西安碑林博物館文物導(dǎo)游詞（精選8篇）
西安碑林博物館文物導(dǎo)游詞 篇1
第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí)，并保存了地理繪畫(huà)等材料，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》、《太極全圖》、《達(dá)摩東渡圖》、《達(dá)摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等�！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà)，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”�！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍�，所以古代很對(duì)學(xué)府多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字，一腳獨(dú)立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上，取“獨(dú)占鰲頭”之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身，克己復(fù)禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天。
朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。
接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著名畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ)，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1914年被美國(guó)文物販子盜走，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個(gè)夜晚被切割成塊，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn)，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟�，在它們身上，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的恥辱。
參觀了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的，從而開(kāi)始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺(tái)上，神情莊嚴(yán)雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì)。
好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲。
西安碑林博物館文物導(dǎo)游詞 篇2
大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林�！氨帧币幻加谇宕�。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡�？鬃邮侵袊�(guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱為“禮門(mén)”東門(mén)稱為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái)，叫做“塞門(mén)”。
西安碑林博物館文物導(dǎo)游詞 篇3
各位游客：
中國(guó)有四大碑林，它們分別在陜西、山東、四川和中國(guó)臺(tái)灣，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價(jià)值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者，來(lái)西安而沒(méi)去參觀西安碑林博物館，將會(huì)十分遺憾。
西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào)，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫(kù)。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
【文廟的歷史沿革】
各位游客，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來(lái)的，今天我們的游覽也就主要分成兩部分�，F(xiàn)在我們來(lái)到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。
文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺(tái)樓閣、雕梁畫(huà)棟式的古建筑群，不親歷這綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的環(huán)境，誰(shuí)能相信在繁華的鬧市區(qū)競(jìng)有如此幽靜的場(chǎng)所?
全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年)，由唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶，移建于此，歷經(jīng)元、明、清各代，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門(mén)外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū)。墻根下那幾棵古槐有人說(shuō)是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。
【三學(xué)街—孔廟大門(mén)—木牌坊】
橫在大家面前的這條路，叫三學(xué)街。三學(xué)街不長(zhǎng)，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見(jiàn)深成化年間，西安府轄的長(zhǎng)安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè)，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長(zhǎng)安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。
各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門(mén)，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫(huà)面。只要稍加注意，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn)，即東西開(kāi)門(mén)。其實(shí)天下孔廟無(wú)正門(mén)。無(wú)論大小，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開(kāi)南門(mén)，而開(kāi)義路(東門(mén))和禮門(mén)(西門(mén))。全國(guó)所有孔廟都把塞門(mén)、泮門(mén)及欞星門(mén)、戟門(mén)、大成殿對(duì)稱地排在一條中軸線上，因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨�，可以說(shuō)是至高無(wú)尚。若開(kāi)南門(mén)，便是不敬。
孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元?dú)夥�。按�?dāng)時(shí)規(guī)格建造法，本來(lái)應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門(mén)外。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的，由于門(mén)外是城墻，選不出合適的地方，便只好 “屈就”在這里了。
【泮池—欞星門(mén)—華表—戟門(mén)—兩廡】
各位游客，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。
好了，我們已進(jìn)入欞星門(mén)，這也是孔廟的第二道門(mén)。欞星門(mén)始建于元代。東門(mén)額刻有“德配天地”，西門(mén)額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名，是神話傳說(shuō)中取士之神。清代把欞星門(mén)由二門(mén)改為三門(mén)，中門(mén)書(shū)“文廟”二字，東西門(mén)不變。
過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。
【大成殿的得名來(lái)歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】
各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說(shuō)明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿。“大成”取自《孟子·萬(wàn)章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無(wú)不盡，而德無(wú)不全也。“猶作樂(lè)者，集眾樂(lè)之小成，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂(lè)隊(duì)指揮，能把演奏的內(nèi)容融為一體，變成大型演奏，故稱大成殿。
據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái)，周圍有欄桿，東、南、西面有石級(jí)可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美�？上�，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時(shí)，毀于一場(chǎng)無(wú)情的雷電之火。
魁星，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。
這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬(wàn)歷四十七年(公元1620xx年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。
【景云鐘—七座碑亭】
我們穿過(guò)戟門(mén)，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。
景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年)，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米，重約6噸，用銅5000多公斤，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天，造形生動(dòng)而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。據(jù)說(shuō)它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。
鐘上銘文共18行292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫(xiě)的，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ)，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過(guò)。
唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子，這兩人都做過(guò)短時(shí)間的皇帝。唐代興建的鐘樓，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報(bào)時(shí)。這座鐘移到陜西省博物館后， 1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展，被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音。
各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門(mén)到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代，因?yàn)榭滴�、乾隆等朝都曾出�?dòng)大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書(shū)慶功碑一座，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以，按等級(jí)規(guī)定，每個(gè)碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時(shí)，清王朝衰敗了，再也沒(méi)有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了。
【碑林的形成】
各位游客，我們現(xiàn)在開(kāi)始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年)艾居晦等人書(shū)寫(xiě)的《開(kāi)成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來(lái)都立在長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計(jì)，基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。
碑林的奠基人，首先當(dāng)推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書(shū)省之隅(今西安市西大街社會(huì)路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。
金元時(shí)期的任佐，捐錢(qián)籌劃碑林整修工程;明代金石學(xué)家費(fèi)甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實(shí)碑林。還有大家熟悉的民國(guó)政府監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發(fā)現(xiàn)的最大。字?jǐn)?shù)最多的珍品。土堆成山，水積成川，碑林就是經(jīng)過(guò)歷代中國(guó)人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫(kù)，當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來(lái)之不易的碑石，會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想呢?
【碑亭及《石臺(tái)孝經(jīng)碑》—第一室《唐開(kāi)成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國(guó)碑》】
各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng)。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。
亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫(xiě)的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書(shū)寫(xiě)，由宰相李林甫、國(guó)子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座，共用 35塊巨石組合。碑文用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據(jù)說(shuō)當(dāng)年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目，唐玄宗又寫(xiě)上了“孝者，德之本”鞠批文。
當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí)，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)的感覺(jué)，因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。
在印刷技術(shù)還不發(fā)達(dá)的唐代，為避免士子們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)傳抄的錯(cuò)誤，并能永久保存，特刻石經(jīng)為范本，立于長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)大學(xué)內(nèi)。由于這套石刻經(jīng)書(shū)刻于唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年)，所以又稱《開(kāi)成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書(shū)。前12經(jīng)共114石、228面。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米不等，共65.0252萬(wàn)字。如215石至222石的《論語(yǔ)》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇，包括孔子關(guān)于政治、教育、文學(xué)等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是研究孔子和初期儒家學(xué)說(shuō)的珍貴資料。說(shuō)它是世界上最重、最大的一部石書(shū)是一點(diǎn)也不過(guò)分的。不知道游客們是否贊同這個(gè)觀點(diǎn)?
參觀第二室時(shí)，大家一定會(huì)奇怪：怎么在這體現(xiàn)中國(guó)古文化的西安碑林中也會(huì)出現(xiàn)刻有外國(guó)文字的碑石?其實(shí)在西安碑林中，刻著外國(guó)文字的碑石有好幾塊，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國(guó)碑》。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長(zhǎng)安。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年)，是由景教僧景凈述事，呂秀巖書(shū)寫(xiě)�？吹竭@里，大家是否能體會(huì)到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?
【盛唐書(shū)法名家顏真卿】
各位游客，不知道在你們之中是否有書(shū)法愛(ài)好者?大家應(yīng)該知道，中國(guó)初唐有四位大書(shū)法家，他們分別是歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王(王臺(tái)之、王獻(xiàn)之)書(shū)體的繼承人，然而唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿。
如果說(shuō)西安碑林是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書(shū)法則是一朵爭(zhēng)奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書(shū)法家，官至平原太守、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國(guó)，被人尊稱為 “顏魯公”。顏真卿善楷書(shū)和行草，他博采眾家之長(zhǎng)、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)，把民間醞釀已久的書(shū)法革新推向了高潮。他一生留下來(lái)的書(shū)法作品有70多種，在西安碑林這座書(shū)法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書(shū)寫(xiě)的墓碑，44歲時(shí)書(shū)寫(xiě)。其特點(diǎn)是字體端正，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，更多地保留了晉和初唐楷書(shū)的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達(dá)的《爭(zhēng)座位稿帖刻石》均在第二室，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢(shì)磅磅的《郭家廟碑》、豐潤(rùn)飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì)、去感受。
【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】
在西安碑林博物館的第二室，各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書(shū)法家請(qǐng)遂良的手筆。來(lái)過(guò)西安旅游的人還知道在離此不遠(yuǎn)的大雁塔上還有兩通碑，一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會(huì)問(wèn)，古人為什么要堅(jiān)那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書(shū)法家王羲之又怎么能為唐人書(shū)寫(xiě)碑文呢?
首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國(guó)古典神話小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實(shí)這小說(shuō)的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開(kāi)長(zhǎng)安去印度，沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉，克服種種艱難險(xiǎn)阻，甚至冒著生命危險(xiǎn)，先后共在外20xx年。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安城時(shí)，唐太宗非常激動(dòng)，為表彰他的印度之行，親自撰寫(xiě)“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。
現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時(shí)曾任中書(shū)令、詩(shī)書(shū)等職，為官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可見(jiàn)這位唐初四大書(shū)法家之一的話遂良不同于一般大書(shū)法家。只是他后來(lái)反對(duì)唐高宗立武則天為后，被貶為愛(ài)州刺史。請(qǐng)遂良寫(xiě)的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3 通，一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會(huì)問(wèn)：褚遂良為何要寫(xiě)3通圣教序碑呢?傳說(shuō)，唐太宗時(shí)期，李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后，請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書(shū)寫(xiě)碑文過(guò)于拘謹(jǐn)，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得不夠理想，便又重寫(xiě)了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。
王羲之的大名恐怕沒(méi)有人不知道了。他也是浙江人，居會(huì)稽山陰，初任秘書(shū)郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛(ài)王羲之書(shū)法，曾下令由國(guó)庫(kù)出重金購(gòu)買(mǎi)王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫(xiě)碑與唐太宗崇佛和愛(ài)王羲之書(shū)法有關(guān)。唐弘福寺沙門(mén)和尚懷仁，是唐初的一位知名書(shū)法家。為了使皇帝寫(xiě)的碑文和王臺(tái)之的書(shū)法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世，懷仁決。小集字勒石成碑。這時(shí)王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作，花費(fèi)巨大代價(jià)，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑。
各位游客，西安碑林的參觀到此結(jié)束。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪、知識(shí)的收獲。謝謝!
西安碑林博物館文物導(dǎo)游詞 篇4
西漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè)。漢代畫(huà)像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫(huà)像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕、狩獵、樂(lè)舞，貴族生活等。漢畫(huà)像石記載了大量的歷史史實(shí)。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料�！杜８麍D》是漢代畫(huà)像石的代表作，畫(huà)面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫(huà)像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來(lái)看，它頭上沒(méi)有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載，唐初，林邑國(guó)，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢，李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí)，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫(xiě)實(shí)，結(jié)構(gòu)勻稱，比例準(zhǔn)確，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬。
接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫(huà)家閻立本之手。原先畫(huà)面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī)，是由歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的，由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢、馳聘疆場(chǎng)的情景。每幅畫(huà)面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美，引起了外國(guó)人的注意。1914年，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年，他們又再次來(lái)到中國(guó)，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái)。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。
西安碑林博物館文物導(dǎo)游詞 篇5
唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，渾厚悠揚(yáng)，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的。
我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物，大夏石馬。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝，大夏王朝只有短短的24年，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。
大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑，便是《石臺(tái)孝經(jīng)》�！缎⒔�(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。
西安碑林博物館文物導(dǎo)游詞 篇6
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏 我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。 西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的和公元837年刻成的。
西安碑林博物館(ForestofStoneStelesMuseum)是陜西創(chuàng)建最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)博物館�，F(xiàn)有館藏文物11000余件，其中國(guó)寶級(jí)文物19個(gè)號(hào)134件，一級(jí)文物535件。著名的“昭陵六駿”就有四駿藏于本館。陳列由碑林、石刻藝術(shù)和其它文物展覽三部分組成，共12個(gè)展室�，F(xiàn)有7座碑室、8座碑廊、8座碑亭，加上石刻藝術(shù)室和4座文物陳列，陳列面積達(dá)到4900平米。
西安碑林博物館文物導(dǎo)游詞 篇7
西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的和公元837年刻成的。
石刻藝術(shù)館
新石刻藝術(shù)館以"長(zhǎng)安佛韻"為展陳主題，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長(zhǎng)安佛教藝術(shù)的最高水平。陳列分為造像碑區(qū)、造像區(qū)、大型造像區(qū)，全方位闡釋了長(zhǎng)安模式下佛教造像的典型樣式和藝術(shù)風(fēng)格。20xx年，"長(zhǎng)安佛韻"榮獲全國(guó)博物館十大陳列展覽精品，新石刻藝術(shù)館榮獲"中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)"。
西安碑林
西安碑林始建于宋哲宗元佑二年(1087)，經(jīng)金、元、明、清、民國(guó)歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，藏石日益增多，現(xiàn)收藏自漢代至今的碑石、墓志4000余件，數(shù)量為全國(guó)之最，藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年。
孔廟
西安孔廟唐時(shí)在尚書(shū)省西隅國(guó)子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷，崇寧二年(1120xx年)虞策將文廟、府學(xué)最終遷建于"府城之東南隅"，即西安碑林博物館現(xiàn)址。保存至今的照壁、牌坊、欞星門(mén)、華表、戟門(mén)、碑亭、兩廡多為明清建筑。
第xx屆西安碑林國(guó)際臨書(shū)展
11月16日，"第xx屆西安碑林國(guó)際臨書(shū)展"在西安碑林博物館東西臨展展出。本次展覽共展出日本臨書(shū)作品97件(組)，是從五百多件臨帖書(shū)法作品中評(píng)選出的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品，包涵了真草隸篆各種書(shū)體。
碑林石刻藝術(shù)室
西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題，展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻。其中東漢雙獸、漢畫(huà)像石磚、唐李壽石槨及墓志、昭陵六駿等，雕刻手法多樣，風(fēng)格各異，是不同歷史時(shí)期石刻藝術(shù)中的精品。
第一展室
陳列《開(kāi)成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書(shū)，計(jì)60多萬(wàn)字，用石114方。清代補(bǔ)刻的《孟子》也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。這些經(jīng)書(shū)是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書(shū)。當(dāng)時(shí)為避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書(shū)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，以及永久保存，就把經(jīng)書(shū)刻在石碑上作為范本，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi)，以供校對(duì)�！堕_(kāi)成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。第二展室
陳列書(shū)法名碑，以唐代為主。內(nèi)容上，《大秦景教流傳中國(guó)碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書(shū)法價(jià)值上，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽(yáng)詢《黃甫誕碑》、歐陽(yáng)通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》，以及僧懷仁集王羲之書(shū)的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》等，無(wú)一不是從古至今書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)的范本。其中僧懷仁花費(fèi)20xx年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現(xiàn)了書(shū)圣王羲之秀勁超逸的書(shū)風(fēng)，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘，又有玄奘寫(xiě)的謝表及心經(jīng)，被譽(yù)為了"三絕碑"。
第三展室
陳列是由漢至宋代的各種書(shū)法字體名碑。篆書(shū)有唐《美原神泉詩(shī)序》等，隸書(shū)有漢《曹全碑》等，楷書(shū)有唐《臧懷恪碑》等，行書(shū)有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等，草書(shū)有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書(shū)法瑰寶。
第四展室
陳列的是宋至清代名書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、等的詩(shī)文書(shū)跡，以及明清時(shí)期有珍貴史料價(jià)值的碑石。還有一部分宋至清代的各種線刻畫(huà)，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》、《關(guān)中八景》等，對(duì)研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價(jià)值。
第五展室
陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟、記功、撥田、贍學(xué)、修渠等內(nèi)容，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方歷史的資料，并且在書(shū)法藝術(shù)上也有一定價(jià)值。
第六展室
陳列的石碑，除少數(shù)是元、明人士的詩(shī)文作品外，大部分是清代的詩(shī)詞歌賦。其中元趙孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林則徐所書(shū)的石碑等，都是難得的珍品。
第七展室
陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復(fù)刻的碑石，共145方。石刻兩面，其內(nèi)容有歷代封建帝王、名臣及書(shū)法家的各種字體，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書(shū)字。是不可多得的名碑帖。
西安碑林博物館文物導(dǎo)游詞 篇8
大家好，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.
好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥弧€�、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱禮門(mén)，東門(mén)稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥�，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。
好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池�？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。
過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。
好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè)。