山西省的導(dǎo)游詞（通用19篇）
山西省的導(dǎo)游詞 篇1
顯通寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)中心地，是五臺(tái)山歷史最古、規(guī)模最大的寺廟。該寺始建于漢明帝永平年間，原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時(shí)期擴(kuò)建，因寺側(cè)有花園，賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中記載有五臺(tái)山，乃更名為大華嚴(yán)寺。明太祖重修，又賜額“大顯通寺”。
現(xiàn)占地面積約120畝，各種建筑400余座，規(guī)模浩大。
顯通寺周?chē)綆n起伏，寺內(nèi)殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿，各具特色，無(wú)一雷同，輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿，是在明代萬(wàn)歷三十七年(公元1620xx年)萬(wàn)歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國(guó)13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺(tái)山。三個(gè)銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門(mén)花鳥(niǎo)裝飾，形象生動(dòng)，工藝絕佳。內(nèi)壁四面鑄滿(mǎn)小佛萬(wàn)尊，中央臺(tái)上端坐一尊大佛，故稱(chēng)“萬(wàn)佛如來(lái)”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現(xiàn)僅存東西兩座。塔有13層，高8米，塔身滿(mǎn)鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內(nèi)坐小指大的土地像。
銅殿兩旁各有一座潔白小巧的重檐磚殿。寺院門(mén)前，有一種樓，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)懸萬(wàn)斤銅鐘，系明代所鑄，若人擊之，鐘聲可遍及全山，誠(chéng)為珍稀之文物。
山西省的導(dǎo)游詞 篇2
女土們、先生們：
周末閑暇時(shí)，您是否常與家人、朋友到公園游玩呢?今天，我將帶大家到別具特色的森林公園去一游，相信您一定會(huì)體驗(yàn)到以前所未曾體驗(yàn)到的樂(lè)趣。
老頂山森林公園位于長(zhǎng)治市東北部，距城中心約7公里，地理位置非常優(yōu)越。該園東西寬約3公里，南北長(zhǎng)約8公里，森林覆蓋率為68%，公園內(nèi)有五峰，俗稱(chēng)五頂，由北向南依次為老頂、梳妝頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。五頂之中，老頂海拔最高，為1378米，由此冠稱(chēng)“老頂山”。這里屬暖溫帶氣候，自然資源豐富，辟有老頂山風(fēng)景旅游區(qū)，神農(nóng)峰名勝旅游區(qū)，林業(yè)科研考察區(qū)和動(dòng)物養(yǎng)殖觀賞區(qū)四大景區(qū)。有的景區(qū)正處于開(kāi)發(fā)建設(shè)之中。1983年被確定為山西省省級(jí)森林公園，1993年又被劃定為國(guó)家級(jí)森林公園。無(wú)論四季與朝夕，這里都各具氣象，各有情致，冬春瑞雪紛飛青山素裹，秋夏千林盡染百草崢嶸。一會(huì)兒，我將帶大家一同走進(jìn)美麗的森林公園，去領(lǐng)略它的絢麗壯觀，它的雄奇多姿。
進(jìn)入園區(qū)，青松翠柏，果樹(shù)連片，山花爛漫。森林中植物種類(lèi)繁多，藥用、經(jīng)濟(jì)、油料植物應(yīng)有盡有。動(dòng)物資源也十分豐富，屬?lài)?guó)家保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)有游隼、蒼鷹、紅腹角雉等，這些小生靈，為公園增添了許多的野趣和勃勃生氣，但愿我們能多碰到些可愛(ài)的小動(dòng)物。
各位朋友，我們首先要登500米長(zhǎng)的臺(tái)階到新頂半山腰的南崖宮參觀一下。南崖宮依山而建，其門(mén)為閣樓式，栩栩如生的彩龍盤(pán)旋于四根丹柱上，雙層斗拱四挑，施琉璃脊獸。請(qǐng)大家隨我走入這一天然巖洞中，它寬24米，深15米，高6米，正面塑呂祖像，兩側(cè)為羅漢眾神像。沿著洞旁的臺(tái)階，我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子，小超一下。再往上走至新頂之巔，是風(fēng)雨樓，俗稱(chēng)觀景樓，青石座臺(tái)，共3層，上下有石階相通，二、三層樓上前后各有大紅明柱八根，周?chē)鲇惺瘷�，整個(gè)建筑雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)宏大。風(fēng)起云涌，松濤怒吼時(shí)，站在這里，你會(huì)真切地體會(huì)到“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的境界。再看四周這石刻天成的黑虎臥崗以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低的峰峰嶺嶺，你會(huì)覺(jué)得平日的憂郁煩惱及塵世紛爭(zhēng)全都沒(méi)有了，有的只是透心的清爽和舒暢，仿佛所有的意念剎那問(wèn)全都融入了眼前這美不勝收的風(fēng)景之中，融入這大自然毫無(wú)雕飾的溫馨之中了。
在碧霞峰以西的山場(chǎng)，建有滴谷寺，也稱(chēng)神農(nóng)廟，始建于東晉，明、清時(shí)期多次重修。寺周?chē)?座寺院，后被毀，院內(nèi)散存宋、明、清柱基、經(jīng)幢等。今天，這里已成為老頂山林場(chǎng)辦公之所。在辦公樓西墻下，有一景點(diǎn)為古寒泉。石砌券洞護(hù)住泉眼，額嵌楷書(shū)“古寒泉”三字，泉水從雕刻的石龍嘴中流出，下有圓形石鑿小井。相傳，在建造寺院時(shí)，石龍嘴里晝夜不停地往外滴谷，更為奇妙的是，龍嘴里流出的谷子隨寺院人員的增減而增減。在快要竣工時(shí)，每天在龍嘴旁接谷的小和尚，嫌谷子的流速太慢，就拿起木棒在龍嘴里捅了幾下，誰(shuí)知這一捅捅出了麻煩，龍嘴里鉆出一對(duì)白鴿向遠(yuǎn)方飛去，龍嘴里也不再滴谷，而流成泉水了。這泉水富含礦物質(zhì)，清涼甘醇，舒肺爽口，您不想嘗嘗嗎?
最后，我們到百谷山的主峰玉皇頂參觀炎帝銅像。相傳，我們中華民族的祖先之一炎帝神農(nóng)氏曾在這里“嘗百谷、制耒耜，教民耕種”，首先在這里完成了人類(lèi)由游牧到定居，從漁獵到農(nóng)耕的重大變革。老頂山有關(guān)炎帝的傳說(shuō)及炎帝活動(dòng)的遺跡很多，以炎帝為中心的開(kāi)發(fā)，使者頂山成為始祖之山，其文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吸引了海外僑胞前來(lái)尋根祭祖，可與山西洪洞大槐樹(shù)相媲美。為紀(jì)念炎帝，文物管理部門(mén)投資500多萬(wàn)元，塑造了炎帝銅像，總重量100噸，由我國(guó)著名雕塑家錢(qián)紹武先生設(shè)計(jì)，1990年9月1日奠基，1995年10月安裝完成。
山西省的導(dǎo)游詞 篇3
北武當(dāng)山，位于山西省呂梁地區(qū)方山縣境內(nèi)，古稱(chēng)龍王山，又名真武山，明代修復(fù)玄天大殿后，根據(jù)非玄武不足以當(dāng)之之意，更名為武當(dāng)山，因位于北方，故改稱(chēng)北武當(dāng)山。這里既有賞心悅目的自然景觀，又有歷史久遠(yuǎn)的人文景觀，是我國(guó)北方著名的道教圣地。1990年被山西省人民政府民族宗教事務(wù)局批準(zhǔn)為道教活動(dòng)場(chǎng)所，1994年1月被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名我。
北武當(dāng)山原是“五里土路五里沙，五里石階往上爬”�，F(xiàn)公路早已開(kāi) 通，乘車(chē)可達(dá)萬(wàn)神廟，上山石階有1455級(jí)，險(xiǎn)峻處均置有鐵索扶手。此山坐落在群山環(huán)抱之中，其自然景觀奇峻秀麗，素有“春粉、夏綠、秋紅、
冬白”之譽(yù)，加上陡峭險(xiǎn)峻的石階、古老恢宏的廟宇，可謂集“雄、奇、險(xiǎn)、秀”于一體。
萬(wàn)為奇異壯觀的是，千姿百態(tài)的古松和天然雕飾的怪石，如：仙人指路松、擎天探海松、鴛鴦松、龜蛇頭智、古猿望日、石豬受難……個(gè)個(gè)形態(tài)逼真、栩栩如生。峰頂建有真武廟，據(jù)古碑記載，創(chuàng)建于唐時(shí)，重修于明季，山上我個(gè)大小廟宇有道教活動(dòng)，鼎盛時(shí)期在明、清兩代，每逢農(nóng)歷三月初一至初三，是古廟會(huì)期，屆時(shí)香煙繚繞，游人云集。
北武當(dāng)山道觀現(xiàn)有道人十多個(gè)，觀內(nèi)存有泥塑、壁畫(huà)、石碑等文物，具有珍貴的歷史研究?jī)r(jià)值。當(dāng)代文人學(xué)者登臨此山，無(wú)不題詞作畫(huà);香客游人游歷此山，無(wú)不流連忘返。
山西省的導(dǎo)游詞 篇4
喬家大院位于山西祁縣喬家堡村正中，大院始建于清朝乾隆二十年(公元1756年)，后有多次擴(kuò)建。第一次擴(kuò)建由喬致庸主持，最后一次由喬映霞完成。
大院坐西朝東，院落布局很象一個(gè)雙“喜”字，象征大吉大利。他的圍墻有10米多高，很壯觀，他是一座城堡式的'建筑。
站在大院的東大門(mén)，可以看到頂樓正中懸掛著慈禧太后送的匾額，上面寫(xiě)著“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。大門(mén)上寫(xiě)著一付對(duì)聯(lián)：子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。這是李鴻章題寫(xiě)的。大門(mén)對(duì)面有一個(gè)掩壁，上面題有左宗棠的對(duì)聯(lián)：損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章。
從東大門(mén)往西走，有一條80米長(zhǎng)的甬道。甬道自東向西走盡頭是喬家祠堂。甬道將整個(gè)大院分成南北兩部分，甬道北邊自東向西分別有老院、西北院、書(shū)房院和花園，甬道南邊自東向西有東南院、西南院和新院。
喬家大院一共占地面積是10872平方米，其中建筑面積是3872平方米，共有6個(gè)大院，大院內(nèi)套有20個(gè)小院子，共有313個(gè)房間。
大院內(nèi)隨處可見(jiàn)精致的木雕。如老院的三門(mén)木雕為葡萄白子圖，東南院正門(mén)有八駿馬和福祿壽三星圖等，雕刻品個(gè)個(gè)栩栩如生，有著民族寓意。磚雕工藝品在喬家大院到處可見(jiàn)，題材也非常廣泛。除此外，喬家大院還有精美的石雕。
喬家大院收藏有許多珍品，其中有三件號(hào)稱(chēng)為“喬家三寶”。第一件是犀牛望月鏡，第二件是萬(wàn)人球，第三件是二盞九龍燈。
院子里也有各種紀(jì)念館。比如展示喬家主人發(fā)跡的紀(jì)念館，也有陳列山西民間風(fēng)俗習(xí)慣的紀(jì)念館。
參觀了喬家大院后，我感覺(jué)到很有趣，拍了許多照片，而且我學(xué)到了很多知識(shí)。
山西省的導(dǎo)游詞 篇5
壬辰之年，十月金秋，會(huì)于山西平順縣，共游玩賞景也。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
雖無(wú)絲竹管弦之盛，亦足以暢敘幽情。我們一行人從山腳出發(fā)，沿著尋覓到崎嶇的羊腸小道——向上，攀爬。這的確是一條能夠激起人們對(duì)它無(wú)限向往憧憬與期待的小徑，因?yàn)槟銦o(wú)法想象得到在這條道路上會(huì)遇到怎樣綺麗誘人的風(fēng)景，你也無(wú)法預(yù)測(cè)究竟哪一刻你會(huì)登上山之巔，俯瞰腳下一切，領(lǐng)略世間萬(wàn)物。加之它作為古代運(yùn)糧的棧道，這一艱險(xiǎn)的小路，在我內(nèi)心瞬間增添了一絲神秘與圣潔。隨著陽(yáng)光一點(diǎn)一點(diǎn)耀眼起來(lái)，我們的腳步也變得越來(lái)越沉重。
可是，每向上攀爬一步所帶來(lái)的淋漓盡致的暢快感，卻是什么都無(wú)法換來(lái)的!因?yàn)槟愕拿恳淮吻斑M(jìn)，都會(huì)使你看到不一樣的風(fēng)景，帶給你不同的視覺(jué)沖擊。也不知過(guò)了多久，我們終于到了山門(mén)。在這里，我佇足，我遠(yuǎn)眺。我的腳下，村舍相望，田圃縱橫，道路津梁，交錯(cuò)相通，仿佛眼前展開(kāi)了一軸工筆長(zhǎng)卷;在遠(yuǎn)處，方山如屏，千峰競(jìng)秀，煙霧迷蒙，隱約參錯(cuò)，我又好像面對(duì)著一大幅的潑墨山水，陣陣颯爽的秋風(fēng)不時(shí)拂過(guò)發(fā)梢，內(nèi)心油然而生一種寧?kù)o，肅穆，敬仰，對(duì)于大自然的鬼斧神工。
之后，我懷著一種莫名的輕松健步走上了山之巔，這一刻，我所看到的，聽(tīng)到的，感受到的，一切都如愿以致。這次山西之行，最令我難忘的便是登山的那一段，而在這一段之中，若說(shuō)最讓我念念不忘的，那一定是山路即將走盡，山巔就在眼前——佇足山門(mén)的那一刻。如果將登山的整個(gè)過(guò)程看作一個(gè)人的生命旅程的話，在經(jīng)歷了人生百態(tài)之后，在擺脫命運(yùn)的糾纏之前，一個(gè)人的心境往往達(dá)到了最淡然寧?kù)o的境地，在這一刻，不論回憶往事，還是面對(duì)明天，總會(huì)有一種莫名其妙的淡然釋?xiě)�。而山門(mén)那一佇，便是如此。我想，這便是這次山西之行，帶給我的最大的收獲了吧。
山西省的導(dǎo)游詞 篇6
喬家大院始建于清乾隆、嘉慶年間，占地面9180.8平方米，建筑面積為4042.4平方米，是一座集中體現(xiàn)我國(guó)清代北方民居建筑獨(dú)特風(fēng)格的宏偉建筑群體，外視威嚴(yán)高大，宛如城堡，內(nèi)視則富麗堂皇，既有跌巖起伏的層次，又有變化意境的統(tǒng)一規(guī)范，結(jié)構(gòu)考究，選材精良。院內(nèi)斗拱飛檐、石刻磚雕、牙版樓、彩繪金裝隨處可見(jiàn)，工藝精湛，各具特色，顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑工藝。具有很高的建筑美學(xué)和居住民俗研究?jī)r(jià)值，被許多專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為：“清代北方民居建筑的一顆明珠”。故有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說(shuō)。好多學(xué)者參觀完畢都贊嘆;“喬院三晉絕，民俗一精華”。它與淳樸的民俗陳列渾然一體，可謂是珠聯(lián)壁合，相映成輝。喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似中個(gè)象征大吉大利的“喜喜字。整個(gè)大院占地8724.8平方米，建筑面積3870平方米。分6個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高3丈有余，上邊有掩身女兒墻和燎望垛口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專(zhuān)家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠�！彪y怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮，民宅看喬家�！卑�6個(gè)大院分為南北兩排。甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓4座，門(mén)樓、更樓、跳閣6座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院�？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院;布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究。規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色。即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元l756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬景儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成;從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)，雖然時(shí)間跨度很大，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體�！ 碳掖笤阂勒諅鹘y(tǒng)的叫法，北面3個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書(shū)房院。南面2個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北6個(gè)大院的稱(chēng)謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后，買(mǎi)下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無(wú)門(mén)戶(hù)，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶(hù)小、堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門(mén)改建為書(shū)塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道詞，祠前有兩株槐樹(shù)，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱(chēng)為，“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹(shù)。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神告訴他說(shuō);“樹(shù)移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹(shù)一齊移。往東四五步、便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù)，樹(shù)死人不富……。”沒(méi)有多久，此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹(shù)移了過(guò)去。樹(shù)真的復(fù)活了，而且枝昨繁茂如初。這好像是“真神顯靈”，真有其神，乎是又在側(cè)院前修了五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”;祠壁上還有梧桐和松樹(shù)，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。喬致庸當(dāng)家后，為光大門(mén)庭，繼續(xù)大興土木;他在老院西側(cè)隔小巷置買(mǎi)了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)，通天欞門(mén)，門(mén)樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廓。上得走廓，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登梅;西面為鷺鷥戲蓮花和麻雀戲菊花;最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來(lái)連面一體的格局。光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買(mǎi)下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門(mén);西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廓大門(mén)。跨院間有柵欄通過(guò)，并以拱形大門(mén)頂為過(guò)橋，把南北院互相連接起來(lái)，形面城堡式的建筑群。
民國(guó)初年，喬家人田增多，住房顯得不足，因而又購(gòu)買(mǎi)地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶(hù)全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，采光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門(mén)掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連固原來(lái)灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅則”，增添了異國(guó)風(fēng)情。
靠西北院，原來(lái)有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書(shū)房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶(hù)家買(mǎi)回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
山西省的導(dǎo)游詞 篇7
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專(zhuān)家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠�！彪y怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮，民宅著喬家�！�
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專(zhuān)家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮，民宅著喬家�！薄∵M(jìn)入喬家院大門(mén)是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門(mén)樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院�？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書(shū)房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱(chēng)謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后，買(mǎi)下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無(wú)門(mén)戶(hù)，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶(hù)小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門(mén)改建為書(shū)塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹(shù)，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱(chēng)為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹(shù)。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō)：“樹(shù)移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹(shù)一齊移。往東四五步，便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù)，樹(shù)死人不富……。”沒(méi)有多久，此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹(shù)移了過(guò)去，樹(shù)真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹(shù)，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當(dāng)家后，為光大門(mén)庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買(mǎi)了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門(mén)，門(mén)樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來(lái)連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買(mǎi)下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門(mén);西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門(mén)�？缭洪g有柵欄通過(guò)，并以拱形大門(mén)頂為過(guò)橋，把南北院互相連接起來(lái)，形成城堡式的建筑群。
民國(guó)初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購(gòu)買(mǎi)地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶(hù)全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門(mén)掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來(lái)的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情。
山西省的導(dǎo)游詞 篇8
人人都說(shuō)，山西是個(gè)好地方。
山西總?cè)丝?410萬(wàn)人，面積156579平方公里。雖說(shuō)地方不是太大，但是有很多著名的景點(diǎn)，小吃，來(lái)到山西你能感受到不一樣的風(fēng)土人情會(huì)讓你有不一樣的感受。
山西的五臺(tái)山，大家應(yīng)當(dāng)早有所耳聞，它與四川峨眉山安徽九華山浙江普陀山共稱(chēng)佛教四大名山，位于中國(guó)十大避暑名山之首，09年被列為世界遺產(chǎn)名錄。
顯通寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)中心地是五臺(tái)山歷史上最古規(guī)模最宏大的寺廟原建于漢代，北魏時(shí)擴(kuò)建，明太祖時(shí)從修，現(xiàn)在有各種建筑四百余座，規(guī)模浩大。
龍泉寺，原為楊家將家廟，始建于宋代，整體雄偉壯觀巧奪天工人物栩栩如生，游人觀后贊不絕口，是人印象深刻。綿山，又稱(chēng)介山，綿山山勢(shì)陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏自然景色非常優(yōu)美，是省級(jí)風(fēng)景區(qū)。
平遙古城是一座有著兩千千多年歷史的古城與四川的閬中，云南的麗江安徽的歙縣保存最完好的四大古城。山西的晉祠鄉(xiāng)想必大家早有所耳聞，它是晉祠大米的主產(chǎn)區(qū)，大米晶瑩飽滿(mǎn)，做出來(lái)的飯香氣四溢，令人垂?jié)i欲滴。
大院為全封閉式的城堡式建筑群，建筑面積4175平方米，分6個(gè)大院，20個(gè)小院，313間房屋。院三面臨街，不與周?chē)窬酉噙B。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點(diǎn)綴其間，顯得氣勢(shì)宏偉，威嚴(yán)高大。
綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成"囍"字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑工藝水平，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)之為："北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠"，因此素有"皇家有故宮，民宅看喬家"之說(shuō)，名揚(yáng)三晉，譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外。
云岡石窟的造像氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱(chēng)公元5世紀(jì)中國(guó)石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。按照開(kāi)鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不同時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。此外，石窟中留下的樂(lè)舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時(shí)佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會(huì)生活的反映。
云岡石窟還是世界聞名的.石雕藝術(shù)寶庫(kù)之一，是中國(guó)最大規(guī)模的石窟群。1961年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20__年被列為世界文化遺產(chǎn)。20__年5月8日，大同市云岡石窟經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。已成為國(guó)內(nèi)各界人士參觀游覽的重要場(chǎng)所，也是國(guó)際友人傾慕和向往的旅游勝地。
山西省的導(dǎo)游詞 篇9
看文明發(fā)祥之地，看歷史文物遺跡，別樣的地方，別樣的方言，別樣的風(fēng)情———難忘的別樣的體驗(yàn)，難忘別樣的情感。
山西有著久遠(yuǎn)而輝煌的歷史，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。傳說(shuō)中的華夏族始祖炎帝和黃帝，都曾帶領(lǐng)山西南部人民劈山治理黃河，培育五谷。堯、舜、禹曾經(jīng)在晉南建都。
人說(shuō)山西好風(fēng)光，這風(fēng)光好在哪里，首要的就是這里有星羅棋布的文物。
與四川峨眉山，浙江普陀山，安徽九華山并稱(chēng)四大佛教名山的五臺(tái)山，位于五臺(tái)縣境奈。五臺(tái)山由頂部山峰組成，東臺(tái)望海峰，西臺(tái)掛月峰，南臺(tái)錦繡峰，北臺(tái)葉斗峰，中臺(tái)翠巖峰，海拔最高的北臺(tái)3058米，為華北第一高峰，有'華北屋脊'之稱(chēng)。五臺(tái)山峰奇秀險(xiǎn)，古松挺拔，云山霧海彌漫，清水河穿繞山間，金碧輝煌的殿宇樓閣掩映于青山綠水之中，奇麗景色猶如仙境，堪稱(chēng)佛教藝術(shù)的寶庫(kù)。
晉祠是一處自然山水和歷史文物相結(jié)合的建筑圓林。山上松柏青翠，山前清泉環(huán)繞，殿閣巍峨，古木參天，亭臺(tái)樓閣星羅棋布。祠奈圣母殿文化部鑒定為國(guó)寶建筑，以其雄偉的建筑，高超的塑像藝術(shù)聞名世界。
當(dāng)近，有的文物由于日久失修已經(jīng)毀壞得不成樣子了，有的被人門(mén)用來(lái)蓋建店鋪以賺外快，保護(hù)文物，客不容緩。
文物，是山西人的驕傲，山西的自豪，是勇敢而偉大的山西人民的智慧的結(jié)晶。我們一定要保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，把她留給我們的子孫后代。出于對(duì)中華民族的無(wú)比熱愛(ài)，出于對(duì)中華民族的一往情深，在此，我們向所有有知識(shí)之士發(fā)出呼吁;行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)文物。
如果您是一位山西人，請(qǐng)您投入到這一場(chǎng)保護(hù)文物的運(yùn)動(dòng)中來(lái)，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起;如果您是一為領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)您高瞻遠(yuǎn)曙，積極組織保護(hù)文物活動(dòng);如果您是編輯，記者，作家，教師，請(qǐng)您告訴廣大公眾拯救文物的意義和重要性;如果您是一位實(shí)業(yè)家，那么請(qǐng)您在拯救文物時(shí)盡可能提供贊助——我相信，只要煤個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，便是文物煥發(fā)光彩之時(shí)。
愛(ài)我山西，愛(ài)我文物。愿這一口號(hào)響徹校園響徹每一個(gè)山西人的心中。
山西省的導(dǎo)游詞 篇10
河山樓建于明崇禎五年(1632年)，是陳氏家族為了抵御亂軍侵?jǐn)_而建造的防御性建筑。該樓長(zhǎng)3.4丈、寬2.4丈、高10丈，是相府城內(nèi)最高的建筑。樓分7層，有墻內(nèi)梯道和層間木梯相通，雄渾堅(jiān)固，可容千人避難于其中。三層以上設(shè)有窗戶(hù)，樓頂建垛口和女墻，便于了望敵情和拋擲亂石，底層深入地下，掘有水井，備有石碾、石磨、灶具等生活設(shè)施，并有地道通往城外，以防不測(cè)。
自崇禎五年建起河山樓后，陳氏家族憑借堅(jiān)固的河山樓頑強(qiáng)抗擊了數(shù)次流寇的襲擊，保證了周?chē)в噜l(xiāng)鄰的生命不受侵害。但樓內(nèi)容量畢竟有限，為永保萬(wàn)全，陳家耗巨資，于崇禎六年(1633年)農(nóng)歷七月動(dòng)工，第二年春天建成。內(nèi)城全長(zhǎng)467米，垛口149個(gè)，平均寬度為2米，高度為12.5米,最高處25米,用石7000余方,磚370多萬(wàn)塊.西、北門(mén)用鐵皮包裹，門(mén)上各有樓閣。為防不測(cè)，鐵門(mén)之外設(shè)有粗大的木柵欄。城內(nèi)所有建筑均為明代建筑，每處院落自成體系，各有特點(diǎn)，對(duì)研究明代建筑有著重要的歷史價(jià)什值。
這座精巧別致的院落叫“世德居”。俗稱(chēng)“世德院”，由陳廷敬曾祖父陳三樂(lè)經(jīng)商時(shí)的商號(hào)——“世德堂”而得名。世德堂創(chuàng)建于明代正德年間，距今已有400余年，是陳氏家族移居中道莊時(shí)的早期建筑。后經(jīng)多次修復(fù)擴(kuò)建，逐漸形成現(xiàn)在的規(guī)模。世德居是陳氏家族繁榮昌盛的發(fā)祥地，是陳廷敬的父親陳昌期居住的地方。第一層?xùn)|方為陳廷敬的出生地，第二層為藏書(shū)樓，第三層為藏版樓。因?yàn)殛惣壹业酪髮?shí)，讀書(shū)人多，又歷代尊師重教，所以建有刻版印刷廠，印刷各類(lèi)書(shū)籍供子弟們學(xué)習(xí)，并有自己的藏書(shū)樓。
站在內(nèi)城高處可以看出，內(nèi)城與外城相連，互為依托，交相輝映，渾然一體，進(jìn)可攻，退可守。內(nèi)城的建筑多是坐東朝西四合院，典型的晉東南民居特色，外城坐北朝南，明代建筑風(fēng)格，依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落有致。
山西省的導(dǎo)游詞 篇11
皇城相府的外城叫中道莊，是陳廷敬拜相入閣，升為文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)之后于康熙三十八年(1699年)修建的。按照內(nèi)城風(fēng)格，條石筑基，青磚砌墻，城樓、堞樓、望河亭前后呼應(yīng)，左右相倚，與內(nèi)城相接。既可登高遠(yuǎn)眺，賞心悅目，觀覽風(fēng)景，又可居高臨下，拱衛(wèi)拒敵，外城門(mén)上鑲嵌有兩塊匾額，上為“天恩世德”，下為“中道莊”。中道莊含意：一是自古以來(lái)，在樊水河畔，上有梅莊，下有三槐莊，皇城處于中間地段，故名中道莊;二是說(shuō)皇城的主人身居官場(chǎng)，恪守的是孔孟之道，故曰“中道莊”。上匾“天恩世德”四字，以示皇天在上，天賜恩德，世代不絕。
穿過(guò)中道莊城門(mén)后看到的是這大小兩座石牌坊。它是陳氏家族用來(lái)旌表族人取得功名和榮譽(yù)的功德牌坊。這座大牌坊，始建于康熙三十八年(1699年)，四柱三樓，枋額雕龍鐫鳳，基座瑞獸環(huán)擁，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀。牌樓上方“冢宰”二字是宰相的別稱(chēng)，意為百官之首;“總憲”二字是都察院左都御史的別稱(chēng)。牌坊最下面一格，“戊戌科賜進(jìn)士正一品光祿大夫經(jīng)筵講官吏戶(hù)刑工四部尚書(shū)都察院掌院士左都御史陳廷敬”，就是相府主人。他在朝為官53年，先后擔(dān)任過(guò)吏、戶(hù)、刑、工四部尚書(shū)，并入閣拜相，聲名顯赫。封建社會(huì)推崇“父以子貴，婦隨夫榮”的倫理道德，因陳廷敬是朝廷中的一品大員，官高位顯，他的父輩以上是要加官晉爵的。所以，以上三行是分別封贈(zèng)給陳廷敬的父親、祖父、曾祖父的官職。左右分別有“一門(mén)衍澤”、“五世承恩”8個(gè)大字，意思是說(shuō)陳氏一門(mén)五代都受到了皇帝的恩賜。下邊則是陳廷敬兄弟子侄們所取得的功名和官職。牌樓的護(hù)柱石由獅子滾繡球的圖案組成。小牌坊建于清順治十四年(1657)，兩柱一樓，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，上面記載著從明嘉靖到清順治年間陳廷敬已經(jīng)中舉，由于受封建等級(jí)制度的限制，小牌坊的規(guī)模和裝飾均不及前者，但在康熙年間的大牌坊未建成之前，仍不失為陳氏家庭的榮耀和標(biāo)志。
山西省的導(dǎo)游詞 篇12
大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯(cuò)落有致，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若，表情逼真，若動(dòng)若靜，栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國(guó)寶。
走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說(shuō)，這里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥專(zhuān)款進(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。
我們的南禪寺之行暫且到此，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開(kāi)闊，寺因山勢(shì)而建，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的。1961年，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為“第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專(zhuān)家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來(lái)到五臺(tái)，在這之前，他們?cè)チ硕鼗停诮k麗多彩的眾多壁畫(huà)中，有一幅五臺(tái)山圖，特別引起他們的注意：畫(huà)面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見(jiàn)到過(guò)的寶塔……
在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫(huà)上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過(guò)精心研察，測(cè)量繪圖，寫(xiě)出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國(guó)，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開(kāi)稱(chēng)呼佛光寺為“亞洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后來(lái)被毀�，F(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿(mǎn)，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。
另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛壇左端金剛的右側(cè)，有一面頰豐滿(mǎn)，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生，……
此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
山西省的導(dǎo)游詞 篇13
漢代的雁門(mén)，更是風(fēng)云多變。漢高祖劉邦時(shí)期，匈奴曾南逾勾注，直驅(qū)晉陽(yáng)(太原)。為此，公元前201年，劉邦親率三十多萬(wàn)大軍，抵達(dá)平城(山西大同)，抗擊匈奴�？上�，被匈奴用計(jì)誘入，困于平城白登山達(dá)七日之久，最后用重金財(cái)物賄賂了單于閼氏(匈奴王的妻子)才得以解脫。漢武帝繼位后，面對(duì)匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門(mén)古塞內(nèi)外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞�！霸潮蹖④姟崩顝V在做代郡、雁門(mén)、云中太守時(shí)，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱(chēng)為“飛將軍”。一次，他出雁門(mén)，兵敗被俘。在敵軍兩馬之間的網(wǎng)兜里，他表面佯死躺下，心里卻在等待機(jī)會(huì)。突然，他騰躍而起，將一胡兵推下馬去，立即奪馬取弓策馬南馳數(shù)十里，復(fù)收余軍，殺退追兵，安全脫險(xiǎn)。正是由于漢武帝時(shí)期創(chuàng)建了強(qiáng)悍的騎兵抵住了匈奴的南犯，才得以保護(hù)中原先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，換來(lái)了以后同匈奴的和睦相處。漢元帝時(shí)，有膽有識(shí)的王昭君就是從雁門(mén)關(guān)前簇后擁，浩浩蕩蕩，出塞和親的。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”的安定局面。
可惜，到了唐代，雁門(mén)古塞“胡”漢相爭(zhēng)，群雄逐鹿，戰(zhàn)事連綿。唐初，年事已高的薛仁貴為代州都督，鎮(zhèn)守雁門(mén)。據(jù)說(shuō)，突厥進(jìn)犯云州時(shí)，薛仁貴曾率兵出擊。陣前，突厥人喝問(wèn)：唐將是誰(shuí)?唐兵答曰：薛仁貴。突厥人以為薛仁貴早死而不信。仁貴脫盔示面，突厥驚視失色，引兵而還。唐末五代，契丹(遼國(guó))崛起于北方，危及內(nèi)地。后晉石敬瑭向遼國(guó)自稱(chēng)“兒皇帝”，割燕云十六州與契丹。從此，在山西北部，雁門(mén)山就成為了后晉和契丹的分界線，雁門(mén)關(guān)也成為了中原王朝和少數(shù)民族地方政權(quán)相對(duì)峙的前沿陣地。
山西省的導(dǎo)游詞 篇14
龍泉寺：參觀了金閣寺，我們乘車(chē)向臺(tái)懷鎮(zhèn)方向下行約10公里，便進(jìn)入一道東西走向的溝峪，名叫東溝，著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下，離臺(tái)懷鎮(zhèn)約5公里。龍泉寺之名源于寺東側(cè)這眼泉水。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽。傳說(shuō)很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子，所以被命名為龍泉。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺位于中臺(tái)頂腳下，九道嶺拱抱，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會(huì)飲于龍泉，因此人稱(chēng)這里為九龍岡。
龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修，清末至民國(guó)初年重建。全寺占地15900平方米，共有各種殿堂僧舍160余間，坐北面南，并排三處大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上，由108級(jí)石板臺(tái)階相連。臺(tái)階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺(tái)山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺(tái)懷中心的大白塔;中下端所雕大殿則是中臺(tái)頂?shù)难萁趟?西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞;東南側(cè)這一山洞，洞中有坐像，標(biāo)志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表?xiàng)t寺。這組石雕，刻工精細(xì)，構(gòu)圖巧妙，堪稱(chēng)一絕。而臺(tái)階上面這座三門(mén)四柱牌坊更為精致壯觀，全部用漢白玉石雕造而成，前后垂檐和三門(mén)拱券，都采用鏤空雕法，玲瓏剔透，整個(gè)牌樓雕滿(mǎn)飛龍、花梁、紙扇、寶鏡、書(shū)筆、塵撣、玉壺等多種圖案，形象逼真。這座民國(guó)年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。牌坊后面的東大院前后兩進(jìn)，有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前。這是為清末民初五臺(tái)山高僧普濟(jì)所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方臺(tái)6.4米見(jiàn)方，高1.5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣，四角有四位大力士托塔金剛，臺(tái)基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座，每角又各雕一力士像，寶壺形塔肚設(shè)四塞，各刻一尊彌勒佛像，這是因?yàn)槠諠?jì)生前自稱(chēng)彌勒轉(zhuǎn)世，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。頂覆圓盤(pán)上原安銅頂，現(xiàn)已不復(fù)存在。西院也有一座石塔，為南山寺第二代當(dāng)家和尚的墓塔。此外，龍泉寺西北0.5公里左右那座名塔，叫令公塔。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下。
南山寺：從龍泉寺出來(lái)向東望去，我們可以看見(jiàn)一處宏大的殿宇群高掛于對(duì)面山坡，這便是著名的南山寺。驅(qū)車(chē)幾分鐘，東行北折再東過(guò)清水河不遠(yuǎn)就到達(dá)了南山寺腳下。南山寺北距臺(tái)懷約2公里，依山勢(shì)而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺(tái)山首屈一指，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢(shì)。南山寺整個(gè)建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂(lè)寺，上三層叫做佑國(guó)寺，中間一層稱(chēng)作善德堂。該寺創(chuàng)建于元代，當(dāng)時(shí)叫“大萬(wàn)圣佑國(guó)寺”。清光緒年間再行修建，稱(chēng)為極樂(lè)寺。清末，寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱(chēng)為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。
南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤(pán)桓而上，未入山門(mén)已被古剎的氣勢(shì)所折服。五臺(tái)山寺院多有影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米，高約8米，石砌底座，細(xì)磨青磚筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對(duì)聯(lián)，頂部壁據(jù)有磚雕。轉(zhuǎn)過(guò)影壁便是氣魄雄偉的108級(jí)石階和石牌樓。108級(jí)臺(tái)階在五臺(tái)山不只一處，但比較而言，菩薩頂?shù)呐_(tái)階是以陡峭著稱(chēng)，而南山寺的臺(tái)階則以宏偉寬大聞名。臺(tái)階分三段，每段36級(jí)，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢(shì)取勝。這座牌樓寬達(dá)12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱(chēng)，主次分明，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門(mén)，下面是方臺(tái)石券門(mén)洞，上面是兩層木樓，高大而穩(wěn)健，我們可以順門(mén)洞兩側(cè)小洞的28級(jí)臺(tái)階登上木樓，樓上四周?chē)允瘷�，圍欄上�?/p>
各種花草樹(shù)木，雕工純熟。憑欄遠(yuǎn)望，清水河谷的風(fēng)光，中臺(tái)、北臺(tái)、南臺(tái)的雄姿可盡收眼底。
山西省的導(dǎo)游詞 篇15
冢宰第門(mén)樓高大，威嚴(yán)壯觀，在大門(mén)上方有“冢宰第”三個(gè)大字。在陳廷敬拜相入閣后又在外面的兩柱間加上了“大學(xué)士第”匾額一塊。門(mén)前有兩墩旗桿石。進(jìn)入大門(mén)，就可以看到當(dāng)時(shí)的過(guò)道大廳，至今余韻猶存。它為四柱三門(mén)、三間七架的結(jié)構(gòu)。中間的門(mén)叫儀門(mén)，一般是不開(kāi)的，左右兩邊分別是接序行走的過(guò)道。
“冢宰第”的建筑裝飾既仿古、仿舊(東方的)，又仿真、寫(xiě)實(shí)(西方的)，開(kāi)清代穎細(xì)繁密的先河。這些裝飾題材，以寓意、比喻的手法寄托著主人的理想和希望，表現(xiàn)了不同層次人們的審美觀點(diǎn)。該院落的主建筑，正面為迎客大廳，康熙曾經(jīng)兩次在這兒做客�？滴跞拍�(1700年)，為表彰陳廷敬的豐功偉績(jī)，康熙皇帝為陳廷敬題寫(xiě)了“點(diǎn)翰堂”之匾額，這幅匾額被掛在大廳上方以示榮耀。
在內(nèi)城的城門(mén)上方鑲嵌著一塊不大的石匾，上書(shū)“斗筑可居”4個(gè)大字，這是陳廷敬的伯父陳昌言手書(shū)。內(nèi)城形似斗狀，是陳家為躲避明末流寇的侵?jǐn)_而修建的。陳昌言將內(nèi)城比作斗，意為在小小斗室之中有保安求全存身之地。
我們現(xiàn)在來(lái)到了內(nèi)城墻上，登高遠(yuǎn)眺，內(nèi)城最引人注目的，當(dāng)數(shù)三間七層、高百尺的河山樓和屯兵洞等建筑。河山樓東堡墻根一字形排開(kāi)、依地勢(shì)用磚石砌筑的五層窯洞層層遞升，直至垛口，大小不同，內(nèi)外相聯(lián)，上下用甬道相接。內(nèi)部既通且連，一進(jìn)三四間，顯得古樸厚重。這些窯洞，既省工省料，經(jīng)久耐用，冬暖夏涼，易于居住;又錯(cuò)落有致，變化多端，立體感強(qiáng)，隱蔽性好，在建筑上頗具匠心。
山西省的導(dǎo)游詞 篇16
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹(shù)，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長(zhǎng)印米，東西寬51米，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門(mén)殿等。
大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯(cuò)落有致，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若，表情逼真，若動(dòng)若靜，栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國(guó)寶。
走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說(shuō)，這里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥專(zhuān)款進(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。
我們的南禪寺之行暫且到此，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹(shù)，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長(zhǎng)印米，東西寬51米，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門(mén)殿等。
山西省的導(dǎo)游詞 篇17
山西雁門(mén)關(guān)位于代縣。雁門(mén)關(guān)在代縣城西北大約40華里的地方，又名“西陘關(guān)”。山西雁門(mén)關(guān)，古稱(chēng)勾注山。這里群峰挺拔、地勢(shì)險(xiǎn)要。自建雁門(mén)關(guān)后，更有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)，山西雁門(mén)關(guān)“外壯大同之藩衛(wèi)，內(nèi)固太原之鎖鑰，根抵三關(guān)，咽喉全晉”。相傳每年春來(lái)，南雁北飛，口銜蘆葉，飛到雁門(mén)盤(pán)旋半晌，直到葉落方可過(guò)關(guān)。故有“雁門(mén)山者，雁飛出其間”的說(shuō)法。近年來(lái)，來(lái)山西雁門(mén)關(guān)旅游的人不斷增多。
20__年6月25日，雁門(mén)關(guān)作為明朝古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！疤煜戮湃�，雁門(mén)為首。”雄關(guān)依山傍險(xiǎn)，高踞勾注山上。東西兩翼，山巒起伏。山脊長(zhǎng)城，山西雁門(mén)關(guān)勢(shì)蜿蜒，東走平型關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)，直抵幽燕，連接瀚海;西去軒崗口、寧武關(guān)、偏頭關(guān)、至黃河邊。關(guān)有東、西二門(mén)，皆以巨磚疊砌，過(guò)雁穿云，氣度軒昂，門(mén)額分別雕嵌“天險(xiǎn)”、“地利”二匾。東西二門(mén)上曾建有城樓，巍然凌空，內(nèi)塑楊家將群像，并在東城門(mén)外，為李牧建祠立碑，可惜城樓與李牧祠， 均在日寇侵華時(shí)焚于一旦。
山西省的導(dǎo)游詞 篇18
女士們、先生們：
非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上，利用行車(chē)時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況。
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺(tái)山這一名稱(chēng)是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱(chēng)。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱(chēng)，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門(mén)”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門(mén)巖關(guān)，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多，香火日盛一日。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟200多處，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強(qiáng)，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。
山西省的導(dǎo)游詞 篇19
北宋初期，雁門(mén)關(guān)一帶是宋遼(契丹人)激烈爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊業(yè)(又稱(chēng)楊繼業(yè))及其他楊家將士都曾在這里大顯身手，為國(guó)立功。在宋太平興國(guó)四年(979)，楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當(dāng)時(shí)人們譽(yù)楊業(yè)為“楊無(wú)敵”。雍正三年(986)，在雁門(mén)附近的戰(zhàn)斗中，由于統(tǒng)帥潘美的指揮失誤、臨陣脫逃和挾嫌報(bào)復(fù)，使楊業(yè)陷入重困，最后士卒全部覆沒(méi)，在朔州的陳家谷他自己身負(fù)重傷為遼兵所執(zhí)，寧死不屈，終至絕食為國(guó)。后人為紀(jì)念他的戰(zhàn)功，在雁門(mén)關(guān)立了“楊將軍祠”。
傅山先生所書(shū)的“三關(guān)沖要無(wú)雙地，九塞尊崇第一關(guān)”的對(duì)聯(lián)也已化為灰燼了。但唐代詩(shī)人李賀的《雁門(mén)太守行》仍寫(xiě)出了山西雁門(mén)關(guān)的豪邁氣勢(shì)：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死�！绷鱾髦两�。
巍巍恒山，沿代縣北境逶迤綿延。蜿蜒于山巔的長(zhǎng)城，猶如玉帶聯(lián)珠，將雁門(mén)山、饅頭山、草垛山聯(lián)成一體。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁門(mén)古塞就建筑在峻拔的雁門(mén)山脊。歡迎您來(lái)山西雁門(mén)關(guān)旅游。