關(guān)于泰山漢柏院的導游詞

　　泰山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區(qū)，國家AAAAA級旅游景區(qū)。下面是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的泰山景點導游詞，歡迎參考!

　　篇一：泰山掛印封侯導游詞

　　掛印封侯成語，漢族傳統(tǒng)寓意，以象征身居高位，封侯，指被封為侯爵，印，指做官的官印。掛印封侯，意即古時帝王賜爵授印予臣下。隱喻高升之意。圖案常以一猴摘取掛印為內(nèi)容構(gòu)成，利用"猴"與"侯"同音，以示寓意。

　　進岱廟正陽門，向北走約15米路東側(cè)，岱廟全景圖北頭有一株古柏立于路旁，近前駐足向上望，距樹基八米處的樹杈上生一樹瘤，形似一只小猴，猴頭惟妙惟肖，頸下似乎掛一方印，故名“掛印封侯”。此樹胸圍4.2米，高10.5米，仍旺盛地生長著，它與漢柏院中的漢柏一樣，已歷經(jīng)滄桑，成為岱廟的歷史見證。

　　傳說很久以前，一山西商人在樹下納涼，抬頭上望，看到此景，聯(lián)想到三國故事“掛印封侯”，想到他的老鄉(xiāng)關(guān)羽，關(guān)云長身陷曹營，面對曹操金錢，美女、高官厚祿的威逼利誘，不為所動，義薄云天，聞知兄長去向，掛印封侯，毅然離去，過五關(guān)斬六將，成就千古佳話。其情其義怎不叫人感動。商人低頭又想現(xiàn)實商場險惡，人心不古，觸景生情，慨嘆不已。后常到此游玩，此景漸為人知。

　　另有一戲說，泰山上的“秦松，漢柏，唐槐”，是三兄弟，老大秦松懂禮貌“勁松迎客”，老三唐槐有愛心“唐槐抱子”，老二漢柏豈甘落后，派出代表站在門口迎客吧，此柏便承擔了此任，故此柏又俗稱“迎客柏”。你看它軀干向前傾斜，好一付謙卑溫和好客模樣。

　　篇二：泰山唐槐抱子導游詞

　　此景位于岱廟西南角的唐槐院內(nèi)。唐槐院因原奉祀“延禧真人”，舊稱延禧宮，延禧真人是道教第二大神“靈寶天尊”的化身和全權(quán)代表，曾被唐玄宗封為泰山主神。但這只是當時唐玄宗急于向道士司馬承禎請教道義，權(quán)宜之封，唐玄宗在兩年前已封泰山神為“天齊王”，后世以此為基礎(chǔ)不斷加封進爵，只認“天齊王”是泰山神。延禧真人的尊容在天貺殿東半部的“啟蹕圖”中可見，坐在亮轎上，留大胡子的就是他。據(jù)此推斷他已淪為天齊王的臣屬了。后宮殿毀圮，他也就逐漸淡出人們記憶�，F(xiàn)僅存門口懸著的“延禧門”匾額。而相傳是在唐朝時種植在殿前的槐樹，據(jù)今已1300余年，雖死猶生，“唐槐”之名日盛，這個院落自然也被稱為“唐槐院”了。

　　走進院內(nèi)，迎面是一塊山形玲瓏石，傳是淄博人所贈，石上有泰山學者楊辛教授題刻“古槐蔭山”。后有漢白玉圍欄，欄內(nèi)有一棵枯死的老槐樹，數(shù)圍中空，如一慈愛的母親，在懷中抱著一棵相傳50年代初所植幼槐。幼槐在母槐的呵護下歷經(jīng)50余年生長，已是高11米，直徑半米枝繁葉茂的參天大樹了。故得名“唐槐抱子”，俗稱“槐(懷)中抱子”。

　　創(chuàng)造此景有五說：

　　一說：1948年1949年連續(xù)兩次補種未活，1950年岱廟道長尚士廉與岱西村村長王寶其等人再植，遂成今景。是尚道長根據(jù)“景中造景”“槐(懷)中抱槐”的意境構(gòu)思命名。

　　二說：1948年因連年戰(zhàn)火，古建筑盡毀，泰安區(qū)中心衛(wèi)生院在此建院至1955年遷出，就是今天的泰安市中心醫(yī)院。1952年一王姓青工在此樹內(nèi)種植一棵小槐，因當時老槐尚有一枝存活，此人還受到了當時院領(lǐng)導的批評。中心醫(yī)院院志有記載，現(xiàn)市中心醫(yī)院院內(nèi)有紀念石刻為記。

　　三說：剛解放時，唐槐院是個大雜院，居民雜居其中，據(jù)當年房管所老人回憶，老槐中的小槐是房管所一王姓工人所植。

　　四說：植樹人叫王英蘭，20xx年她71歲，給我市焦ⅩⅩ來信稱:槐中之槐是她1944年種的，是從岱廟城墻上移過來的。王女士是1935年生人，當年九歲。

　　五說：小槐是1953年所植。該記載僅此一句。

　　筆者查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)在我省尚有多處與此相近或相同的景點。又詢問專業(yè)人士稱，槐樹生長到一定年歲，中空現(xiàn)象很普遍。樹中長樹，多是自然形成，也有不少是人為所致�；�(懷)中抱子寓意美好，不少有文化的人喜好此道。因此筆者較贊成創(chuàng)造此景的第一種說法。

　　延續(xù)生命，老樹新枝，枯木逢春。畢竟是泰山人用自己的智慧與唐代先人神交物合，創(chuàng)造出了這一寓意美好的景致，為后人憑添了情趣。何人所植不重要。

　　篇三：泰山掛云列三臺導游詞

　　此景位于岱廟西北角后花園中。一株檜柏依墻而生，據(jù)今已500余年，主干端直魁偉，樹高9.3米，胸圍3.2米，冠東西11.6米，南北20.4米。生命力極強，不知何時主干自基部劈裂開一縫，縫長3 .7米，寬0.43~0.56米，裂縫上至到4米處樹身又合攏為一體，并未影響樹的生長，依然生機勃勃，蒼勁盎然。樹冠層疊有序，遠望狀如云團，近看又分三層，華蓋托天，十分壯觀。故得名“云列三臺”。

　　有人解讀，這是隱喻封建社會的科舉制度，讀書人通過鄉(xiāng)試、會試、殿試三考，十年寒窗，一朝得中，便可青云直上，“云列三臺”。

　　另天貺殿壁畫有它的風采，可見其歷史悠久和地位特殊。

　　篇四：泰山漢柏院導游詞

　　此景位于岱廟東南角的漢柏院內(nèi)，與西南角的唐槐院成犄角對稱之勢。此院舊為“炳靈宮”，內(nèi)有炳靈殿，奉祀泰山神的三兒子炳靈王。“炳靈”意為顯赫的英靈，《封神演義》有他的故事，他的模樣在天貺殿東半部的“啟蹕圖”中有，坐亮轎，穿紅袍的便是。

　　走進院內(nèi)，只見古柏樹干拔地通天，枝葉盤旋如龍，樹根蒼勁錯節(jié)如磐，傳漢武帝于元封元年(公元前120xx年)親手所植，據(jù)今已有2100余年，他先后八次登封泰山，傳旨植柏數(shù)千棵，開泰山植樹之先河，一個封建帝王兩千年前就注意植樹造林，保護環(huán)境，堪稱楷模。

　　泰山古柏僅有兩個品種，分別是側(cè)柏與檜柏，區(qū)別二者的方法是：“側(cè)柏”，又稱“扁柏”，葉片不扎手，葉尖是扁形，雌雄同株。“檜柏”又稱“圓柏、刺柏”，古書稱其“柏葉松身”。葉扎手，雌雄異株，稀有同株者。

　　古柏以其古樸典雅的身姿，揚名天下的高壽，有不少古往今來神奇和爭議的傳說，為使游人興趣倍增，不妨一一列出。

　　首先是漢柏之名正確與否說。有專家撰文稱：“據(jù)有關(guān)記載，漢柏在原岱岳中廟，即今王母池西側(cè)，我們現(xiàn)在見到的岱廟中的古柏，年代久遠是事實，但并不是漢武帝時栽植。”

　　其次到底是幾株?

　　“十株說”，泰安一著名書法家在著述中有此說，詳情未盡。

　　“七株說”，院內(nèi)五株院外兩株，院外分別是正陽門北15米處路東的“掛印封侯”;漢柏院外北側(cè)“萬代瞻仰”碑后的“昂首天外”。

　　“六株說”，此說最流行，院內(nèi)五株，院外一株，進門按順時針方向分別是“雙干連理”，“赤眉斧痕”，“岱巒蒼松”，“漢柏影翠”，“蒼龍吐虬”。院外是“掛印封侯”。

　　筆者贊同六株說，但后翻閱有關(guān)書籍，實地觀察，發(fā)現(xiàn)六株說應是七株說。位于漢柏院最南端的古柏名“蒼龍吐虬”，但它還有一個名字，叫“古柏老檜”。這還有一段故事，在很久以前古人將一株檜柏和一株側(cè)柏合栽在一處，(另有一說：側(cè)柏是后植，大約時間在明代)兩樹展開競爭，側(cè)柏生長速度較快，樹身日漸高大，竟達7米之多，而檜柏生長速度緩慢，競爭不過側(cè)柏，只長了三米多高，但它卻根系旺盛，根深達兩米多，側(cè)柏雖在上層空間占盡便宜，但根卻扎了不足一米，久而久之，側(cè)柏失去土壤的營養(yǎng)，早早夭折，而檜柏因根基龐大牢固，營養(yǎng)充足，至盡枝繁葉茂，得美名“蒼龍吐虬”。由此可見這是兩株古柏，它與“雙干連理”有似與不似，似是一死一活，彼此彼此;不似是“雙干連理”是一株樹，“蒼龍吐虬”是兩株樹。這樣院內(nèi)就應是六株，加上院外一株，應是“七株“。

　　第三，景名何所指?“漢柏凌寒”是通指還是單指。

　　單指說，漢柏凌寒僅是指一株，就是“雙干連理”，估計是因樹木連理是吉祥之兆，故多以其為代表所致;再加上乾隆御碑畫的是它;舒同題詞“漢柏凌寒”原也立于樹下。且早年被砍，近代遭燒之事又皆出于此。

　　通指說，漢柏凌寒是指全院漢柏，此說現(xiàn)最為多數(shù)人接受。

　　早年被砍，近代遭燒是兩個傳說。古書《從征記》云“赤眉嘗砍一樹，見血而止，斧痕尤存。”說在西漢末年造反的赤眉軍將士痛恨西漢王朝，聽說岱廟的柏樹是漢武帝所植，砍樹解恨，樹身竟流出血來。此說離奇，但其意可解。且今樹上留有斧痕和紫紅色樹皮一片，更是容不得不信了。況且這被砍之事又引出了近代遭燒的一段痛心之事。

　　一九二八年軍閥混戰(zhàn)之時，軍閥孫良誠率部駐扎泰安，大本營即安置在岱廟之內(nèi)，富麗堂皇的天貺殿被用做馬廄。有一士兵聽說“赤眉斧痕”的傳說便想砍砍試試，正巧被廟中道士尚士廉撞見，上前勸阻，卻遭士兵辱罵毆打。為保護漢柏，尚道士冒死狀告孫良誠，孫良誠正為民眾對其駐兵岱廟頗有微詞傷腦筋，假惺惺的嚴懲了惹事的士兵，打了20軍棍，沽名釣譽，博一護樹有功之名。豈料挨打的士兵懷恨在心，本想尋道士報仇未果，可恨兵痞竟乘夜黑風高之夜，將一浸有汽油的棉團塞進柏樹洞內(nèi)點燃，等人們發(fā)現(xiàn)時，樹心已焦，嗚呼，千年古柏，死于一旦，至今人們還可見燒后的焦痕。

　　另有一說“雙干連理”東側(cè)是“赤眉斧痕”，此說當今頗為流行。還有“漢柏凌寒”一詞，有人說是今人之誤，應是“漢柏淋汗”，言稱柏樹樹身經(jīng)常干濕不勻，故有此說。“凌寒”與“淋汗”意境大異，人們多愿接受“漢柏凌寒”之說。還有人說兩名皆對，兩種景都有。