泉洗浴中心為期不遠(yuǎn)。
一片綠色陽(yáng)光，拂去塵世煩惱。一捧神泉圣水，洗凈天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最后珍藏，也是阿爾山遠(yuǎn)古送給現(xiàn)代的圣潔禮物。
好了，快來(lái)沐浴溫泉吧，洗出男人的剛陽(yáng)，洗出女子的嬌媚，洗出健康和美麗，洗出開(kāi)朗好心情!
我們觀光的下一個(gè)景點(diǎn)是五里泉，距我們這里的療養(yǎng)院礦泉群5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈，其它三面是長(zhǎng)滿鮮花芳草的濕地。清晨，常有一條飛升的白霧，方圓三里纏繞著五里泉，象一條奇幻的白龍守護(hù)著五里泉，又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨，居民匯集五里泉邊，一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家，同時(shí)帶回一山的鳥(niǎo)鳴，帶回滿身的花草香，帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊群來(lái)五里泉飲水。緣于千年之交的冬雪，黃羊從遙遠(yuǎn)的蒙古國(guó)，僑居水草豐美的阿爾山，成為阿爾山人與自然和諧相處的動(dòng)人風(fēng)景和愛(ài)的樂(lè)章。
據(jù)中科院長(zhǎng)春應(yīng)用化學(xué)研究所、北京醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生系中心儀器室和吉林環(huán)境水文地質(zhì)研究所測(cè)定，五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經(jīng)國(guó)家飲用天然礦泉水技術(shù)評(píng)審組評(píng)審并報(bào)請(qǐng)國(guó)家地礦部批準(zhǔn)，確認(rèn)為含鋰鍶偏硅酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭(zhēng)20__年奧運(yùn)會(huì)指定飲品，爭(zhēng)取成為內(nèi)蒙古自治區(qū)第八個(gè)全國(guó)馳名商標(biāo)。揚(yáng)成武將軍題字“圣水奇泉”，張勃夫教授題字盛贊五里泉為“天下第一奇特大奇”。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，阿爾山居民至今沒(méi)有一例心腦血管和癌癥患者，是否與每天飲用此泉有關(guān)呢?五里泉該是月亮沐浴的地方，沐浴了五里泉，月光才清涼如水，溫潤(rùn)可人。愛(ài)慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小伙嗎?那您也快嘗一口新汲的五里泉吧!讓清泉滑過(guò)我們的臉，滲入我們的臟腑，滋潤(rùn)我們的心田。
五里泉日涌量1054噸，如果全部罐裝，每天2108000瓶，以2元計(jì)，一天涌出421.6萬(wàn)元，一年涌出15億元。阿爾山全部礦泉涌量20__多噸，全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎?而涵養(yǎng)礦泉的大森林的價(jià)值，又豈能用億萬(wàn)算得清呢?大興安嶺為北方，為整個(gè)地球貢獻(xiàn)的氧氣又怎能用億萬(wàn)算得清呢?森林是人類的搖籃，是人類的母親啊!這時(shí)，您就會(huì)由衷地敬畏大自然，向大自然感恩，自覺(jué)保護(hù)她;就會(huì)由衷地敬佩百萬(wàn)畝人工林的作者--林業(yè)工人;就會(huì)理解阿爾山市退耕還草萬(wàn)畝的決心。
一會(huì)兒，我們?nèi)ヮI(lǐng)略雄奇的玫瑰峰。玫瑰峰位于阿爾山市區(qū)25公里處，是一處由10余座石峰組成的山石景區(qū)，石峰大部分呈紅褐色，人稱玫瑰峰。
玫瑰峰名字的由來(lái)，還真能從歷史的殘片中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，請(qǐng)各位隨我一塊尋根探源吧。各位知道，一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄，但你知道嗎，成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處于大興安嶺森林向草原過(guò)渡的阿爾山地區(qū)哈拉哈河上游一帶，玫瑰峰下一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。
1189年，28歲的鐵木真被部族推舉為汗，在蒙古高原形成了鐵木真、王罕、扎木合三足鼎立的局面。位于今呼倫貝爾地區(qū)的扎木合雖然是鐵木真的安答(伴當(dāng))，但不甘心鐵木真強(qiáng)大起來(lái)，1201年、1202年兩次向鐵木真大舉進(jìn)犯。鐵木真誘敵深入，當(dāng)扎木合糾集的乃蠻聯(lián)軍進(jìn)至哈拉哈河上源的闕奕壇時(shí)已疲憊不堪。乃蠻聯(lián)軍神巫祭風(fēng)雪，誰(shuí)料阿爾山林區(qū)風(fēng)雪無(wú)常，反而轉(zhuǎn)向猛烈刮向乃蠻軍陣，雪滿溝澗，鐵木真乘勢(shì)追擊乃蠻聯(lián)軍勁旅泰赤烏部，戰(zhàn)斗十分激烈。正當(dāng)泰赤烏部將敗之際，鐵木真脖頸中箭。被“四狗”之一的哲里麥背到一片石峰之上，哲里麥用嘴吸出毒血，又冒死到敵陣中偷取馬奶給成吉思汗解渴。鐵木真頑強(qiáng)地帶傷沖下山峰，贏得闕奕壇之戰(zhàn)的勝利。成吉思汗的鮮血染紅山石，鮮血灑在地上化作鮮紅的野玫瑰，所以人們把這座山峰稱為紅石粒子，又叫作玫瑰峰。
一位被俘的壯士對(duì)鐵木真說(shuō)：“從嶺上射傷你脖頸的人是我，你讓我死，不過(guò)污染手掌般大的地。若叫我活，我愿效死命，深水可以橫斷，堅(jiān)石可以沖碎”。鐵木真被壯士的坦誠(chéng)和大丈夫氣度所感動(dòng)，說(shuō)道：“你直率相告射殺我的事，值得做終身信賴的朋友。你以后跟隨我，就叫者別吧!”者別也是后來(lái)成吉思汗的四狗之一。
闕奕壇之戰(zhàn)以后，鐵木真的力量才真正強(qiáng)大起來(lái)。他勝利后不忘宏圖大志，在哈拉河地區(qū)整頓軍隊(duì)，建立怯薛軍(護(hù)衛(wèi)隊(duì))，推行軍政合一的千戶制，馴練了一支英勇無(wú)敵的漠北鐵騎�，F(xiàn)今阿爾山背靠大興安嶺森林，面向遼闊草原的廣大地域，成為鐵木真統(tǒng)一蒙古高原的根據(jù)地。阿爾山玫瑰峰北的闕奕壇草原，是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃，是成吉思汗及其子孫南下、西征、東進(jìn)的力量之源。
好了，玫瑰峰的遠(yuǎn)景已經(jīng)躍入眼簾，讓我們的思緒從800年前的古戰(zhàn)場(chǎng)回到現(xiàn)實(shí)，一起領(lǐng)略玫瑰峰的雄奇之美吧!
我們從山下仰望玫瑰峰，真是形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千，遠(yuǎn)景有一種氣勢(shì)磅礴的雄壯之美。山石有的象披甲的戰(zhàn)將，有的象真插云霄的寶劍，有的象嘶鳴的戰(zhàn)馬。它們便是當(dāng)年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎?山峰無(wú)語(yǔ)，只有盤(pán)旋飛翔的野鴿子哨出清麗的鳴叫。據(jù)說(shuō)這些鴿子是侵華日軍的信鴿與本地鴿子的后代，從侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，成為歷史的見(jiàn)證，今天的野鴿子傳送的人與自然和諧相處的好消息從玫瑰峰中間石階向上，左側(cè)山峰幾乎呈90度直角，非常險(xiǎn)峻。有一塊扁方的山石好象是人故意擺在里。還有一塊圓型巖石如天上飛來(lái)，好象風(fēng)吹便能晃動(dòng)。據(jù)說(shuō)這是騰格里天點(diǎn)化的成吉思汗。詩(shī)人伊德?tīng)柗蚩畤@玫瑰峰：“古今是關(guān)隘，曾有巨人來(lái)，雄偉玫瑰峰，可汗點(diǎn)將臺(tái)�！�
看!這是一尊天雕的石佛呀!他在蒙古鐵騎中宣揚(yáng)佛法，倡導(dǎo)好生之德嗎?您還真是猜對(duì)了，后來(lái)的蒙古人信奉的喇嘛教就是藏傳佛教。英雄的蒙古民族，對(duì)自然非常敬畏，對(duì)朋友非常坦誠(chéng)，心地象絲綢一樣柔軟。摸一摸石佛會(huì)讓你心胸開(kāi)闊，帶來(lái)好運(yùn)氣。石佛后面是一只神龜，傳說(shuō)石佛就是騎乘神龜來(lái)到這里，它正在自得地享用清涼的露水。
請(qǐng)看這組石景，那是美麗的孛兒帖夫人為出征的成吉思汗系上戰(zhàn)袍，成吉思汗親吻妻子光潔的額頭，擁在一起，耳語(yǔ)中殷勤叮嚀。夫人身后就是象征蒙古戰(zhàn)旗的神茅--蘇魯?shù)�。這里是攝影留念的最佳角度。這位抱臂而立的就是營(yíng)救成吉思汗的哲里麥。哲里麥?zhǔn)鞘ブ鞒杉己沟乃墓分唬v格里天把他封為神狗，點(diǎn)化為石，猛將神狗，兩石相襯，傳揚(yáng)著哲里麥的忠直勇猛。
好了，請(qǐng)大家自己去體味凌峰望遠(yuǎn)的感覺(jué)吧�？丛凭碓剖妫达w鳥(niǎo)旋空，看田野麥浪，看遠(yuǎn)山凝煙。從這里還有兩條火山石鋪就的石階，請(qǐng)各位從這里下山，細(xì)細(xì)品味步移景換，神妙無(wú)比的自然石景吧。
玫瑰峰下的林中木屋名叫玫瑰莊園，體現(xiàn)出林區(qū)風(fēng)情，與自然景觀融為一體。過(guò)玫瑰峰向北走不到1公里，還有兩處俊美的奇峰異嶺，遙遠(yuǎn)的神秘，迷離的傳說(shuō)誘惑逗引著您。中間的石峰叫折箭嶺。成吉思汗的祖先阿蘭果火孀居，幾個(gè)兒子不和心。老夫人拿出箭讓兒子折，每人一枝都輕松折斷了。阿蘭果火夫人把箭捆在一起，令兒子們折斷，結(jié)果誰(shuí)也不行。夫人說(shuō)，要有所作為必須兄弟一心，象箭一樣緊緊捆在一起。她的后代尊崇祖訓(xùn)，眾志成城，英雄輩出，由成吉思汗帶出一個(gè)英雄的蒙古民族。今天，我們面對(duì)世界，不正需要這種緊密團(tuán)結(jié)的民族精神嗎?最北側(cè)的一組石峰叫神箭峰，據(jù)說(shuō)這里就是成吉思汗收服者別的地方。有成吉思汗這種草原般胸懷的英雄，才欣賞者別這樣的勇士，才能在歷史上刮起剽悍的草原旋風(fēng)。今天，我們更需要這種坦蕩和誠(chéng)信。其實(shí)，在草原上，在大山里，人就會(huì)變得坦蕩起來(lái)。
驅(qū)車90公里暢游阿爾山國(guó)家森林公園，欣賞天池神韻、石塘奇觀，沿著哈拉哈河谷，走進(jìn)阿爾山多情撩人的夏季。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇5
游客朋友們，山西會(huì)館位于多倫縣老城區(qū)的西南角。 說(shuō)起山西會(huì)館，必然要談到旅蒙商。 旅蒙商早在17世紀(jì)就出現(xiàn)了，它源于康熙皇帝征討噶爾丹時(shí)的隨軍貿(mào)易。據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載，在康熙帝進(jìn)攻噶爾丹行經(jīng)錫林郭勒草原時(shí)，允許各部、各旗沿途向清軍出售馬、牛、羊、駱駝等物。由理藩院另設(shè)一營(yíng)，商人在營(yíng)中貿(mào)易。清朝軍隊(duì)每營(yíng)派一名官員，專司貿(mào)易之事。隨軍貿(mào)易的商人，從蒙古各旗收購(gòu)和從內(nèi)地販運(yùn)物品，以供應(yīng)軍需為主。后來(lái)，隨軍貿(mào)易漸漸擴(kuò)大到了清朝駐錫林郭勒盟等蒙古地區(qū)的駐軍中。他們除了給部隊(duì)包辦糧草、販運(yùn)馬匹和供應(yīng)一些其他物品外，還和當(dāng)?shù)赝豕F族、牧民進(jìn)行貿(mào)易，這就是三晉旅蒙商的前身。 多倫會(huì)盟后，清政府對(duì)多倫旅蒙商十分重視，并給予很多優(yōu)惠政策，再加上草原貿(mào)易利潤(rùn)豐厚，山西、北京、山東等地的商人也蜂擁而至。尤其隨著匯宗寺、善因寺兩座喇嘛教寺院的興建且日益昌盛，多倫在不到60年的時(shí)間里，發(fā)展成為一座最為典型的旅蒙商城和蒙古地區(qū)貿(mào)易都會(huì)。旅蒙商人從內(nèi)地把大量的綾羅綢緞、鐵木瓷器、藥材香料等運(yùn)到多倫，銷往內(nèi)、外蒙古各旗，又將草原上的絨毛、皮張、鹽類等匯集多倫，然后銷往中國(guó)各地。旅蒙商事業(yè)如日中天，人口最多時(shí)達(dá)18萬(wàn)，注冊(cè)商號(hào)4000余家。在當(dāng)時(shí)，有所謂“十大糧商”、“八大銀號(hào)”、“五大燒鍋”、“兩大當(dāng)鋪”之說(shuō)。隨著貿(mào)易越做越大，相同地區(qū)實(shí)力較強(qiáng)的商人先后在多倫商業(yè)城建起了自己的聚會(huì)場(chǎng)所，也就是后來(lái)的會(huì)館。山西會(huì)館是清乾隆十年，也就是公元1745年，由山西籍旅蒙商集資興建的。其建館的目的，就是為方便山西同鄉(xiāng)來(lái)往交流，并為剛來(lái)此地的鄉(xiāng)友提供落腳安身之處。這座會(huì)館是多倫老城區(qū)保存比較完好的一處清代古建筑群，至今已有260余年的歷史。會(huì)館坐北朝南，大致可分為住宿區(qū)、娛樂(lè)區(qū)、商會(huì)議事區(qū)和關(guān)帝廟。站在會(huì)館的大門前，可以看見(jiàn)一座高大的牌樓，雕梁畫(huà)棟，美侖美奐，晉商之富由此即可見(jiàn)一斑。大戲樓是會(huì)館的一座“明星”建筑。這座大戲樓全由方形條石砌成，恰好是一個(gè)“凸”字型。臺(tái)上有粗粗的明柱支撐戲樓的前半部分，樓頂四角鳥(niǎo)嘴似的正檐斜刺蒼穹。再看其東南角，上面懸掛一面明鏡，面向西北，可以映照數(shù)里外的善因寺。整體上看，大戲樓結(jié)構(gòu)精巧，氣勢(shì)雄偉。據(jù)考古學(xué)家介紹，采用這種建筑結(jié)構(gòu)形式的，在中國(guó)僅有兩座。會(huì)館的娛樂(lè)區(qū)就主要以這座大戲樓為中心。每年的五月十三開(kāi)臺(tái)唱戲，一直唱到秋后天涼。到六月十五多倫廟會(huì)期間，會(huì)館內(nèi)的演出活動(dòng)往往達(dá)到高潮。正月十五左右也要演出幾日，所唱?jiǎng)》N自然非山西梆子莫屬了。商會(huì)議事區(qū)處在會(huì)館的中間，平時(shí)并不開(kāi)放，只是在有重大商業(yè)議事活動(dòng)時(shí)才可使用。議事廳內(nèi)舉行的最重要的會(huì)議就是正月十五的議事日。這一天預(yù)示的是——舊的一年已經(jīng)過(guò)去，新的一年將要開(kāi)始，多倫的一千多戶山西商號(hào)都要到會(huì)館參加會(huì)議，以幾十名會(huì)董為中心，在議事廳總結(jié)過(guò)去一年山西各商號(hào)的經(jīng)營(yíng)狀況，決定新一年的經(jīng)營(yíng)策略等。行賞與處罰是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，經(jīng)營(yíng)出色的商號(hào)要給予獎(jiǎng)勵(lì)，經(jīng)營(yíng)不好或違規(guī)商號(hào)要受到處罰——罰戲若干場(chǎng)。這樣，會(huì)館一年內(nèi)請(qǐng)戲班子的費(fèi)用自然就有了著落，這一著著實(shí)不錯(cuò)，不僅起到了懲罰的作用，而且宣傳了山西商人。會(huì)議最終形成決議，然后向在外院看戲的其它九百多家商號(hào)宣讀議事結(jié)果，新一年的商業(yè)活動(dòng)也就正式開(kāi)始了。會(huì)館的最后一個(gè)院落就是關(guān)帝廟。大殿中間位置供奉的是關(guān)羽夜觀春秋的塑像，東側(cè)是懷抱寶劍、手掌印信的關(guān)平，西側(cè)是手扶青龍偃月刀的周倉(cāng)。這正殿內(nèi)雕梁畫(huà)棟的彩繪，經(jīng)歷了260多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，顏色卻依然十分鮮艷，在內(nèi)蒙古地區(qū)算是保存比較完好的藝術(shù)品了，具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。配殿內(nèi)的墻壁故事畫(huà)，也是會(huì)館內(nèi)的一絕：整個(gè)墻壁所描繪的是三國(guó)里的重要故事片段，以關(guān)羽一生的業(yè)績(jī)?yōu)橹骶�，“桃園結(jié)義”、“夜觀春秋”、“大破黃巾”等場(chǎng)景應(yīng)有盡有。每個(gè)月的初一、初五、十五是山西商人進(jìn)香的日子，這三天，關(guān)帝廟里香煙繚繞，熱鬧非凡。 為什么會(huì)館要供奉關(guān)羽呢?原因有二。其一，關(guān)羽是東漢末河?xùn)|解(hǎi)縣(即今天的山西省運(yùn)城西南)人，故而，山西商人視其為同鄉(xiāng)，格外親近。當(dāng)然，第二個(gè)才是主要的：會(huì)館建成之初，名為“伏魔宮”，意在供奉山西英豪關(guān)羽，求其保佑生意興隆，財(cái)源滾滾。由此，當(dāng)?shù)厝擞址Q山西會(huì)館為關(guān)帝廟。大家都知道，關(guān)羽在三國(guó)以后，形象不斷被美化和神化，進(jìn)而成為惟一一個(gè)被佛、道、儒三家共同推崇和供奉的神，占據(jù)了很高的地位。山西商人不僅因這一點(diǎn)而自豪，而且把關(guān)羽視為“信”與“義”的化身，一則是對(duì)同行的要求，二則向人們表明誠(chéng)信待客，決不作無(wú)“信”無(wú)“義”之事。再到后來(lái)，因?yàn)樯倘说墓┓钆c推崇，關(guān)羽也就成了財(cái)神爺?shù)幕砹�。這樣，在商務(wù)性會(huì)館里，有財(cái)神爺關(guān)羽的塑像自在情理之中了。山西會(huì)館是山西旅蒙商在多倫留下的一處重要的歷史文化遺產(chǎn)。下面讓我們簡(jiǎn)單了解一下當(dāng)時(shí)山西商人的有關(guān)情況。中央電視臺(tái)播出的電視劇《龍票》中，山西商人的精明與膽識(shí)被刻畫(huà)得淋漓盡致。正是靠這種精明與膽識(shí)，從乾隆后期到清末，山西商人一直是多倫商業(yè)城最主要的經(jīng)營(yíng)隊(duì)伍。他們靠著誠(chéng)實(shí)勤奮的精神，用牛車、駱駝將內(nèi)地的大量日用百貨運(yùn)到蒙古草原的各個(gè)角落，又將草原上的牲畜皮張運(yùn)回多倫，再銷往關(guān)內(nèi)各省。別看他們所有的商號(hào)數(shù)量?jī)H占多倫商號(hào)總數(shù)的四分之一，但其所擁有的資產(chǎn)卻占整個(gè)多倫的一半以上，當(dāng)時(shí)的他們是多倫財(cái)富的主要占有者和創(chuàng)造者。在會(huì)館西側(cè)，矗立著抗日名將吉鴻昌將軍的立身漢白玉塑像。1933年5月，日軍入關(guān)，連續(xù)攻下中方幾座城池，其中就有軍事重鎮(zhèn)多倫城。同年6月，馮玉祥、吉鴻昌、方振武將軍在張家口組織了察哈爾抗日同盟軍，在察哈爾地區(qū)抗擊日軍。6月下旬，吉鴻昌將軍率抗日同盟軍主力，經(jīng)過(guò)五天五夜激戰(zhàn)，終于攻下多倫城。這是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上，中國(guó)軍隊(duì)依靠自己的力量打下的第一座縣城，這大大鼓舞了中國(guó)人民抵抗日寇的信心，也讓全世界記住了多倫城。朋友們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，愿山西會(huì)館給您留下更多的啟迪和正義的呼喚。謝謝大家，后會(huì)有期!
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇6
歡迎您，尊貴的客人! 歡迎您，遠(yuǎn)方的朋友!
歡迎您來(lái)到神奇美麗的阿爾山!
阿爾山全稱“哈倫阿爾山”，蒙古語(yǔ)意為“熱的圣水”。1996年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立阿爾山市，隸屬興安盟，是內(nèi)蒙古自治區(qū)第101個(gè)旗縣市，面積7409平方公里，是大興安嶺上一座年輕的邊境口岸旅游療養(yǎng)城市，是內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一的全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。
阿爾山是封存在遠(yuǎn)古森林中的世界文化遺產(chǎn)。阿爾山擁有世界最大的礦泉群、天然完整的火山地質(zhì)遺跡博物館、長(zhǎng)達(dá)七個(gè)月的冰雪奇觀、濃縮的大興安嶺森林公園，呼倫貝爾、錫林郭勒、科爾沁、蒙古國(guó)四大草原交匯于此，成吉思汗漠北鐵騎從這里崛起。草原森林相擁，冰雪溫泉絕配，湖泊火山交融，城市幽靜，陽(yáng)光明媚，綠滴，空氣清新得裝罐就能出口。不管各位朋友是來(lái)沐浴、避暑、觀光，還是運(yùn)動(dòng)、探險(xiǎn)、科考，深邃博大的阿爾山都會(huì)讓您不虛此行，甚至驚嘆不已!各位請(qǐng)跟我來(lái)，一起撩開(kāi)阿爾山神奇美麗的面紗，去親近阿爾山，品味阿爾山，擁抱阿爾山吧!
不到阿爾山，等于沒(méi)來(lái)過(guò)大興安嶺。不洗溫泉，就是沒(méi)到過(guò)阿爾山。肌膚浸潤(rùn)在溫泉里，象緊靠在愛(ài)人的胸前，又象依偎在母親的懷里，那又何嘗不是大地母親涌自地心的熱情擁抱呢?
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇7
大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)阿斯哈圖石林，卻從來(lái)沒(méi)有去過(guò)吧!現(xiàn)在，我就和大家一起去這阿斯哈圖石林看一看吧!
阿斯哈圖石林在我可愛(ài)的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗。阿斯哈圖石林是一處花崗巖石林，還是一所世界自然地質(zhì)公園。這里的石林都仿佛是鬼斧神工，細(xì)細(xì)雕刻出來(lái)的。大氣磅礴，美輪美奐。
走進(jìn)阿斯哈圖石林，月亮城堡首先映入我們的眼簾，走進(jìn)月亮城堡，一個(gè)個(gè)高聳的石峰，給人一種撲朔迷離的感覺(jué)，好像迷路一般。在一處石林里，有九根石柱，人們稱其為九仙女。與月亮城堡遙遙相望。當(dāng)出了月亮城堡與九仙女遙遙相望時(shí)，就會(huì)來(lái)不及感嘆剛才的經(jīng)歷，而贊嘆九仙女的婀娜多姿，美輪美奐了。
桃園三結(jié)義中的三根石柱酷似劉備.關(guān)羽.張飛，因次而得名。我看著這個(gè)桃園三結(jié)義，不禁聯(lián)想到了劉備.關(guān)羽.張飛在一所桃園里結(jié)拜為兄弟，從此共同打天下，建立豐功偉業(yè)的壯舉。拴馬樁，很高.很大。傳說(shuō)成吉思汗曾在此拴馬。表現(xiàn)了蒙古族對(duì)成吉思汗的敬仰之情。
靈芝峰狀似靈芝，雖然吃不得，卻也有些仙氣，倘若對(duì)著它許個(gè)愿，也會(huì)心想事成。還有羅漢峰，十八座石山像是在練習(xí)武藝的十八羅漢一般，無(wú)論風(fēng).雨.雪.寒，都在那里聳立著。高聳的山峰，突兀的石壁，崢嶸險(xiǎn)峻，千姿百態(tài)。
飛來(lái)石巧找支點(diǎn)，如雜技表演，有趨之欲動(dòng)之意。還有鯤鵬落草原。鯤鵬本應(yīng)展翅于藍(lán)天，為何如今落草原?這鯤鵬落草原讓人有無(wú)限遐想。
阿斯哈圖石林，不但善美，水美，生態(tài)更美。碧野無(wú)限，獐鹿出沒(méi)，是休閑度假的理想之地。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇8
國(guó)家地質(zhì)公園——百里峽 百里峽由三條峽谷組成,全長(zhǎng)105華里.峽谷分布形如鹿角,最外邊一條被稱作 “蝎子溝”:全長(zhǎng)25華里,在百里峽景區(qū)入口處有一“仙官引路”景點(diǎn)將游人引進(jìn)蝎子溝，此溝長(zhǎng)達(dá)25華里，因溝中遍生蝎子草而得名。該草形如幼桑，如肌膚觸動(dòng)其葉，頓覺(jué)疼痛難忍，但少時(shí)即愈。蝎子溝內(nèi)有“龍?zhí)队吃?rdquo;、“摩耳崖”、“鐵鎖崖”等壯景，令人嘆為觀止。
中間的一條峽谷為“海棠峪”:因溝內(nèi)遍布海棠花而得名，全長(zhǎng)35華里,此處翠壁兀立，叢巒萬(wàn)仞，直插云天，令人望而生畏。沿溝游覽，奇險(xiǎn)的“老虎嘴”，狹窄的“一線天”，維妙維肖的“回首觀音”，規(guī)模宏大的“下天橋”和“上天橋”等奇絕景觀，使游人目不暇接。每逢仲夏時(shí)節(jié)，野生海棠花開(kāi)滿溝谷，清香四溢。
第三條峽谷被稱作“十懸峽”，因溝內(nèi)分布著數(shù)十處弧形的懸崖而得名，全長(zhǎng)45華里。此溝長(zhǎng)達(dá)45華里，因峽谷內(nèi)分布著十幾處造型各異的懸崖而得名。進(jìn)入峽谷，“抻牛湖”瀑布、靈芝山“水簾洞”、弧形懸崖形成的“不見(jiàn)天”、令人費(fèi)解的“怪峰”、峭崖剔透的“雄獅出世”等景點(diǎn)映入游人眼簾。可謂步步有景、如入童話世界。
三條峽谷全長(zhǎng)105華里，故此得名“百里峽”。峽谷內(nèi)奇巖聳立、絕壁萬(wàn)仞、草木橫生，千奇百怪的巖溶壯景集雄、險(xiǎn)、奇、幽為一體，構(gòu)成一幅濃墨重彩的大自然“百里畫(huà)廊”。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇9
各位游客，女士們、先生們、小朋友們：大家(早上、中午、下午、晚上)好!短短幾天的內(nèi)蒙古之旅就要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)這幾天的親密相處，我們彼此間結(jié)下了比較深厚的情誼。然而，中國(guó)有句俗話：“十里搭長(zhǎng)棚，沒(méi)有不散的筵席”，我們還有各自的工作和生活，只得道聲“拜拜”了。唐詩(shī)中有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的名句，我們的分手雖然沒(méi)有生死戀人那么嚴(yán)重的程度，但確實(shí)是有點(diǎn)難舍難分的滋味啊。大家在內(nèi)蒙古的數(shù)日里，飽覽了雄渾壯美的草原、大漠、山川風(fēng)光，親睹了成吉思汗陵等著名景區(qū)之誘人風(fēng)貌，體驗(yàn)了濃郁的蒙古族風(fēng)情，領(lǐng)略了內(nèi)蒙古輝煌燦爛的歷史文化，圓了一個(gè)內(nèi)蒙古綠色之旅的陳年美夢(mèng)。我想大家還是乘興而來(lái)，高興而歸的。說(shuō)實(shí)話，這愉快的、順利的、有著人生紀(jì)念意義的內(nèi)蒙古之旅，之所以能取得如此的成功，真還是全賴各位團(tuán)友、尤其是領(lǐng)隊(duì)先生(女士)和全陪×導(dǎo)的大力協(xié)作、相互關(guān)照、真心支持與密切配合。在此，我和司機(jī)×師傅代表旅行社老板及全體員工對(duì)各位表示由衷的謝意!(鞠躬，莊重而面帶微笑)請(qǐng)讓我發(fā)自肺腑地對(duì)大家再說(shuō)一聲“塔勒兒哈拉”(謝謝)!朋友們，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，愿我們心相知，意相通，萬(wàn)水千山總是情，天長(zhǎng)地久，友誼長(zhǎng)存!朋友們，我們的接待與導(dǎo)游服務(wù)工作、乃至景區(qū)建設(shè)工作有什么不盡如人意之處，請(qǐng)大家留下寶貴意見(jiàn)，我們定當(dāng)盡快整改，以盡力塑造內(nèi)蒙古旅游的良好形象，促進(jìn)內(nèi)蒙古旅游業(yè)、乃至中國(guó)旅游業(yè)的快速健康發(fā)展。最后，祝大家身心俱健，旅途愉快，一路順風(fēng)，收益多多，心想事成，萬(wàn)事如意!朋友們，后會(huì)有期�！鞍僖蔡�(再見(jiàn))!
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇10
位于赤峰市克什克騰旗。阿斯哈圖是蒙語(yǔ)，漢譯為“險(xiǎn)峻的巖石”。它處于大興安嶺余脈向西部草原過(guò)渡的地帶。草原上群山呈現(xiàn)出典型的丘陵地形地貌特征，四周險(xiǎn)峻，而山頂平緩起伏，冰石林在這平坦的丘陵地帶顯得格外突出。據(jù)專家分析，阿斯哈圖石林主要是由冰蓋冰川的創(chuàng)蝕、掘蝕和冰川融化時(shí)形成的大量冰川融水的沖蝕作用下形成的，所以叫“冰川石林”。
由于第四紀(jì)冰川長(zhǎng)期的精雕細(xì)刻，造就了阿斯哈圖冰石林這一方神秘的獨(dú)特的自然風(fēng)貌，具有華山之險(xiǎn)峻，黃山之秀麗，泰山之雄奇。這里山連著山，峰連著峰，山山各具特色，山山不同，峰峰各異。
阿斯哈圖冰石林風(fēng)光秀麗，景色迷人，是舉世罕見(jiàn)的“冰石林”。阿斯哈圖石林發(fā)育類型很多，形狀千姿百態(tài)。有的像“石柱”、“石叢”、“石筍”，有的好似“石塔”、“石墻”，還有的像“秀女望月”、“比薩斜塔”。
阿斯哈圖石林形態(tài)多變，很少有雷同形狀，而且渾厚粗獷，在荒野中突兀而立，十分觸目。當(dāng)?shù)匕傩湛吹镁昧�，看出名堂，于是石林中便有了成吉思汗拴馬柱、神劍石、南天門、神女石、姐妹石等名稱。
阿斯哈圖高山聳立、流水潺潺、奇石怪異、風(fēng)純木秀，令游人和攝影愛(ài)好者流連忘返。一處石景，從不同的方位觀賞，會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，在不同的光照耀下，會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想和想象，這時(shí)，你會(huì)為大自然的偉大和神奇感慨萬(wàn)千。
阿斯哈圖石林附近是白音敖包自然保護(hù)區(qū)，有山岡、森林、草原，景色很美。
您一定到過(guò)云南、桂林，看過(guò)“路南石林”和“元謀土林”。今天您來(lái)到大興安嶺山脈的北大山上，請(qǐng)您一定要仔細(xì)看一看在海拔1600~1900米的花崗巖上的“阿斯哈圖石林”(阿斯哈圖漢譯為險(xiǎn)峻的巖石)。雖然都叫“石林”，可形成的原因卻不同。云南的石林是石灰?guī)r在熱帶氣候條件下，經(jīng)水流的溶蝕作用形成的。而大興安嶺最高峰附近的北大山一帶發(fā)育的石林，主要是由冰蓋冰川的創(chuàng)蝕、掘蝕和冰川融化時(shí)形成的大量冰川融水的沖蝕作用下產(chǎn)生的，所以叫“冰川石林”。石林通體為堅(jiān)硬的花崗巖石，這是世界所罕見(jiàn)的。由于近水平裂隙特別發(fā)育，在石林側(cè)面有保存較多的冰水沖刷形成的懸溝槽，遠(yuǎn)看恰似千層餅。石林頂部有冰臼分布，這是花崗巖地貌的新類型，在國(guó)內(nèi)外尚屬首次發(fā)現(xiàn)。
石林發(fā)育類型很多，形狀千姿百態(tài)，觀瞻石林，有的像“石柱”、“石叢”、“石筍”，有的好似“石塔”、“石墻”，還有的像“秀女望月”、“比薩斜塔”。大興安嶺地區(qū)的冰斗、冰川U型谷、冰石河、角峰等冰川遺跡足以證明，這里第四紀(jì)冰川以來(lái)發(fā)生過(guò)冰川運(yùn)動(dòng)。
1999年9月，中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院、地質(zhì)力學(xué)研究所韓同林及中國(guó)第四紀(jì)冰川遺跡陳列館的郝志，20_年，中國(guó)旅游地學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳安澤等，都曾先后來(lái)此地考察，認(rèn)定石林是冰川運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，但是冰川遺跡這么豐富，保存這么完好，是專家們始料不及的。同時(shí)他們還在山下一農(nóng)民家中發(fā)現(xiàn)披毛犀頭部化石，中國(guó)地質(zhì)學(xué)院地質(zhì)力學(xué)研究所錢方教授稱披毛犀和猛犸象是標(biāo)準(zhǔn)的冰川期動(dòng)物。黃崗梁的“石林”不但是國(guó)內(nèi)外所罕見(jiàn)，還對(duì)研究古地質(zhì)和古地貌的變遷有著極其重要的科研價(jià)值。目前，黃崗地質(zhì)公園正在籌建中。
佇立北大山上，舉目遠(yuǎn)望，山間那茂密的原始白樺林枝繁葉茂，草地上雜花片片，蝶舞蜂飛。朦朧中，山北遠(yuǎn)處那平坦開(kāi)闊的草原仿佛在大海中浮動(dòng)。就在您被大自然的神韻所陶醉的時(shí)候，一陣輕風(fēng)掠過(guò)，一片薄云隨風(fēng)飄來(lái)，纏纏繞繞，柔柔雨絲婆娑掩面，猶如置身仙境，此時(shí)您只想說(shuō)一句話：真是美極了，妙極了!
沿曲曲彎彎的山路下山，您會(huì)看到一派田園景色，片片麥田金黃黃的，這黃色的成熟與山那邊草原綠色的生機(jī)為您勾勒了一幅大自然奇妙的山水畫(huà)。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇11
麻池古城遺址位于包頭市九原區(qū)麻池鄉(xiāng)政府西北約800米，古城南緊鄰麻池——哈林格爾公路。分南北二城，二城呈相接的斜“呂”字形，方向8度。北城南北長(zhǎng)690米，東西寬720米。南城南北長(zhǎng)600米，東西寬640米。北城北墻中段和南城西墻、南墻中段各設(shè)寬15米的門。土筑城墻除北城西南角平整土地被破壞外，其他保存較好。北城殘墻高2米，寬約3米，夯層厚9厘米，北城南部近中，有三個(gè)大的夯土臺(tái)基，臺(tái)基呈品字形分布，北面兩個(gè)東西相對(duì)，相距72米，位置與北城城門大體相對(duì)。
夯土臺(tái)基約呈覆斗狀，夯基層厚0.09-0.12米，上均發(fā)現(xiàn)有筒瓦、板瓦殘片。南城城墻寬約4米，殘墻高2-4米，最高7-8米，夯層厚0.1-0.15米，南城南墻外側(cè)，露出筑墻時(shí)固定夾板的杠孔，自下而上可分4行，水平排列，每隔2米一個(gè)，孔徑10-12厘米。古城內(nèi)地表散見(jiàn)板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧虾凸蕖⑴�、碗、豆等陶器殘片，常有“五銖”錢、鐵田片、鐵鏟和銅鏃等出土。上世紀(jì)50年代曾發(fā)現(xiàn)印有“萬(wàn)石”字樣的磚。
包頭地區(qū)戰(zhàn)國(guó)、秦、漢長(zhǎng)城，多略呈方形，分布很有規(guī)律，所在位置一般都是陰山南北的交通要道，麻池古城正好面對(duì)昆都侖溝的南口，顯然在軍事上有重要地位。從面積上看，麻池古城的南北二城的面積都在650×650平方米以上，屬縣一級(jí)的城址。關(guān)于麻池古城是漢代的哪一縣城這一問(wèn)題一直有很多爭(zhēng)議。經(jīng)專家認(rèn)定：麻池古城的北城較南城早，與秦直道起點(diǎn)形制、布局相同的三個(gè)夯土臺(tái)基也在北城，北城應(yīng)為秦直道終點(diǎn)——九原城。它也是戰(zhàn)國(guó)、秦、漢九原，漢五原郡治所。麻池古城的南城則是漢五原郡五原縣城。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇12
青石板上的遠(yuǎn)祖大腳印
游客一到嘎仙洞口，就會(huì)看見(jiàn)洞口兩側(cè)聳立的青石板直沖峰頂，像刀劈斧削似的。游客腳下的大青石板上，留下不易發(fā)現(xiàn)的一厘米深的大腳印。
游人到此，觀看這個(gè)大腳印都要嘆為觀止，是哪代人在石板上踩下的大腳印呢?傳說(shuō)在很久以前，被人們稱為“天神般的首領(lǐng)”嘎仙，一天打獵回來(lái)，得知有個(gè)九頭魔鬼滿蓋偷占了嘎仙洞，嘎仙帶著巨大神箭趕去。九頭魔鬼見(jiàn)嘎仙帶著巨大神箭趕來(lái)，便說(shuō)：“這個(gè)仙洞已經(jīng)歸我啦�！备孪纱蛄苛艘幌�，說(shuō)他是個(gè)蠢笨廢物。九頭魔鬼一聽(tīng)把自己說(shuō)成個(gè)廢物，便提出要與嘎仙比武，誰(shuí)把擋在洞門的這塊大石頭扔得遠(yuǎn)，勝利者就是仙洞的主人。九頭魔鬼先舉起擋在洞門的那塊大石頭，運(yùn)足了力氣，扔在甘河邊上。嘎仙輕輕地把那塊巨石托回來(lái)，一跺腳，扔到甘河對(duì)岸那座嶺上，不偏不倚，直立在山嶺頂上，嘎仙站在這塊石壁板上也踩出了一個(gè)大腳印。九頭魔鬼服輸了，又提出比箭法，要射剛才扔過(guò)去的那塊石頭的正中心。九頭魔鬼彎弓搭箭，可因九個(gè)腦袋行動(dòng)各異，連射三箭也沒(méi)射中，而嘎仙一箭就射穿了巨石中心，還射出一個(gè)圓洞。九頭魔鬼一看嚇壞了，撒腿就跑。從此，鄂倫春人把石洞叫做仙洞，那座射穿的山峰叫窟窿山。
石縫菠蘿樹(shù)——大自然精靈的千古造化
嘎仙洞口上方南側(cè)石壁的縫隙中長(zhǎng)出一棵黃菠籮樹(shù)，樹(shù)身與主干瘤疤盤(pán)結(jié)，枝干虬曲蒼勁，蟠折交錯(cuò)，如龍騰飛、如蛇爬行，千姿百態(tài)。據(jù)說(shuō)此樹(shù)是阿里河林區(qū)唯一的一棵種樹(shù)。每逢陰雨連綿季節(jié)，樹(shù)葉間便開(kāi)出金黃色花朵，可稱為奇中之奇。老百姓說(shuō)它是精靈鬼仙，而且還流傳著一個(gè)動(dòng)人的神話故事。
說(shuō)是一個(gè)古代獵人上山打獵，不小心碰在樹(shù)枝上，造成雙目失明。從此，獵人再也無(wú)法以獵為生，后來(lái)天上的月亮仙子知道后，十分同情這位善良小伙子，就偷偷下凡給這位小伙子治眼睛。眼睛治俞后，小伙子睜眼看見(jiàn)美麗善良的姑娘，便向她求婚，于是倆人就結(jié)成了夫妻。可好景不長(zhǎng)，月亮仙子的母親知道女兒犯下天規(guī)，十分惱火，派雷公傳月亮仙子回宮。雷公駛云來(lái)到月亮仙子與小伙子的家傳娘娘令：“月亮仙子快速回宮”。月亮仙子知道母親不同意自己的婚事，便對(duì)雷公說(shuō)：“我已和鄂倫春人結(jié)為夫妻，決不回去�！崩坠氐教鞂m將此事稟報(bào)娘娘，娘娘聽(tīng)后大怒，下令派天兵和雷公抓月亮仙子。
在天兵和雷公抓月亮仙子回宮時(shí)，小伙子挺身而出。眼看仙妻要抓回到天宮去，急忙上前攔救，被雷公一掌擊在嘎仙洞石壁上，石壁被擊開(kāi)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石縫，血淋淋的尸體被擊在了石縫里。月亮仙子悲痛欲絕，扯掉自己衣裙上的黃飄帶扔下，飄帶落蓋在丈夫身上，尸體頓時(shí)化做了一棵黃菠蘿樹(shù)，傲然挺立在石縫隙里，留下了“救媳婦化做仙樹(shù)”的佳話。
熊親戚的傳說(shuō)與仙洞養(yǎng)育人與熊
沿著嘎仙洞口往里走，到達(dá)中部光線就黑暗起來(lái)�？斓巾敳繒r(shí)，只有用火把、手電照在洞壁上，可以看見(jiàn)上面有幾個(gè)小洞，自上而下向上延伸。冬天洞中溫暖如春，夏天涼爽宜人。
傳說(shuō)此洞是仙人與熊同居生兒育女的地方。相傳在很久以前，有一個(gè)鄂倫春婦女到河邊打水，被公熊抓進(jìn)洞中，把她被進(jìn)洞中用大石頭擋住洞口，不讓她出來(lái)。從此，公熊白天出去給她覓食，晚上就和這位婦女住在一起。后來(lái)，這位婦女懷孕了，生下了一半像人、一半像熊兩個(gè)孩子，孩子們常常跟著熊出外覓食。一天，公熊領(lǐng)著一個(gè)孩子上山覓食事，這位婦女突然聽(tīng)到洞外有人行走聲，于是她喊了一聲，獵人聽(tīng)到喊聲后，知道洞里面有人，過(guò)去將她和孩子救了下來(lái)，婦女帶著孩子一起騎馬跟著獵人回到自己的家。后來(lái)，隨公熊的那個(gè)孩子成了熊，隨人的那個(gè)孩子成了鄂倫春人了。
這個(gè)傳說(shuō)一直流傳到現(xiàn)在，老人們說(shuō)我們鄂倫春人的祖先跟熊是親戚呢。自古以來(lái)，鄂倫春人很尊重熊，不殺它，即使無(wú)意中打死了熊，也要舉行風(fēng)葬儀式要說(shuō)是“弄錯(cuò)了”，而決不說(shuō)“殺”字，以求得熊的寬恕。
1980年7月30日，人們?cè)诟孪啥磧?nèi)的斜陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)壁上刻有一些道痕，剝掉笞衣，才發(fā)現(xiàn)北魏第三代皇帝拓拔壽派中書(shū)侍郎李敞，當(dāng)年祭祖時(shí)所刻的祝文。石刻祝文開(kāi)頭一行有“維太平真君四年癸未七月甘五日”(公元443年)字樣。祝文通篇是歌祖先之功德，乞神靈之賜福。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇13
呼和浩特市人民政府明確內(nèi)蒙古東方甘迪爾蒙古風(fēng)情園有限責(zé)任公司為該項(xiàng)目的業(yè)主單位，我公司根據(jù)經(jīng)營(yíng)需要設(shè)綜合辦公室、財(cái)務(wù)部、工程部、園林部、保衛(wèi)部、市場(chǎng)營(yíng)銷與項(xiàng)目研發(fā)部、經(jīng)營(yíng)管理部、游客服務(wù)部8個(gè)職能部室和可汗宮大酒店、蒙古風(fēng)情藝術(shù)團(tuán)2個(gè)經(jīng)營(yíng)實(shí)體。
我公司將本著政府創(chuàng)造投資環(huán)境、企業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作的基本原則，傾力打造中國(guó)旅游業(yè)的名牌產(chǎn)品，向世界展示一個(gè)綠色的、風(fēng)情萬(wàn)種的蒙古風(fēng)情園。蒙古風(fēng)情園將本著文化經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)動(dòng)作的基本原則，傾力打造中國(guó)旅游業(yè)的名牌產(chǎn)品，向世界展示一個(gè)綠色的、風(fēng)情萬(wàn)種的蒙古文化旅游圣地。
以"天人合一"為理念，以蒙古包為建筑母體，形成龐大的古列延式建筑群落。與藍(lán)天、白云、草原、水域渾然一體，氣勢(shì)博大。整個(gè)建筑體現(xiàn)了草原宮殿宏大、壯美的獨(dú)特景觀。"藍(lán)天白云穹廬頂、金光四溢甘迪爾"，由布赫同志題名的"天下第一包"，加上大包兩邊錯(cuò)落有序的觀景包和環(huán)形水帶，構(gòu)成動(dòng)感十足的畫(huà)面，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，體現(xiàn)出鮮明的蒙古民族特色。
今天我的講解就到此結(jié)束了，下面是大家自由參觀的時(shí)間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個(gè)深刻的印象，預(yù)祝大家能玩的開(kāi)心，謝謝!
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇14
巴丹吉林沙漠地處內(nèi)蒙古阿拉善盟境內(nèi)，總面積4。7萬(wàn)平方公里，為我國(guó)第三世界第四大沙漠，其中西北部還有1萬(wàn)多平方公里的沙漠至今沒(méi)有人類的足跡。海拔高度在1200—1700米之間，沙山相對(duì)高度可達(dá)500多米，堪稱”沙漠珠穆瑪峰”。巴丹吉林沙漠集合了沙漠的瑰麗，以其高、陡、險(xiǎn)、俊著稱于世。奇峰、鳴沙，湖泊、神泉號(hào)稱巴丹吉林沙漠“四絕”。高大的復(fù)合型沙丘鏈和金字塔狀沙丘，貌似“山”一般，沙峰、沙壑、沙峭、沙壁、沙窩、沙刃隨處見(jiàn)，景象奇?zhèn)延^，繽紛多姿。在沙漠腹地，高峰林立，峰巒疊嶂，沙脊如削。奇特的沙漠造型，是進(jìn)行沙漠探險(xiǎn)旅游的理想之地。遍布巴丹吉林沙漠的鳴沙譽(yù)為“世界鳴沙王國(guó)”。它所發(fā)出的聲音猶如飛機(jī)群轟鳴聲，沉悶而深遠(yuǎn)，數(shù)公里外清晰可聞，無(wú)不使人刺激異常。巴丹吉林沙漠在有許多內(nèi)陸小湖，湖泊四周蘆葦叢生，湖水碧波蕩漾，水鳥(niǎo)嬉戲，確有“漠中江南”之奇景，高大的沙山和晶瑩的海子相映成趣，湖光沙色，叫人心靜神怡，是游客放松身心的絕好去處。這里還流傳著許多美妙動(dòng)人的傳說(shuō)。又為巴丹吉林沙漠增添了許多神秘旅游環(huán)境容量，又可以滿足不同層次游客的需要，進(jìn)行多種形式和內(nèi)容的旅游活動(dòng)。巴丹吉林沙漠以其特有的自然景觀吸引著大量中外游客和專家學(xué)者。
1993年，中國(guó)、德國(guó)聯(lián)合考察隊(duì)對(duì)巴丹吉林沙漠進(jìn)行了綜合考察，獲得了大量有價(jià)值的數(shù)據(jù)和資料，發(fā)現(xiàn)了駝鳥(niǎo)和古動(dòng)物化石，包括恐龍化石。在沙漠腹地的湖泊周圍還發(fā)現(xiàn)了大量的新石器和舊石器，其中大量石器碎片和色粗陶片。經(jīng)考古分析，是3000—5000年前人類活動(dòng)的遺跡，有很高的研究?jī)r(jià)值。
1996年德國(guó)探險(xiǎn)旅行家包曼出版了《巴丹吉林沙漠》一書(shū)，轟動(dòng)了歐洲。1998年3月在美國(guó)召開(kāi)的國(guó)際探險(xiǎn)旅游博覽會(huì)上中國(guó)唯一推出的項(xiàng)目就是巴丹吉林沙漠旅游線路，引起外國(guó)旅游部門極大的關(guān)注。因此，巴丹吉林沙漠旅游業(yè)發(fā)展前景十分廣闊。
朋友，來(lái)吧。感受大漠、駝鈴、夕陽(yáng)、月夜、秋風(fēng)的韻味，是何等的情調(diào)，清新純凈的空氣，藍(lán)澈的天空，沒(méi)有受到任何污染的自然環(huán)境，會(huì)使您領(lǐng)略到一種原始的、空曠的、與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o，不啻人間仙境。那份感覺(jué)，那種享受，使您留連忘返，永久難忘。我們將竭誠(chéng)為中外游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，必會(huì)讓您玩得瀟灑，游得盡興。
朋友，來(lái)吧!美麗神奇的巴丹吉林歡迎您，勤勞樸實(shí)的阿右旗各族人民歡迎您。我們熱忱歡迎各界朋友來(lái)這里旅游、觀光、探險(xiǎn)，與我們共同投資開(kāi)發(fā)建設(shè)這塊神奇的熱土。
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇15
在內(nèi)蒙古阿拉善右旗孟根布拉格蘇木境內(nèi)有一座大山，名字叫曼德拉山。一夜間，它的名字在中外美術(shù)界不脛而走，原因是這里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最大規(guī)模的巖畫(huà)群。曼德拉山默默無(wú)聞了幾萬(wàn)年，只有山羊、盤(pán)羊的足跡在這里徘徊、游蕩，連牧人都很少在這里駐足。太荒涼了，太寂寞了。而分布在花崗巖、玄武巖上的6000余幅巖畫(huà)，構(gòu)成了一幅奇?zhèn)ス妍惖淖匀划?huà)卷，成為中國(guó)美術(shù)界的寶庫(kù)，被我國(guó)著名巖畫(huà)學(xué)者蓋山林譽(yù)為“美術(shù)世界的活化石”。我曾無(wú)數(shù)次在曼德拉山行走，我試圖在玄武巖上讀出這片土地的精髓來(lái)。也與本土的畫(huà)家張萬(wàn)和、富豐交談過(guò)，當(dāng)年是什么人在什么時(shí)間創(chuàng)作了如此規(guī)模、巧奪天工的圖畫(huà)。這里不是接近天堂的孤獨(dú)，這里在永久的年代里，曾經(jīng)有鴕鳥(niǎo)出沒(méi)。而鴕鳥(niǎo)恰恰生活在熱帶和亞熱帶廣袤的草原上，可見(jiàn)當(dāng)年阿拉善盟曼德拉地區(qū)的氣溫條件，那是一片多么豐美的草原啊，成群的鴕鳥(niǎo)在這里棲息、繁衍、生存。而現(xiàn)在生活在這里的蒙古族牧民，不要說(shuō)見(jiàn)過(guò)鴕鳥(niǎo)，許多人甚至連聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，個(gè)別人只是在電視上看過(guò)。1986年11月，注定是一段不同尋常的日子，人們?cè)谶@里首次發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)。
巖畫(huà)大多刻在大山中的立壁、巖盤(pán)、巨石、懸崖上，以刻鑿和磨刻為主，也有用顏料涂染而成。巖畫(huà)從新石器時(shí)代起，至春秋戰(zhàn)國(guó)，直至元明清，巖畫(huà)制作至少有6020_年的歷史。分布在曼德拉山的巖畫(huà)，面積大約18平方公里，6000余幅。駝鳥(niǎo)和麋鹿首次在北緯40左右的地區(qū)驚現(xiàn)，引起了人類學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家、氣象專家和美術(shù)界的極大關(guān)注，曼德拉山也成為舉世矚目的地方。巖畫(huà)內(nèi)容龐雜、紛繁，大部分是反映狩豬和畜牧生活的。巖畫(huà)上的動(dòng)物有山羊、駱駝、盤(pán)羊、黃羊、馬、驢、蛇、鷹，還有當(dāng)?shù)亟^跡或少見(jiàn)的駝鳥(niǎo)、野牛、野馬、老虎、豹、麋鹿等。在征戰(zhàn)的場(chǎng)面，有原始部落的戰(zhàn)斗，有拉弓射箭的場(chǎng)面，還有騎馬征戰(zhàn)的場(chǎng)景，有反映宗教生活的寺廟以及誦經(jīng)場(chǎng)面，也有反映文化生活的舞蹈、游樂(lè)、雜耍的情景。栩栩如生，刻骨銘心的場(chǎng)景讓人們?cè)诎⒗莆鞑康臅缫袄�，仿佛還能聽(tīng)到法號(hào)長(zhǎng)鳴，深沉回轉(zhuǎn)的誦經(jīng)聲;還能看到古代游牧部落金戈鐵馬的兵刃撞擊的金屬聲音，那樣清脆并喋血。
我和我的朋友在敖包山隨近看到一幅巖畫(huà)很讓人大開(kāi)眼界，大約在15X22厘米的巖畫(huà)上有4個(gè)騎馬的人，一個(gè)在馬背上彎弓欲射，一個(gè)徒步瞄準(zhǔn)，視野有13只飛鳥(niǎo)一只鷹和15只盤(pán)羊，令眼花繚亂，目不暇接，嘆為觀止。太豐富了，想象太奇特了，這是一幅用美術(shù)形象演繹的古代游牧民族的獰獵故事啊!曼德拉巖畫(huà)曾被美術(shù)界譽(yù)為中國(guó)第一、亞洲第二。值錢了，出名了，也遭到不法分子的盜竊，一些珍貴巖畫(huà)被人用現(xiàn)代切割的辦法，弄到遙遠(yuǎn)的地方�，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)匚奈锊块T加強(qiáng)了保護(hù)，6000余幅巖畫(huà)重振它的風(fēng)彩。我在曼德拉山采風(fēng)行走途中，聽(tīng)到許多關(guān)于巖畫(huà)的故事。一個(gè)老牧民奶奶，有一塊放碗筷雜物的長(zhǎng)方型石頭，在她的蒙古包已放置了幾代，經(jīng)歷了幾輩子。一次游牧出行，老人家怎么也舍不得丟棄，才發(fā)現(xiàn)石頭背面全是圖畫(huà)，而且是廟宇和誦經(jīng)的場(chǎng)面，畫(huà)面上喇嘛就有七八個(gè)。老人家雇了車，把這塊珍奇的石頭無(wú)償獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)匚奈锊块T。1996年5月，曼德拉巖畫(huà)被確定為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
至今我不明白的是，除了駝鳥(niǎo)外，巖畫(huà)上有虎群出沒(méi)，畫(huà)面推斷，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)匈奴部落的作品。這些虎群什么時(shí)候消逝了，抑或到什么地方去了。這是留給人類一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。曼德拉山巖畫(huà)，太神奇了，太不可思議了。你留給人們?cè)S多謎團(tuán)等待人們_，你的美術(shù)思想和藝術(shù)造詣讓后來(lái)者嘆服，人們?cè)噲D知道當(dāng)年是誰(shuí)在這些冰冷的石頭上留下這些美術(shù)的巨制和不朽……
內(nèi)蒙古精品導(dǎo)游詞 篇16
各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!
我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。
下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來(lái)，建立多年。”初建時(shí)較為簡(jiǎn)陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴(kuò)建。-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時(shí)大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出“圣上君南方，我長(zhǎng)北方”，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了“回回營(yíng)”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)�，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中“清真”一詞，從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。元代以后，“清真”一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無(wú)染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨(dú)一至尊”。伊斯蘭教信仰的中心是：“萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話一般被稱為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為“清真食品”或“清真糕點(diǎn)”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。
現(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語(yǔ)了。 〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請(qǐng)大家下車跟我來(lái)，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書(shū)“國(guó)泰”“民安”四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍(lán)色的墻面。大家請(qǐng)看，大門內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時(shí)容500人進(jìn)行禮拜活動(dòng)。殿后的墻壁上，鐫刻有擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫(xiě)的“認(rèn)主獨(dú)一”、“正心”、“誠(chéng)意”、“修身”、“明心”、“見(jiàn)性”14個(gè)正楷大字，筆勢(shì)圓潤(rùn)飽滿、端莊有力。禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開(kāi)拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺(tái)”，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。另外，還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑”和“重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑”有較大研究?jī)r(jià)值。
在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書(shū)有“望月樓”三個(gè)大字。第一層是外露望臺(tái);第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級(jí)螺旋木梯道盤(pán)旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著國(guó)內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。
清真大寺是呼和浩特市一座風(fēng)格獨(dú)特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年-20xx年社會(huì)各方集資實(shí)施了一、二、三期改擴(kuò)建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。