美麗山西景點導(dǎo)游詞（通用19篇）
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇1
(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹，也就是國槐，在我國北方隨處可見，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1920_年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在的古大槐樹處，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。
(“根”字影壁)這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”，一個人不論走到哪里、身居何地，都對“老家“有著深深的思念，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。
為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形�！澳尽逼跃拖褚粋�人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐。
兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中，“原”字沒有三點水，是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后，致使中原地區(qū)水、旱、蝗、疫等災(zāi)害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬，其中的逃戶、流民還占了一半。
明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。山西作為重點省份，50多個縣都有移民，主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京，涉及今天的18個省、500多個縣市。為了實施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勛、帶兵將帥先后負責了大移民。
為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復(fù)雜，易守難攻。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進攻山西，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。加之山西風調(diào)雨順，連年豐收，社會安定，經(jīng)濟繁榮，人口達到403.4萬，比河南、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區(qū)，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事。
(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國，這種說法不是沒有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中，都有翔實的記錄。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。
春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前，古人多以地為姓，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620_年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹照片、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè)，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。
(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地。于是，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。
后來的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng)。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事。
許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩�！边@是因為當年移民外遷時，漸行漸遠，房屋不見了，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時起，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志，成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復(fù)存在，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑。
其實，大槐樹的后代早已遠播全國、枝繁葉茂。直到今天，冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣，就是把槐樹看成吉祥樹，種植在庭院里、大門口和大路兩旁�；睒溟L大后，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說，這種習(xí)慣就來自當年移民“競折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年后，洪洞大槐樹移民的子孫后代，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如_同志來到這里說的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹后裔�！�
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”。
祭祖堂正北的獻殿，在古代是祭祀場所，里面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化，也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景，或者到移民實證館，看一看遷民圣旨、府縣官印、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約、分家文書、家譜、神抵、牌位、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇2
鸛雀樓位于山西省永濟市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸，共六層，前對中條山，下臨黃河，是唐代河中府著名的風景勝地。它與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。
相傳當年時常有鸛鵲(顴，鶴一類水鳥)棲于其上，所以得名。該樓始建于北周(公元557--580)，廢毀于元初�？上X雀樓到宋以后被水淹沒，后水退卻。
由于樓體壯觀，結(jié)構(gòu)奇巧，加之區(qū)位優(yōu)勢，風景 秀麗，唐宋之際文人學(xué)士登樓賞景留下許多不朽詩篇，其中王之渙《登鸛雀樓》詩“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！笨胺Q千古絕唱，流傳于海內(nèi)外。沈括《夢溪筆談》給了鸛鵲樓八個字：“前瞻中條，下瞰大河�！鼻в嗄觊g，它對于激勵振興中華民族之志產(chǎn)生了深遠影響。
21世紀初，中國人重建鸛鵲樓。有關(guān)方面報道，為弘揚中華民族文化，1997年12月，鸛鵲樓復(fù)建工程破土動工，重新修建的鸛鵲樓為鋼筋混凝土減力墻框架結(jié)構(gòu)，設(shè)計高度為73.9米，總投資為5500萬元，截至20_年，主體工程已完成封頂�，F(xiàn)在，這座九層高樓在永濟市黃河岸邊落成。
鸛雀樓與同在山西省永濟市蒲州古城的人文風景勝地的普救寺相隔不遠，這兩大著名人文景觀成為當?shù)氐穆糜沃е?/p>
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇3
說起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬佛閣，于明代萬歷年間40年，坐落在陜西省臺懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內(nèi)塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當?shù)厝艘簿桶讶f佛閣稱為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧舍近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。
首先說說山西五爺廟的建筑情況：
山西五爺廟的五龍王殿原來是卷棚頂，1920_年重建時改為單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈，雕梁畫棟，絢麗多彩。殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。
除了五龍王殿外，山西五爺廟里還有文殊殿，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養(yǎng)明代脫紗三大士像;文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王，這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局;而地藏王菩薩左右兩側(cè)的立像，原來是閔公父子。傳說九華山本來是屬于閔公的，但地藏王菩薩開創(chuàng)九華山道場時想占用這塊地方，便化成和尚找閔公，說：“今來貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所，尚望施主成全。”閔公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你占一袈水漲船高之地?師父，你看哪座山峰好，就在哪里修行好了�！薄昂蜕小甭勓�，把袈裟一展，九華山便被整個罩住了，閔公只好將它全部布施供養(yǎng)。殿檐梁間，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內(nèi)木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態(tài)，雖多達一萬尊，卻無一雷同，令人稱奇，所以文殊殿又稱為萬佛閣。
接下來說說山西五爺廟里供奉的佛像。
五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個五臺山香火最盛的寺廟。而事實上，應(yīng)該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產(chǎn)物，它承擔起了民間俗神的職能，寄托著當?shù)匕傩掌砼物L調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因為五爺比起其他各大寺院里莊嚴肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，上五臺山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的。在群眾心目中，他們不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說五爺廟，則遠近聞名，幾乎成了五臺山的一張名片。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇4
各位游客：
中國有四大碑林，它們分別在陜西、山東、四川和中國臺灣，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫、雕刻、書法藝術(shù)愛好者，來西安而沒去參觀西安碑林博物館，將會十分遺憾。
西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
【文廟的歷史沿革】
各位游客，前面已經(jīng)說過，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的，今天我們的游覽也就主要分成兩部分�，F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。
文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群，不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境，誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所?
全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年)，由唐長安國子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會路一帶，移建于此，歷經(jīng)元、明、清各代，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護。
【三學(xué)街—孔廟大門—木牌坊】
橫在大家面前的這條路，叫三學(xué)街。三學(xué)街不長，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè)，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。
各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅別具風格的動人畫面。只要稍加注意，大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點，即東西開門。其實天下孔廟無正門。無論大小，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上，因為孔子的地位被各朝代抬得很高，可以說是至高無尚。若開南門，便是不敬。
孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元氣坊。按當時規(guī)格建造法，本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的，由于門外是城墻，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了。
【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】
各位游客，現(xiàn)在我們已進入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。
好了，我們已進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字，東西門不變。
過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。
【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】
各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿。“大成”取自《孟子·萬章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也�！蔼q作樂者，集眾樂之小成，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂隊指揮，能把演奏的內(nèi)容融為一體，變成大型演奏，故稱大成殿。
據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代。當時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美�？上�，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時，毀于一場無情的雷電之火。
魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元。舊時孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。
這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。
【景云鐘—七座碑亭】
我們穿過戟門，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。
景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年)，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米，重約6噸，用銅5000多公斤，是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。
鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。
唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子，這兩人都做過短時間的皇帝。唐代興建的鐘樓，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報時。這座鐘移到陜西省博物館后，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展，被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音。
各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以，按等級規(guī)定，每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機會了。
【碑林的形成】
各位游客，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來都立在長安城務(wù)本坊國于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。
在漫長的歷史長河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計，基本形成了以《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。
碑林的奠基人，首先當推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。
金元時期的任佐，捐錢籌劃碑林整修工程;明代金石學(xué)家費甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實碑林。還有大家熟悉的民國政府監(jiān)察院院長于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發(fā)現(xiàn)的最大。字數(shù)最多的珍品。土堆成山，水積成川，碑林就是經(jīng)過歷代中國人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫，當大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石，會產(chǎn)生怎樣的感想呢?
【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】
各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。
亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據(jù)說當年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。
當我們來到西安碑林第一室時，會有一種進入巨大的石質(zhì)書庫的感覺，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。
在印刷技術(shù)還不發(fā)達的唐代，為避免士子們在學(xué)習(xí)時傳抄的錯誤，并能永久保存，特刻石經(jīng)為范本，立于長安城務(wù)本坊國子監(jiān)大學(xué)內(nèi)。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年(公元837年)，所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國封建社會知識分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書。前12經(jīng)共114石、228面。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米不等，共65.0252萬字。如215石至222石的《論語》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇，包括孔子關(guān)于政治、教育、文學(xué)等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國時期，是研究孔子和初期儒家學(xué)說的珍貴資料。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點也不過分的。不知道游客們是否贊同這個觀點?
參觀第二室時，大家一定會奇怪：怎么在這體現(xiàn)中國古文化的西安碑林中也會出現(xiàn)刻有外國文字的碑石?其實在西安碑林中，刻著外國文字的碑石有好幾塊，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字�！按笄亍笔侵袊糯鷮α_馬帝國的泛稱。景教是__中斯脫里派的中國稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長安。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年)，是由景教僧景凈述事，呂秀巖書寫�？吹竭@里，大家是否能體會到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?
【盛唐書法名家顏真卿】
各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應(yīng)該知道，中國初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王(王臺之、王獻之)書體的繼承人，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時期的顏真卿。
如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家，官至平原太守、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護唐朝統(tǒng)一，以身殉國，被人尊稱為“顏魯公”。顏真卿善楷書和行草，他博采眾家之長、獨創(chuàng)自己風格的書法藝術(shù)，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時書寫。其特點是字體端正，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴密，更多地保留了晉和初唐楷書的風格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受。
【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】
在西安碑林博物館的第二室，各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書法家請遂良的手筆。來過西安旅游的人還知道在離此不遠的大雁塔上還有兩通碑，一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會問，古人為什么要堅那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎么能為唐人書寫碑文呢?
首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉，克服種.種艱難險阻，甚至冒著生命危險，先后共在外17年。當他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時，唐太宗非常激動，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。
現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時曾任中書令、詩書等職，為官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說，唐太宗時期，李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。
王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人，居會稽山陰，初任秘書郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世，懷仁決。小集字勒石成碑。這時王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細致的工作，花費巨大代價，歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑。
各位游客，西安碑林的參觀到此結(jié)束。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪、知識的收獲。謝謝!
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇5
蒙山大佛：蒙山在太原西南約20公里處，晉祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山曉月為舊太原八景之一。北齊高洋帝于天保二年(551)將東魏大莊嚴寺擴建為開化寺，開鑿了高200尺的摩崖大佛，稱為西山大佛，比目前全國最大的樂山大佛略高。隋文帝時新建了庇蓋大佛的殿閣，唐高宗和武則天曾來此禮佛，賜宮內(nèi)袈裟。由于寺毀閣傾，大佛淹沒于亂石瓦礫之中，僅見胸頸部分，胸寬25米，高17.5米，頸部直徑寬五米。目前做為旅游資源正在規(guī)劃開發(fā)之中。
蒙山大佛，也稱晉陽西山大佛，是一尊位于山西省太原市晉源區(qū)寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛，現(xiàn)為太原市文物保護單位。蒙山大佛開鑿于北齊天保年間，本是蒙山開化寺后的摩崖佛像。唐高祖李淵、唐高宗李治與皇后武則天、后唐武皇帝李克用、后漢高祖劉知遠都曾來此禮佛。元朝末年，蒙山大佛被毀。1980年的太原市地名普查中，蒙山大佛被重新發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時佛頭已不知去向，佛身埋在土石之中，風化嚴重。古籍記載，蒙山大佛高二百尺(合今制59米)。根據(jù)實際測量，蒙山大佛兩腿底部至頸部高約30米，按比例估計原來的佛頭高約10米，加上后世重修時補筑的基座高6米，蒙山大佛原本的高度大約為46米。20_年起，太原市對蒙山大佛進行了保護和開發(fā)，加固了佛身，并參考太原出土的北齊佛頭新修了高12米的佛頭。20_年10月，蒙山大佛景區(qū)向公眾開放。
蒙山大佛本是開化寺后的佛像。開化寺建于北齊天保二年(公元559年)，北齊文宣帝高洋賜額“開化寺”。寺后鑿石修路，在寺后一里處依山鑿刻佛像，即蒙山大佛。當時太原被稱為晉陽，是北齊王朝的陪都。北齊太祖高歡在此創(chuàng)業(yè)，擊敗爾朱榮，后來實際掌控東魏朝政，為北齊的建立打下基礎(chǔ)。此后北齊各代帝王常往來于首都鄴城和別都晉陽之間，相當重視對晉陽的建設(shè)。按照五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中的記載，《北齊書》等史料中北齊后主高緯“鑿晉陽西山為大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內(nèi)”說的就是蒙山開化寺大佛。因此，蒙山大佛有時也被稱為“晉陽西山大佛”。
蒙山大佛開鑿的年代存在爭議。一種觀點根據(jù)《永樂大典》中《太原志·太原縣》的記載，認為蒙山大佛的開鑿始于北齊天保二年。另一種觀點根據(jù)明嘉靖《太原縣志》、明成化《山西通志》的記載，認為蒙山大佛的開鑿在開化寺建寺之后，即晚于天保二年。有研究者根據(jù)五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年，鑿石通蹊，依山刻像”，認為蒙山大佛的開鑿始于天保十年(公元559年)。研究者據(jù)《北史》中后主高緯“鑿晉陽西山為大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內(nèi)”的記載，認定蒙山大佛完工于后主高緯時;又根據(jù)宋人記載中蒙山曾有北齊天統(tǒng)五年三月撰《蒙山碑》、《北史》天統(tǒng)五年三四月間北齊后主身在晉陽且有重要佛事舉行，推定蒙山大佛的完工時間就是北齊天統(tǒng)五年(公元569年)。
蒙山大佛為利用陡直崖壁開鑿而成，位于蒙山近山頂處。佛龕為摩崖敞口式，寬29.60米，進深17米，平面大約為半橢圓形。佛像頭部已經(jīng)遺失，山與頸部平齊，研究者推測當時此處很可能有自然突起的巖石，開鑿時將它刻成佛頭。佛像背后的山崖有大片平地上有寺院遺址，散落有殘碎磚瓦，還有刻著“杭州天目山峰徹禪師”的斷碣。蒙山大佛為單體佛像，龕內(nèi)外沒有脅侍像的遺跡。
大佛頭部遺失。頸部直徑5米，高2米余，有三條陰刻項線。頸部至腹部高22米，兩肘間距22.70米。兩肩平而寬，胸胛肥厚,身形壯碩。由于大佛的巖體為疏松的砂巖，風化、崩塌相當嚴重，佛像衣紋服飾已無法辨認。佛像的胸部存有若干排小方孔，據(jù)推測為重修大佛時留下的遺跡。佛像小臂長12米、寬2.80米，保存較為完好。佛像施禪定印。右手長3.10米，手掌及小指尚存;左手已殘。兩手之下為條石補砌的雙腿，高3米，結(jié)跏趺坐式。腿下為條石臺基。雙腿和臺基均為重修大佛時砌。研究者認為，佛像原來的坐姿雖未必是重修時的結(jié)跏趺坐，但是由兩手的禪定印判斷很可能就是結(jié)跏趺坐式。宿白根據(jù)清理前的遺跡推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛。然而，清理之后的佛像施禪定印，結(jié)跏趺坐，并不是倚坐的佛像。后來的研究者認為，蒙山大佛可能是釋迦佛。理由之一是《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》提到“成招提之勝因，侔釋迦之真相”;另一個理由是北魏開鑿的云岡石窟第20窟的釋迦佛也施禪定印，結(jié)跏趺坐，與蒙山大佛相同。
蒙山大佛自雙腿下部至頸高約30米。研究者按照雙肩寬度18米估計佛像頭部高度大約十米左右，即蒙山大佛通高為40米，加上后世重修時增砌的6米高的基座，總高度大約46米。這與史籍的記載有所不同。唐代的《冥報記輯書》記載蒙山開化寺大佛高二百尺。按唐代一尺合現(xiàn)代0.295米，唐代記載中蒙山大佛的高度為59米，比蒙山大佛的實際高度多十幾米。一些媒體按現(xiàn)代一尺合0.33米計算，得出蒙山大佛的高度為66米;也有媒體計算為63米;還有媒體稱蒙山大佛“通高(大佛站立高度)66米”。這些媒體由此認定，蒙山大佛比55米高的阿富汗巴米揚大佛還要高。甚至有媒體聲稱，蒙山大佛與樂山大佛、巴米揚大佛齊名，并根據(jù)三者的高度關(guān)系(認為蒙山大佛高66米)將蒙山大佛稱為“世界第二大石佛”。
大佛前的平臺上存有面闊三間(約15米)的建筑遺跡，門墩石和地栿尚在，研究者判斷建筑年代可能晚于五代。建筑遺跡北面存有一龜趺，碑已失。佛龕西側(cè)壁上存有若干小石洞，是修建佛閣時嵌入梁檁所用。大佛龕外東側(cè)，崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個洞窟的遺存。摩崖碑刻大約處在大佛胸部的高度上，為長方形，高2.50米，寬1.85米，是預(yù)先雕刻成之后嵌在山崖上的，文字已漫漶不清，只能判斷出刻的是佛經(jīng)，無法確知是哪一部經(jīng)。摩崖碑刻東側(cè)的小窟高、寬都在1米左右，因巖石崩塌，此窟已被破壞。小窟的東邊是一平面為方形的大窟，面闊2.97米，進深2.99米，高2.94米，四角攢尖頂。長方形的窟門高1.74米、寬0.97米、深0.52米，門兩側(cè)雕有石柱，石柱上雕出櫨斗，櫨斗之上是雕刻的闌額，闌額的斗栱為一斗三升式，柱間斗栱為人字形叉手。叉手為弧形，向外撇出，尾端微微上翹。結(jié)合四角攢尖頂、人字形叉手尾端上翹兩個特征，研究者認為此窟可能開鑿于北齊�？邇�(nèi)為素壁，并無龕像，屬于禪窟，窟內(nèi)殘存有清康熙四十六年的題記。
另據(jù)《嘉靖太原縣志》載：“法華寺在縣西北十五里，北齊天保二年(551年)建，賜額開化，寺后鑿石通蹊一里，依山刻佛像，隋仁壽初(620_年)建佛閣，改額凈明。唐武德三年(620_年)李淵自守河?xùn)|來游于禪之后，復(fù)改為開化寺。會昌甲子歲(844年)佛閣廢毀，乾寧二年(895年)重修。宋淳化元年(990年)修釋迦如來舍利塔二座，塔高二丈。元末(1368年)廢毀，只存僧房舍利塔。明洪武十八年(1385年)晉恭王重建�！�
五代后漢高祖劉知遠稱帝前，于后晉自運二年(945年)曾在此修建佛閣，名曰“莊嚴閣”，高五層，每層十三楹，將高200尺石刻大佛，庇蓋于內(nèi)，同時建“雁塔蜂臺”，修“鹿苑雞園”。大閣凌云，氣勢非凡，豪華之極。元至正二十八年(1368年)“莊嚴閣”等建筑塌毀，從此大佛便被掩埋于山石、殘磚、碎石、泥沙之中。明晉恭王朱棡鎮(zhèn)守太原，重修開化寺，實際是只修了前寺院，即現(xiàn)在的開化寺，后寺院未修，大佛亦因湮埋不為后人所知。
1980年太原市南郊區(qū)地名辦公室在地名普查中，發(fā)現(xiàn)大佛遺跡。1982年順勢探索“大肚巖”一名的來歷時，實地勘測實為大佛胸部，其高有五丈多，寬約8丈，頭部尚未找到，僅現(xiàn)找到的頸部高達五尺，真經(jīng)一丈五，胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中。整個大佛還有待發(fā)掘現(xiàn)已露面佛身及其周圍發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡，經(jīng)與史籍記載相吻合。目前已引起國內(nèi)有關(guān)史學(xué)界的關(guān)注。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇6
各位游客：
您可知“天下溫泉二千六，惟有華清為第一”嗎?舉世聞名的華清池，位于陜西省臨潼區(qū)(縣)驪山北麓華清宮故址，西距西安30公里，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰，南依驪山，北臨渭水。華清池的悠久歷史可以追溯到古老的原始社會，并以其天然溫泉吸引了在陜西建都的天子帝王，周、秦、漢、隋、唐歷代封建統(tǒng)治者，都視這塊風水寶地為他們游宴享樂的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮……華清池，現(xiàn)浴池面積約有3000平方米，可供400余人同時沐浴。溫泉水每小時流量110余噸，水溫達43度。它既是一座國內(nèi)罕見的大型溫泉池，又是可供游人游覽的文物保護場所。下面就請大家前去游覽一番吧!
【楊貴妃雕塑與生平—華清宮】
各位游客，現(xiàn)在我們來到了華清池的大門。進入門內(nèi)，只見湖中央有一尊雕塑。不用問，這就是此處的主人公楊貴妃了。此時此刻，她脫下外裝，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水，正準備沐浴呢!這座雕塑高3.3米，重5噸，是1991年9月，華清池向西安臨控首屆石榴節(jié)獻禮的項目，可以說她和《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》壁畫一樣，在突出華清宮文化上起到了特定作用，成為大家觀賞留影的熱點。
說起楊貴妃，還有一段著名的故事呢!楊貴妃名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰，后隨父入川。父親死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，學(xué)會了優(yōu)雅的言語舉止，17歲便長得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊封為他的兒子壽王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，后宮三千粉黛無一人今唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環(huán)，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環(huán)被冊封為貴妃，從此，唐玄宗對楊貴妃的寵愛成為千古絕唱，甚至于兩人終日廝守，置其他嬪妃于不顧。冊封第二年，擴建溫泉宮時，唐玄宗專為楊貴妃建筑了海棠宮。楊貴妃36歲生日時，唐玄宗為她舉行了盛大的宴會進行祝壽，僅樂工就有120名，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬福。大家還記得白居易的《長恨歌》，真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，其時楊貴妃才38歲。據(jù)史載，天寶年間，也就是公元742年至756年的14年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長恨歌”有千絲萬縷的關(guān)系。
我們現(xiàn)在游覽的正是馳名中外的華清宮。這里是它的正門，名叫津陽門，俗稱東門。大家可以看到，這個門是一字排開的五間仿唐建筑，房檐下懸掛的是“華清池”金字匾額，是一代文豪郭沫若先生所寫。作為皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合為一體的，其規(guī)模遠比眼前的華清池要大得多。眼前的華清池是1959年國慶10周年前夕，以唐華清宮為藍本并根據(jù)華清池所處地域的具體條件設(shè)計修建的，但它只相當于唐華清宮的核心部分，占地85560平方米，是唐華清宮的十分之一。郭沫若在游華清池詩中寫道：“華清池水色青蒼，此目規(guī)模越盛唐�！敝傅木褪沁@新建的核心部分。
那么游客們會問：唐華清宮的范圍究竟有多大?唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峰山勢構(gòu)筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。正如白居易詩中所說：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重�！彼姆秶现馏P山西鄉(xiāng)嶺第一峰，北到老縣城的北十字，東至石甕谷，西到鐵路療養(yǎng)院西側(cè)的牡丹溝。唐華清宮充分利用有利地形，構(gòu)筑成一個龐大的宮殿建筑群，主要殿舍以溫泉為中心，構(gòu)成華清宮的核心，然后向山上山下展開，布設(shè)了各類不同的樓閣亭謝，栽植青松翠柏，嬌燒萬分，似人間天堂�？上У氖翘迫A清宮隨安史之亂漸遭破壞，自宋至明清，原有建筑已蕩然無存，只留下眼前一些遺址了。
【九龍宮—飛霜殿】
各位游客，現(xiàn)在我們來到九龍宮景區(qū)，這里屬華清池西區(qū)。走進后大家便看到面積為530平方米的九龍湖。許多游客一定想問：此處湖、宮為何都以九龍為名?
其實原因十分簡單。此湖分成上下兩個湖，中間有長堤東西橫貫。堤上東為晨旭亭，西為晚霞亭，相互對應(yīng)，與上湖南岸的一亭謝相映成趣。謝下伸一大龍頭，龍日泉水淙淙，長年不絕，所以取名龍吟樹。堤壁間已有八龍吐水，與大龍頭合為九龍之數(shù)，因而以九龍命名。
既然唐玄宗和楊貴妃視華清宮為第二帝宮，那么他們一定在這里建有演繹人間最浪漫的愛情的宮殿。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飛檐翹角、紅墻綠瓦的唐式建筑就是他們的愛巢寢殿——飛霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕楊貴妃沐浴華清池，他們就住在這座充滿神秘色彩的飛霜殿中。
這里紅柱挺立，回廊環(huán)繞，雕梁畫棟，富麗堂皇，東西兩殿即“沉香”、“宜春”，主次井然，錯落有致，加上門前石龍盤階，石獅和石牛相襯，再配以龍風大缸及花木點綴，更顯皇家氣派。
【海棠湯—蓮花湯—星辰湯—尚食場—太子湯】
華清官分為西區(qū)和南區(qū)。各位游客，我們現(xiàn)在進入的是南區(qū)，即文物區(qū)。大家請看，展現(xiàn)在我們面前的這座仿唐建筑便是1990年建成開放的御湯遺址博物館。里面保存著5座從地下挖掘出來的大小不一的古浴池。
首先呈現(xiàn)在大家眼前的是1000多年前遺留下來的一座無與倫比的浴池。它可不是普普通通的浴池，而是唐玄宗送給楊貴妃的一件珍貴禮物。浴池被設(shè)計成一朵正在慢慢盛開的海棠，那6片綻放的花瓣輕輕地擁美人于一池，池中是柔滑馨香的溫泉水，這是何等高雅、何等藝術(shù)的愛情點子，且來自六十幾歲的唐玄宗!無論稱海棠池也好，或叫貴妃池也好，我們都可以想象出一個浪漫的愛情故事。由此可見，唐玄宗用心之誠、愛情之真，在當時來講可不容易啊!
我們再來看浴池的用料。浴池東西長3.6米，南北寬2.9米，池壁由青石拼砌而成。這種青石磨時稱墨石，其最大優(yōu)點是美觀，還有防滑作用。浴池分上下兩層，是臺式結(jié)構(gòu)。上層可扶可坐，共由18組券石組成。整個浴池既體現(xiàn)了對稱、協(xié)調(diào)、平衡的傳統(tǒng)美學(xué)思想，又符合人體生理特點。
浴池的整個結(jié)構(gòu)可謂用。心良苦，設(shè)計精到。你們看池中間有個進水口，出土?xí)r有個漢白玉雕刻的蓮花底座。底座上邊接有蓮花噴頭，下邊接通陶水管，與泉水總源相通。水從蓮花噴頭噴出，飛珠走玉，水霧漫起�？梢韵胂螽斕菩诤蜅钯F妃共洗鴛鴦浴時，不就是白居易《長恨歌》里的“待兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”哪番動人情景嗎?但真正證明這是唐玄宗贈送的愛情禮物的是池中間的一塊條石。這條石是貴妃沐浴時所用，大家可以清楚地看到上面刻著一個“楊”字。
各位游客，你們現(xiàn)在看到的是另一個充滿神秘的古浴池。從形狀上看，想必大家已經(jīng)猜出它叫什么了。如果說前面海棠池是因形似而得名的話，那么眼前這座池被稱作“蓮花”便也合情合理了。仔細觀察，這湯池是不是活像一朵淡雅光比的蓮花?此池古來又被稱作御湯和九龍殿，無論前者或后者都與這個湯池供皇帝沐浴有關(guān)：御就是皇帝，九龍也是指皇帝。
如果說蓮花池和海棠池有什么區(qū)別的話，那就是后者比前者大兩倍以上。蓮花池東西長10.6米，南北寬6米。除此之外大家發(fā)現(xiàn)沒有，蓮花池有兩個進水孔，并安有雙蓮花座，比貴妃池多一個。還有一個不同的是池岸周圍有雙排石礎(chǔ)，這些雙孔、雙座、雙排應(yīng)該是有并蒂蓮的寓意，正應(yīng)了唐玄宗和楊貴妃“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言。
星辰湯是供唐太宗李世民和之后幾個皇帝沐浴的湯池，比貴妃池要早100多年。星辰湯離水源最近，水質(zhì)最好，水流量最大，而且沒有管道，水直接涌進湯池。在西南角有座小殿宇名叫尚食湯，是供皇帝近臣及為嬪妃服務(wù)的尚食局官員沐浴用的池子，面積約30平方米，南北有對稱的兩個臺階。這個池子在民國時期，馮玉祥將軍還曾維修過，供老百姓使用，是使用時間最久的一個池子。在南北兩排殿宇的空曠處，夾有一個石欄圍成的浴池遺址，是用青石鋪砌的長方形噴池，規(guī)格雖小，但結(jié)構(gòu)精雅，是專供太子沐浴的場所。
【晾發(fā)臺】
各位游客，參觀完5座珍貴的古湯池后，請大家跟我走出御湯遺址博物館。先得介紹一下，我們所處的是華清池的東區(qū)一南北部，叫作環(huán)園，為解放前的華清池，包括御湯遺址博物館。我們站在小樓上可以瞧見九龍湖，無論是龍吟榭，還是八龍吐水，都盡攬眼底。
在穿過門洞還未到五門廳之前，展現(xiàn)在大家眼前的是一個庭院式建筑，依山勢而建，林木茂盛，亭臺樓閣高低錯落，給人以精巧、典雅、玲球的感覺。此時，你們大概注意到了西邊有座主建筑，被滿塘荷花簇擁著，像誰也離不開誰，誰也不能沒有誰。于是有人給花中之樓取了個雅名，叫作荷花閣。
一座荷花閣自然顯示不出古代刻意追求的平衡或?qū)ΨQ美，于是設(shè)計者又在它的西邊建起一座方形的飛霞閣。顧名思義，只要你來得正當時，譬如說旭日東升或夕陽西下之際，便能看到閣周圍一派飛霞流彩的景色。其實它還有個真名稱晾發(fā)臺，因為建閣的實際目的是給一代美人貴妃娘娘沐浴后晾發(fā)。
大家或許要問，為什么楊貴妃要跑到這么遠的地方來晾發(fā)呢?其實不遠，因為在御湯遺址博物館建成之前，晾發(fā)臺的下邊就是原先設(shè)置的貴妃池，池形也像海棠花一樣。
【驪山溫泉的成因—天下第一溫泉】
各位游客，你們進景區(qū)后，一定急著想提一個問題：這驪山溫泉既然如此出名，那么其果水從何而來呢?
大家跟我來。這里已是華清池著名五湯之一星辰湯的南面。我們先看到的是一塊碑石，上面寫著“驪山溫泉”4個字，其旁用木欄擋著一個洞，這里就是驪山溫泉的源頭了。也就是說無論是唐玄宗和楊貴妃沐浴，還是千百年來人們一直享用的溫泉就來源于此。大家走近看，這洞像個潛井，里面洞洞冒著水花，井面騰著熱氣。如果在9.10月間，溫泉水便會從潛井里溢流出來。
找到了源頭，大家也想知道驪山溫泉的成因吧?地質(zhì)學(xué)家是這樣向人們解釋的：天上雨下到地面，雨水沿構(gòu)造破碎帶滲入地下，在不同深度的不透水巖層中儲存起來，由地熱增溫效應(yīng)，形成熱水，再向上運動，由斷裂通道涌出地面，于是形成了溫泉。
中國有許多溫泉，尤其近年隨旅游業(yè)的發(fā)展，溫泉景區(qū)開發(fā)越來越多，也越來越受人歡迎。如浙江寧海、武義，吉林的長白山，云南的騰沖等等，但華清溫泉至今被稱為天下第一溫泉。其水質(zhì)優(yōu)良，頗具醫(yī)療功效。華清溫泉水溫為42.5度至43度，總流量每小時113.65立方米，極適宜沐浴，一旦完浴后可謂“冬走十里不涼，夏走十里不熱”。有興趣的游客可以到陳列室內(nèi)去看《第一溫泉》的詩碑。上面寫道：“洗心千古快重游，月白水香誰與傳。洗盡人間無垢體，不得清冷混常流�！痹娙藷o非是在向大家證明一個論斷，那就是華清溫泉冠以“天下第一”四字當之無愧，完全可以列為全國二百六十泉之首。
【五間廳】
好了，游客們，現(xiàn)在我們步上了荷花池南邊的高臺。大家已經(jīng)看到了一字排開的8問清代建筑的廳房。再分一下，東邊有3間，叫桐蔭軒，也叫三門廳。而西邊那5間就是蔣介石當年住的五間廳。著名的西安事變就發(fā)生在這小小的五間廳中。
這五間廳可謂來歷不淺。八國聯(lián)軍進攻北京時，慈禧西逃時就住過這里;1934年修葺后，這里又成國民黨高官游覽休想的場所;1936年10月、12月蔣介石兩次到陜西來，都以華清池為“行轅”，就住在五門廳。他在這里策劃高級軍事會議，推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，因而引起張學(xué)良、楊虎城的強烈不滿，導(dǎo)致了門月12日凌晨6時的震驚中外的西安事變。
今天，當游客們來到這里，自然會重溫60多年前的一幕。你們看，這一號廳房為蔣介石的侍從室，二號廳房是蔣介石的臥室，三號廳房是他的辦公室，四號廳房為會議室，五號廳房是蔣的秘書辦公室。東邊的三門廳是蔣介石貼身侍衛(wèi)蔣孝先等人的住宿地和無線電通訊班所在地。各門辦公室使用的桌子、椅子、床、沙發(fā)、茶具、火爐、地毯、電話等均按原貌復(fù)制擺放。游客們?nèi)匀荒芸吹疆斈昙?zhàn)時在玻璃上留下的子彈孔和蔣介石從這里翻窗逃出后躲到儷山上的痕跡。
看完了五門廳，華清池景區(qū)的游覽就將結(jié)束了。下面請大家自由參觀，半小時后集中，我們?nèi)ハ聜�景點。謝謝
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇7
尊敬的女士們、先生們：
今天，我們將參觀秦兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位于酉安市東35公里處。自秦兵馬俑博物館于1979年10月1日開館至今，多國家的黨政首腦都參觀過這個博物館，更有數(shù)以百萬計的中外游客不遠干里來參觀這個人類奇跡。法國總統(tǒng)希拉克曾留言說過：“世界上原有七大奇跡，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。不看金字塔.不算真正到過埃及‘不看秦俑，不算真正到過中國。”美國前副總統(tǒng)蒙代爾也說;“這是真正的奇跡。全世界人民都應(yīng)該到這里看一看。”從這些高度凝練的話語中，我們不難看出秦兵馬俑的歷史價值及藝術(shù)價值。下面，我想把秦始皇這位成就一代偉業(yè)的歷史巨人介紹給諸位，以便使大家能對秦始皇兵馬俑和與之相關(guān)的歷史有一個較詳盡的了解。
談秦兵馬俑，必須先介紹一下面贏政。公元前259年，一代偉人贏政誕生了。13歲時，其父死后.他繼承了王位。按照秦國慣例.國王在22歲舉行過“加冕禮”以后，才可以親自執(zhí)政。當時.秦國的大權(quán)仍攀握在太后、相國呂不韋、宦官謬癟手中。特別是螺貞.手握大權(quán)，炙手可熱，他見宛改逐漸長大，便陰謀叛亂.奪取政權(quán)。公元前238年，22歲的贏政去故都雍城納新年宮舉行加冕禮。謬酉在從霸年宮回咸陽的路上埋下伏兵，準備將贏政殺死。當贏政察覺此事后，憑優(yōu)勢兵力訂敗鑼盔，將其生擒并車裂致死。贏政親致以后.以呂不韋放縱嫁亮為名，放逐日不韋。呂不韋后來飲毒灑自斃。這樣，贏政順利地消滅了政權(quán)內(nèi)部的兩大敵對勢力，鞏固了自身的地位。為了進一步鞏固君主權(quán)力，贏政選用了一批精明強干酌文臣武將，如掌握軍事的尉繚，攀管國歐的李斯。接著，贏政制定了遠交近攻、離間外敵、各個擊破的戰(zhàn)賂方針，開始統(tǒng)一中國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長達500多年各諸侯國割據(jù)稱雄的混亂局面。從公元前230年到公元前221年，在不到10年的時間里，泰國滅亡了6國，終于完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立了第一個中央集權(quán)的封建國家，為封建社會經(jīng)濟、政治、思想文化的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這又一次顯示了贏政的維才大賂。贏政稱自己為始皇帝.因為他希望他的子孫后代能把他所創(chuàng)立的政權(quán)干代萬代傳下去。為此.他整頓了官僚制度。第一.從中央到地方的官吏全由他親自任免;第二，廢除分封制，推行郡縣制。第三.秦始皇還統(tǒng)一了法律、文字、貨幣、度量衡等。這些措施極大地推動了封建社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。另外，他還征用勞役，廣修馳道，使各地交通便利，以利經(jīng)濟文化的交流。他將戰(zhàn)國時期秦、趙、燕三國修筑的長城連在一起后.又加以擴展，形成了西起甘肅臨挑，東到遼東因石的萬里長城，有效地地域方游牧族對案朝的騷擾。中國皇帝大都為自己營造巨大而豪華的陵墓。在這一點上，案始皇也不例外。在他13歲剛即位時，就下令為其修建陵墓。這座原高120米.周長20__多米的巨大陵丘、雖經(jīng)風雨侵蝕和人為破壞，現(xiàn)在仍有76米之高，g長400多米之大.案始皇把都城威陽微縮于自己的陵園內(nèi)，其布局幾乎完全相同。陵園內(nèi)城西北部為獻殿建筑區(qū)，陵東北部洼地是用以祭記的養(yǎng)魚池，陵園外城西北角是石料加工場.陵西外城之外是一個大墳場。據(jù)史書記載，秦朝全國總?cè)丝诩s20__萬，壯丁不過700萬，而筑陵時，壯丁最多達70萬，可見工程之浩大。始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。墓室屋頂有天文星宿圖，t是由各種均餡生輝的珠寶構(gòu)成的，下邊有五岳、九州以及由機械驅(qū)動水銀構(gòu)成的江河湖海。另外，還沒有讓百官朝拜案始皇的大廳。為防止盜威，每座墓門上都安有自動發(fā)射的弓箭。整個陵墓可以說是一個金碧輝煌，固若金湯的地下王官。案始皇把生前所享受的一切也搬到了地下.供他在另一個世界繼續(xù)享用。他連那些為他伴駕b不曾生育的宮女，以及辛勤修建地下陵寢的工匠們都不放過.下令在他人殆時，將這些人統(tǒng)統(tǒng)活埋，為的是不讓宮女外嫁他人，不讓陵寢內(nèi)的秘密泄露。
現(xiàn)在，我們面對的是秦俑館一號坑，坑里就是號稱“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑。面對威武整肅的龐大軍陣，你們的腦子里一定會閃現(xiàn)如下問題：這些秦傭是怎么發(fā)現(xiàn)的?為什么他們的相貌各異?為什么要制作這些俑?1、2、3號坑里共有多少俑等等。好，現(xiàn)在我就一一回答大家的這些問題。這些俑是1974年3月西楊村農(nóng)民們在打井的過程中發(fā)現(xiàn)的。據(jù)村里的老人講.早在明朝，就有人在這里發(fā)現(xiàn)了秦俑。有一天，住在村里的難民在村外空地上訂了一口井，井水清澈，甚是喜人，可是第二天他們卻發(fā)現(xiàn)井底的水不見了。他們中膽大的腰系繩子，下去查看。不一會兒.井里傳來驚叫聲，上面的人暖緊把井里的人拉上來。這人說，他看見一個站立著的、身穿盔甲的怪物.伸手要抓他。聽者都非常害怕，想趕快用土回填那口井。但他們最終決定報告文物部門。經(jīng)過考古專家們的勘探、鑒定.秦捅館內(nèi)的t、2、3號坑被確認為案始皇棱的陪葬坑。從1974年到1979年，經(jīng)過5年的艱苦努力，在1號坑遺址上矗立起一座氣勢宏偉、結(jié)構(gòu)科學(xué)的建筑物。這就是1979年10月對國內(nèi)外游客開放的素兵馬俑1號坑。3號坑在1989年9月27日——世界旅游日對外開放�，F(xiàn)在，在2號坑的遺址上，一座大理石建筑又落成了，它于1994年11月開始接待游客。從此，3個俑坑全都被保護在建筑物里，不再經(jīng)受風吹日曬雨淋。在供游人觀看、懷古的同時，考古工作者們還在這里繼續(xù)發(fā)掘整理兵馬俑。經(jīng)測量，1號坑?xùn)|西長330米，南北寬62米，面積4260平方米。侗坑的最東端是3gf面向東的武士，每排7個，共210個捅。他們是部隊的前鋒。前鋒部隊的后面為部隊的主體，他們被誹成38路縱隊，站在11個坑道里。每個坑道都是青磚鋪地，坑道內(nèi)例的兩邊，每隔2米就有1根立柱。這些立柱支撐著木質(zhì)屋頂，屋頂上是織成“人”字形的紋席.席上是土。整個坑道距地表5米深。另外，在坑道的南、北、西三面?zhèn)溆幸涣忻嫦蛲獾奈涫?他們分別是部隊的右翼、左翼和后衛(wèi)�，F(xiàn)在，1號坑已出土1000多件陶桶。根據(jù)推剿.全部發(fā)掘完后.僅1號坑就將出土6000多個兵馬桶。
這里是1994年11月開放的2號坑。它是由車兵、騎兵和步兵構(gòu)成的曲尺形方陣。估計可出土兵侗1000多件，車馬和鞍馬500多匹。2號坑占地6000平方米。它東面突出部分為一個小方陣，6334個彎兵桶組成。2號坑南部為64乘戰(zhàn)車組成納方陣，每排有8輛戰(zhàn)車，共8誹;中部為19輛戰(zhàn)車和隨車徒手兵涌;北部是戰(zhàn)車和騎兵。北部是由戰(zhàn)車6乘、鞍馬和騎兵各124件組成的騎兵陣。
現(xiàn)在，我們來到了3號坑，它位于2號坑西邊25米處。這個坑是1976年發(fā)現(xiàn)的。它里凹字形，占地520平方米。在3號坑里，考古專家們只發(fā)現(xiàn)1輛戰(zhàn)車和64件武士捅。它們兩兩相對站立，手捏儀衛(wèi)兵器曼(sh6)。大多數(shù)考古專家認為，從這個坑里武士的排列方式和手中所握的兵器，以及該坑與秦陵的位置來判斷，3號坑是整個軍陣的指揮部。據(jù)估計，等1、2、3導(dǎo)坑全部開損后，將出土8000多件陶佰。這些佰相貌各異：有的沉穩(wěn)剛毅，有的英勇果敢，有的慈善含笑�？芍^楊楊如生，神情各異。因為，它們?nèi)歉鶕?jù)秦始皇徹林軍中的將士們制作的，因此，在8000“地下御林軍”中，彌絕對找不到兩個相貌、形體相同的捅。他們一個個氣廢不凡，最重的有300多公斤，員輕的也有100多公斤，身高從1.7米到1.9米不等。如果大家仔細觀瞧，不難分辨出兵桶中履些是陜酉人，娜些是四川人，哪些是甘肅東部人。這從他們的胡須梳理方式和長相即可看出。我們很多人在電影中都見過日本人的“仁丹須”.其實，案便中就有蓄仁丹胡酌，可見，這并不是日本人的發(fā)明，早在20__多年前，中國就有人留這種胡須了。那些穿窄袖戰(zhàn)袍外套，披掛齊腰短甲，腳登緊帶獸皮鞋，頭戴防風婦的，顯然是機警的騎兵。那個左腳著地，s膝弓起，右腿脆地，有腳底向后翹起的為跪射佰。他雙目乎視前方，神情專注。這個涌鞋底的針角，兩頭細致續(xù)密.中間疏稀.完全符合歷支真實。在五六十年代的陜西農(nóng)村，很多農(nóng)民仍喜歡穿這種掛、只是鞋尖不向上朗翹而已。幾乎每個捅的衣襟上都刻有工匠的姓名，這符合“物勒工名，以考其誠”的制度。我們今天實行的產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理制度，秦人20__年前就已采用了。涌坑中約馬屑典型的河西走廊馬。它身高l 5米，長2米，分為頭、頸、軀干和腿四部分。腿為實心，軀干中空，分段燒制，再組合在一起。馬的兩耳直立，體型健壯優(yōu)美。由此可看出，秦人不愧為養(yǎng)馬世族。大家也許要問秦始皇為什么要為他制作數(shù)量如此之多的兵馬桶呢?它們是怎樣燒制成的呢?原來，秦始皇曾想用4000童男童女為其殉葬。他降旨令李斯承辦此事。李斯心中懼怕.未敢馬上執(zhí)行此令。因為，6造秦腔.建筑長城已惹得民怨沸騰，再讓如此眾多的童男室女殉葬，豈不是火上澆油嗎?他將來恐怕也死無葬身之地。于是，李斯向美始皇建議;制作與其人真馬一樣大小的兵馬桶，守護其亡靈，以壯聲威。聞聽此官，秦始皇大喜，他重新降旨，讓李斯征集全國的能工巧匠.以他的8060御林軍為原型.作陶佰。這些桶必須手握實戰(zhàn)兵器按實戰(zhàn)隊形排列，秦始皇再三囑咐李斯，此事萬不能叫御林軍知道。因為秦朝民間流傳一個說法，如果一個人被別人復(fù)制成柄.其魂也就被勾走了.這可是大忌。案始皇當然不愿惹怒他喜愛的曰林軍了。工匠們紛紛去找詢林軍中自己的親戚、朋友、老鄉(xiāng)、熟人，仔細觀察其容貌特征，并默記于心�；厝ズ�，工匠們用模壓、塑捏、刻畫、貼條等手法制成陶佰，然后放在窯里燒�？墒�，放進去的陶佰全都被燒炸了，工匠們百思不解其中原因。后來，一個工匠為發(fā)泄對監(jiān)工的仇恨，把制好的監(jiān)工陶涌的頭去掉，將其四肢“削”去，用手“掏凈”其內(nèi)臟，放到窯里分段燒。這一次竟沒炸窯。他把頭和四肢裝在佰身上，一個活生生的監(jiān)工出現(xiàn)了。，由此，工匠們開始了大規(guī)模的制捅工程。8000御林軍捅就這樣被造了出來。
當然，案兵馬桶是借龐大的軍隊，來顯示秦始皇滅六國、建立統(tǒng)一帝目的雄心壯志酌。這些兵涌手執(zhí)短兵器、長兵器和遠射兵器，如劍、銥、吳鉤、矛t戈、曼、裁、鉸、弓、彎等。這些兵器主要是用銅和錫做成的，經(jīng)分析里邊還含有其它13種稀有金屬。為防止兵器生銹，案人在兵器表面徐有一層鉻鹽氧化物，這種鍍鉻技術(shù)在本世紀20年代才由檀國人發(fā)明出來，而我國在20__多年前就開始在兵器上鍍鉻，這實在令人嘆跟�，F(xiàn)已出土的彎機，分小、中、大三種類型。前兩種舀機，案兵用手拉弓弦就可以，而大型彎機，榮兵必須借助杠桿.才能將弓弦拉到扳機上。大型露機的射程為600多米，可比得上一支老式步槍了。
這是1980年在案陵西邊18米處發(fā)現(xiàn)的兩乘青銅車馬。一號車馬為駟馬高車，二號車馬為騾馬安車。韌發(fā)現(xiàn)時，這兩乘車馬破損嚴重，尤其是供秦始皇靈魂乘坐的安車，已破碎成1500多片.經(jīng)考古工作者修復(fù)后，現(xiàn)在，它們看上去完好如韌。兩乘車的車、馬、人都是仿照真車、真馬、真人，按比例縮小二分之一制成的，僅安車上金銀飾物就有1720件，重達7公斤。鋼車馬給人的不僅是藝術(shù)享受，更為重要的是.它們具有重要的歷史價值和科學(xué)價值。銅車馬是我們了解、研究秦朝車制、冶金鑄造技術(shù)、工藝水平等不可多得的實物資科。雖然.英雄一世，創(chuàng)立無數(shù)偉績的秦始皇——贏政早已去世20__多年了，但是，他的偉績，以及現(xiàn)存的兵馬桶留給人們的思考是什么呢?或者說，我們能從上述事物中吸取些什么呢?我想，敢創(chuàng)歷史先河、為國家統(tǒng)一不懼死亡的鋁賂和勇氣是我們應(yīng)該吸取和仿效的。一代偉人贏政橫掃六國、統(tǒng)一中國的非凡氣度和魄力仍不失為我們今天克服前進路上的障礙的巨大動力。
一個民族.一個國家想要富強，沒有這種氣魄是不行的!
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇8
五臺山位于山西省東北部五臺縣境內(nèi)。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi)，其外圍則稱臺外。
現(xiàn)五臺山寺廟尚存43處，其中臺內(nèi)37處，臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內(nèi)臺懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇9
“端午臨中夏，時清日復(fù)長”，又是一個端午時節(jié)，正是游玩避暑好時候，我們?nèi)胰x源區(qū)的蒙山大佛游玩。一路上，我坐在觀光電瓶車上，像一只快樂的小鳥嘰嘰喳喳地說個不停。轉(zhuǎn)眼間，就到了半山腰，走下車來，放眼望去，只見一條彎彎曲曲的小石路通向了一尊巨大的佛像。遠遠望去，就像在云端似的。
我們順著小山路往上爬，中夏的美景盡收眼底。小路兩旁，小草碧綠一片，小樹已能成蔭，各種野花紅的、白的、紫的開得到處都是。最讓我印象深刻的是一路上形狀多樣的手工音樂盒子。它是用木頭制作的，有的像蘑菇房子、有的像大象、有的像蘋果，從那里發(fā)出的音樂令我心情愉悅。到了山頂，爬上高高的臺階，一尊巨大、雄偉的石頭佛像呈現(xiàn)在眼前，這就是有名的“蒙山大佛”。我們?nèi)以诖蠓鹣铝粝铝诵腋Ｈ艺铡?/p>
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇10
大家好!歡迎您來大同參加晉北古建宗教之旅!在這次旅程開始之前，我先給大家通報一下我們此行的線路和景點。我們首先要和大家一起領(lǐng)略塞外古城大同的風采，參觀著名的云岡石窟、華嚴寺、善化寺、九龍壁;接下來，我們要參觀的是著名的北岳恒山懸空寺，以及世界最古、最高的木塔——應(yīng)縣木塔;當然，我們還要登上華北屋脊，去朝拜中國四大佛教名山之首的文殊道場五臺山，參觀以佛光寺、顯通寺為代表的五臺古剎，感受那里清涼宜人的氣候風光。
好的，我們的旅程已經(jīng)開始了，現(xiàn)在，讓我們先來了解一下中國歷史文化名城——大同的概況。大同自古就是兵家必爭之地，戰(zhàn)國時期，這里是趙國的領(lǐng)地，漢代的時候設(shè)置平城縣，北魏在此設(shè)立都城，遼代設(shè)西京道、大同府，大同之名首次出現(xiàn)，取《禮記》中“大道之行也，天下為公……是為大同”的含義，寄托著“同心同德，鞏固基業(yè)”的美好愿望。大同市是山西省最北的城市，是全省第二大城市，面積1萬4千平方公里，人口314萬，下轄5區(qū)7縣。這里地處黃土高原，海拔較高，大陸性氣候較為明顯，冬季漫長寒冷干燥，夏季短暫溫熱多雨，春秋涼爽溫差較大。因此，處于同一緯度的北京每年超過30攝氏度的炎熱天數(shù)達80多天，而大同僅為20多天，是一處得天獨厚的避暑勝地。來到大同，雖然正值盛夏，但大家是不是感覺就像是初秋時節(jié)，特別的清爽涼快。
我們的右面是觀音廟，觀音廟的門前有一座流光溢彩的琉璃三龍壁。大同市著名的龍壁至城，除了全國最大、最古、最精彩的九龍壁，還有五龍壁、三龍壁、一龍壁，算得上是琳瑯滿目了。
大家請看，這面就是著名的晉華宮礦。作為“中國煤都”，大同在全國率先推出了別開生面的井下探秘游，您可以身穿礦工的行頭，乘坐井下小火車，進入深達300米的地下王國去了解煤炭知識、觀看采煤工藝和罕見的地質(zhì)奇觀。
好，過了佛字灣，云岡石窟就快到了。作為全國歷史文化名城，大同最輝煌的時代就是北魏王朝，而最輝煌的文化遺產(chǎn)則是北魏王朝傾全國之力營建而成的云岡石窟，1520xx年過去了，北魏王朝早已煙消云散，而云岡石窟仍然笑迎八方來客，向全世界展示著一部雕刻在石頭上的北魏史詩。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇11
王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱高家崖，建于清嘉慶初年，是一個不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群。城堡因地布局，順勢而建。鳥瞰東大院，是由三個大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各開一個堡門。東堡門位于主院前大通道的東端，西堡門開在大偏院的西南角，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花墻，墻內(nèi)建有60多米長的風雨長廊。東大院主體建筑是兩座三進四合院，院門前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石臺階等。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。院內(nèi)因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高墻等。院中有院，門內(nèi)有門，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個小院的護堡院。整個東大院建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹。
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個堡門，開在南堡墻稍偏東的位置，正對著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡墻上有垛口。堡門外正對堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的"王"字。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口。堡內(nèi)共有院落27座，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對稱軸，東西基本對稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內(nèi)是一條較長的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門，北端是通往后院的門。
王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對靜升村，視野開闊。
王家大院建筑規(guī)模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達34450平方米，相當于祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑藝術(shù)博物館。
王家大院布局的構(gòu)思獨特，結(jié)構(gòu)合理，“三雕”藝術(shù)精湛。院內(nèi)，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎(chǔ)石、神龕、石鼓、門窗，構(gòu)思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨具匠心。這里既有北方建筑的雄偉氣勢，又有南方建筑的秀美。與此同時，繪畫、書法、詩文熔于一爐，人物花卉、禽獸匯于一體，姿態(tài)秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇12
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由于年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇13
一尊巍峨莊嚴的大佛，幾百年來在人們的視野中悄然而神秘地消失。曾受眾多香客頂禮膜拜的蒙山大佛，在香火繚繞逐漸淡去之后，依然堅守著它超然物外、寵辱不驚的佛緣狀態(tài)，繼續(xù)著它默默的滄桑思考。
突然有一天，一位老人，在查閱了半個世紀的資料，尋探了幾十年的佛蹤后，終于在一個山環(huán)水繞、風光秀麗的山凹里覓得大佛的身跡。老人激動得跪下來，涕零憾恨。他撫摸著大佛蒼勁斑駁的偉岸身軀，浮想聯(lián)翩，心底不由涌起幾許懷古的幽思。這尊大佛曾經(jīng)有過怎樣的輝煌與滄桑?千百年來它在沉默中目睹了多少王朝的更迭與人間的悲歡?它那兩扇如輪大耳聽到過多少廟堂的私語和市井的喧囂?它那碩大智慧的頭腦中一定封存著許多未曾載于史籍的重要信息，假如它能開口講話、吞吐千年，那些讓史學(xué)家百思不得其解的歷史懸案和謎底，或許竟可以一朝而大白于天下了。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇14
天龍山國家森林公園，位于太原市境內(nèi)，批建于1992年，總面積26766.9公頃，園內(nèi)植物生長茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動物55科197種，森林覆蓋率達70%。天龍圣壽寺建于北齊元年，分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕、畫像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個世紀的作品。
天龍山，原名方山，屬呂梁山脈分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晉祠景區(qū)14公里。有專用公路相連。天龍山屏峰黛立，松柏成蔭，溪泉鳴澗，氣候涼爽。早在東魏時高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺，并都開鑿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著稱，從此，天龍山聲名大振。
天龍山景區(qū)包括晉祠鎮(zhèn)的武坡、南坪、窯頭三個自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)，占地約185公頃。山中多砂頁巖，呈現(xiàn)出奇特的地質(zhì)地貌;山上多山泉，有豐富的泉源;山內(nèi)多林木，森林覆蓋率達7O%;山間多鳥獸，屬國家一、二類保護動物有二十多種。景區(qū)風光秀麗，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹不大而茂密，萬木崢嶸。古有“天龍八景”，是著名的旅游勝地�，F(xiàn)今，它是晉祠——天龍山風景名勝區(qū)的組成部分，山西省重點文物保護單位，天龍山國家森林公園的主體。
游天龍山習(xí)慣從公路上山巔，沿石級下山，先游途中景點及石窟，再到天龍寺游其他五點。如從柳子溝步行西進，沿途有喂馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場、支鍋石、溜馬坪、安谷梁和插旗石等，且問巒秀美，五色壯觀，有人說這是春秋時代奴隸起義領(lǐng)袖柳下拓的遺跡，實為附會，被傳為笑談。游人從南山到北山游覽，則另是一番情趣。游程中應(yīng)以天龍寺為結(jié)點，以石窟為重點。
天龍寺，清代改稱圣壽寺，始建于北齊皇建五年(560)，其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚為精美�？上г诮夥徘氨婚愜娀饸�，幾成廢墟。現(xiàn)在的天龍寺，是解放后復(fù)原重建或遷建的。除寺門兩側(cè)的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內(nèi)供釋迦牟尼的三身你，即中為法身佛，名毗盧遮那佛;左為報身佛，稱盧舍那佛;右為應(yīng)身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側(cè)有鐘樓，后部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側(cè)有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十余通記事碑石，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢若游龍，形似華蓋，老樹新枝，層層穿結(jié)，若靜似動，情趣盎然，樹高僅三米，面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳，與寺周的商業(yè)攤點和新建的天龍山莊，構(gòu)成一組休閑、食宿的生活場所�！膀鞍伢纯铡笔翘忑埳桨司爸弧�
天龍寺周圍密布景點：東面有關(guān)帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導(dǎo)大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級經(jīng)“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭，在亭內(nèi)可遠眺“崇山環(huán)翠”、“鼎峰獨峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。
天龍山有東、西兩峰，東峰叫“仙巖山”，西峰稱“大佛山”，雙峰對峙，風采獨具。在兩峰南坡的山腰間，開鑿25個石窟，即東峰12個窟，西峰13個窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計有造像500余尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術(shù)而聞名于世，在中國十大石窟中據(jù)說排名為第六位，可惜后來被盜，至今仍有150余件作品流落海外。
石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟;其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟;余為唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風格和藝術(shù)成就，卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關(guān)系。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結(jié)構(gòu)的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實例，有重大的科研價值。隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設(shè)像，結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩(wěn)，有獨到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結(jié)合、聚散合理，使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理，極妙地表現(xiàn)出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構(gòu)成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結(jié)合，寓意十分深刻。為保護這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉臺階步步登高，間內(nèi)置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”�！案唛w停云”是天龍山八景之一。
天龍山石窟還有北坡史家峪�；鬯碌娜齻�唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像)，這樣，天龍山石窟應(yīng)該是33個窟，其中有佛像的是30個窟，而不僅僅是25個窟，只是由于南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。
綜觀天龍山風景名勝區(qū)，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細致，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其他石窟藝術(shù)的獨特風格，因而被譽為“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛的明珠。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇15
大叫好我叫高瑞鑫，大家就叫我高導(dǎo)吧!是導(dǎo)游得到可不是搗亂的搗，很榮幸與大家見面!接下來就有我來向大家介紹黃河壺口瀑布!
黃河壺口瀑布位于吉縣城西45公里，距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中，已成為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢雄渾而享譽中外。
壺口瀑布，是由于黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中，河水聚攏，收束為一股，奔騰呼嘯，躍入深潭，濺起浪濤翻滾，形似巨壺內(nèi)黃水沸騰。巨大的浪濤，在形成的落差注入谷底后，激起一團團水霧煙云，景色分外奇麗。站在河邊觀瀑，游人莫不唱起“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”這威武雄壯的歌聲。
壺口瀑布的寬度隨季節(jié)變化而變化。通常情況是，寬度在30米左右，汛期可擴展到50米上下，瀑布落差在20-30米之間。
瀑布下方，在連接山西、陜西的七郎窩大橋，瀑布與大橋相映，形成一道誘人景觀。近年來，壺口瀑布已成為中華壯士“飛黃”的圣地，繼柯受良駕汽車飛黃成功后，朱朝暉又成功地駕駛摩托車在這里飛越黃河。
關(guān)于壺口瀑布，民間有眾多傳說。其中流傳最廣的，是禹鑿孟門。相傳堯舜時期，黃河水流到壺口，因受孟門山堵阻，平陽一帶常遭嚴重水災(zāi)。堯派鯀治水未成，禹去治水。禹仔細了解了壺口至龍門的地形，決定采取疏通河道的方法來治理洪水。孟門山在龍門之北，治水便從孟門山開始。
現(xiàn)在可以自由活動，請大家注意安全，現(xiàn)在又我想大家介紹幾項安全事項
1、不要跨過警戒線!
2、參觀游覽請注意安全，小心突漲水或凌汛。
3、請您在計劃的安全區(qū)域內(nèi)參觀游覽，聽從安全人員的指揮。一個小時后就在這里集合，希望大家旅途愉快!
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇16
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見當時已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由于年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇17
天龍山風景區(qū)，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級重要文物保護單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。
在龍山風景區(qū)氣候條件和晉祠(在晉祠景區(qū)西北10公里處)相近，日溫差較大，有時干燥多風，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開發(fā)的，具有極佳的觀賞和游覽價值。市區(qū)通往景區(qū)的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)(餐飲為主)方便、實惠， 能迎合游人的要求。
天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開鑿年代不一，自東魏 至唐，歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多，達十五窟。石雕體態(tài)生動，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重;下層觀音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。
龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂，秋來紅葉遍山，景色宜人。石窟開鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234 年)主持營造龍山石窟及昊天觀�，F(xiàn)廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕 工樸實，衣著莊重，與佛教石窟藝術(shù)風格截然不同。石窟頂板上還雕有龍 鳳及花圖案，兩側(cè)入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇18
游客朋友們：
大家好!很高興在這吉日、吉時、吉刻陪各位暢游我國道教名山——武當山，我是你門此行的導(dǎo)游員朱磊，首先，我借此機會恭祝各位身體健康、萬事如意!(00：08——00：25)15秒
我們現(xiàn)在乘車登上武當山，大約需要一小段時間的車程，一路上大家還可以感受到仙山道骨之神韻，領(lǐng)略秀麗的自然風光。(00：25——00：35)10秒
各位游客，現(xiàn)在我們眼前這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。永樂皇帝封它為“紫霄福地”，那“云外清都”也見證著武當?shù)臍v史。(00：36——00：45)9秒
武當山位于湖北丹江口市境內(nèi)，山勢雄偉，面臨碧波蕩漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農(nóng)架林區(qū)，連綿400多公里，這里風景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏天高山聳翠，秋天金桂飄香，冬天白雪皚皚，大家可以看到冬季的武當山尤如雪的仙境，像是一個冰雕玉琢的童話世界，大家不妨在冬日也到這里玩一玩，看一看。(00：45——01：15)30秒
當然，這里不僅是道教的香火勝地，道教文化深入人心，另外，它還是武當拳的故鄉(xiāng)。中國武林歷來有“北崇少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當山從唐朝的貞觀年間開始修建，到明代的永樂年間達到高峰，這里的建筑充分的利用自然資源，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年列入世界遺產(chǎn)之列，成為全世界的瑰寶。武當山的宮殿也是非常的多，像現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的紫霄殿就是其中典型的代表，而且有許多絕妙之處令人稱奇。(01：16——02：05)48秒
就像武當山的36巖可謂是一大奇觀，現(xiàn)在我們看到的就是被稱為36巖中最美的南巖，這座雄踞于南巖懸崖邊的石殿是建于元朝，在石殿懸崖之邊的這個小建筑是雕龍石梁，石梁懸空伸出了2.9米，寬只有30厘米，石梁上面雕有盤龍，在龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”，它橫空跳出，下臨深谷，具有較高的藝術(shù)性和科學(xué)性。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見，他們對道教的信仰之深，由于下臨萬丈深淵，安全起見，大家如果想許愿的話也可到別的地方，因為心誠則靈嘛。(02：06——02：53)50秒
各位游客們，大家現(xiàn)在看到的金光閃閃的雕像就是石殿中的，它們也都見證著石殿的歷史價值和藝術(shù)價值，非常有道文化的氣息。我們總的是順著一條由下往上的路線行進的，回首南巖，經(jīng)過一番努力之后，我們現(xiàn)在登上了海拔為1612米的天柱峰，它素稱“一柱擎天”：若您站在天柱峰上可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象，而在天柱峰之顛屹立著一座金碧輝煌的殿堂，那就是大家現(xiàn)在看到的金殿，它是武當山又一著名宮殿，金殿是我國最大的鋼鑄金鎏大殿，修建于永樂十四年，整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件后運上山搭建而成的，鉚和的非常的嚴密，看起來渾然一體，大家還可以進入殿內(nèi)去祈禱求福，以保健康哦。(02：53——04：20)75秒
巍巍武當山，綿延八百里。親愛的游客朋友們。觀賞了奇峰高聳，終年云霧繚繞的“仙山群閣”——武當山后，是否對她那群山延綿的磅礴氣勢和仙骨幽幽的道教文化頗感興趣呢?希望小朱今天的講解能讓大家對武當山有著更加深刻的印象。最后，祝大家幸福吉祥，合家歡樂!(04：25——04：55)30秒
美麗山西景點導(dǎo)游詞 篇19
游客朋友，大家好。歡迎大家來臨汾旅游。我是旅行社的導(dǎo)游員，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同為大家服務(wù)，希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。
為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里，總?cè)丝诩s400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時期，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán)，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記�？梢哉f，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過4個多小時的車程，我們的游覽車已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū)，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。
下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。
黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉(zhuǎn)南進入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王辿時，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。