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關(guān)于泰山漢柏院的導(dǎo)游詞

發(fā)布時(shí)間:2019-11-01

關(guān)于泰山漢柏院的導(dǎo)游詞

  泰山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn),世界地質(zhì)公園,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。下面是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的泰山景點(diǎn)導(dǎo)游詞,歡迎參考!

  篇一:泰山掛印封侯導(dǎo)游詞

  掛印封侯成語(yǔ),漢族傳統(tǒng)寓意,以象征身居高位,封侯,指被封為侯爵,印,指做官的官印。掛印封侯,意即古時(shí)帝王賜爵授印予臣下。隱喻高升之意。圖案常以一猴摘取掛印為內(nèi)容構(gòu)成,利用"猴"與"侯"同音,以示寓意。

  進(jìn)岱廟正陽(yáng)門,向北走約15米路東側(cè),岱廟全景圖北頭有一株古柏立于路旁,近前駐足向上望,距樹(shù)基八米處的樹(shù)杈上生一樹(shù)瘤,形似一只小猴,猴頭惟妙惟肖,頸下似乎掛一方印,故名“掛印封侯”。此樹(shù)胸圍4.2米,高10.5米,仍旺盛地生長(zhǎng)著,它與漢柏院中的漢柏一樣,已歷經(jīng)滄桑,成為岱廟的歷史見(jiàn)證。

  傳說(shuō)很久以前,一山西商人在樹(shù)下納涼,抬頭上望,看到此景,聯(lián)想到三國(guó)故事“掛印封侯”,想到他的老鄉(xiāng)關(guān)羽,關(guān)云長(zhǎng)身陷曹營(yíng),面對(duì)曹操金錢,美女、高官厚祿的威逼利誘,不為所動(dòng),義薄云天,聞知兄長(zhǎng)去向,掛印封侯,毅然離去,過(guò)五關(guān)斬六將,成就千古佳話。其情其義怎不叫人感動(dòng)。商人低頭又想現(xiàn)實(shí)商場(chǎng)險(xiǎn)惡,人心不古,觸景生情,慨嘆不已。后常到此游玩,此景漸為人知。

  另有一戲說(shuō),泰山上的“秦松,漢柏,唐槐”,是三兄弟,老大秦松懂禮貌“勁松迎客”,老三唐槐有愛(ài)心“唐槐抱子”,老二漢柏豈甘落后,派出代表站在門口迎客吧,此柏便承擔(dān)了此任,故此柏又俗稱“迎客柏”。你看它軀干向前傾斜,好一付謙卑溫和好客模樣。

  篇二:泰山唐槐抱子導(dǎo)游詞

  此景位于岱廟西南角的唐槐院內(nèi)。唐槐院因原奉祀“延禧真人”,舊稱延禧宮,延禧真人是道教第二大神“靈寶天尊”的化身和全權(quán)代表,曾被唐玄宗封為泰山主神。但這只是當(dāng)時(shí)唐玄宗急于向道士司馬承禎請(qǐng)教道義,權(quán)宜之封,唐玄宗在兩年前已封泰山神為“天齊王”,后世以此為基礎(chǔ)不斷加封進(jìn)爵,只認(rèn)“天齊王”是泰山神。延禧真人的尊容在天貺殿東半部的“啟蹕圖”中可見(jiàn),坐在亮轎上,留大胡子的就是他。據(jù)此推斷他已淪為天齊王的臣屬了。后宮殿毀圮,他也就逐漸淡出人們記憶。現(xiàn)僅存門口懸著的“延禧門”匾額。而相傳是在唐朝時(shí)種植在殿前的槐樹(shù),據(jù)今已1300余年,雖死猶生,“唐槐”之名日盛,這個(gè)院落自然也被稱為“唐槐院”了。

  走進(jìn)院內(nèi),迎面是一塊山形玲瓏石,傳是淄博人所贈(zèng),石上有泰山學(xué)者楊辛教授題刻“古槐蔭山”。后有漢白玉圍欄,欄內(nèi)有一棵枯死的老槐樹(shù),數(shù)圍中空,如一慈愛(ài)的母親,在懷中抱著一棵相傳50年代初所植幼槐。幼槐在母槐的呵護(hù)下歷經(jīng)50余年生長(zhǎng),已是高11米,直徑半米枝繁葉茂的參天大樹(shù)了。故得名“唐槐抱子”,俗稱“槐(懷)中抱子”。

  創(chuàng)造此景有五說(shuō):

  一說(shuō):1948年1949年連續(xù)兩次補(bǔ)種未活,1950年岱廟道長(zhǎng)尚士廉與岱西村村長(zhǎng)王寶其等人再植,遂成今景。是尚道長(zhǎng)根據(jù)“景中造景”“槐(懷)中抱槐”的意境構(gòu)思命名。

  二說(shuō):1948年因連年戰(zhàn)火,古建筑盡毀,泰安區(qū)中心衛(wèi)生院在此建院至1955年遷出,就是今天的泰安市中心醫(yī)院。1952年一王姓青工在此樹(shù)內(nèi)種植一棵小槐,因當(dāng)時(shí)老槐尚有一枝存活,此人還受到了當(dāng)時(shí)院領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)。中心醫(yī)院院志有記載,現(xiàn)市中心醫(yī)院院內(nèi)有紀(jì)念石刻為記。

  三說(shuō):剛解放時(shí),唐槐院是個(gè)大雜院,居民雜居其中,據(jù)當(dāng)年房管所老人回憶,老槐中的小槐是房管所一王姓工人所植。

  四說(shuō):植樹(shù)人叫王英蘭,20xx年她71歲,給我市焦ⅩⅩ來(lái)信稱:槐中之槐是她1944年種的,是從岱廟城墻上移過(guò)來(lái)的。王女士是1935年生人,當(dāng)年九歲。

  五說(shuō):小槐是1953年所植。該記載僅此一句。

  筆者查閱相關(guān)資料,發(fā)現(xiàn)在我省尚有多處與此相近或相同的景點(diǎn)。又詢問(wèn)專業(yè)人士稱,槐樹(shù)生長(zhǎng)到一定年歲,中空現(xiàn)象很普遍。樹(shù)中長(zhǎng)樹(shù),多是自然形成,也有不少是人為所致。槐(懷)中抱子寓意美好,不少有文化的人喜好此道。因此筆者較贊成創(chuàng)造此景的第一種說(shuō)法。

  延續(xù)生命,老樹(shù)新枝,枯木逢春。畢竟是泰山人用自己的智慧與唐代先人神交物合,創(chuàng)造出了這一寓意美好的景致,為后人憑添了情趣。何人所植不重要。

  篇三:泰山掛云列三臺(tái)導(dǎo)游詞

  此景位于岱廟西北角后花園中。一株檜柏依墻而生,據(jù)今已500余年,主干端直魁偉,樹(shù)高9.3米,胸圍3.2米,冠東西11.6米,南北20.4米。生命力極強(qiáng),不知何時(shí)主干自基部劈裂開(kāi)一縫,縫長(zhǎng)3 .7米,寬0.43~0.56米,裂縫上至到4米處樹(shù)身又合攏為一體,并未影響樹(shù)的生長(zhǎng),依然生機(jī)勃勃,蒼勁盎然。樹(shù)冠層疊有序,遠(yuǎn)望狀如云團(tuán),近看又分三層,華蓋托天,十分壯觀。故得名“云列三臺(tái)”。

  有人解讀,這是隱喻封建社會(huì)的科舉制度,讀書人通過(guò)鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三考,十年寒窗,一朝得中,便可青云直上,“云列三臺(tái)”。

  另天貺殿壁畫有它的風(fēng)采,可見(jiàn)其歷史悠久和地位特殊。

  篇四:泰山漢柏院導(dǎo)游詞

  此景位于岱廟東南角的漢柏院內(nèi),與西南角的唐槐院成犄角對(duì)稱之勢(shì)。此院舊為“炳靈宮”,內(nèi)有炳靈殿,奉祀泰山神的三兒子炳靈王。“炳靈”意為顯赫的英靈,《封神演義》有他的故事,他的模樣在天貺殿東半部的“啟蹕圖”中有,坐亮轎,穿紅袍的便是。

  走進(jìn)院內(nèi),只見(jiàn)古柏樹(shù)干拔地通天,枝葉盤旋如龍,樹(shù)根蒼勁錯(cuò)節(jié)如磐,傳漢武帝于元封元年(公元前120xx年)親手所植,據(jù)今已有2100余年,他先后八次登封泰山,傳旨植柏?cái)?shù)千棵,開(kāi)泰山植樹(shù)之先河,一個(gè)封建帝王兩千年前就注意植樹(shù)造林,保護(hù)環(huán)境,堪稱楷模。

  泰山古柏僅有兩個(gè)品種,分別是側(cè)柏與檜柏,區(qū)別二者的方法是:“側(cè)柏”,又稱“扁柏”,葉片不扎手,葉尖是扁形,雌雄同株。“檜柏”又稱“圓柏、刺柏”,古書稱其“柏葉松身”。葉扎手,雌雄異株,稀有同株者。

  古柏以其古樸典雅的身姿,揚(yáng)名天下的高壽,有不少古往今來(lái)神奇和爭(zhēng)議的傳說(shuō),為使游人興趣倍增,不妨一一列出。

  首先是漢柏之名正確與否說(shuō)。有專家撰文稱:“據(jù)有關(guān)記載,漢柏在原岱岳中廟,即今王母池西側(cè),我們現(xiàn)在見(jiàn)到的岱廟中的古柏,年代久遠(yuǎn)是事實(shí),但并不是漢武帝時(shí)栽植。”

  其次到底是幾株?

  “十株說(shuō)”,泰安一著名書法家在著述中有此說(shuō),詳情未盡。

  “七株說(shuō)”,院內(nèi)五株院外兩株,院外分別是正陽(yáng)門北15米處路東的“掛印封侯”;漢柏院外北側(cè)“萬(wàn)代瞻仰”碑后的“昂首天外”。

  “六株說(shuō)”,此說(shuō)最流行,院內(nèi)五株,院外一株,進(jìn)門按順時(shí)針?lè)较蚍謩e是“雙干連理”,“赤眉斧痕”,“岱巒蒼松”,“漢柏影翠”,“蒼龍吐虬”。院外是“掛印封侯”。

  筆者贊同六株說(shuō),但后翻閱有關(guān)書籍,實(shí)地觀察,發(fā)現(xiàn)六株說(shuō)應(yīng)是七株說(shuō)。位于漢柏院最南端的古柏名“蒼龍吐虬”,但它還有一個(gè)名字,叫“古柏老檜”。這還有一段故事,在很久以前古人將一株檜柏和一株側(cè)柏合栽在一處,(另有一說(shuō):側(cè)柏是后植,大約時(shí)間在明代)兩樹(shù)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),側(cè)柏生長(zhǎng)速度較快,樹(shù)身日漸高大,竟達(dá)7米之多,而檜柏生長(zhǎng)速度緩慢,競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)側(cè)柏,只長(zhǎng)了三米多高,但它卻根系旺盛,根深達(dá)兩米多,側(cè)柏雖在上層空間占盡便宜,但根卻扎了不足一米,久而久之,側(cè)柏失去土壤的營(yíng)養(yǎng),早早夭折,而檜柏因根基龐大牢固,營(yíng)養(yǎng)充足,至盡枝繁葉茂,得美名“蒼龍吐虬”。由此可見(jiàn)這是兩株古柏,它與“雙干連理”有似與不似,似是一死一活,彼此彼此;不似是“雙干連理”是一株樹(shù),“蒼龍吐虬”是兩株樹(shù)。這樣院內(nèi)就應(yīng)是六株,加上院外一株,應(yīng)是“七株“。

  第三,景名何所指?“漢柏凌寒”是通指還是單指。

  單指說(shuō),漢柏凌寒僅是指一株,就是“雙干連理”,估計(jì)是因樹(shù)木連理是吉祥之兆,故多以其為代表所致;再加上乾隆御碑畫的是它;舒同題詞“漢柏凌寒”原也立于樹(shù)下。且早年被砍,近代遭燒之事又皆出于此。

  通指說(shuō),漢柏凌寒是指全院漢柏,此說(shuō)現(xiàn)最為多數(shù)人接受。

  早年被砍,近代遭燒是兩個(gè)傳說(shuō)。古書《從征記》云“赤眉嘗砍一樹(shù),見(jiàn)血而止,斧痕尤存。”說(shuō)在西漢末年造反的赤眉軍將士痛恨西漢王朝,聽(tīng)說(shuō)岱廟的柏樹(shù)是漢武帝所植,砍樹(shù)解恨,樹(shù)身竟流出血來(lái)。此說(shuō)離奇,但其意可解。且今樹(shù)上留有斧痕和紫紅色樹(shù)皮一片,更是容不得不信了。況且這被砍之事又引出了近代遭燒的一段痛心之事。

  一九二八年軍閥混戰(zhàn)之時(shí),軍閥孫良誠(chéng)率部駐扎泰安,大本營(yíng)即安置在岱廟之內(nèi),富麗堂皇的天貺殿被用做馬廄。有一士兵聽(tīng)說(shuō)“赤眉斧痕”的傳說(shuō)便想砍砍試試,正巧被廟中道士尚士廉撞見(jiàn),上前勸阻,卻遭士兵辱罵毆打。為保護(hù)漢柏,尚道士冒死狀告孫良誠(chéng),孫良誠(chéng)正為民眾對(duì)其駐兵岱廟頗有微詞傷腦筋,假惺惺的嚴(yán)懲了惹事的士兵,打了20軍棍,沽名釣譽(yù),博一護(hù)樹(shù)有功之名。豈料挨打的士兵懷恨在心,本想尋道士報(bào)仇未果,可恨兵痞竟乘夜黑風(fēng)高之夜,將一浸有汽油的棉團(tuán)塞進(jìn)柏樹(shù)洞內(nèi)點(diǎn)燃,等人們發(fā)現(xiàn)時(shí),樹(shù)心已焦,嗚呼,千年古柏,死于一旦,至今人們還可見(jiàn)燒后的焦痕。

  另有一說(shuō)“雙干連理”東側(cè)是“赤眉斧痕”,此說(shuō)當(dāng)今頗為流行。還有“漢柏凌寒”一詞,有人說(shuō)是今人之誤,應(yīng)是“漢柏淋汗”,言稱柏樹(shù)樹(shù)身經(jīng)常干濕不勻,故有此說(shuō)。“凌寒”與“淋汗”意境大異,人們多愿接受“漢柏凌寒”之說(shuō)。還有人說(shuō)兩名皆對(duì),兩種景都有。

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