關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞（精選20篇）
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇1
忻州古城歷史悠久，據(jù)說(shuō)已經(jīng)有1800多年的歷史了。為什么叫古城呢?因?yàn)樗且粋�(gè)非常古老的城，這幾年古城重新翻修，變得更加雄偉美觀了。
古城是由一塊塊磚石組成的，里面一座座房屋全用木料制成，每進(jìn)一個(gè)門都有一個(gè)很高的門檻。從遠(yuǎn)處看，那數(shù)層飛檐翅角的樓亭雕刻著一條青色的龍，龍嘴里含著一顆紅色的寶石，栩栩如生。古城里有面食：例如莜面、河澇、刀削面;還有各種小吃：如扭絲餅、手工鍋巴、石頭餅等等，都記錄著山西忻州的各種文化。
城樓總高28米，寬7間深4間，城墻高4。2尺，古城總面積是16，689平方米，新修城墻長(zhǎng)238米，每天這里都人山人海，來(lái)自全國(guó)各地的游客們相聚在這里，很熱鬧。
古城里面還有秀容書院，里邊珍藏了許多年的古書，到現(xiàn)在也保存得毫無(wú)損壞。在一處院落中還立著一個(gè)木頭制成的書，雕刻得極為精密。想要到樓亭上去，需要走上幾百個(gè)臺(tái)階。當(dāng)你正準(zhǔn)備下時(shí)，會(huì)看到有個(gè)“茶香知音”的地方可以寫毛筆字，一張灰藍(lán)色的紙，用毛筆蘸上水就可以寫出黑字，過(guò)一會(huì)兒就消失了，是不是很神奇呢?
忻州古城給我們留下了寶貴的財(cái)富，它不僅讓我們看到了古老的建筑，也是人民智慧的結(jié)晶，具有很高的文化價(jià)值。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇2
大家好!我是本次旅行的導(dǎo)游員，叫我趙導(dǎo)就行，今天，我將帶領(lǐng)大家去人民公園游玩，希望能和大家度過(guò)一段快樂的時(shí)光。
現(xiàn)在馬上就要到人民公園了，請(qǐng)大家不要著急，耐心地坐好。人民公園是忻州較大的公園，那里風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，是人們散步、游玩、健身的好地方。
好了，現(xiàn)在我們到了人民公園的東門，大家看，眼前這座金碧輝煌，高大雄偉的雕塑是不是很美呀!它可是忻州人民團(tuán)結(jié)的象征，它代表著忻州人民團(tuán)結(jié)友愛，一起用勤勞的雙手美化著自己的家鄉(xiāng)。
大家跟隨著我的腳步，走過(guò)這用鵝卵石鋪成的小路，去看看假山吧!
這座假山可高了，比一座5層樓房還要高呢，看!這就是假山，我沒騙你們吧!
大家注意到山頂上那座古色古香的八角小亭了嗎?現(xiàn)在我們就登上去看看!
“呼——呼——”爬累了吧?不過(guò)沒關(guān)系，馬上就到山頂了。到了山頂，咱們就到小亭下休息會(huì)。
終于到山頂了，大家找個(gè)位置先坐下�？�!從這里向下望，前面的湖上不斷有游船輕輕地劃過(guò);左邊的長(zhǎng)廊也很美，紅漆的欄桿，綠漆的柱子，柱子上還有精美的繪畫。
好，下了假山，咱們看看人工湖吧!
看!湖水多像一面鏡子，又多像一塊碧玉，清澈的湖水連水底的石頭都清晰可見。如果乘著小船在湖面上劃一圈，真有“魚在水中游，人在畫中行”的感覺。下面可以親自坐船體驗(yàn)一下，半個(gè)小時(shí)之后，咱們?cè)僭谶@里集合。
現(xiàn)在，我們來(lái)到的是小朋友們最喜歡的游樂場(chǎng)，這里有可怕的“鬼谷城”，有趣的“旋轉(zhuǎn)木馬”，還有驚險(xiǎn)刺激的“摩天輪”……給大家一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去玩吧!
太陽(yáng)就要落山了，這次的游玩也就要結(jié)束了，讓我們?cè)倩厥卓匆谎勖利惖娜嗣窆珗@吧，真希望你能把這里介紹給更多的人!
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇3
10月1日下午，天清氣朗、陽(yáng)光明媚，我們一家人高高興興地來(lái)到了忻州古城。
來(lái)了一看，古城這里人山人海、熱鬧非凡。我們從南北大街口進(jìn)入，街的兩邊都是復(fù)古建筑，人們租下了商鋪，賣各種特色小吃：冰激凌、油炸糕、涮串、炸串、糖葫蘆、糖畫、烤羊腿、烤雞爪、各種蛋糕……據(jù)說(shuō)全國(guó)多地特色的上百家風(fēng)味小吃云集于此。各類名吃小店前人頭攢動(dòng)，想買點(diǎn)好吃的東西還真不容易呢!東大街道路兩旁古色古香的店鋪錯(cuò)落有致，構(gòu)成了美麗的小吃一條街。我們邊吃、邊看、邊玩，開心極了!
我們邊走邊看，時(shí)不時(shí)還有表演助興：戲曲、小品、二人臺(tái)、舞龍獅、樂隊(duì)表演、秧歌……表演精彩紛呈，我們看的眼花繚亂，不停地鼓掌、稱贊，為他們加油喝彩!
我最喜歡的是和大家一起玩國(guó)風(fēng)游戲：跳房子、抓石子、五子棋、投壺、數(shù)獨(dú)、魯班鎖、平衡球、踢鍵子、剪紙、門球、姜太公釣魚……好玩的我都不想走了。
最讓我佩服的是：一個(gè)叔叔用人們的名字和屬相作畫，畫得栩栩如生，讓我贊不絕口、嘆為觀止!叔叔用我的名字和屬相為我作了一幅畫，看著畫上優(yōu)美的風(fēng)景、活靈活現(xiàn)的動(dòng)物，我高興地一蹦三尺高，高興地不得了!
天漸漸黑了，肚子也感覺餓了，阿姨請(qǐng)我們吃了美味的網(wǎng)紅螺螄粉，頓時(shí)感覺身上和心里都暖暖的。吃完飯出來(lái)后，燈都亮起來(lái)了，古城看起來(lái)更漂亮了，游人也更多了，看著人們臉上洋溢的笑容，我感覺到生活太美好了!
游古城、看書院、觀民俗、品小吃……我們的古城好吃的、好看的、好玩的應(yīng)有盡有，能極大地滿足味覺和視覺的雙重享受，我們的古城歡迎你、美麗古城等你來(lái)!
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇4
今天是農(nóng)歷八月十五，是一年一度的中秋節(jié)，我在廈門的姐姐也坐上飛機(jī)，趕回爺爺奶奶家和我們一起吃團(tuán)圓飯。
今天，爺爺奶奶特意買了魚、蝦、排骨、雞蛋，羊肉還有很多蔬菜和水果，準(zhǔn)備晚上給我們做豐盛的團(tuán)圓大餐。晚上我們和爺爺奶奶一起做了清蒸魚、紅燒排骨、青豆蝦仁、烤羊腿、羊湯等等很多可口美味的大菜，全家十幾個(gè)人一起圍坐在桌子旁。
我們一家人打開電視，邊吃邊看中秋晚會(huì)。我們不時(shí)舉杯，互相祝賀，說(shuō)一些祝福的話，比如“福如東海，壽比南山，身體健康，萬(wàn)事如意，每天開開心心，學(xué)業(yè)有成”等等，我們每個(gè)人的臉上都掛滿了笑容。
吃完團(tuán)圓飯，看完中秋晚會(huì)，我、姑姑、奶奶，姐姐和媽媽，一起把石榴呀，梨呀，蘋果呀，西瓜呀，等水果切成各種形狀，把它們和月餅，糕點(diǎn)等一起排擺在一個(gè)大盤子里，放在陽(yáng)臺(tái)上，用來(lái)祭拜月亮公公。
第二天晚上。我們?nèi)矣忠黄鹑ス淞诵弥莨懦�。順著古城大街一進(jìn)去，最里邊我們就看見了一個(gè)很大的舞臺(tái)，我們坐在臺(tái)下欣賞了一會(huì)兒樂隊(duì)的演奏，再往右拐，就看見一群人踩著高蹺在邊跑邊跳邊唱歌，非常精彩。接下來(lái)我們就走到了傳統(tǒng)文化一條街，我還在那里買了一個(gè)可以吹的老虎口哨，又過(guò)了一會(huì)兒我們又往左拐了，那里就是有名的小吃一條街，我們?cè)诶锩婧攘搜驕粤搜螂s碎，臭豆腐，羊肉串等小吃，我們還在那里看了電影《紅海行動(dòng)》。
那天我們還去了秀容書院，那是忻州第一所學(xué)府，那天真是太開心、太美滿、太美妙的一天了!
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇5
走過(guò)桑干河，我們就正式進(jìn)入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米，是我國(guó)的重點(diǎn)扶貧縣。這里的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦產(chǎn)資源，農(nóng)業(yè)方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主，現(xiàn)有黃芪26萬(wàn)畝，使正北芪的主要產(chǎn)地，有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱。旅游資源得天獨(dú)厚，北岳恒山、懸空寺。恒山風(fēng)景區(qū)面積為147.5平方公里，整個(gè)景區(qū)為4a級(jí)風(fēng)景區(qū)，是北方著名的旅游勝地。
我們知道恒山為五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。
好了，我們現(xiàn)在已來(lái)到停車場(chǎng)請(qǐng)大家下車隨我去參觀。
懸空寺創(chuàng)建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個(gè)寺廟有40余間殿閣，它以西為正，大門朝南開，寺廟均為木質(zhì)所建，樓體大都懸空，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個(gè)懸空寺就吊于半空之中，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句歌謠說(shuō)：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據(jù)史料記載：南北朝時(shí)期，隨著政治勢(shì)力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，公元446年，太武帝拓跋燾聽信道長(zhǎng)寇謙之的讒言，發(fā)現(xiàn)寺廟里有兵器和女人，說(shuō)寺廟是不干凈的地方，一度滅佛，發(fā)生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請(qǐng)到京都平城，并在那里設(shè)立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道場(chǎng)移到恒山，也就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)的遺訓(xùn)“上延宵客，下絕囂浮”修建了這座懸空寺。
那整個(gè)懸空寺的特點(diǎn)可以用三個(gè)字來(lái)概括“奇、險(xiǎn)、巧”。那這三個(gè)字就體現(xiàn)在懸空寺的建筑藝術(shù)，選址技巧以及其他各個(gè)方面。
我們可以看出寺廟分為三個(gè)部分。
第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實(shí)地的部分，它的布局是三層樓閣。實(shí)際就是把我們平時(shí)看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，說(shuō)它們尊貴是因?yàn)樗鼈兊乃茉焖囆g(shù)是十分獨(dú)特的，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里，塑造的時(shí)候，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上。之后再磨光、上漆、貼金，最后從在塑像時(shí)事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來(lái)，這樣塑像就像一個(gè)空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。
那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟，其實(shí)告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時(shí)候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個(gè)橫梁的三分之一，其余三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托。
那么木頭就怕蟲蛀，而這里木頭是用當(dāng)?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡，所以大家是不用擔(dān)心的。
此外，它的選址也體現(xiàn)了他的特點(diǎn)。首先我們看懸空寺對(duì)面的山峰，它是恒山的第一主峰—天峰嶺，海拔XX米，它為懸空寺?lián)踝×颂?yáng)，就是在日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至日，懸空寺的日照時(shí)間也只是三到四個(gè)小時(shí)。我們?cè)倏磻铱账卤晨康倪@座山峰，它是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來(lái)，當(dāng)下雨的時(shí)候，雨水順著山崖，流進(jìn)我們現(xiàn)在所在的山谷金龍峽里，左右兩側(cè)的山崖又成弧形，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)來(lái)的時(shí)候，增大了風(fēng)的阻力，再大的風(fēng)到了這兒也就變成了微風(fēng)。這樣風(fēng)吹、日曬、雨淋都不會(huì)對(duì)懸空寺造成侵害，就難怪它會(huì)有1500多年的歷史了。
寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿，里面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創(chuàng)始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風(fēng)道骨，穩(wěn)坐釣yu臺(tái)的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過(guò)1500多年了，他們的座次卻從未改變過(guò)，我們也就不便多說(shuō)什么了。
我們知道，恒山自古就是兵家必爭(zhēng)之地，那么每個(gè)朝代的統(tǒng)治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，無(wú)論在任何朝代都會(huì)受到保護(hù)，這也是懸空寺千年不毀的一個(gè)政治原因吧。
待會(huì)兒大家沿著樓梯登上寺廟，會(huì)發(fā)現(xiàn)在臺(tái)階上游許多的小鐵釘，那么木質(zhì)樓閣出現(xiàn)小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時(shí)候，踩到的是鐵定，而不會(huì)與木板直接發(fā)生摩擦，這樣就保護(hù)了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時(shí)候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。
我們順著山崖往下看，我們看到石壁上有兩個(gè)字：壯觀，可是我們發(fā)現(xiàn)，壯字多了一點(diǎn)，這是唐代大詩(shī)人李白在參觀后揮筆寫下的，多了一點(diǎn)是說(shuō)，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來(lái)形容了，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來(lái)到次留下四字：天下巨觀。外國(guó)的建筑學(xué)家也對(duì)懸空寺贊美不已。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾感慨道：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義”。
下面就讓我們?nèi)ビ斡[這座東方瑰寶吧。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇6
太原是我國(guó)最著名的歷史名城之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化。與全國(guó)任何一個(gè)城市相比，包括著名的古都，北京·西安·蘇州·杭州·開封·洛陽(yáng)在內(nèi)，毫不遜色。
太原，是一座據(jù)有2520_年的歷史文化名城，目前在全國(guó)來(lái)說(shuō)，連續(xù)不斷地傳承2520_年歷史的古城微乎其微，在世界上也是少數(shù)。它的長(zhǎng)處就在于它的人文美和歷史美!名都自古是并州!
太原的名勝古跡有很多，其中最著名的就是：晉祠·雙塔寺·崇善寺·蒙山·崛圍山等等。
晉祠始建于北魏，晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17度清澈見底。祠內(nèi)有著名的周柏·隋槐還有長(zhǎng)流不息的難老泉和著名的宋塑仕女像被譽(yù)為“晉祠三絕”。
雙塔寺：是由宣文塔跟文峰塔組成，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年，宣文塔是奉供佛舍利子·藏經(jīng)書·供佛門弟子瞻仰，頂禮膜拜的宗教圣地。共十三層，總高54.78米。文峰塔實(shí)施封建社會(huì)地方士紳為補(bǔ)輔該地的缺陷，振興地區(qū)文化的一種帶有迷信色彩的標(biāo)志性建筑。也是十三層，總高54.76米。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇7
小雁塔建于唐景虎年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻(xiàn)福寺的佛塔，位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長(zhǎng)安城的開化訪，創(chuàng)建于公元684年，原名獻(xiàn)福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他“獻(xiàn)�！倍ㄔ斓�。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻(xiàn)福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，高43.38米，共 15級(jí)，現(xiàn)存13級(jí)，其平面呈正方形，底邊各長(zhǎng)11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術(shù)價(jià)值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細(xì)，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護(hù)不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建于唐景虎年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱“小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長(zhǎng)的歲月里，經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗(yàn)，歷史上曾經(jīng)歷過(guò)三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意， 迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說(shuō)，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過(guò)了幾十年，又一次大地震，竟使原來(lái)的裂口“神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：“明成化末，長(zhǎng)安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者�！逼浜笥钟袃纱芜@樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個(gè)磚塔經(jīng)過(guò)6次地震不倒塌，反而自然復(fù)合起來(lái)，確是一件奇事。
相關(guān)典故：
雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長(zhǎng)7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，后來(lái)流失沉落河底。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，“雁塔晨鐘”遂成 “關(guān)中八景”之一。清代詩(shī)人朱集義題詩(shī)寫道：“噌弘初破曉來(lái)霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢(mèng)醒，千秋勝跡總蒼茫�！边@就是著名的長(zhǎng)安八景之一“雁塔晨鐘”的生動(dòng)寫照。
義凈法師： 如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另 一位高僧義凈。義凈也曾游學(xué)印度多年，不過(guò)，他由海路自廣州離開中國(guó)。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國(guó)，先到印尼 蘇門答臘，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)11年，又游 學(xué)印度各地，經(jīng)歷30余國(guó)，于武則天證圣元年(695年)回到祖 國(guó)，帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長(zhǎng)安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場(chǎng)，共譯經(jīng)56部，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成 就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國(guó)和所聞赴印度求法高僧的情況，撰 成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇8
蘇三監(jiān)獄位于洪洞縣城內(nèi)，監(jiān)獄始建于明代洪武元年(公元1368年)，是國(guó)內(nèi)唯一一處保存完整的明代縣衙監(jiān)獄。曾毀，1984年按原狀修復(fù)。監(jiān)獄占地600多平方米。相傳，戲劇名作《玉堂春》中的主角原型蘇三就曾囚禁于此。
《玉堂春》劇中描寫了明朝年間，北京有個(gè)名妓叫玉堂春，真名蘇三。她天生麗質(zhì)，琴棋書畫樣樣精通。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，使她同貴公子王景隆結(jié)識(shí)，兩情投意合，立下山盟海誓，一個(gè)非王景隆不嫁，一個(gè)非玉堂春不娶。這王景隆初與蘇三結(jié)識(shí)時(shí)，有好幾萬(wàn)兩銀子，經(jīng)不住老鴇連敲帶榨，沒有一年時(shí)間就都折騰光了。老鴇認(rèn)錢不認(rèn)人。一看王景隆已榨不出油水來(lái)，就把他趕出妓院，不許他再和玉堂春見面。玉堂春心里只有王公子一個(gè)人，景隆一走， 任憑老鴇軟硬兼施，誓不接客。老鴇無(wú)法，只好偷偷地將玉堂春賣給山西省洪洞縣的大商人沈洪為小妾。
沈洪的大老婆皮氏，即刁又潑，水性揚(yáng)花，暗中和一個(gè)叫趙昂的監(jiān)生勾勾搭搭，兩人一心想做長(zhǎng)久夫妻。
這一日，皮氏得知沈洪買回個(gè)小老婆，就和趙昂商量了一條毒計(jì)。在沈洪回家的當(dāng)天晚上，她在給沈洪做的面條里下毒藥，將沈洪毒死。然后惡人先告狀，嫁禍于蘇三。趙昂又花了幾千兩銀子，買通了洪洞縣官。所以，這個(gè)贓官不問(wèn)青紅皂白，就給蘇三定了死罪，關(guān)在死囚牢里，只等擇日開刀問(wèn)斬。
再說(shuō)王景隆被趕出妓院后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回到家中，發(fā)憤讀書，后來(lái)赴京趕考，一舉金榜題名。王景隆心里也一直惦著蘇三，他在北京打聽到蘇三已被賣到洪洞與人為妾，所以想到山西當(dāng)官。巧得很，皇上委派他為八府巡按，讓他前往山西巡視。王景隆按捺不住心頭的喜悅，第一站就到了平陽(yáng)府(今臨汾市)，他化裝來(lái)到洪洞，通過(guò)四處私訪終于掌握了蘇三冤案的內(nèi)情。他來(lái)洪洞縣衙，詢問(wèn)蘇三案情，當(dāng)那個(gè)贓官知道來(lái)人是新上任的八府巡按時(shí)，只好說(shuō)出實(shí)情。王景隆立即另派官員復(fù)審此案，將皮氏和趙昂判了死罪，洪洞知縣也被撤職查辦。王景隆歡歡喜喜和蘇三成了親。
現(xiàn)存的蘇三監(jiān)獄原建于明代，共有兩道門，墻高獄深，分普通牢房和死囚牢房，兩組建筑相連為一體。普通牢房12間，禁房2間，獄神龕一座。死囚牢處于后院，門頭額有虎頭牌，內(nèi)有瓦房與窟洞房，蘇三就曾被關(guān)押在窟房?jī)?nèi)。院內(nèi)有井一眼，人稱其為“蘇三井”，水井旁有洗衣石槽。院內(nèi)圍墻高厚堅(jiān)實(shí)。門窗狹小網(wǎng)鐵絲，陰森可怖。
蘇三監(jiān)獄院外新建了陳列室，蘇三有關(guān)冤案的豐富實(shí)物資料陳列于此。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇9
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說(shuō)，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢(shì)，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。
據(jù)史料記載，初建時(shí)，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期，隨著政治勢(shì)力的分裂，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過(guò)，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù)，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對(duì)殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì)，減少了對(duì)寺廟的威脅。另外，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng)，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié)，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥?ldquo;壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇10
李家大院
晉南獨(dú)一無(wú)二的巨商豪宅李家大院，位于運(yùn)城市以北38公里處的萬(wàn)榮縣閻景村。西臨209國(guó)道，東靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里鹽湖，堪稱風(fēng)水寶地。
李家大院景區(qū)占地面積1000余畝，建筑面積10萬(wàn)多平方米，由古建區(qū)、仿古區(qū)、新建區(qū)、服務(wù)區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)園、笑話博覽園六大部分組成，是一個(gè)集吃、住、游、娛樂、購(gòu)物、健身為一體的多功能文化旅游勝地。
李家大院創(chuàng)建于清道光年間，距今近220__年。原有院落20組，現(xiàn)存院落11組，另有祠堂、花園等。整個(gè)建筑為豎井式聚財(cái)型四合院，同時(shí)又吸納了徽式建筑風(fēng)格，融合了中國(guó)南北兩大建筑特色。古院落群布列有序，層次分明;體量宏闊，用材肥碩;結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)固耐用;通風(fēng)透光，守備森嚴(yán);裝飾考究，古樸典雅。
傳統(tǒng)四合院藏風(fēng)聚氣，精致大宅門接地通天。李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了晉南的民俗、民風(fēng)和文化特點(diǎn)。另因西院院主李道行留學(xué)英國(guó)，娶英國(guó)女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，從而又呈現(xiàn)出中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn)，是全國(guó)眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。
李家以土布起家，以義制利，利義相濟(jì)。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數(shù)代人遵古“忠恕”的家規(guī)家風(fēng)至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進(jìn)李家大院，尤如投進(jìn)吉祥的懷抱，那錯(cuò)落有致、古香古色的傳統(tǒng)民居;青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街;各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕;千姿百態(tài)、無(wú)所不備的字畫、碑帖;展室里的創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無(wú)窮。李家大院正以其博大精深的內(nèi)涵向中外游客展示其永恒的魅力
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇11
善化寺俗稱南寺，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山西大同城內(nèi)西南善化寺隅。始建于唐。玄宗時(shí)稱開元寺。五代后晉初，改名大普恩寺，俗稱南寺。遼代遺構(gòu)大雄寶殿坐落在后部高臺(tái)之上。
大雄寶殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月臺(tái)，左右設(shè)有鐘鼓二樓。大殿面闊七間，進(jìn)深五間，殿內(nèi)正中供有五方佛像，從東往西依次排列：東方阿閃 佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。殿內(nèi)東西兩側(cè)磚臺(tái)之上置有二十四諸天塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。殿內(nèi)西、南兩壁之 上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所繪壁畫，內(nèi)容均為佛教故事。三圣殿是善化寺中殿，建于金代天會(huì)至皇統(tǒng)年間。正面佛壇之上供有“華嚴(yán)三圣”佛像三尊，中為釋迦牟尼，西為普賢菩薩，東為文殊菩薩，故而此殿稱為三圣殿。普賢閣,面闊三間，進(jìn)深三間，乃是一座三間見方重檐九的兩層樓閣，高高聳立于寺院之內(nèi)，建于金代貞元二年。樓閣坐西向東，閣內(nèi)置有木梯，可登閣遠(yuǎn)眺。
山門位于善化寺最前沿，也稱正門，門內(nèi)兩側(cè)塑有四大天王塑像。善化寺是一組比較完整的遼金時(shí)期建筑群，氣勢(shì)宏偉，粗獷豪放。寺院坐北向南，前有山門，中為三圣殿，后為大雄寶殿。大雄寶殿前左為文殊閣遺址，右為普賢閣。整個(gè)寺院建筑高低錯(cuò)落。
全寺占地面積約20xx0平方米，整個(gè)布局唐風(fēng)猶存。主要建筑沿中軸線善化寺坐北朝南，漸次展開，層層迭高。前為山門，中為三圣殿，均為金時(shí)所建。遼代遺構(gòu)大雄寶殿坐落在后部高臺(tái)之上。其左右為東西朵殿。東側(cè)為殊閣遺址，西側(cè)為金貞元二年所建普賢閣。寺院建筑高低錯(cuò)落，主次分明，左右對(duì)稱，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，最為完整的遼，金寺院。寺內(nèi)還保存著泥塑，壁畫，碑記等到珍貴文物，其中金代泥塑造型優(yōu)美，個(gè)性突出，特別是二十四天王像，它們有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王裝，或是臣子像，或坦膊赤足，披紗衣華似來(lái)自天竺國(guó)土，或身著鎧甲，襯皮毛以抵御北國(guó)寒風(fēng)。生活氣息濃郁。極富感染力�？盀閲�(guó)之瑰寶。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇12
五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。
現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處，其中臺(tái)內(nèi)37處，臺(tái)外6處。五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺(tái)山五大禪處。
臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來(lái)歷，說(shuō)法很多，而最流行的說(shuō)法是他出身于舍衛(wèi)國(guó)的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號(hào)。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇13
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
蟒河位于陽(yáng)城縣城南33千米的蟒河與河南省濟(jì)源市交界處，總面積達(dá)5573公頃，是保護(hù)獼猴和亞熱帶植被為主的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
經(jīng)過(guò)2千米的盤山路，我們來(lái)到了蟒河。一下車，四面環(huán)山的溝谷中，有一條碧綠如翡翠般的大河映入我的眼簾，它清澈見底，湖泊與湖泊之間有一級(jí)級(jí)高低錯(cuò)落的石階，水流下來(lái)，形成了一個(gè)個(gè)小瀑布。我們沿著這條河，繼續(xù)向景區(qū)深處行進(jìn)。沿著小路一直向上攀行，我們來(lái)到了猴山。在這兒，只要你稍不留神，一只猴子就會(huì)竄出來(lái)?yè)屇闶种械氖澄�，這里的猴子可一點(diǎn)兒也不怕人。
到了山頂，隨著飼養(yǎng)員一聲哨響，四面八方的猴子都向一塊聚攏來(lái)。等在這里的游客，早已拿出吃的，準(zhǔn)備招待可愛的猴子們。它們見了食物，迫不及待地去拿，有的人嚇得扔下東西就跑，有的猴子更熱情，一下子就撲到了游客身上，嚇得游客“哇哇”大叫。我呢，是第一次這么近距離地看到這么多的猴子，心里又激動(dòng)又害怕，生怕它們突然撲上來(lái)。我給它們喂食時(shí)總是把吃的一扔就躲到了一邊。再看爸爸，他手里拿著饃片，輕輕給了猴子，我也來(lái)試試，啊!我成功了，它們挺通人性的。吃飽了的猴子們有的喝水，有的玩耍，有的爬樹……好像這里一個(gè)人也沒有。我們依依不舍地離開猴山，接著來(lái)到飲馬泉。在這里，我發(fā)現(xiàn)了許多小蝌蚪，小螃蟹。
看，那有一條瀑布，清涼的泉水從巖壁上流瀉下來(lái)，一陣風(fēng)吹過(guò)，水花飛濺，又好看，又涼爽。來(lái)到飲馬泉下游，我看見許多人的蹲在河邊，咦，他們?cè)诟墒裁?我走過(guò)去一看，啊，原來(lái)他們?cè)谧襟π罚覀円糙s緊跑過(guò)去加入到他們的陣營(yíng)中。我翻動(dòng)石塊，呀!運(yùn)氣不錯(cuò)，我很開就發(fā)現(xiàn)了一只螃蟹的蹤跡，我趕緊叫;“媽媽，媽媽，快來(lái)呀!”為了這小家伙，可憐的媽媽被夾了一下，不過(guò)，這也是我們的戰(zhàn)利品。爸爸也來(lái)幫忙，很快，又捉了七八只，我們滿載而歸。
蟒河風(fēng)景如畫，水清如碧玉，山秀如詩(shī)畫，是一幅仙山秀水的自然畫卷。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇14
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號(hào)稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。
恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時(shí)，面對(duì)飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。
走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)�，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書，整個(gè)山門莊嚴(yán)雄渾。
穿過(guò)山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國(guó)最大的山岳型停車場(chǎng)14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。
站在停車場(chǎng)向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說(shuō)，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩(shī)贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰(shuí)知高上最翩翩，青來(lái)兩眼千山翠，白曳又鳧萬(wàn)壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。
沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過(guò)懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說(shuō)，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。
果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)輝映山壁，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個(gè)大字，過(guò)牌坊，穿馬殿，在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：
山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō)，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來(lái)，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō)，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時(shí)值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí)，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。
飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也，道于一，造化天地，化成萬(wàn)物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō)：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來(lái)無(wú)人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時(shí)有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩(shī)曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。
誰(shuí)知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。
過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭�，坐北朝南的歇山土木建筑，進(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩(shī)云：
東岳大夫之松，西岳仙人之掌，
南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。
恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會(huì)仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。
會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬(wàn)仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過(guò)丈，為書法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。
在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會(huì)仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺(tái)平如砥，臺(tái)上殘棋一局，臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說(shuō)的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外，臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。
順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬(wàn)歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國(guó)古代神話中的女神。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國(guó)尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。
于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”。此宮面寬三間，進(jìn)深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長(zhǎng)短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進(jìn)士，號(hào)重陽(yáng)子，山西永樂縣人，六十四歲進(jìn)士及第，游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。
純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。
各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹種，為全國(guó)所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長(zhǎng)于恒宗殿四周，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。
恒山的游歷，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀，萬(wàn)山勝境時(shí)，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險(xiǎn)峰。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇15
各位游客，你們好，我是你們本次旅程的導(dǎo)游，接下來(lái)將由我?guī)ьI(lǐng)你們參觀歷山自然風(fēng)景區(qū)。
現(xiàn)在我們所處的位置是山西省晉城市沁水縣下川村，即歷山風(fēng)景區(qū)的所在地。接下來(lái)我們將參觀舜王坪、斬龍臺(tái)、皇姑幔、白云洞等景點(diǎn)。
首先映入眼簾的便是今天參觀的第一個(gè)景點(diǎn)---舜王坪，它海拔高達(dá)2358米，是歷山第一高峰，站在其頂部俯視整個(gè)風(fēng)景區(qū)，便可將這大自然賜給歷山的美景盡收眼底。再往前走，便可看到一座頗具古典建筑色彩的寺廟，它就是“舜王廟”，傳說(shuō)是中國(guó)古代帝王舜修建的，以供舊時(shí)迎神祭祀之用。
繼續(xù)向西北走，便到了斬龍臺(tái)。它是一塊戲臺(tái)似的巨大平臺(tái)，相傳古時(shí)舜耕歷山時(shí)，有一年旱災(zāi)爆發(fā)，舜便下令小龍降雨，而小龍違背命令，下起暴雨，引起大洪，舜王一怒之下，將小龍?jiān)诖藬厥�。故此地稱為“斬龍臺(tái)”。
之后，我們要去的景點(diǎn)是皇姑幔。它是歷山第二高峰，因時(shí)常云霧彌漫而得名，這兒有許多豐富的森林資源和瀑布、山谷、怪樹等景觀。等到這里祥云繚繞之時(shí)，便恰似人間仙境。
眾所周知，歷山有許多溶洞，而這其中最出名的便非白云洞莫屬了，這也是我們今天參觀的最后一個(gè)景點(diǎn)。白云洞是我國(guó)北方第一個(gè)天然大溶洞，洞中有許多形態(tài)各異的鐘乳石，有的像迎客門童，有的像江南小亭，有的像巍挺的松樹，組成了一副美妙絕倫的雕塑圖，也令我們不禁驚嘆大自然的鬼斧神工。
美好的時(shí)光總是短暫的，我已經(jīng)帶領(lǐng)大家一一瀏覽了歷山自然風(fēng)景區(qū)的四個(gè)景點(diǎn)，感謝大家的積極配合，祝大家接下來(lái)的旅途愉快，再見!
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇16
長(zhǎng)平之戰(zhàn)是我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上非常著名的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，也是規(guī)模最大的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。此次戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去已經(jīng)兩千多年了，但是，白起坑殺趙卒40萬(wàn)，令人觸目驚心的殺谷，仍然浸透著蕭瑟的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，而成為人們憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)之勝地。
戰(zhàn)國(guó)晚期，齊、楚、韓、魏、趙、燕六國(guó)相繼走向衰弱，強(qiáng)大的秦國(guó)，雄心勃勃，開始實(shí)施統(tǒng)一六國(guó)的計(jì)劃。公元前 266年，秦相范睢提出了“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略思想，前 262年，秦國(guó)發(fā)動(dòng)了攻打韓國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，前 260年，拉開了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的序幕。戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)了上黨歸趙，廉頗與秦堅(jiān)壁對(duì)壘，秦將白起使反間計(jì)，使趙孝成王撤換了戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富的趙國(guó)名將廉頗，而啟用了善于“紙上談兵”沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括。在長(zhǎng)平一帶雙方擺開了決戰(zhàn)的架勢(shì)。趙括一到長(zhǎng)平，就改變了廉頗原定的戰(zhàn)略，反守為攻，主動(dòng)攻擊。白起裝著敗退，誘趙軍深入，爾后斷趙軍退路，將趙軍分割包圍，然后吃掉。趙軍被圍40天，糧絕無(wú)援，奮力突圍，傷亡很大，沒有成功，趙括本人也中箭身亡。趙軍45萬(wàn)人被俘，被秦軍全部坑殺在長(zhǎng)平一帶。尸骨遍野，頭顱成山，血流成河，成為古今中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上最為殘酷的殺害戰(zhàn)俘的一次戰(zhàn)役。此次戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)取得了決定性的勝利，為以后統(tǒng)一六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，此次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于研究戰(zhàn)國(guó)晚期各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的變革興衰以及秦統(tǒng)一中國(guó)等諸多方面都具有十分重要的意義。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺址，現(xiàn)為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址范圍廣闊，西起骷髏山、馬鞍壑，東到鴻家溝、邢村，寬約10公里;北起丹朱嶺，南到米山鎮(zhèn)，長(zhǎng)約三十公里，東西兩山之間，丹河兩岸的河谷地帶均屬于重點(diǎn)保護(hù)區(qū)。
古長(zhǎng)平在今高平市城北10公里的長(zhǎng)平村。高平春秋時(shí)稱泫氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)改為長(zhǎng)平。這里是中華民族原始文明的發(fā)祥地，相傳中華民族的始祖，中華第一大帝——炎帝就活動(dòng)在澤潞盆地，逝世后就埋葬在羊頭山東南的莊里村，是為炎帝神農(nóng)氏的先塋。高平三面環(huán)山，丹河從北向南縱貫全境，這里崇山峻嶺，地形險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。長(zhǎng)平之戰(zhàn)遍及大半個(gè)高平，涉及到的山嶺、河谷、關(guān)隘、道路、村鎮(zhèn)五十多處。距今雖然已有2200多年的歷史，但是，許多優(yōu)美的故事和傳說(shuō)，至今仍然廣為流傳，許多地名、村名的由來(lái)都與此次戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，如康營(yíng)、谷口、圍城、箭頭、棄甲院、三甲、趙莊、徘徊等。百里長(zhǎng)城(又稱秦壘)、營(yíng)防嶺、空倉(cāng)嶺、白起臺(tái)、骷髏山、將軍嶺、廉頗屯等許多遺址遺跡尚存。秦軍為斷絕趙軍的糧道和援軍而修筑的長(zhǎng)城，西起丹朱嶺，經(jīng)關(guān)和嶺、羊頭山，到陵川的馬鞍山，蜿蜒曲折百余里，至今遺址尚可見到。圍城村相傳為趙軍被秦軍圍困處，趙括就死于此地。趙莊村，相傳長(zhǎng)平大戰(zhàn)后，此地成為一片廢墟，趙括死后，當(dāng)?shù)乩习傩諏②w括尸體偷回，葬于村北的二仙嶺上，為使子孫后代不忘趙國(guó)，遂將此地改名為趙莊。成語(yǔ)“紙上談兵”就是指趙括用兵的教條主義。
谷口村，相傳是白起坑殺趙軍的地方，因此，谷口村又名殺谷、哭頭、省冤谷，位于高平市城西5公里處，村子里有白起臺(tái)、骷髏山、骷髏王廟等古跡。骷髏王廟始建于唐代，唐玄宗作潞王時(shí)，巡幸至此，見白骨遍野，頭顱成山，觸目驚心，遂在頭顱山旁修建骷髏王廟，“擇其骷骨中巨者，立像封骷髏大王”�，F(xiàn)骷髏王廟為清代遺構(gòu)，廟內(nèi)塑趙括夫婦像。明代詩(shī)人于達(dá)真寫道：“此地由來(lái)是戰(zhàn)場(chǎng)，平沙漠漠野蒼蒼。恒多風(fēng)雨幽魂泣，如在英靈古廟荒。趙將空余千載很，秦兵何意再傳亡?居然祠宇勞瞻拜，不信骷髏亦有王�！泵康礁咂铰糜斡^光的人們，都要到骷髏王廟參觀游覽，領(lǐng)略長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)的雄渾場(chǎng)面。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺址內(nèi)，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，常有戈、矛、箭頭等文物出土。近年來(lái)，高平市對(duì)長(zhǎng)平之戰(zhàn)的考古工作取得了很大的進(jìn)展，有許多重要的發(fā)現(xiàn)。1995年 5月，在永錄村發(fā)現(xiàn)一處尸骨坑，此坑就在將軍嶺下，出土了大量的尸骨以及刀幣、布幣、半兩、箭頭、帶鉤等文物，為研究長(zhǎng)平之戰(zhàn)提供了重要的實(shí)物資料。此尸骨坑現(xiàn)已原地保護(hù)，不久就會(huì)對(duì)游人開放。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇17
這是中國(guó)清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學(xué)士光祿大夫陳廷敬的故居，位于山西省陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林立，房屋則樸實(shí)典雅、錯(cuò)落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。
建筑群分內(nèi)城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內(nèi)城始建于明崇禎五年(公元1632年)，有大型院落八座，為明代建筑風(fēng)格。尤其是七層百尺河山樓及附屬建筑107間藏兵洞，是明代建筑中的珍品，也顯示出古老古堡風(fēng)格。
外城完工于康熙四十二年(公元1703年)，建有前堂后寢、左右內(nèi)府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究、雕刻精美�？滴跤n的“午亭山村”匾額及對(duì)聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。
整個(gè)皇城相府的建筑特征是：依山就勢(shì)、隨形生變、層樓疊院、錯(cuò)落有致、古樸莊嚴(yán)、渾厚堅(jiān)固。在河山樓內(nèi)還有井、碾、磨，并有暗道直通城外，聚甲藏弩、護(hù)城保莊、抵御外侵。
皇城相府的禮制建筑，也給中華民族留下了一筆豐厚而值得研究的歷史文化遺產(chǎn)。外城城門外有高達(dá)8米的御書樓，康熙帝御賜的“午亭山村”石刻匾額及對(duì)聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。 外城內(nèi)有大小石牌坊兩座，銘刻著“德積一門九進(jìn)士、恩榮三世六翰林”之功德。同時(shí)，保存完整的康熙帝在陳廷敬病重期間和病故后親賜的御碑，表達(dá)了康熙對(duì)陳庭敬的敬重，是對(duì)陳廷敬生榮死貴的最好記錄。這里，御碑之多、御書之富、保留之完整，為國(guó)內(nèi)少見。
專家介紹，整座建筑反映了明末社會(huì)狀態(tài)及清初政治面貌和宗教信仰，有極高的觀賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。
陳家從陳廷敬的祖父起興盛五代，敗落后，故居陸續(xù)住進(jìn)了1000多戶村民。自1998年5月以來(lái)，當(dāng)?shù)卣畬⒋迕襁w出，并籌資20__萬(wàn)元對(duì)建筑群進(jìn)行了修繕。同時(shí)，有關(guān)部門根據(jù)史書記載恢復(fù)了一些已經(jīng)坍塌毀壞的建筑，并對(duì)環(huán)境進(jìn)行了整治�；食谴逡严群蟪晒Φ嘏e辦了“名相陳廷敬暨皇城古建學(xué)研討會(huì)”、“皇城相府首屆文化藝術(shù)旅游節(jié)”。
皇城相府不僅游客、考古學(xué)者云集，還被一些影視劇組看中。在這里開拍了《我認(rèn)識(shí)的鬼子兵》和《康熙帝國(guó)》兩部電視劇。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇18
山西省，簡(jiǎn)稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時(shí)為晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)屬趙，魏等國(guó)地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬(wàn)平方公里，人口3干多萬(wàn)，有漢、回、蒙、滿民族，省會(huì)太原。
山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動(dòng)；中國(guó)史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處，石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國(guó)的72%以上，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處，居全國(guó)首位。全國(guó)僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)”之稱。經(jīng)過(guò)多年的開發(fā)建設(shè)，大同云岡石窟、應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)、恒山風(fēng)景名勝區(qū)、晉祠風(fēng)景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關(guān)帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)。
山西不僅文物古跡多，自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內(nèi)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè)，其中國(guó)家級(jí)的有五臺(tái)山、恒山、壺口、北武當(dāng)山、五老峰等5個(gè)；國(guó)家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè)；國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè)。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來(lái)陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽(yáng)城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā)；同時(shí)，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發(fā)全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對(duì)外開放的主要旅游區(qū)有大同、五臺(tái)山、太原、臨汾、運(yùn)城、晉東南，全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處。改革開放20年來(lái)，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿足需求。
在新的世紀(jì)，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū)；以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū)；以黃河壺口瀑布、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇19
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說(shuō)，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢(shì)，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。
據(jù)史料記載，初建時(shí)，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期，隨著政治勢(shì)力的分裂，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過(guò)，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù)，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對(duì)殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì)，減少了對(duì)寺廟的威脅。另外，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng)，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié)，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥?ldquo;壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”
關(guān)于山西忻州名勝的導(dǎo)游詞 篇20
殿樓的分布都對(duì)稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)，曲折回環(huán)，虛實(shí)相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊湊，錯(cuò)落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對(duì)稱，也不同于山地宮觀依山勢(shì)逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢(shì)，順其自然，凌空而構(gòu)，看上去，層疊錯(cuò)落，變化微妙，使形體的
組合和空間對(duì)比達(dá)到了井然有序的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢(shì)。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經(jīng)周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長(zhǎng)流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢(mèng)。
懸空寺不僅外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊�？傮w外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨(dú)特風(fēng)格，它既融合了我國(guó)園林建筑藝術(shù)，又不失我國(guó)傳統(tǒng)建筑的格局。
懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。