山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞（精選19篇）
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇1
今天大家來到的是以此為精神的云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，用“一專六強(qiáng)”來形容她，恰如其分。云南農(nóng)業(yè)大學(xué)占地1732余畝，在校大學(xué)生13549人，是一所以農(nóng)科為優(yōu)勢--一專，工經(jīng)管，理法教---六強(qiáng) 學(xué)科交叉融合，協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬重點(diǎn)大學(xué)。
1938年昆明作為抗戰(zhàn)大后方，急需培養(yǎng)為抗戰(zhàn)服務(wù)的人才。在此環(huán)境下，云南農(nóng)大的前身云大農(nóng)學(xué)院成立，解放后1958年獨(dú)立建成昆明農(nóng)林學(xué)院，1971年與云南農(nóng)業(yè)勞動(dòng)大學(xué)合并成立云南農(nóng)業(yè)大學(xué)�，F(xiàn)坐落于昆明北郊與風(fēng)景名勝區(qū)黑龍?zhí)豆珗@毗鄰，常年綠樹成蔭，鮮花盛開，景色宜人。
學(xué)校分東西兩個(gè)校區(qū)，地勢東高西低，呈階梯狀。下面我們先走進(jìn)東校區(qū)，首先呈現(xiàn)在大家眼前的是農(nóng)大的標(biāo)志性建筑物—綜合樓。1997年修建該樓的時(shí)候，設(shè)計(jì)者曾考慮將綜合樓的中軸線正對學(xué)校大門，東西走向，正所謂紫氣東來。無奈完工后發(fā)現(xiàn)，中軸線偏離了，但又歪打正著，從校門沿著坡路向上走，每走一步都能更多的看到她的雄姿，給人一種猶抱琵琶半遮面的感覺。綜合樓分主樓和附樓，主樓用于行政與教研，以“關(guān)乎人文，化成天下”為院訓(xùn)的人文學(xué)院就位于其中;附樓則是日常上課的教室，連接主附樓的是報(bào)告廳，很多科技人文講座都是在這里演說的。從空中鳥瞰的話，整個(gè)綜合樓好似一張掛上箭，拉滿力的彎弓。說到這兒，我給大家提個(gè)問題,請大家在接下來的游覽中思考“綜合樓的這種造型藝術(shù)有何寓意呢?
穿過綜合樓是“昨來風(fēng)雨偏相厄，誰人向天訴此哀”的櫻花園和“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”的垂絲海棠園。繼續(xù)向北可以看到萬花叢中簇?fù)碇囊蛔鸬袼�，仿佛展翅欲飛的紅蝴蝶。雕塑的背后就是六強(qiáng)中的“教”--農(nóng)大體教。學(xué)校男子學(xué)生籃球隊(duì)十多年來一直保持云南高�；@壇的最高水平，三次代表云南省大學(xué)生參加全國大學(xué)生CUBA籃球賽，一次參加全國大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球選拔賽，為學(xué)校贏得了聲譽(yù)。
離開以透明立體為建筑風(fēng)格的體院樓，穿過運(yùn)動(dòng)場我們來到了農(nóng)業(yè)大學(xué)特有的實(shí)驗(yàn)農(nóng)場。一路上有國內(nèi)最大的甘蔗野生種質(zhì)資源圃。“豬公館“---版納微型豬近交系重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室。一公里的山坡路，給人以靜謐之感，讓這里成了農(nóng)大學(xué)子人人皆知的情人坡，每天黃昏時(shí)分美景配佳人，成為農(nóng)大一道亮麗的風(fēng)景線，正所謂決眥入歸鳥，鳥鳴山更幽，幽徑獨(dú)行迷。
回到海棠園向南走,就來到了農(nóng)學(xué)與生物技術(shù)學(xué)院，這里就是開頭說的“一專”。在動(dòng)植物王國的云南，生物的研究豐富多彩，農(nóng)學(xué)院在新甘蔗、能源作物方面的研究處于領(lǐng)先地位，教學(xué)樓的布局也如同他們的科研精神，呈銳角三角形狀，體現(xiàn)著在生物多樣性研究的銳不可當(dāng)?shù)臍鈩荨Ｌ貏e值得一提的是在農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域與袁隆平院士齊名但鮮為人知的李崢友教授，李教授于1965年開始研究滇雜交水稻并在1978年全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)上榮獲科技創(chuàng)新獎(jiǎng)。
繼續(xù)向前，映入大家眼簾的是，六強(qiáng)中占據(jù)三強(qiáng)“理經(jīng)管”的經(jīng)貿(mào)學(xué)院。在“新農(nóng)村”建設(shè)的大好環(huán)境下，以“厚德經(jīng)邦，博學(xué)濟(jì)世”為院訓(xùn)的經(jīng)貿(mào)院培養(yǎng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理人才正在使云南的鄉(xiāng)村發(fā)生著日新月異的變化。
下面讓我們來看一看同心亭，同心亭掩映在“綠樹陰濃夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘。 水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的小花園中。同心亭的一副對子形象的彰顯了農(nóng)大學(xué)子的精神面貌，上聯(lián)：青春酬壯志南疆創(chuàng)業(yè)期有為下聯(lián)：紅燭印白頭學(xué)海無涯終不悔!
最后讓我們看一看西校區(qū)也就是新校區(qū)，撲面而來可以感覺到一棟高樓的磅礴氣勢，這就是農(nóng)業(yè)生物多樣性應(yīng)用技術(shù)國家工程!
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇2
大家好，首先請?jiān)试S我代表山西農(nóng)業(yè)大學(xué)全體師生對大家的光臨表示熱烈的歡迎，我是今天的解說員段志利，能夠陪同大家一起參觀我們美麗的校園我感到無比的榮幸，希望我的解說能讓大家更深入的了解我們先進(jìn)的辦學(xué)理念和悠久的校園文化。在游覽過程中如果您有什么疑問或意見請一定提出來，我會(huì)盡力為大家解答，希望您在我校逗留期間能夠開心愉快。
農(nóng)大，與晉商文化相伴相生，是以一種追求一流的，自強(qiáng)不息的精神，書寫出科教興農(nóng)造福人間的輝煌業(yè)績的高等學(xué)府。
我們現(xiàn)在看到的門樓，是我校在1997年時(shí)的舊校門，它是一座很古樸很有特色的門樓。而現(xiàn)在所用的這座校門是在我校百年校慶時(shí)所用的，大家可以看到它更具現(xiàn)代建筑風(fēng)格，校門那兒的“山西農(nóng)業(yè)大學(xué)”六個(gè)字是彭真委員長親自題寫的。大家看一下這條路，它是尚用門樓做校門時(shí)學(xué)校的圍墻所在處，現(xiàn)在它南通工科和生科的教學(xué)樓，北通研究生宿舍樓。這片水泥板鋪就的地方是專為百年校慶所修建的噴泉。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是一所集農(nóng)，林，牧，農(nóng)工，農(nóng)經(jīng)為一體，具有山西地方特色多學(xué)科綜合性發(fā)展的農(nóng)林院校，也是山西唯一的高等農(nóng)業(yè)院校。它位于山西省晉中盆地太谷縣。學(xué)校始建于秋，是山西省最早建立的高校之一，歷經(jīng)銘賢學(xué)堂，銘賢農(nóng)工專科學(xué)校，山西農(nóng)學(xué)院等時(shí)期，1979年更名為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，同年被列為全國重點(diǎn)農(nóng)業(yè)院校，彭真委員長題寫校名。在跨越一個(gè)世紀(jì)的辦學(xué)歷程中，學(xué)校以“甘于奉獻(xiàn)，樂業(yè)樂教”的教風(fēng)，“勤奮學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐”的
學(xué)風(fēng)和“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”的精神享譽(yù)海內(nèi)外。
大家看位于我右手邊的這座建筑，它是我校比較年輕的建筑，建于20xx年，是我校現(xiàn)在的圖書館，其現(xiàn)有紙質(zhì)藏書145萬冊，電子圖書50萬種，中外文期刊(含電子版)20xx余種，形成了以農(nóng)業(yè)，生物科學(xué)文獻(xiàn)為主，多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的藏書體系。(大學(xué)的圖書館是一座取之不盡用之不竭的金礦，大家在以后的學(xué)習(xí)及生活中一定要利用好圖書館這個(gè)資源。)
我校由于建筑面積廣闊，所以建筑整體趨于平緩，其最高建筑也不過六層而已。而我們眼前的這座樓便是我校最高的建筑——實(shí)驗(yàn)大樓。實(shí)驗(yàn)大樓又名科技樓，它的一層二層現(xiàn)在是信息科學(xué)與工程學(xué)院的辦公地點(diǎn)，同時(shí)也是我�，F(xiàn)在主要的微機(jī)室和語音室。三四五六層分別是園藝學(xué)院，公共管理學(xué)院，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院，食品科學(xué)與工程學(xué)院的辦公室，我校的編輯部也在他的六層。我們看到的前邊那方空地是我校校友作為回饋而建的音樂噴泉，當(dāng)音樂響起，水花所演繹出的旋律給大家?guī)淼氖且曈X與聽覺的雙重享受。
山西農(nóng)大是捐出來的大學(xué)，而我們眼前的這個(gè)建筑就是美國人韓明為捐資建造的，它就是著名的韓氏樓。它是韓明為先生為紀(jì)念其母親所建的，說起這個(gè)來其中還有一個(gè)小的故事。話說韓老夫人素懷博愛之心，屢次欲來中國，但是因?yàn)楦鞣矫嬖蚨嘉茨苋缭�，于是臨終前將她的兩萬美金存款交給他的兒子韓明為，讓他捐給在當(dāng)時(shí)已很有名氣的銘賢學(xué)堂建造宿舍所用，在當(dāng)時(shí)作為男生宿舍它已設(shè)有淋浴，理發(fā)店，衛(wèi)生間等設(shè)施�，F(xiàn)在是部分單身教職員工的宿舍以
及一些部分的辦公區(qū)。大家有沒有注意到這棵毛白楊，它已有百余年的歷史了，歷經(jīng)滄桑仍然蒼勁挺拔，她的成長也見證了農(nóng)大的成長。
農(nóng)大之美首先在風(fēng)景，春華秋實(shí)，夏綠冬銀，當(dāng)你跨進(jìn)校門時(shí)，你定會(huì)為她的深邃幽遠(yuǎn)，草木青青所陶醉，百年古樹蒼翠成行，繁華碧草吐露芬芳。更會(huì)讓你感動(dòng)的是百年古建的磅礴雋秀與現(xiàn)代建筑的高拔挺俊相映成趣。
那么大家現(xiàn)在看到的就是我校的小操場了，小操場在晴天傍晚的時(shí)候，配上這長廊與兩邊的古典建筑，是我校非常美的校園一景，我們學(xué)校的許多明信片就是在這里取景的。對于小操場，它的歷史也是比較悠久的。它始建于銘賢學(xué)堂之初，是當(dāng)時(shí)銘賢學(xué)堂的主操場。大家有沒有覺得正對著的這個(gè)小房子與整個(gè)操場很不協(xié)調(diào)啊?其實(shí)雖然它確實(shí)很破舊卻是很有紀(jì)念價(jià)值的，它是當(dāng)時(shí)銘賢學(xué)堂的主席臺(tái)，在銘賢學(xué)堂20周年校慶時(shí)，蔣介石在夫人宋美玲的陪同下就是站在那個(gè)地方為全校師生作演講的。而那邊的主席臺(tái)是我們在建成大操場前一直沿用的主席臺(tái)，目前是我校教職工打羽毛球的地方。自從我校建起了大型的比較綜合化的操場后，在我們的小操場一般舉辦一些小型的足球比賽以及學(xué)校的一些文藝活動(dòng)。今年我校為慶祝建黨九十年的大型紅歌比賽就是在這里舉行的。
這里的這些建筑并不是建于同一時(shí)期的這個(gè)文化長廊就是后來為了應(yīng)景而建的，現(xiàn)歸資源環(huán)境學(xué)院所管理。
這個(gè)亭子是九十年校慶時(shí)當(dāng)?shù)氐恼臀倚５囊恍┬Ｓ压餐鲑Y建造的，在這個(gè)碑子上記錄的是學(xué)校的簡史。
銘賢學(xué)堂的選址是當(dāng)時(shí)位于太谷孟家的花園，銘賢學(xué)堂的占地就是當(dāng)時(shí)孟家花園的遺址。在孔祥熙歸國后，與公理會(huì)商議后，在太谷南關(guān)基督教公理會(huì)明道院“蒙館”的基礎(chǔ)上辦起了小學(xué)。校園其實(shí)就是一個(gè)小四合院。就在現(xiàn)在的太谷人民醫(yī)院的后院，那蒙館呢，就是中國封建時(shí)代對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校，后來受到西方的影響，就改名為學(xué)堂。
由于學(xué)生的不斷增加，四合院已經(jīng)感覺到了擁擠，孔祥熙認(rèn)為，長期這樣下去，很難實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，所以必須重新選擇新的校址。經(jīng)過孔祥熙的考察，位于東關(guān)的孟家花園是最理想的辦學(xué)地址。 現(xiàn)在我們就正式步入銘賢學(xué)堂舊址——也是孟家花園的遺址。這些建筑始建于清朝康熙年間，至今仍然保存完整。我們現(xiàn)在看到的棋牌室和乒乓球室，是教職員工用于鍛煉身體或是休閑娛樂的的地方。在過去，這些建筑四面開窗，故又名四明廳。這里的臺(tái)階是后來人們加上去的，在過去這里是淺淺的水，我們可以明顯的看出這臺(tái)子上有水常年浸泡的痕跡。當(dāng)時(shí)孟家的主客就是在這水上的四明廳賞景的。 接下來，咱們步入的這個(gè)寫有漢軒的地方呢就是當(dāng)年的校長院，是孔祥熙先生生活工作過八年的地方。這個(gè)掛有統(tǒng)戰(zhàn)部的牌子的，就是當(dāng)年孔祥熙先生的辦公室了，對面的供暖供水中心是他當(dāng)年的警衛(wèi)處。后面則是孔祥熙的寢室，內(nèi)設(shè)有客廳、臥室、衛(wèi)生間，采用地暖取暖方式，設(shè)施均適用先進(jìn)。旁邊呢就是照顧他們起居的下人住的地方，現(xiàn)在是校產(chǎn)處。
節(jié)日的時(shí)候或者一些喜慶的日子的時(shí)候，就有一些龍舟;我們剛才走過的呢就是關(guān)于孟家花園遺址的部分，是保;在當(dāng)時(shí)的銘賢學(xué)校非常的注重文化建設(shè)，目的就是利用;關(guān)于銘賢學(xué)堂增建的部分，在明信片上經(jīng)常有這兩棟樓;左手邊的這個(gè)亭蘭樓是銘賢學(xué)堂時(shí)期的圖書館，“亭蘭;桂科學(xué)樓，“嘉桂”則取自宋靄齡、女士父親宋嘉樹和;正前方的這棟樓——職工之家，是當(dāng)時(shí)亭蘭圖書館配套;六角亭：是
節(jié)日的時(shí)候或者一些喜慶的日子的時(shí)候，就有一些龍舟啊游船啊等活動(dòng)。
我們剛才走過的呢就是關(guān)于孟家花園遺址的部分，是保存最完整、最具有紀(jì)念和觀賞價(jià)值的地方。
在當(dāng)時(shí)的銘賢學(xué)校非常的注重文化建設(shè)，目的就是利用“文化氛圍”對學(xué)生進(jìn)行感化、熏陶、塑造，以達(dá)到教育學(xué)生、陶冶學(xué)生、塑造學(xué)生的目的。在高清效就這樣描述過銘賢學(xué)校的校園：跨進(jìn)校門的頭一步，就看見“漸入佳境”四個(gè)大字。每一學(xué)期孔祥熙都要向?qū)W生們解釋為什么要掛這一塊匾的含義，“學(xué)生念書，讀到一個(gè)階段，老在那里停留不前，固然不可，求學(xué)必須由淺入深，由近及遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，一步步地往前走。必須如此，所求獲的學(xué)問方始是著實(shí)的，可用的，而且越學(xué)越有趣，越走越光明，這種讀書的方法，好有一比——倒食甘蔗，漸入佳境。”由求學(xué)論到為人，可見孔祥熙的用心良苦。
關(guān)于銘賢學(xué)堂增建的部分，在明信片上經(jīng)常有這兩棟樓——亭蘭樓和嘉桂科學(xué)樓。他們是孔祥熙夫婦為了紀(jì)念雙方父母而專門請了美國的設(shè)計(jì)師墨菲設(shè)計(jì)建造的。整體都采用的是外中內(nèi)西的風(fēng)格。地板全是水磨石，有花紋，樓梯踏步及欄桿也全是水磨石體鑄成，用手工磨制。這種材料不會(huì)燃燒，可以防火，在當(dāng)時(shí)是比較先進(jìn)的，成本也較高。
左手邊的這個(gè)亭蘭樓是銘賢學(xué)堂時(shí)期的圖書館，“亭蘭”取自孔祥熙父親孔和亭、母親龐玉蘭中的亭蘭二字。與其相對的那個(gè)建筑是嘉
桂科學(xué)樓，“嘉桂”則取自宋靄齡、女士父親宋嘉樹和母親倪桂珍中嘉桂二字。在銘賢學(xué)堂時(shí)期是學(xué)生們的實(shí)驗(yàn)室，因此叫為科學(xué)樓。在當(dāng)時(shí)素來講究男尊女卑，建筑業(yè)不例外，而這兩個(gè)建筑是非常考究的，男在東，女在西。兩棟樓的建筑面積一樣，可是孔祥熙先生為了體現(xiàn)男女平等就在西側(cè)的建筑下多墊了一塊磚，因此西側(cè)的建筑就比東側(cè)的建筑高一塊磚。
正前方的這棟樓——職工之家，是當(dāng)時(shí)亭蘭圖書館配套的閱覽室，它是由美國杭式基金會(huì)捐資建造的，因此也被稱為是航式樓，當(dāng)時(shí)是為學(xué)校開展教學(xué)和公務(wù)活動(dòng)場所，所以也稱為大禮堂。
六角亭：是從當(dāng)時(shí)孟家花園的假山上移下來的。在它后面的是崇學(xué)樓，它主要呈現(xiàn)工字形。這棟大樓呢是我們在建成新圖書館之前的圖書館，現(xiàn)在是信息學(xué)院辦公的地點(diǎn)，園藝院的畫室和大學(xué)生心理咨詢中心;亭子的右邊是現(xiàn)在的計(jì)財(cái)處，是由擔(dān)任副校長的田俊卿先生捐款興建的，因此也被稱為是“田氏樓”。
走出這兩個(gè)獅子之后，我們就走上了主干道。聽說，俯看我校建筑物時(shí)，以主樓為中心，幾個(gè)建筑拼起來模模糊糊的能拼成一個(gè)“農(nóng)“字。學(xué)校的校花是丁香花，就在路的兩旁，具有很強(qiáng)的觀賞價(jià)值。每到四五月份的時(shí)候丁香花競相盛開，香氣怡人，整個(gè)校園沉浸在丁香花香之中�；ㄏ惆樵娤�，每年在丁香花盛開的時(shí)候我校的丁香花詩社便會(huì)以丁香為題開展詩會(huì)。
現(xiàn)在大家看到的就是我們的小廣場，目前我們有很流行的小廣場英語，每天晚間九點(diǎn)到十點(diǎn)之間會(huì)有很多熱愛英語的同學(xué)來到這里來
喊出他們對英語的激情，他們的口號是“生命源自對夢想的卓越追求”。 這棟樓建于1932年，建筑面積375.6平方米，現(xiàn)在是紀(jì)委審計(jì)辦公室所在地。
從這里呢我們可以看到一個(gè)類似于之前看到的六角亭，其實(shí)呢它是八角的，也是從假山上移下來的，又名八角亭。由于我校建筑別致，風(fēng)景宜人，所以很多劇組都來我校取景，其中非常有名的電視劇《亮劍》中的一景就取自這八角亭。
前邊的這棟白樓呢是組織部。
讓我們再來回顧一下歷史吧，如果說山西大學(xué)堂的創(chuàng)建是義和團(tuán)“扶洋滅清”運(yùn)動(dòng)失敗后“不得已”的收獲的話，那么，銘賢學(xué)堂的建立則是中國“有識(shí)之士”懷著“銘賢”之心主動(dòng)引進(jìn)中國的。孔祥熙出生于1880年，十歲時(shí)隨父加入基督教，可以說他與基督教有著很深的淵源。“銘賢”二字，系孔祥熙命名，“蓋取紀(jì)念庚子為道殉難中西先烈”之意，其初衷是永遠(yuǎn)銘記“美國傳教士殺生成仁舍生取義的精神”。而是事實(shí)，銘賢學(xué)堂從一開始就以“學(xué)以事人”的校訓(xùn)來面對世人。學(xué)以事人出于基督教《圣經(jīng)》，孔祥熙選用這句宗教語言作為銘賢學(xué)堂的辦學(xué)宗旨，就是要表明自己“創(chuàng)辦學(xué)校，作育人才，以期達(dá)到救國救民的目的”，其精神內(nèi)涵讓創(chuàng)建者和接受教育的人為之奮斗和榮耀。
那么那我們這邊的呢是我校的柏樹林，這里空氣清新，環(huán)境優(yōu)雅，晚上可以散步，早上可以晨讀，是個(gè)很愜意的地方。
這邊的這座白色建筑是黨委辦公室。
這個(gè)紅色的建筑是校辦公室，又稱紅樓，銘賢學(xué)堂接收設(shè)在太谷南關(guān)的貝露女校，改為女子部，1933年女子部由南關(guān)遷到銘賢學(xué)堂與男子部合并，是山西省實(shí)行男女合校的最早一所中學(xué)。而這紅樓便是女生宿舍樓了。在當(dāng)時(shí)女部主任曾打趣的說“身在紅樓中可不能做紅樓夢啊。”
好了，走了一路，看了一路，也說了一路，希望我的解說能讓大家對農(nóng)大有一個(gè)更深入的了解，從而喜歡上農(nóng)大，愛上農(nóng)大。今天的解說就到這里了，謝謝大家的合作，祝大家在農(nóng)大過的愉快。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇3
百年創(chuàng)偉業(yè)，同心向未來。請?jiān)试S我代表學(xué)校，向全校師生員工，向祖國各地和旅居海外的廣大校友，向長期以來關(guān)心和支持農(nóng)大發(fā)展的各界人士，致以親切的問候和良好的祝愿!
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是山西省惟一的全國重點(diǎn)大學(xué)和農(nóng)業(yè)高等學(xué)府，歷經(jīng)百年歷史文化傳承和一代代農(nóng)大人的無私奉獻(xiàn)，已發(fā)展成一所以農(nóng)科為優(yōu)勢，農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學(xué)科發(fā)展的教學(xué)型農(nóng)業(yè)大學(xué)。學(xué)校歷史悠久，校園古樸典雅，文化底蘊(yùn)深厚，是讀書治學(xué)地的圣地。從建校至今，共培養(yǎng)了5萬余名各類人才。
過去幾年，我們實(shí)現(xiàn)了學(xué)生規(guī)模、學(xué)科建設(shè)和基本建設(shè)的三大跨越，教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升，應(yīng)屆本科生考研率保持在25%左右，學(xué)生就業(yè)率達(dá)到80%以上。
目前，學(xué)校占地145萬平方米，校舍建筑面積43.8萬平方米。學(xué)�，F(xiàn)有全日制本科生10307人，各類研究生1000余人�，F(xiàn)有教職工1498人;教師中有博士生導(dǎo)師35人，國家級教學(xué)名師1人，教授133人，80%以上的中青年教師具有博士、碩士學(xué)位;有特聘院士3人，國家有突出貢獻(xiàn)專家2人，省(部)級青年學(xué)科帶頭人11人，山西省中青年骨干教師51人，省級教學(xué)名師6人，有40多名教授享受政府特殊津貼。學(xué)校有2個(gè)博士后科研流動(dòng)站，1個(gè)一級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，10個(gè)二級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，7個(gè)一級學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，35個(gè)二級學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，2個(gè)專業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn);3個(gè)省級重點(diǎn)學(xué)科，7個(gè)省級重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，4個(gè)省級重點(diǎn)扶持學(xué)科。
成績的背后凝聚著全校師生員工的智慧與汗水，也離不開了海內(nèi)外校友和社會(huì)各方面的支持與幫助。讓我們繼承發(fā)揚(yáng)“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”為的農(nóng)大精神，保持“甘于奉獻(xiàn)、敬業(yè)樂教”的教風(fēng)和“勤奮學(xué)習(xí)、注重實(shí)踐”的學(xué)風(fēng)，為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)創(chuàng)建高質(zhì)量教學(xué)研究型農(nóng)業(yè)大學(xué)，為中華民族的偉大復(fù)興，做出新的貢獻(xiàn)!
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇4
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
崇福寺始建于唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建筑，規(guī)�？捎^，氣魄宏大，是國務(wù)院批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其正殿用減柱法建筑，乃國內(nèi)孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建筑之一。
崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街 ，門前有石獅一對 ，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列適當(dāng)、主次分明，是一座規(guī)模完整、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年(公元 665年，明代重修后更名為千佛閣)，契丹時(shí)，其地為林太師府署。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會(huì)，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng)，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺�，F(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿、觀音殿為金建 ，山門為清建，其余為明建。彌陀殿為寺內(nèi)主殿，建于金皇統(tǒng)年間( 公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負(fù)責(zé)施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建于 2米多高的臺(tái)基上，通高21米，冠于全寺，是全國現(xiàn)存較大的金代建筑。建筑面寬7間，進(jìn)深4間入椽。殿前有寬敞的月臺(tái)，后與觀音殿月臺(tái)相連。單檐九脊歇山式。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處，隨著殿內(nèi)金柱的減少，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作，而且對研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三圣”。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰，似在護(hù)法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態(tài)各異，栩栩如生。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結(jié)趺而坐，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻。
壁畫上方為飛天，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應(yīng)有盡有，千變?nèi)f化。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門榻上繪16寶觀。整個(gè)壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細(xì)，設(shè)色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚(yáng)。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個(gè)彌陀殿集建筑 、壁畫 、塑像 、背光 、琉璃、欞窗、匾額等于一體，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內(nèi)前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側(cè)，使殿內(nèi)前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到 10 米，所以為減輕其負(fù)荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù)。中華人民共和國成立后，為了保護(hù)文物古跡，1953年對觀音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進(jìn)行落架大修。崇福寺 ，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現(xiàn)于朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態(tài)各異。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了我國現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品，因世事變遷，飽受風(fēng)霜，在半個(gè)多世紀(jì)前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存于崇福寺內(nèi)，塔身則被臺(tái)北國立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年(公元446年)，是獻(xiàn)文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產(chǎn)，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命運(yùn)卻與這個(gè)愿望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風(fēng)，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當(dāng)時(shí)，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實(shí)，當(dāng)石塔在劫運(yùn)日本裝箱時(shí)，朔縣城內(nèi)一位愛國者，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下，冒著生命危險(xiǎn)將塔剎暗自藏回家中。全國解放后，這位愛國志士把塔剎獻(xiàn)給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經(jīng)8年的浴血奮戰(zhàn)，取得了抗日戰(zhàn)爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當(dāng)時(shí)的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾后又運(yùn)往中國臺(tái)灣，在臺(tái)北國立博物館棲居。
塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個(gè)轉(zhuǎn)角處都刻有一個(gè)負(fù)重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經(jīng)過無數(shù)的風(fēng)雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細(xì)膩精巧、匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)采仍然熠熠生輝。每當(dāng)人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時(shí)候，總有一種遺憾，總要發(fā)出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。
石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人志士的熱切關(guān)注。1979年，奧地利格拉茨大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授弗蘭茨先應(yīng)我國文化部邀請來華訪問，將其所著的《中國塔及堵波》一書贈(zèng)予中國歷史博物館，著名考古學(xué)家史樹青先生發(fā)現(xiàn)該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年臺(tái)北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔為日本抗戰(zhàn)期間擄掠，勝利后歸還我國。該件石塔之塔頂據(jù)悉尚存貴寺，可謂大幸�，F(xiàn)階段雖未能璧合，但該塔之價(jià)值不會(huì)因頂身分離而遜色。”歷史為我們制造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事。隨著我們社會(huì)主義祖的繁榮昌盛，隨著鄧小平同志“一國兩制”政策的貫徹落實(shí)，香港、澳門已順利回到祖國的懷抱，大陸和中國臺(tái)灣的統(tǒng)一已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)。我們堅(jiān)信，當(dāng)海峽兩岸骨肉團(tuán)聚之時(shí)，也是千佛石塔身首合璧之日，歷經(jīng)滄桑、精美絕倫的千佛石塔必將載著歷史賦予它的深刻含義完美地重新矗立在愛它、盼它的故土之上。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇5
各位游客：
大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陜西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權(quán)獨(dú)攬，垂簾聽政，喪權(quán)辱國的清太后慈禧;后者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時(shí)政通人和，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，死后以山為陵，山陵合一，千百年來陵墓保存完好。
“巨墳云是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業(yè)，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志游乾陵時(shí)吟出的一首詩。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建于公元684年，經(jīng)過23年的時(shí)間才基本完工。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個(gè)山峰作為布局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構(gòu)成陵園的天然門戶。整個(gè)陵園范圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位游客，下面請隨我一起走進(jìn)乾陵游覽一番。
【乾陵的特點(diǎn)—乾陵的結(jié)構(gòu)和規(guī)模—墓前石刻】
各位游客，當(dāng)我們從西安出發(fā)，沿渭河和任河向西旅行時(shí)，會(huì)有一個(gè)感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峰間，隨時(shí)都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經(jīng)過1個(gè)多小時(shí)的車程，也就是穿過陜西西部的小縣城乾縣時(shí)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)有座巧妙地利用自然山峰設(shè)置陵寢、門闕、城墻，表現(xiàn)帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國歷史上第一個(gè)女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。
現(xiàn)在我們已站在梁山腳下，抬頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠(yuǎn)觀梁山，有3座山峰相連：正對游客的遠(yuǎn)處松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當(dāng)?shù)厝罕娝追Q奶頭山�！耙陨綖榱辍�，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峰渾然一體的設(shè)計(jì)，實(shí)力渭北唐十八陵中所獨(dú)見。唐太宗原以為如此筑陵較為節(jié)儉，還能免被盜之災(zāi)，誰知筑陵工程更大，耗費(fèi)更為驚人，也未免去被盜之災(zāi)。
乾陵?duì)I建于盛唐時(shí)期，興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，自不必說。單從其宏大的規(guī)模，壯偉的氣勢，富麗堂皇的建筑來看，就居唐帝王陵之首。據(jù)《長安圖志》記載，陵墓原有內(nèi)外兩重城墻，4個(gè)城門，還有獻(xiàn)殿、闕樓、回廊、偏房等大批建筑物�？碧奖砻�，內(nèi)城總面積230萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門�，F(xiàn)在我們所站位置是乾陵的朱雀門外。
各位游客，請跟著我向前走。大家從朱雀門外向遠(yuǎn)處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當(dāng)寬闊，直通北峰。兩側(cè)排列有124件雕刻精美、神態(tài)生動(dòng)的石雕。從南往北有八棱柱形華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對。4個(gè)門外各有石獅回對，北門外有石馬3對。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始才有固定制度的，一直延續(xù)到清代。
【武則天生平介紹—述圣記碑—無字碑】
各位游客，豎在大家面前的有兩塊經(jīng)歷1000多年歷史風(fēng)雨的巨型石碑——述圣記碑和無字碑。在講解這兩塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當(dāng)上女皇的。
李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據(jù)慣例，皇帝應(yīng)立長子為太子，以繼承皇位。但李治是長孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長孫無忌的大力幫助，所以破例被選為太子。太宗死后，李治繼承皇位，即后高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權(quán)漸漸旁落到皇后武則天的手里。
武則天原籍山西省文水縣，生于今廣元縣。父親是個(gè)木材商，后隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時(shí)隨父四處奔波，12歲喪父后，在外受到歧視，在家還受兩個(gè)異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經(jīng)歷，鍛煉了她堅(jiān)忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮為才人，太宗死后削發(fā)為尼，旋被唐高宗接進(jìn)宮中，先封為昭儀，永徽六年(公元655年)被立為皇后。她一當(dāng)上皇后就參與朝政。從公元660年起，實(shí)際掌握大權(quán)的已是武則天了。之后，武則天用酒毒死長子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終于公元690年，自稱圣神皇帝，改國號為周。經(jīng)過36年的奮斗，這位女人終于如愿以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國歷史上惟一的女皇。
也許大家會(huì)想，一個(gè)出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國皇帝，這無疑是對男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰(zhàn)，難道不會(huì)招來種.種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當(dāng)政50年中，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，這一切都得到歷代史學(xué)家們的肯定和贊揚(yáng)。武則天的確不同于一般的帝王，她敢于自己做皇帝，也敢于對自己的功績加以評說，現(xiàn)在我們在南門外看到的述圣記碑和無字碑就是很好的證明。
述圣記碑，全碑共7節(jié)，故又稱七節(jié)碑。據(jù)說，由7節(jié)組成，取于七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱。七節(jié)碑高7.5米，重89.6噸。碑座上刻有各種碑紋。碑文8000余字，由武則天親自撰文，后中宗書寫，表面上頌揚(yáng)了高宗的文治武功，實(shí)際上抬高了武則天自己。碑刻成后，還在字畫上填以金屑�，F(xiàn)在大家靠近一些，仍可看到個(gè)別字的金飾。
無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側(cè)線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑就是說立碑時(shí)碑上沒有刻一個(gè)文字。為什么立一通無字碑呢?至今有幾種說法，一是說武則天想讓后世的人對她作出公允的評價(jià);一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達(dá)的;當(dāng)然也有另一種說法，認(rèn)為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨(dú)斷專行，不愿違心地恭維她，但作為一個(gè)兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓后人去評論。不管怎么說，在帝王陵前立無字碑在我國歷史上確實(shí)是獨(dú)一無二的。
也許你現(xiàn)在會(huì)問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人代替武皇在碑上題字，于是現(xiàn)在碑上共留下13段文字。由于年深日久，風(fēng)雨剝蝕，大部分字也已無法辨認(rèn)。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個(gè)碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。
【六十一尊王賓像之謎】
各位游客，我們已經(jīng)看到了排列于內(nèi)城東西鬧樓的61尊石人像，這是武則天為了紀(jì)念參加高宗葬禮的少數(shù)民族首領(lǐng)和外國使臣而敕令刻制的。
61尊賓像是唐代波瀾壯闊的中外交流史的標(biāo)志，也是突出反映中外關(guān)系的乾陵石刻藝術(shù)的一大特色。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國家，也是我國各民族統(tǒng)一的封建王朝最興盛的時(shí)期，同世界各地3op多個(gè)國家和地區(qū)有著往來。高宗駕崩后，舉國哀悼，61個(gè)國家和地區(qū)派出特使或首領(lǐng)親自參加安葬儀式。葬禮之后，武則天令工匠用寫真的手法，雕刻了參加葬禮的那些使節(jié)或首領(lǐng)，立于朱雀門兩側(cè)，東29尊，西32尊，按隊(duì)列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖衣，腰束寬帶，足登皮靴，雙手前拱，表示祈禱。從那時(shí)起創(chuàng)尊賓像已在乾陵墓前站立了1300余年了。
有的人已經(jīng)在問，石人的頭怎么都沒有了?是的，61個(gè)雕像絕大多數(shù)的頭早已毀掉，現(xiàn)只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。每個(gè)石人背后原來刻有國名、官職和姓名，因長期風(fēng)化，多數(shù)字跡已無法辨認(rèn)�！堕L安圖志》雖記載了39個(gè)王賓的姓名，但人們很難將這些姓名和石刻王賓像對上號，僅有兩尊石像背面字跡比較清晰。從字跡分析，一人來自如今的阿富汗，另一人來自伊朗。
關(guān)于頭像損壞的原因眾說不一，有的說鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者到乾陵游覽時(shí)，看到雕有他們國家使者和首領(lǐng)為中國皇帝侍衛(wèi)的石像覺得有失尊嚴(yán)，所以打掉了頭部，使人無法辨認(rèn);也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏后常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當(dāng)?shù)匕傩諝鈽O，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰(zhàn)，才是乾陵石人崩潰、臺(tái)殿燒毀、石刻破壞的真正原因。事實(shí)上這些石像損壞的時(shí)間史書中并無詳細(xì)記載，如果仔細(xì)閱讀無字碑上的文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)在金天會(huì)十二年(公元1134年)還對乾陵進(jìn)行了維修，結(jié)果是“繪像一新，回廊四起”。直至明代，這里還是“蕃王儼侍立層層，大馬排行勢欲騰”，乾陵石刻并未遭到多大破壞。只是到了清代，石刻受損的記述時(shí)有所見。今天，雖然只有只剩軀體、不見頭部的王賓像可供人觀賞，但我們在為61尊王賓像頭部被損而惋惜之余，想必同樣會(huì)對古代的精湛石刻藝術(shù)發(fā)出陣陣贊嘆。
【保存完好的乾陵】
各位游客，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到武皇陵前。當(dāng)大家想及那座高聳山峰下安息了千余年的一代武皇和她的丈夫，會(huì)有怎樣的感觸呢?
乾陵不僅外觀宏偉，內(nèi)藏也十分豐富。據(jù)述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時(shí)，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進(jìn)墓內(nèi)。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時(shí)期，墓內(nèi)陪葬品必定會(huì)不計(jì)其數(shù)。
唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時(shí)風(fēng)雨大大而幸免于難。建國后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，并以鉛灌縫。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，要想挖開，確非易事�？脊趴辈檫�證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時(shí)的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過的帝王墓。
解放以來，挖掘乾陵的建議多次被提了出來，但由于種.種原因，國家都沒有同意挖掘。20世紀(jì)60年代初，周恩來總理赴陜西考察時(shí)就說過：“目前我國還沒有足以使出土文物不受損失的科學(xué)保護(hù)方法，祖宗留下的遺產(chǎn)還是讓土地神多替我們保護(hù)幾年吧!”我們真誠希望所有游客加入保護(hù)之列，并希望乾陵能為中國的旅游業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)!
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇6
九龍壁在代王府，位于大同城和陽街，系明朱元璋第十三子朱桂的王府的照壁。洪武二十四年(1391)朱桂改封代王。洪武二十五年(1392)就藩大同。王府建筑規(guī)模宏大，氣勢雄偉，王府座北朝南，呈長方形，中軸線上前有九龍照壁，進(jìn)裕門依次為端禮門、承運(yùn)門、承運(yùn)殿、崇信門、存心殿、長春宮、廣智門;東邊由南向北依次為廣贍倉、長春宮、望宗樓、清暑殿、宗廟、燕居之殿、后殿等;西邊進(jìn)戟門，左有社稷壇，右有風(fēng)云雷雨山川壇、大成之殿，過穿廊為謹(jǐn)?shù)碌鹊睢Ｕ麄�(gè)王府建筑金碧輝煌，豪華壯麗，廊廡相接，屋宇錯(cuò)落，前堂后寢，西廂配房，殿宇深邃，回廊曲折，是一所完整的王城府邸�？傉嫉孛娣e達(dá)175950平方米。
現(xiàn)今的東華門、西華門、皇城口、石宰門正是當(dāng)時(shí)王府四門的遺址。該府于崇禎末年(1644)毀于兵火。王府照壁九龍壁因隔和陽街而立，故獨(dú)以保存至今。
九龍壁位于城內(nèi)大東街(和陽街)路南，座南朝北，建于洪武二十五年(1392)至二十九年(1396)。該壁東西長45.5米，高 8米，厚2.02米，是我國現(xiàn)存三座九龍壁中建筑年代最早、最高、最大、最巍峨壯觀、最富藝術(shù)魅力的一座。九龍壁結(jié)構(gòu)整體使用孔雀藍(lán)、綠、正黃、中黃、淺黃、紫等色，全壁由 426塊特制燒造琉璃構(gòu)件拼砌而成。壁底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。彌須座的束腰部的75塊琉璃磚上鑲有兩層琉璃獸。第一層是象、獅、虎、鹿、飛馬、麒麟、狻猊等形象。第二層是小型行龍。這些琉璃獸姿態(tài)各異，栩栩如生。須彌座上平托 9條琉璃壁龍，整個(gè)壁身下部是青綠色的洶涌波濤，上部是藍(lán)色的云霧和黃色流云。巨龍之間以云霧、流云、波濤、山崖和水草相隔相聯(lián)，五彩斑斕，蔚然壯觀。正中心是一條坐龍，為正黃色，此龍正對著王府的中軸線，昂首向前，目光炯炯。中心龍兩側(cè)的一對淺黃色龍，為飛行之龍，龍頭向東，龍尾伸向中心龍，神情瀟灑，怡然自得。第二對龍為中黃色，頭尾均向西，形態(tài)飄逸，古樸大方。第三對龍為紫色，是對飛舞之龍，神情兇猛暴怒，大有倒海翻江之勢。第四對龍呈黃綠色，神采飛揚(yáng)，氣宇軒昂。整個(gè)正面 9條巨龍伸爪抱珠，捕風(fēng)弄雨，盤曲回繞，體態(tài)雄健，色彩絢麗，栩栩如生。
壁頂為仿木構(gòu)單檐五脊頂，由62組琉璃斗拱承托，正脊脊頂兩側(cè)有高浮雕的多層花瓣的蓮花及游龍等圖案，兩端是龍吻、戧首，為龍首造型。飛椽、額枋均雕鏤得細(xì)致、逼真。龍壁東西兩端分別是旭日東升和明月當(dāng)空的圖案，并襯有江崖海水，流云紋飾。壁前倒影池長34.9米，寬4.38米，深0.8米。由石欄圍繞，中有一石橋相連。池水碧綠，龍影倒映，水波微興，九龍似昂首奮爪暢游水中，氣勢磅薄壯觀。九龍壁為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇7
云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里�，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，計(jì)1100多個(gè)小龕，大小造像51000余尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經(jīng)歷了“太武滅佛”、“文成復(fù)法”。文成帝和平年間(460——465)云岡石窟開始大規(guī)模營造，到孝明帝正光五年(524)建成，前后計(jì)60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現(xiàn)第16至20窟就是“曇曜五窟”�，F(xiàn)存洞窟大部分鑿于太和十八年(494)遷洛前。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當(dāng)時(shí)“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。
云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達(dá)17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動(dòng)活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。對后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在我國藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。
云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年(1651)建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝�？邇�(nèi)滿雕佛龕造像。窟西側(cè)刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。第6窟平面近方形，中央是一個(gè)連接窟頂?shù)亩䦟臃叫嗡�，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上�？咚谋跐M雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像�？唔斢腥T天及各種騎乘，令人目不暇接。環(huán)繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內(nèi)容連貫，構(gòu)圖精巧。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱。
云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部，為一組雙窟，是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現(xiàn)存的木構(gòu)建筑，是清順治八年(1651)修建。七、八窟平面均為長方形，窟內(nèi)布局上下分層，左右分段。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內(nèi)容仍為三世佛，且出現(xiàn)了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執(zhí)樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個(gè)不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側(cè)各雕四個(gè)佛龕。門窗間有六個(gè)供養(yǎng)人和伎樂天人像。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘。內(nèi)拱內(nèi)雕力上、0天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團(tuán)蓮，周雕飛天，把整個(gè)窟頂裝飾得花團(tuán)錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內(nèi)容、造像構(gòu)成、題材等方面出現(xiàn)了諸多變化，從中折射出北魏社會(huì)變革的洪流。
曇曜五窟現(xiàn)編號第16——20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據(jù)《魏書·釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)�，冠于一世�?rdquo;以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點(diǎn)是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛(過去、未來、現(xiàn)在)，主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置。
第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇8
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAA級旅游區(qū)。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇9
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
古邑萬泉的解店鎮(zhèn)，即今萬榮縣城所在地，有東岳廟，其中的飛云樓，構(gòu)筑精巧，巍峨壯觀。
東岳廟，即泰山神廟，是祭掃東岳泰山之神的地方、供奉的是東岳大帝“黃飛虎”。現(xiàn)今，東岳大帝的塑像已廢，唯廟內(nèi)建筑多保存完好。廟為座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬余平方米。中軸線上現(xiàn)存的建筑有飛云樓、午門、獻(xiàn)殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側(cè)為東西廊。關(guān)于廟的創(chuàng)建年代有幾種說法，其中一種據(jù)廟內(nèi)乾隆年間《重修飛云樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮(zhèn)，解店，鎮(zhèn)之東隅，古有東岳神廟，不知?jiǎng)?chuàng)始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名為份陰，即有此廟。”
說明廟最遲應(yīng)在唐貞觀年間建成。另當(dāng)?shù)孛耖g流傳：隋朝末年，群雄并起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創(chuàng)了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年(619)，王行本據(jù)薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關(guān)。途經(jīng)汾陰縣(即萬榮縣)，在張甕、解店、左城三地屯營扎寨，構(gòu)成犄角陣勢。之后，為作紀(jì)念，李世民在上述三個(gè)屯兵處各建東岳廟一座。同時(shí)，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。后來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東岳廟經(jīng)歷代修建，保存較好。
飛云樓是解店東岳廟內(nèi)建筑群中的精華所在。民諺有“萬榮有個(gè)解店接，半截插在天里頭”。每當(dāng)陽光普照，碧空如洗之日，十余里外也能遙見其倩影。若是天公作美，再飄來幾朵云彩，纏繞樓頂，真有高聳人云、凌空欲飛之感。
飛云樓如今的建筑結(jié)構(gòu)與造型，完全屬于元明遺風(fēng)，清乾隆時(shí)期山西民間一些營造技法也尤為顯著，這是歷代不斷維修的緣故。飛云樓外觀穩(wěn)重端莊、古樸大方。樓身每層為曲尺型結(jié)構(gòu)重疊依次而上，頂部結(jié)成十字歇山式。該樓平面呈方形，純木結(jié)構(gòu)，明三暗五層，高達(dá)23.19米，十字歇山頂，底層木柱林立。中央 4根通天柱高15.45米，這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。四周32根木柱構(gòu)成棋盤式。面闊、進(jìn)深各五間，占地面積570多平方米。三層四出檐。全樓斗拱密集排列，共345組。
且形狀極富變化，如云朵簇?fù)�、鮮花盛開一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風(fēng)和之日，樓角風(fēng)鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍(lán)幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇。現(xiàn)其狀，其結(jié)構(gòu)之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建筑之杰作。飛云樓為木結(jié)構(gòu)交織而成，樓體精巧、奇特，是國內(nèi)純木結(jié)構(gòu)建筑中罕見的珍品。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門關(guān)，途經(jīng)萬榮縣(古稱汾陰)，曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以后，就在3處駐地修建樂樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕岳樓早已毀于戰(zhàn)火，唯飛云樓至盡屹立在解店(萬榮)縣城街上。
廟內(nèi)中軸線上所存其他建筑都是元明時(shí)重修，香亭四周欄板、柱石雕龍刻鳳，造型生動(dòng)精巧，充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的工藝美術(shù)水平。
東岳廟飛云樓，1988年由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇10
閻錫山舊居始建于1931年前后，陸陸續(xù)續(xù)，時(shí)建時(shí)停，一直到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，才建成現(xiàn)在這樣的規(guī)模(因抗戰(zhàn)爆發(fā)，一些工程尚未完全峻工)。在此期間，先后建成了都督府、得一樓(又名昌春樓)、上將軍府、二老太爺府、穿心院、新南院、東花園、西花園以及子明慈幼院，大小共二十七個(gè)院落，近千間房屋(現(xiàn)存七百余間)，總占地面積33000多平方米。
這里最為恢弘的是東西花園。從石溝街往南一拐彎兒，一條九米寬五十米長的大巷里，有一座頗為闊綽的東門廳，就是東花園。這個(gè)門廳當(dāng)年曾懸掛著一塊巨大的門匾，上書“文沱草廬”四個(gè)遒勁的顏體大字。所謂“文沱”，即文山沱水。
進(jìn)了大門，是東花園的一院。這是閻居里最大的一個(gè)院子，四面均建廳堂，中間是花壇、假山和噴水池(假山、噴水池已毀，與在原假山處建一影壁，正面鐫刻有當(dāng)年孫中山先生書贈(zèng)閻錫山的“博愛”二字手跡)，周圍則是用條石、鵝卵石和青磚鋪漫雕砌成的帶有裝飾圖案的車馬環(huán)行便道。在這個(gè)院子的東北角，還有一個(gè)噴水池，直徑丈余，全部用青石雕砌而成，四周圍欄上均刻有花卉、人物，欄桿頂部蹲有姿態(tài)各異的小石獅。自來水通過中間一根高達(dá)四米的盤龍石柱(整塊巨石雕成)，讓頂部蓮花座上一只維妙維肖的頑皮小石猴尿出來，與建在院子中心的噴水池、假山相映成趣�？上н@些石雕在中亦遭到不同程度損壞。(這個(gè)院子據(jù)說為閻錫山的副官、衛(wèi)兵等人居住辦公的地方)。
穿過一院東廳中間的過道，便是東花園的二院。這個(gè)院子比一院面積要小一些，但建筑上豪華莊重得多。栩栩如生的石雕、磚雕、木雕以及明柱、鼓墩、飛檐、斗拱，層層疊疊、刻刻縷縷，均為典型的晚清宮殿式的建筑風(fēng)格(據(jù)傳，此院建好后，閻父書堂，繼母陳秀卿即在此院正廳小住)。
閻錫山舊居的建筑還有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)是以東為上，每個(gè)院子的東房都高出其他方位的房屋。這主要是因?yàn)橛泻舆呮?zhèn)東那座不大不小的文山，它既是鎮(zhèn)上的風(fēng)水與象征，又是鄉(xiāng)民們的倚靠與榮耀，所謂“背靠文山，而對沱河”或者叫“文山鐘秀，沱水環(huán)流”，均寄托著人們的一種美好愿望，表達(dá)了他們的一種滿足與自得。
了解了當(dāng)?shù)剡@種建筑上的習(xí)俗，就不難理解二院東大廳為何會(huì)建得那么巍峨壯觀了，這座大廳分上下兩層，正面大廳是當(dāng)年閻氏家族議事和接待賓客、舉行宴會(huì)的場所。一九三四年十二月十七日閻錫山的父親閻書堂病逝，靈堂就設(shè)在這里，整整一個(gè)月的祭奠活動(dòng)，滿院金人銀馬、雪山素海，終日香火燎繞，笙管長鳴，十分排場。國民政府主席林森的代表、山西省政府主席徐永昌，國民黨軍事委員會(huì)委員長蔣介石的代表、軍政部長何應(yīng)欽都來此致祭盡哀。我們從現(xiàn)在遺存的一些歷史照片和大量的文獻(xiàn)資料上，可以看到閻府當(dāng)年的赫赫威勢。通過東大廳一側(cè)的過道，便是東花園的三院了。它比起前兩個(gè)院要小得多。但就建筑藝術(shù)而言，卻更是精雕細(xì)鏤，格外的考究。不說其它，單說四面廳堂的底基，均由青石雕縷成蓮花狀石基(即須彌座)，可見其是多么地不惜錢財(cái)工本，經(jīng)求至善至美。在正廳門楣處，現(xiàn)在還依稀能辯出“當(dāng)仁堂”三個(gè)磚雕大字，這大概是取天降大任于斯人，吾當(dāng)仁不讓之意，主人躊躇滿志之態(tài)溢于言表。
在東花園三院正廳的后面，還有一個(gè)比較隱秘的偏小院，也是閻錫山經(jīng)常居信辦公的地方。據(jù)說，他每次乘車從外面回來，不需要經(jīng)過外面的大院，即可將汽車停在后面的車道上，人可以從旁門進(jìn)來，直接進(jìn)入這個(gè)小院的正房歇息。如果有人求見，他亦無需繞到外面，而是沿著小院流金溢彩的迥廊轉(zhuǎn)到前面正廳(即當(dāng)仁堂)，便可會(huì)客辦公。他父親治喪期間，他就住在這個(gè)院子里。另外還有一個(gè)傳說，講的是馮玉祥在馮閻倒蔣之前，也就是一九二九年十月至一九三○年二月被閻錫山軟禁在五臺(tái)建安村(閻錫山岳父村)期間，曾來這個(gè)小院住過，經(jīng)初步考證，可能是傳說。
在三吉院的偏東南方向，現(xiàn)在聳立著一座三層大樓，底層是十分寬敞的三眼窯洞和一條通樓上的石通道，上面兩層由青磚砌成。樓頂方磚平鋪，可供游人登高眺望，近山遠(yuǎn)水，一覽無余。但從這座樓的用材、風(fēng)格來看卻有點(diǎn)不倫不類。經(jīng)考證，這座樓的樓頂過去跟周圍的建筑物一樣，也是插飛挑檐、通瓦板結(jié)構(gòu)，人是上不到樓頂?shù)摹．?dāng)年閻錫山也曾在上面住過。一九三七年九月日本侵略者進(jìn)犯山西，兩個(gè)月后太原淪陷，河邊閻錫山舊居也駐扎了一批日本軍隊(duì)，使這座大樓遭到了嚴(yán)重破壞。現(xiàn)存樓房的上兩層，是解放后由設(shè)在這里的忻州地區(qū)療養(yǎng)院重建的。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩罩v，過去這樓叫“紅樓”，又叫“七星樓”。
在東花園的對面，是西花園。比起東花園，西花園的規(guī)模要小得多，破壞也較為嚴(yán)重。據(jù)說，這里原本是閻錫山的二公子閻志寬(20歲夭亡，其妻趙繡錦、子樹楹、又樹榕現(xiàn)均僑居美國)結(jié)婚用的�，F(xiàn)存建筑除南窯和建在西側(cè)的雙層電影放映廳還算保存完整外，其余均已逐年毀了。其中較為有價(jià)值的西花園門廳和東廳竟然毀于一九八二年《中華人民共和國文物保護(hù)法》正式頒布的前幾個(gè)月，不得不令人扼腕嘆惜。
游客來到東花園南窯外壁，三院大樓外壁，每每駐足忘返。原來這些地方依然完好保存著十八幅閻府家訓(xùn)石刻，其內(nèi)容或談交友持家，或言善德治學(xué)，均為閻錫山言論。人們奇怪這些遺跡為何能躲過十年浩劫而保留至今天?原來這些石刻在前就有人用泥灰抹平了，中上面寫滿了領(lǐng)袖語錄，自然無人敢造次了。就這樣，這些石刻就奇跡般地留存下來了。
縱觀閻錫山舊居這組氣勢恢宏堂皇，格局變幻譎奇的近代建筑群，它不僅是研究閻氏家族繁衍興衰的珍貴實(shí)物，也是閻錫山本人在政治仕途上升降浮沉的歷史遺跡。同時(shí)它又以鮮明的民間民俗色彩和中西結(jié)合的建筑藝術(shù)風(fēng)格顯示了其獨(dú)特的文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，其中尢以一組組精湛絕倫的石雕、磚雕、木雕而使中外游人流連忘返。遍布各主要建筑物下面的地道、地下室又將這座舊居罩上了一塊神奇詭秘的面紗。1988年秋，山西省有關(guān)部門在這里籌建民俗博物館，陸續(xù)建起了民間刺繡、剪紙、雕刻、編結(jié)、競技、繪畫、紡織、造紙、飲食、服飾、民居、信仰以及元宵民俗一條街等90余個(gè)展室，生動(dòng)地反映了清末民初獨(dú)特豐厚的民俗文化和異彩紛呈的民間藝術(shù)。另外，這里還特邀享譽(yù)天下的天津“泥人張”雕塑研究所的工藝師們精心雕刻了朱德、蔣介石、宋美齡、馮玉祥、閻錫山、邵力子、閻慧卿(五姑娘)等一批歷史名人的蠟像，形象地再現(xiàn)了當(dāng)年在這座樓高院深、洞奇徑幽的古宅里所發(fā)生的一幕幕歷史話劇。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇11
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。
據(jù)史料記載，初建時(shí)，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時(shí)期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù)，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長的夏至?xí)r節(jié)，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥?ldquo;壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國的一位建筑學(xué)家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇12
各位朋友(領(lǐng)導(dǎo))：
旅途辛苦了!
我是某號導(dǎo)游員，首先向大家問好!歡迎大家來崆山白云洞游覽觀光。
崆山白云洞發(fā)育在白云山南端的崆山上，所以叫崆山白云洞。
它是我國北方新發(fā)現(xiàn)的大型喀斯特溶洞。據(jù)專家考證，五億年前，這里曾是一片溫暖的淺海環(huán)境，在海底沉積了石灰?guī)r地層，后來地殼運(yùn)動(dòng)，使海洋變成了山丘，由于地下水對石灰?guī)r的溶蝕作用，造就了這個(gè)北方罕見的溶洞。
大家請看，這通道的石壁上到處是離奇古怪的花紋，到處是莫名其妙的浮雕。這并不是哪一位抽象派藝術(shù)家的杰作，而是大自然賦予我們的藝術(shù)珍品。
請看那邊并排的小石柱構(gòu)成的石柵欄，1988年7月當(dāng)?shù)厮奈晦r(nóng)民采石時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)此洞，第一位進(jìn)洞的人，就是從這里爬進(jìn)去的。
您瞧，路邊的“垂柳”，迎面的“塔松”，它們在歡迎您到“各個(gè)洞廳”游覽。好，請大家往上走。
二、第一洞廳
現(xiàn)在初步探明并對游人開放的有5個(gè)洞廳，總面積4000多平方米，游線總長四華里，主要景觀有150多處，非常罕見的絕景有六處，洞內(nèi)常年恒溫170C。根據(jù)洞廳的景觀造型特點(diǎn)，專家們把五個(gè)洞廳起名為“人間”、“天堂”、“迷宮”、“地府”和“龍宮”。您一定對這些名稱感興趣吧?就讓我們一起做一次科學(xué)的探索，做一次美的享受吧!
各位朋友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的就是第一個(gè)洞廳。因洞內(nèi)比較寬敞明亮，又有“小西湖”、“萬家燈火”等美景，所以我們又叫它“人間洞廳”。洞廳南北長70米，寬35米，高18米。是誰用無窮的魔力掏空了這么大的一個(gè)洞廳呢?請?zhí)ь^向上看，洞頂這條南北向斷裂破碎帶十分明顯，千百萬年前，這里處在地下潛水面以下，含有二氧化碳的地下水，沿著這個(gè)斷裂破碎帶溶蝕，天長日久，就溶蝕成這么大的“空間”。地殼抬升，地下水面下降，就露出了洞廳。
洞廳形成以后，洞頂含碳酸鈣的滴水，發(fā)生鈣華結(jié)晶沉淀，形成眾多奇妙的造型景觀，裝飾了洞廳。
請看，這叫石筍，如果超過三米就叫石塔。上面下垂的叫石鐘乳。上面的石鐘乳與下邊的石筍對應(yīng)著生長，聯(lián)成一體，就叫石柱。這是洞中最多最常見的溶洞景觀。山上的水，從洞頂裂隙中滴出，由于水中二氧化碳釋放，產(chǎn)生鈣華沉淀，掛在洞頂?shù)木统闪巳轭^狀的石鐘乳，滴下來的含鈣的水珠沉淀，天長日久，就形成了石筍。你看那個(gè)石筍很象古代打仗用的鞭，我們就引用楚漢戰(zhàn)爭的故事，取名叫“霸王鞭”。這里石鐘乳和石筍對接住了，成了“石柱”。 請往上看，那長短不齊，色澤各異的叫“銀針倒掛”，這是正在發(fā)育的石鐘乳。再請大家向上看，那些象絲瓜瓤一樣的毛針狀的沉淀物，地質(zhì)學(xué)上叫“網(wǎng)狀卷曲石”，在我國其它溶洞中非常罕見，所以稱這是崆山白云洞的第一絕。它是如何形成的呢?地質(zhì)學(xué)家說法不一，但多數(shù)認(rèn)為，“網(wǎng)狀卷曲石”是在毛細(xì)水流作用下，首先形成毛狀、針狀的沉積，由于洞中濕度、氣流變化的影響，微小晶體的沉積固結(jié)速度各異，導(dǎo)致晶體間孔隙方位的變化，這些毛針狀的沉積物無定向地卷曲生長，就形成了卷曲石。
朋友們，請看這象不象一只石化的白色鸚鵡?
請看這一簇簇象菜花一樣的鈣華沉積，我們習(xí)慣上叫“石花”，在地貌學(xué)上大一點(diǎn)的叫“石疙瘩”，小一點(diǎn)的叫“石珍珠”、“石萄萄”，都是按其形狀命的名。它是由石壁上的凝結(jié)水，匯聚成許多線狀水流，遇巖面凹凸不平處，就沉淀成菜花狀或葡萄狀鈣華。這種石花在洞，中很多，隨處可見;它們在洞中開放了成千上萬年，今天我們才有幸一睹它們的芳容。
這里象是懸空寺。我們現(xiàn)在到了第一洞廳的中央，你看，這是白云洞中最大的石柱，它頂天立地，高8.5米，周長4.3米，據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，這樣的石柱500年也長不了一毫米，大家可算一下它的壽命有多長。有人說，它象天安門前的華表;有人說，它象一棵萬年不老松。依我說呢，它更似一位歷盡滄桑的時(shí)間老人，它是我們崆山白云洞悠久歷史的見證人。它默默地屹立在那里，向人們訴說著遙遠(yuǎn)的過去，又在昭示著美好的未來。
請看，石柱北面有幾個(gè)小型的石筍，它們有什么特點(diǎn)呢?噢!原來它的頂部都有一個(gè)小坑，因那幾個(gè)石筍頂部含泥質(zhì)較多，石質(zhì)松軟，洞頂水滴下來，在石筍頂部擊撞成小坑，象朝天開口笑，又象古代“油燈”，因此我們叫它“萬家燈火”。等我們游完“龍宮”后，還要回到那里，朋友們看看是否那樣。
朋友們請看，那個(gè)怪石象不象一條大金魚?它欲到湖中游水，背上還馱著一只金蟾，我們稱之為“金蟾戲金魚”。遠(yuǎn)處那塊怪石，象不象濟(jì)公和尚那頂帽子。
我們現(xiàn)在站到了西湖“斷橋”之上。這個(gè)“西湖”是人間洞廳的一個(gè)水池。由于池底粘土已把一些裂隙堵塞，故常年有水。湖中這三個(gè)石筍，雖然高度還沒有超過3米(前邊已介紹過)，但在形成過程 中，由于各個(gè)階段的氣候不同，沉淀了一層一層的鈣華，外形如塔，又立于池中，故取西湖中“三潭印月”之意，叫“三塔映月”。湖邊那些石筍、怪石，哪個(gè)象西湖邊的“保俶塔”?哪個(gè)象“六合塔”?請朋友們自己命名。在這里還有三個(gè)一模一樣的石塔，請大家充分發(fā)揮想象力找一找(水中的塔影)。那邊兩個(gè)相依偎的一對石筍，有人說是許仙和白娘子在相會(huì)，我們不要驚動(dòng)人家，請繼續(xù)往前走。朋友們，“天堂”太虛幻，“地府”太陰森，“龍宮”太寒冷，以我看還是人間好，您說是不是?你看，“雄雞”已經(jīng)報(bào)曉，東方已經(jīng)發(fā)亮，穿過 “夾背石”，我們就重回人間了。請看那邊“萬家燈光”，通霄達(dá)旦;那邊“五谷豐登”，“果實(shí)”累累，上邊還有一枝“白色辣椒”呢!屋頂上的“孔雀”已經(jīng)開屏，正在歡送大家呢。
請大家看，這只“甩鼻小象”在同這“寶塔”比高，它那天真可愛的樣子，多自信!旁邊，這只雪白的“波斯貓”，轉(zhuǎn)動(dòng)著一雙明亮的眼睛，望著高塔，大概是為它們這一比賽仲裁吧?這一景觀我們叫“靈貓望塔”，這是我們崆山白云洞的代表作。
朋友們，如果您有興趣，請?jiān)凇办`貓望塔”前留影紀(jì)念。
我們臨城縣旅游資源十分豐富。游完溶洞后，向西三公里，還有千畝水面的歧山湖，湖光山色，美景如畫。湖上還有游船、大型水上游戲機(jī)——“激流永進(jìn)”等游玩項(xiàng)目(指照片)。從溶洞向西北8公里有丹霞地貌、挺拔秀麗的天臺(tái)山，五百畝柏林遮天蔽日，登上五百階天梯，可領(lǐng)略“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意境。大家既然已來到臨城，看了溶洞，再爬爬山，看看水，才不枉此行。
您瞧，那邊帷幕已經(jīng)落下，標(biāo)志著這次白云洞游覽到此結(jié)束，我衷心希望這次白云洞游覽會(huì)給大家留下美好的回憶，歡迎大家下次再來。
朋友們，再見!
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇13
五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。
現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處，其中臺(tái)內(nèi)37處，臺(tái)外6處。五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺(tái)山五大禪處。
臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇14
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAA級旅游區(qū)。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。
恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時(shí)，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。
走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)�，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當(dāng)代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書，整個(gè)山門莊嚴(yán)雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。
沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。
果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當(dāng)夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個(gè)大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時(shí)值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí)，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。
飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時(shí)也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時(shí)有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。
誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。
過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭�，坐北朝南的歇山土木建筑，進(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：
東岳大夫之松，西岳仙人之掌，
南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。
恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會(huì)仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。
會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。
在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會(huì)仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺(tái)平如砥，臺(tái)上殘棋一局，臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩外，臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。
順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對稱，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。
于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進(jìn)深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進(jìn)士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進(jìn)士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。
純陽宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。
各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。
恒山的游歷，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競秀，萬山勝境時(shí)，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險(xiǎn)峰。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇15
到了每年的五一，十一的時(shí)候，都是國內(nèi)旅游的好日子，到了這段時(shí)間，世界各地的旅游景點(diǎn)都會(huì)到處是人。我也非常喜歡旅游，所以今年的十月一，媽媽要帶我去山西的恒山。
去以前，媽媽告訴我，恒山是中國四大名山之一，這座山非常出名，一個(gè)是這座山非常的雄偉，其次就是石頭質(zhì)地非常難得。本來是愿意，是一個(gè)溫度比較舒適的季節(jié)，因?yàn)橐ズ闵脚郎�，所以我們特別帶了冬季的衣服，因?yàn)槁犝f山上特別冷需要穿棉衣。
我和媽媽一家人乘坐火車，大概一晚上的時(shí)間，才來到了山西。來到山西以后，我們沒有片刻的停留，而是直接來到恒山。一來到恒山腳下，我十分開眼界，這里的胸圍壯麗遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我的想象。
首先來到山腳下，有一個(gè)著名的景點(diǎn)，那就是懸空寺。這座寺廟真的猶如它的名字一般，整個(gè)建筑都是懸在山的半山腰�？雌饋硎值奈ｋU(xiǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還能看見，有許多游客，在半山腰上活動(dòng)，我是不敢上去，只能在底下看一看�？催^了懸空寺，我們就要到恒山上面去了，從山腳下走到可以徒步攀巖的地方還需要乘坐纜車，坐在纜車上非常的刺激，能夠看到地下的行人逐漸的變小，慢慢的，行人都變成了像小螞蟻一樣，對于那些有恐高癥的人，爬山可不是一個(gè)好選擇。
乘坐了大概20分鐘的纜車，我們來到了恒山的中部，這里是一個(gè)大平臺(tái)，從這里就可以走著向上游覽了，來到這里以后，明顯感覺到氣溫比下邊要低10度，還好我們早有準(zhǔn)備帶了棉衣，我們一家人穿上棉衣，開始向上爬了，山上的風(fēng)景真的十分壯麗，站在山上，向下面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去只能看到烏黑一片的樹木，在下面的汽車以及行人，根本看不清，恒山上面有許多臺(tái)階，能夠想象的出來，當(dāng)時(shí)是多少人開始修建的，花費(fèi)了多少的力氣與時(shí)間才修建成現(xiàn)在這個(gè)樣子。隨著越往高處走，風(fēng)變得越來越大，從微風(fēng)變成了大風(fēng)，再由大風(fēng)變成了狂風(fēng)，我們路過一個(gè)叫做“虎嘯口”地方，這里有一棵參天大樹，聽說是在這里幾千年了，因?yàn)樾螤钕窭匣�，因此得名。這里距離山頂已經(jīng)很近了，只有大概500米的路程，但是風(fēng)實(shí)在是太大，我們跟本無法向前走，于是我們放棄了登頂，開始原路返回。
這次恒山之旅既開心又激動(dòng)，但是也有一些小小的遺憾，因?yàn)闆]有到山頂。希望到下次的時(shí)候一定要爬上山頂。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇16
我們可以看出寺廟分為三個(gè)部分。
第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實(shí)地的部分，它的布局是三層樓閣。實(shí)際就是把我們平時(shí)看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，說它們尊貴是因?yàn)樗鼈兊乃茉焖囆g(shù)是十分獨(dú)特的，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里，塑造的時(shí)候，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上。之后再磨光、上漆、貼金，最后從在塑像時(shí)事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來，這樣塑像就像一個(gè)空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。
那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟，其實(shí)告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時(shí)候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個(gè)橫梁的三分之一，其余三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托。
那么木頭就怕蟲蛀，而這里木頭是用當(dāng)?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡，所以大家是不用擔(dān)心的。
此外，它的選址也體現(xiàn)了他的特點(diǎn)。首先我們看懸空寺對面的山峰，它是恒山的第一主峰—天峰嶺，海拔___米，它為懸空寺?lián)踝×颂�，就是在日照時(shí)間最長的夏至日，懸空寺的日照時(shí)間也只是三到四個(gè)小時(shí)。我們再看懸空寺背靠的這座山峰，它是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來，當(dāng)下雨的時(shí)候，雨水順著山崖，流進(jìn)我們現(xiàn)在所在的山谷金龍峽里，左右兩側(cè)的山崖又成弧形，當(dāng)風(fēng)吹過來的時(shí)候，增大了風(fēng)的阻力，再大的風(fēng)到了這兒也就變成了微風(fēng)。這樣風(fēng)吹、日曬、雨淋都不會(huì)對懸空寺造成侵害，就難怪它會(huì)有1500多年的歷史了。
寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿，里面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創(chuàng)始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風(fēng)道骨，穩(wěn)坐釣yu臺(tái)的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多說什么了。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇17
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
蟒河位于陽城縣城南33千米的蟒河與河南省濟(jì)源市交界處，總面積達(dá)5573公頃，是保護(hù)獼猴和亞熱帶植被為主的國家級自然保護(hù)區(qū)。
經(jīng)過2千米的盤山路，我們來到了蟒河。一下車，四面環(huán)山的溝谷中，有一條碧綠如翡翠般的大河映入我的眼簾，它清澈見底，湖泊與湖泊之間有一級級高低錯(cuò)落的石階，水流下來，形成了一個(gè)個(gè)小瀑布。我們沿著這條河，繼續(xù)向景區(qū)深處行進(jìn)。沿著小路一直向上攀行，我們來到了猴山。在這兒，只要你稍不留神，一只猴子就會(huì)竄出來搶你手中的食物，這里的猴子可一點(diǎn)兒也不怕人。
到了山頂，隨著飼養(yǎng)員一聲哨響，四面八方的猴子都向一塊聚攏來。等在這里的游客，早已拿出吃的，準(zhǔn)備招待可愛的猴子們。它們見了食物，迫不及待地去拿，有的人嚇得扔下東西就跑，有的猴子更熱情，一下子就撲到了游客身上，嚇得游客“哇哇”大叫。我呢，是第一次這么近距離地看到這么多的猴子，心里又激動(dòng)又害怕，生怕它們突然撲上來。我給它們喂食時(shí)總是把吃的一扔就躲到了一邊。再看爸爸，他手里拿著饃片，輕輕給了猴子，我也來試試，啊!我成功了，它們挺通人性的。吃飽了的猴子們有的喝水，有的玩耍，有的爬樹……好像這里一個(gè)人也沒有。我們依依不舍地離開猴山，接著來到飲馬泉。在這里，我發(fā)現(xiàn)了許多小蝌蚪，小螃蟹。
看，那有一條瀑布，清涼的泉水從巖壁上流瀉下來，一陣風(fēng)吹過，水花飛濺，又好看，又涼爽。來到飲馬泉下游，我看見許多人的蹲在河邊，咦，他們在干什么?我走過去一看，啊，原來他們在捉螃蟹，我們也趕緊跑過去加入到他們的陣營中。我翻動(dòng)石塊，呀!運(yùn)氣不錯(cuò)，我很開就發(fā)現(xiàn)了一只螃蟹的蹤跡，我趕緊叫;“媽媽，媽媽，快來呀!”為了這小家伙，可憐的媽媽被夾了一下，不過，這也是我們的戰(zhàn)利品。爸爸也來幫忙，很快，又捉了七八只，我們滿載而歸。
蟒河風(fēng)景如畫，水清如碧玉，山秀如詩畫，是一幅仙山秀水的自然畫卷。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇18
請看這一對石鐘乳和石筍，按照剛才講的形成原理，兩者對應(yīng)生長，
相接成石柱，而這一對下邊的石筍可能由于地震，基座發(fā)生過位移，形成了這個(gè)違背常規(guī)的奇特景觀，專家取名叫“陰差陽錯(cuò)”。這一錯(cuò)，就把我們帶到了另一個(gè)世界——第二個(gè)洞廳，也叫“天堂”上來了。
從“人間”到“天堂”不可能“一步登天”，必須經(jīng)過艱苦的“攀登”。我們現(xiàn)在走的這個(gè)洞道，是溝通“人間”洞廳和“天堂”洞廳之間現(xiàn)在，我們正在通過“南天門”，上邊高掛的一片一片的叫石幕它是山上酸水沿洞壁裂隙滲出后形成的片狀沉積，如同帷幕一樣展開，故名石藻。看那個(gè)象懸掛的鍘刀，叫“懸天鍘”。
看，右邊這個(gè)石鐘乳在生長過程中，由于石鐘乳頂端的毛細(xì)水流遇到了阻礙，分成了三小股，三個(gè)支叉上又長出了三個(gè)小石鐘乳，我們叫它“三叉神箭”，三個(gè)小叉不一樣長，說明它們生長速度不同。
過了南天門之后這里比較潮濕，洞壁的滴水也多了，在特定條件下，形成了各種各樣的鈣華沉淀造型，人們給它形象的命名�？�，那個(gè)耳朵還露在外邊的叫“天蓬元帥”;這個(gè)石柱芘喻為“擎天玉柱”;那叫“仙鶴欲飛”;這個(gè)象小鹿，請看還長著5條腿呢，我們叫它“五腿神鹿”。
這里是“銀河天降”。請您注意它的光澤，白云洞中的鈣化物有各種各樣的光澤，赤橙黃綠青藍(lán)紫，象瑪瑙，象玻璃，象瓷器，而這面粉狀的鈣化層是在較寒冷的氣候條件下形成的，在地質(zhì)學(xué)上稱為“月奶石”，在我國并不多見，它對地質(zhì)和古氣候的研究有很大的科學(xué)價(jià)值�？磥恚覀兊娜芏床粌H是游覽者的勝地，也是科學(xué)家的殿堂。
這個(gè)叫“仙人橋”，它是大洞穴分支管道發(fā)生塌陷后殘留的橋形巖體。我們都是“凡胎肉體”，無法通過那里，還是讓我們沿著人造橋向前走吧!
這個(gè)叫“梳妝鏡”，進(jìn)入天堂前大概要精心打扮一番，請大家照一照。
這叫“洗心池”，實(shí)際上是一個(gè)溶蝕的凹坑積水。上邊垂下來的小石幕，取名叫“革面巾”。大凡正式進(jìn)入天堂以前要“洗心革面”吧。
請看，對面這一組景觀叫“極樂世界”。這里是天堂大廳中發(fā)育的一個(gè)小型洞廳，由于后期洞頂石塊崩落，滴水在崩石上又沉淀了一層白色的鈣華，又有幾個(gè)造型逼真的石筍，加上比較幽靜，故叫“極樂世界”。這個(gè)象千年仙蘑，據(jù)說，它有特異功能，看一眼可以長壽，因此歡迎大家多來看幾次，祝大家延年益壽。這個(gè)象“王母蟠桃”，那個(gè)象“萬年靈芝”，旁邊還有“仙翁”、“仙童”看守呢。大自然的造化，真是奇妙無比!
請看，這里還有一對“藏頭鴛鴦”，那是“竹節(jié)玉柱”。
這里洞壁上懸掛的形如牛肺狀的石幔，叫“石百葉”，如果用手指輕輕扣擊，就會(huì)發(fā)出悅耳的響聲，因此，又叫“石琴”。這是洞壁裂隙中的水流滲出時(shí)，形成各種幔狀鈣華，由于上面水量較大，分成許多小股水流，沿石幔邊緣向下發(fā)育成長，形成上密下疏，半透明狀的百葉狀，這樣典型的百葉石比較罕見，這是白云洞的第二絕景。那里還有一盞“寶蓮燈”呢。你瞧，帷幕已經(jīng)拉開，宮燈已經(jīng)點(diǎn)亮，歡迎大家到“天堂”內(nèi)宮游覽。這個(gè)石筍象不象“太白金星”。
這塊巨石的上邊很平，取名叫“點(diǎn)將臺(tái)”。
現(xiàn)在我們來到了“觀景臺(tái)”上，這是“天堂”洞廳的最高點(diǎn)。站在這里，整個(gè)大廳的美景一覽無余。這個(gè)洞廳是5個(gè)洞廳中面積最大的一個(gè)。南北長重20米，東西寬65米，高20米。其特點(diǎn)：一是洞內(nèi)濕度比第一洞廳要大;二是鈣華沉積類型比較齊全，有鐘乳、石筍、石幕、石幔、石百葉、月奶石和一些石針、石花等;三是有的還在滴水發(fā)育，絕景多。這個(gè)洞廳與第一洞廳一樣，也是發(fā)育在南北向斷裂破碎帶上。請看，這個(gè)景觀叫“玉龍鉆天”，這是一個(gè)典型的石幔鈣華沉積造型，是裂隙水流順著龍背鈣華沉積的。它昂首擺尾直沖霄漢的雄姿，不正是我們中華民族振興騰飛的象征嗎?
看，好一掛飛天瀑布!它高8.5米，寬6米，是整個(gè)溶洞中最大的石瀑布，這不由使人想起李白的詩“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這種石瀑布，當(dāng)年真是一個(gè)水瀑布，當(dāng)大管道水流從高處呈地下瀑布或跌水落人下邊的洞穴時(shí)，就與地表瀑布一樣，產(chǎn)生瀑布狀的鈣華沉積。
這個(gè)透明的小石筍，稱為“吉祥石”，它晶瑩剔透，光潔如玉，說明碳酸鈣晶體比較純，如含不同的雜質(zhì)，就會(huì)呈現(xiàn)出不同的顏色。大家摸一摸，可以吉祥如意。
這個(gè)景觀叫“雪壓青松”，“大雪壓青松，青松挺且直，欲知松高潔，待到雪化時(shí)”，您知道這是誰的詩句嗎?(陳毅)
各位朋友，我們站的這個(gè)地方叫“萬壽臺(tái)”。這邊有一個(gè)石筍高高在上，好象如來佛在講經(jīng)�？聪逻呥@群粗短不一的石筍，頂部光滑渾圓，恰如一群羅漢在朝拜如來，有人叫這組景觀“靈山仙境”，更象 “五百羅漢朝如來”。
這個(gè)景觀叫“玉簪對凈瓶”。這邊這個(gè)玉簪是一個(gè)大型的石鐘乳，后來洞中一些霧狀、珠狀水附在這個(gè)石鐘乳上，析出鈣質(zhì)晶體，形成了一簇簇潔白的石針、石花，造型有的象金龍戲珠，有的如玉鳳展翅，很象古代婦女頭上插的玉簪。下邊這個(gè)則是大型石筍，形如觀音菩薩用的凈瓶。上、下快要接觸了，因此叫“玉簪對凈瓶”。這組景觀，美學(xué)觀賞價(jià)值很大，是一件精美絕倫的藝術(shù)珍品，這在其它溶洞中極為罕見，這是我們白云洞的第三絕景。這些形態(tài)奇異，琳瑯滿目的精巧造型是怎么形成的呢?原來，在洞壁上的鈣化沉積物中，有很多細(xì)小的孔洞，毛細(xì)水滲出后，由于表面張力作用，釋放二氧化碳，便在毛細(xì)管外圍形成毛狀、針狀的微小晶體沉積下來。由于洞中溫度、濕度、空氣流動(dòng)等多種因素的影響，導(dǎo)致了晶體間孔隙方位不斷變化，使這些石針、石毛形成彎彎曲曲、千變?nèi)f化的石花。那里象是“靈宵寶殿”，有“玉皇大帝”、“文武大臣”。
這里的美景還不止這些，接下來您們可以自由游玩，注意安全。
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)導(dǎo)游詞 篇19
北岳主峰——恒山，位于山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名岳、道教名山”，北岳是道家得護(hù)國五岳之一，恒山是道教的，各種知識(shí)、學(xué)問、技巧、藝術(shù)等等，多樣性類型文化得，開拓、創(chuàng)新、發(fā)展、弘揚(yáng)、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學(xué)、新實(shí)踐、新方法、新成就、新時(shí)尚、新風(fēng)格的主要場所之一。
北岳依托主峰恒山，開發(fā)建設(shè)有多處傳統(tǒng)型制、經(jīng)典風(fēng)格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮臺(tái)、界望亭、臨境閣、經(jīng)書圖冊館、字典緯籍樓、名師會(huì)(明者有名、名者已明)、先賢祠(古圣者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學(xué)，稱作：“先賢”)、凈齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛(wèi)生間等等基礎(chǔ)設(shè)施(如有確實(shí)之需要，可以拓址增建、佳筑新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。