關(guān)于碧霞祠的優(yōu)秀導(dǎo)游詞（通用3篇）
關(guān)于碧霞祠的優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇1
各位游客：
泰山古稱岱宗，面積426平方千米，海拔1532.7米。歷史悠久，文物眾多，以“五岳之首”、“五岳獨(dú)尊”的盛名稱譽(yù)古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。
泰山景區(qū)有著名的黑龍?zhí)�、扇子崖、天燭峰、桃花峪等十大自然奇觀。俯瞰泰山，山南麓自東向西有東溪、中溪、西溪3條大谷；山北麓自東向西有天津河、天燭峰、桃花峪三條大谷，六條大谷溪分別向6個方向輻射，將泰山山系自然地劃分為6個不規(guī)則區(qū)域，景態(tài)各異，形成了泰山六大旅游區(qū)。
1982年，泰山被國務(wù)院列為第一批國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，年9月列入世界地質(zhì)公園名錄，同年年底成為我國首批66個5A級景區(qū)之一。
在五岳當(dāng)中，泰山的海拔高度居第三位，但我們說泰山是“五岳之首”，為什么呢？有這樣幾個原因。首先，泰山崛起于華北大平原之上，周圍沒有任何一座山可以和它相比，在人們的視覺上顯得格外高大；二是泰山位于東方，東方是太陽初生之地，萬物發(fā)生之所；三是跟的神話傳說有關(guān)。大家都知道盤古開天辟地的神話，盤古開天辟地之后，屹立在天地之間。日子長了，盤古累了，就倒下了。盤古倒下之后，他的頭就化作東岳泰山，四肢化作其他四岳，他的血液化成了河流，他的骨骼化作其他的山脈。頭是一個人的首部，所以這也是一個原因。最后一個原因，也是最重要的一個原因是跟皇帝來泰山舉行封禪儀式分不開的。由于古人對太陽和大山的崇拜，自堯舜至秦漢，直至明清，綿延幾千年，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山。據(jù)記載，秦始皇之前就有72為帝王來泰山封禪，此后，秦皇漢武、唐宗宋祖，更是源源不斷而今天我們主要參觀的是泰山頂上一座道教建筑—碧霞祠
碧霞祠是碧霞元君的祖庭，是泰山景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存最完美的一處古建筑，保存著明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值在于集建筑、繪畫、雕刻、林木為一體，成為古老文化的例證。碧霞祠始建于宋大中祥符二年，稱為“昭真祠”，明代時(shí)稱“碧霞靈應(yīng)宮”，清乾隆35年重修后改為碧霞祠。碧霞祠占地2500多平方米，建筑面積3900多平方米。整組建筑巍峨嚴(yán)整，氣勢恢宏。遠(yuǎn)處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。
碧霞祠主要有神門、山門、鐘鼓樓、御碑亭、香殿、大殿、配殿、樂舞樓等12座大型建筑，以山門為界，我們爬上臺階，最先映入眼簾的是外院的西神門，因?yàn)楸滔检羰羌漓氡滔荚纳窀�，所以建有神門，神進(jìn)入西神門，我們先不急著進(jìn)內(nèi)院，大家往臺階下看，一個火池，專供善男信女們燒香用的�；鸪啬厦娴挠氨谏峡逃小叭f代瞻仰”四個大字，這四個字體現(xiàn)了碧霞元君的崇高地位。很多虔誠的香客，每年這兩個拱形門洞就是東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的就是東西鐘鼓樓。
我們檢票進(jìn)入的這個門是山門，它是內(nèi)外院的中界。山門的這四座塑像是傳統(tǒng)的四方之神：青龍、白走過山門，我們看兩邊各有一座方形碑亭，面闊進(jìn)深均6.2米，通高7.9米，九脊重檐歇山頂，黃琉璃瓦蓋頂。這是乾隆皇帝的御碑亭。東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑，西亭內(nèi)置乾隆登岱詩漢白玉我們左手邊這個銅爐是泰山現(xiàn)存最早的供器，連座一千斤，稱作“千斤鼎”。右手邊這個可以和他相媲美的大銅爐叫“萬歲樓”。這個銅爐造型別致，裝飾華美，是現(xiàn)存藝術(shù)性較高的香爐。
我們面前神案上的這個人物是道教的護(hù)法神：王靈官。王靈官后面的這個小殿是香殿，香殿內(nèi)供奉的是元下面我們來看碧霞祠的主體建筑—元君殿。元君殿有五間正殿，大殿檐下和殿內(nèi)有兩塊大型浮雕匾額分別是乾隆的“贊化東皇”和康熙的“福綏海宇”。正殿內(nèi)正中供奉的是碧霞元君銅像，兩側(cè)是送子娘娘和眼光奶奶銅像。東西這兩個配殿分別祀眼光奶奶
和送子娘娘，據(jù)說拜一拜眼光奶奶，可以保佑孩子心明眼亮；拜拜送子娘娘，可生一個好孩子，這下大家明白人們?yōu)槭裁催@么虔誠了吧。
正殿上頂部覆蓋的筒瓦以及其他裝飾物都是銅鑄的，仰瓦是鐵鑄的。這就是郭沫若詩句中“碧霞鐵瓦紅”的來歷。正殿有瓦壟360條，象征著全年“周天之?dāng)?shù)”。瓦壟的末端都施一條精致的飛龍，人稱“飛龍檐”。東西配殿上的瓦是鐵瓦。為什么要用銅和鐵來做覆蓋呢？因?yàn)樘┥胶０伪容^高，風(fēng)雨侵蝕嚴(yán)重，用銅和鐵覆蓋，可以減少風(fēng)雨對建筑的侵蝕。
碧霞元君何許人也？有幾種說法，傳說中碧霞元君女神是天仙玉女，俗稱“泰山老母”。按照道家說法，男子得到稱為“真人”，女子則稱“元君”；泰山老母上通乾象，降靈下土，坤道成女，故名“天仙玉女”，又因?yàn)榕裆泶┲桃录t裙，所以稱為“天仙玉女碧霞元君”碧霞元君在道教中的地位是毋庸置疑的，他是泰山的主宰神，據(jù)說他是有求必應(yīng)，非常靈驗(yàn)。登泰山到老奶奶面前許個愿，不論是虔誠的善男信女，還是輕松旅游觀光者都是樂此不疲的。
關(guān)于碧霞祠的優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇2
在我們山東，流傳著一句話，叫“濟(jì)南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是說：濟(jì)南是個大都會，各行各業(yè)的人匯集城中，是個見識人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽(yù)為北方地區(qū)的“女皇”。
大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮著小腳，朝山進(jìn)香——她們都是沖著碧霞元君來的。在我國民間，尤其是在北方黃河流域，對碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進(jìn)香的習(xí)俗已風(fēng)行數(shù)百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們?nèi)绨V如狂，延續(xù)數(shù)百年而不絕。由此，還出現(xiàn)了泰山香社和香客店，產(chǎn)生了許多影響深遠(yuǎn)的民俗，全國各地也修建了數(shù)不清的元君廟，而其主祠就在五岳獨(dú)尊的泰山。
在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應(yīng)宮，中廟為紅門宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠。看，就是前方的那座氣勢宏偉的建筑。
相傳，早在漢朝時(shí)期，泰山神祠東岳大帝神像前有一對金童玉女，到了五代時(shí)，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時(shí)，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗凈一看，竟是玉女像。他以為這是傳說中的泰山玉女像，因?yàn)樗舛U泰山的緣故而顯圣出世。于是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號為圣帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”,明代洪武年間重修，萬歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱為碧霞祠。
現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了西神門。站在這里我們看到在藍(lán)天白云的映襯之下，在斷崖陡壁的承托之上，碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。
在這里我把碧霞祠建筑群簡要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門、正殿、配殿、神門、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建筑物。同時(shí)，為了防止風(fēng)雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建筑群采用金屬鑄件與木磚石相結(jié)合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建筑技巧被認(rèn)為是我國古代高山建筑群的典范。人們來這里進(jìn)香，不感其小反覺其大，古人的設(shè)計(jì)實(shí)在是巧妙。我國著名的古典園林專家陳從周先生對碧霞祠就鐘愛有加，他曾說過：“碧霞祠這組建筑群，在泰山是一座精美的建筑，很是完整嚴(yán)密。尤其是為了適應(yīng)山頂氣候，在建筑材料上亦有所改進(jìn)處理”。這座規(guī)模宏大的道教宮觀，也被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
南面就是南神門了。門上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來元君奶奶也喜歡聽歌看舞，來了興致，說不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯。下面有一個火池，是元君奶奶集資收款的地方，過去香客們先在碧霞祠內(nèi)叩頭，然后到那里燒紙焚香�；鸪啬厦孢�有影壁，面上刻有“萬代瞻仰”四個大字。這是廟祝們?yōu)榉乐够馂?zāi)有意把燒紙焚香的地點(diǎn)移到外面，并以萬代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。說起進(jìn)焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發(fā)行，以玉皇大帝為行長、東岳大帝為副行長的大面額冥幣。
南神門各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門相連，東西神門靠北與山門相接處就是鐘鼓樓了。
前面就是山門了。山門共五間，為單檐歇山式殿門，是前后院建筑群的中界。山門內(nèi)一共供奉著四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，將他們拉進(jìn)來作守門護(hù)道的神將。
進(jìn)入山門就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟”御制石碑，西亭內(nèi)有乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還念念有詞——他們到底在干什么呢？原來，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病�！比缓笥媚ヅ鲇氖置^，摸摸 胸，摸摸腰，摸摸腳——據(jù)說摸到什么地方，什么地方就不會再生病了。大家也不妨一試。
這座香亭，是乾隆年間所建的，里面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開小灶的地方。
香客的兩側(cè)有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當(dāng)年仿五當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達(dá)5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。
碧霞祠是整個建筑群的主體建筑。正殿五間，重檐八角，九脊單檐歇山式，高14.25米，長24.75米，寬13.8米。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)供奉的就碧霞元君了。再請大家往上看，殿頂懸掛著兩個大型浮雕匾額，這一個是康熙皇帝御書的“福綏海宇”，另外一個是乾隆皇帝所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價(jià)值。特別是360條瓦壟，恰好象征中國舊歷一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之?dāng)?shù)”。瓦的末端都有一條精致飛龍，人稱“飛龍檐”。在氣候變化無常的高山之巔，營造如此宏偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國勞動人民的勇敢和智慧。
回過頭來再看一下碧霞元君。我們在岱廟已經(jīng)拜過東岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感覺？先不說她的來歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長者，在護(hù)佑著自己的子孫。她的兩側(cè)分別是送生娘娘和眼光奶奶。
關(guān)于碧霞元君的來歷，有多種傳說。有的說她是皇帝手下的一個仙女，有的說她是漢明帝時(shí)大善人石守道的女兒，有的說她的前身是玉女，還有的說她是東岳大帝的女兒——至今仍沒有一個固定的說法。不過在民間影響最大的還是她出身于普通的農(nóng)家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點(diǎn)后進(jìn)山修行，最后在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個不屈的形象，她曾與玉皇抗?fàn)�，與龍王相斗。我想，這也正是碧霞元君有著雄厚牢實(shí)的社會基礎(chǔ)的根本原因。
碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什么受到那么多人的崇拜呢？道教宣稱，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應(yīng)，頗為靈驗(yàn)。明朝萬歷年間，孝定皇太后帝經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚(yáng)碧霞元君的靈驗(yàn)。最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展。過去，求子都還從祠內(nèi)將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會出現(xiàn)災(zāi)病，不好養(yǎng)活。民國重修的《泰安縣志》上說：“泰山為五岳之首，而圣母之廟在焉，既有示而必應(yīng)。亦無咸之不通�！备鞯匕傩铡柏氄咔蟾唬舱咔蟀�，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣�！贝蠹s從那時(shí)起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過了原煤來的泰山之神——東岳大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無�！�
隨著人們對碧霞元君的的崇拜，后來還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越細(xì)，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門，應(yīng)有盡有。在碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，里面有送生娘娘的銅像。據(jù)說她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執(zhí)著登泰山的原因�？磥砩裢煌仓饕锤墒履懿荒芨傻嚼习傩盏男目采�。
過去這里的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來到碧霞祠燒香、磕頭后，就用紅線拴個娃娃回去，就做“偷子”。同時(shí)，要向香火道人交一部分錢，稱為喜錢。生了孩子后，還要為泥孩子披紅掛彩，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來，來這里求子嗣有出現(xiàn)了新的風(fēng)俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經(jīng)看到了。
香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。
整個建筑群的布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，格調(diào)高雅，色彩華麗，造型豐富，對比強(qiáng)烈，是我國高山建筑的代表作。有時(shí)山下云海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。
過去在碧霞祠一帶，還出現(xiàn)過“泰山佛光”。人們說是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現(xiàn)。1980年10月17日上午七點(diǎn)多，人們在南神門外的寶藏庫的上方發(fā)現(xiàn)過佛光，光環(huán)約十多米，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，五顏六色，十分絢麗。其實(shí)，佛光和霓紅一樣，不過是太陽光經(jīng)過小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環(huán)，完全是一種自然現(xiàn)象。
好，各位游客，碧霞祠我們就參觀到這里。無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，泰山極頂已經(jīng)進(jìn)入我們的視野，請大家跟我往前走，咱們到泰山最高峰——玉皇頂上去看一看。
關(guān)于碧霞祠的優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇3
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負(fù)天柱峰，面對五華峰，是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。
碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時(shí)，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、 千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。
碧霞祠為前后兩進(jìn)院落，建筑面積是3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、高低錯落、主次分明。
碧霞祠建筑布局是以山門為界劃分為前后兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。
這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進(jìn)山門門廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑；西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩韻碑。
院中的這個亭子稱“香亭”，十分華麗，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉的是元君小像。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”，現(xiàn)是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，鑄造精細(xì)。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細(xì)膩程度幾乎讓人認(rèn)為這是木頭做的。
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價(jià)極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟（chi）吻均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到堅(jiān)固作用。同時(shí)還有裝飾、點(diǎn)綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳神的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨(dú)特的泰山民俗。