四川瀘沽湖景點(diǎn)導(dǎo)游詞（精選5篇）
四川瀘沽湖景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇1
大家好!歡迎大家來(lái)到“東方女兒國(guó)”—瀘沽湖。我是你們今天的導(dǎo)游趙嬋娟，大家可以叫我嬋娟�，F(xiàn)在置身于我們眼前的便是被譽(yù)為“高原明珠”的四川第一大天然淡水湖—瀘沽湖。在游覽之前，我先給大家交代一下注意事項(xiàng)：希望朋友們?cè)谟斡[過(guò)程中保管好自己的財(cái)務(wù)，緊隨團(tuán)隊(duì)，以免走散。我們今天的游覽項(xiàng)目是乘豬槽船游覽瀘沽湖，然后游覽里務(wù)比島，土司墓、喇嘛廟，晚上入住摩梭民居，他們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了摩梭篝火晚會(huì)。好了，現(xiàn)在請(qǐng)游客朋友隨我一同坐上這頗有趣味的豬槽船，開(kāi)始我們的仙境泛舟之行。
大家一上船應(yīng)該就對(duì)這豬槽船產(chǎn)生了濃厚的興趣吧，其實(shí)這豬槽船源自一個(gè)傳說(shuō)。這是一次突如其來(lái)的災(zāi)難：大水頃刻間淹沒(méi)了所有的村寨，整個(gè)盆地成了一片，形成了今天的瀘沽湖，這時(shí)有一個(gè)正在喂豬的母親，見(jiàn)大水滾滾而來(lái)，她急中生智，把一對(duì)兒女放進(jìn)豬槽，使這對(duì)兒女逃脫了災(zāi)難，得以幸存，為了紀(jì)念這位勇敢而智慧的母親，人們把瀘沽湖稱為母親湖，并一直沿用這種豬槽狀的獨(dú)木舟至今。"豬槽船"不僅用于捕魚(yú)，渡湖，還是沿湖阿肖走婚的重要工具。至于這其中的故事，敬請(qǐng)期待稍后的講解吧。
我們?cè)賮?lái)了解一下腳下的瀘沽湖，它位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無(wú)瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國(guó)的西南部。瀘沽湖四周青山環(huán)抱，湖岸曲折多灣，共有17個(gè)沙灘、14個(gè)海灣;湖中散布5個(gè)全島、3個(gè)半島、1個(gè)海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠(yuǎn)看像一只只綠色的帆船，停泊在如畫(huà)的風(fēng)景里。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南面，與草海連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥(niǎo)數(shù)以萬(wàn)計(jì)棲息于此，平添一份生機(jī)。湖畔，阡陌縱橫，田園萬(wàn)頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn)，阿哥阿妹，結(jié)伴相隨，好一派景象萬(wàn)千的農(nóng)家風(fēng)光，此時(shí)游客朋友有沒(méi)有聯(lián)想到陶淵明的一篇名作呢?對(duì)了!就是《桃花源記》，所以昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮修建于此，美國(guó)學(xué)者洛克也一留戀于這世外桃源不肯離去啊!
四川瀘沽湖景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇2
瀘沽湖位于四川省鹽源縣與云南寧蒗縣永寧鄉(xiāng)交界處，猶如一塊明珠鑲嵌在群山懷抱之中，碧波蕩漾，風(fēng)光迷人，有“高原明珠”、“滇西北的一片凈土”、“東方第一奇景”等美稱。它將自然景觀和人文景觀融為一體，尤其是以摩梭族獨(dú)特的文化和民族風(fēng)俗使其具有獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵，在全國(guó)乃至全球都是不可替代的世界文化遺產(chǎn)。那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族風(fēng)情，原始的宗教文化，如癡如醉的歌舞之鄉(xiāng)，是旅游者的天堂。
被摩梭人稱為“母親湖”的瀘沽湖，是瀘沽湖風(fēng)景名勝區(qū)重要的組成部分，湖的水域面積達(dá)50平方公里，海撥2688米，平均水深45米，最深處90余米，透明度高達(dá)11米。湖周青山環(huán)繞、森林茂密、古樹(shù)參天、流水潺潺。湖內(nèi)碧波蕩漾、四季清澈、藻花點(diǎn)綴其間。湖中六島，亭亭玉立、林木蔥郁。明代詩(shī)人胡墩賦詩(shī)云“瀘湖秋水間，隱隱浸芙蓉。并峙波間鼎，連排海上峰。應(yīng)識(shí)仙源近，乘搓訪赤松。”
瀘沽湖隨四季的變化各具特色。陽(yáng)春三月，周?chē)覙?shù)梨花，萬(wàn)話勝開(kāi)，爭(zhēng)妍斗艷，湛蘭色的湖水，明凈如鏡，青松綠樹(shù)，連峰映湖中，全然一副世外桃源的景象;炎熱的夏天，湖水碧綠，波光粼粼，雨后煙霧繚繞，周?chē)焐珔擦种�，間雜著盛開(kāi)的紅白杜鵑花，景色宜人，涼爽無(wú)比，好一個(gè)避暑勝地;金色的秋天，大地一片黃橙橙，金黃色的秋業(yè)，點(diǎn)綴著周?chē)那嗌�，湖水碧藍(lán)，波光閃爍，彩霞飛渡，高空雁鳴;寒冬時(shí)節(jié)，翠色蒼茫，一日當(dāng)中，水色多變。 瀘沽湖因?yàn)樗翘烊�、奇妙、幽靜的風(fēng)光，成為人間難得的仙景和旅游勝地，同時(shí)又因?yàn)�、冬暖夏涼，景色宜人，堪稱避暑、療養(yǎng)佳地。
瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì)，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們?cè)趯儆谧约簜�(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛(ài)。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì)做金錢(qián)、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂無(wú)慮地勞動(dòng)、生活、戀愛(ài)，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。
四川瀘沽湖景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇3
今天我們的游覽線路由瀘沽湖草海開(kāi)始，依次游覽民族之家，王妃島，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻。
瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達(dá)51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地，被世人稱之為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。
現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個(gè)被群山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國(guó)母系社會(huì)的活化石”。
講到這里，大家是否對(duì)摩梭人獨(dú)特的走婚習(xí)俗很好奇呢?那么，接下來(lái)就由我為大家揭開(kāi)“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過(guò)夜，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品到女方家說(shuō)親，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢(qián)和各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。
關(guān)于走婚，在當(dāng)?shù)剡�流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)在很久以前，格姆仙女要去遠(yuǎn)方走婚，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍，最后格姆也一往情深，舍不得離開(kāi)后龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍(lán)色的瀘沽湖，后龍為了永遠(yuǎn)守候格姆化成后龍山。獅子山上有一處天然的溶洞，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞。兩個(gè)洞，石簾，石幕，石柱，石筍，千姿百態(tài)，洞內(nèi)廳堂造出，一層層，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道。千百年來(lái)，兩山相望，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征。
當(dāng)然，神話總歸是神話，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù)。通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)文化的介入已經(jīng)改變了摩梭人的生活，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友，講到這里，大家是不是和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會(huì)把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟著我的腳步，進(jìn)入民族之家，一睹現(xiàn)代摩梭人的風(fēng)采吧!
四川瀘沽湖景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇4
女士們、先生們:
我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國(guó)"風(fēng)情，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國(guó)的母系社會(huì)。但是，由于旅游的時(shí)間有限，大家都不可能長(zhǎng)住下來(lái)詳細(xì)了解。而且，出于對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕说淖鹬�，也不能貿(mào)然去提問(wèn)人家的獨(dú)特習(xí)俗。尤其是我們有些人聽(tīng)到的是一些并不準(zhǔn)確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒(méi)有地位?兒女都不知道父親是誰(shuí)嗎?這一類(lèi)的怪問(wèn)題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見(jiàn)面也不可能就這樣不禮貌的提問(wèn)。因此，我想利用行車(chē)途中的時(shí)間，為大家作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，以便大家到了那里通過(guò)仔細(xì)的觀察和體會(huì)，獲得實(shí)在的解答。
瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過(guò)去有一種說(shuō)法，認(rèn)為他們是納西族的一支，另有一種說(shuō)法，說(shuō)他們是蒙古族，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛(ài)，與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著簡(jiǎn)樸安寧的"世外桃源"式的生活。
旅游業(yè)發(fā)展以來(lái)，這個(gè)有"東方女兒國(guó)"之稱的瀘沽湖聲名遠(yuǎn)播，探訪、旅游的人們接踵而來(lái)，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛(ài)的習(xí)俗，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。
現(xiàn)在，請(qǐng)聽(tīng)我介紹摩梭人的獨(dú)特風(fēng)俗。
母系家庭
母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。
母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開(kāi)母親，離不開(kāi)以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。
在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來(lái)自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承。
家庭中由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活、保管財(cái)產(chǎn)，摩梭語(yǔ)稱這人為"依杜達(dá)布"或簡(jiǎn)稱"達(dá)布"。家庭成員都絕對(duì)服從達(dá)布的安排。而"達(dá)布"往往是自然產(chǎn)生的，不需經(jīng)過(guò)任何選舉和儀式。
摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說(shuō)。如果是幾個(gè)姐妹的家庭，她們的子女按我們的說(shuō)法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團(tuán)結(jié)和睦，視"攢私房錢(qián)"、鬧分家等為恥辱。他們共同勞動(dòng)，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見(jiàn);他們尊老愛(ài)幼，尤其對(duì)老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時(shí)，因無(wú)嫁娶關(guān)系，家庭只有母女、兄弟姐妹關(guān)系，沒(méi)有婆媳、妯娌之類(lèi)的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。
在母系家庭中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責(zé)任。如不守"古規(guī)"，便是沒(méi)有"良心"，會(huì)受到社會(huì)的批評(píng)和譴責(zé)，甚至懲罰。
家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親"。再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母者稱"阿咪直。年幼于生母者稱為"阿咪吉";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為"舅舅"，統(tǒng)稱"阿烏"，也有的將后者稱"阿波"即叔父的。
在生產(chǎn)勞動(dòng)中，由于過(guò)去摩梭人有三分之一的男子當(dāng)喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運(yùn)輸，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主，在摩梭人中，沒(méi)有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語(yǔ)。當(dāng)你漫步在瀘沽湖畔，可見(jiàn)山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見(jiàn)到男子的身影。婦女當(dāng)家作主的"女兒國(guó)"，在這里是名副其實(shí)的。
走婚
人類(lèi)的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再?gòu)膶?duì)偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類(lèi)都普遍實(shí)行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的"阿肖"婚姻形態(tài)。
"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛(ài)關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有家庭�；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿，第二天清晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降?quot;走"而實(shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為"走婚"。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一個(gè)男子或一個(gè)女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個(gè)或者多個(gè)，男女雙方的"阿肖"關(guān)系也不是固定不變的。
這種婚姻關(guān)系不受家長(zhǎng)、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫，也不太注重對(duì)方的門(mén)第、身份和地位，選擇上避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系，著重對(duì)方的人品、才干、外貌等，在結(jié)交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛(ài)憎來(lái)取舍。
"阿肖"關(guān)系的建立較為自由，而且以感情為主要基礎(chǔ)。在勞動(dòng)中，在轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)海等節(jié)日中，在日常生活和相互幫助的交往中，或因?qū)Ψ角趧谡\(chéng)實(shí)的品格產(chǎn)生了愛(ài)慕，或因?qū)Ψ角嘻惖娜菝�、活潑的性格感染了自己……便可向�(qū)Ψ奖硎咀约涸敢饨Y(jié)交"阿肖"的心愿。一般是男方向女方贈(zèng)送諸如花頭巾、衣服等禮物，如果對(duì)方樂(lè)意接受，便可建立關(guān)系。如果女方有意，也可以大膽表露，例如主動(dòng)從男方身上"搶"走一支鋼筆、一塊手巾甚至一個(gè)空煙盒;或者主動(dòng)贈(zèng)送男方自己繡的腰帶，做的食物。如果對(duì)方樂(lè)意，也可建立關(guān)系。起初，男阿肖在走訪女阿肖時(shí)，都要回避女子的舅舅、兄弟，隨著時(shí)間的推移，才可逐漸隨便起來(lái)。
"阿肖"關(guān)系的建立比較自由，解除這種關(guān)系也較方便。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處，雙方如果覺(jué)得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也簡(jiǎn)單，一般情況是:假若男女不愿再維持"阿肖"關(guān)系，只要給女方說(shuō)一句"我以后不來(lái)了"就行了;或者長(zhǎng)期不走訪女方，婚約自行解除。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方"你不要來(lái)了"，或者在男方走訪時(shí)，面帶難色或拒絕進(jìn)人花房，男方自討沒(méi)趣，就該理智地退出。在結(jié)?"阿肖"期間，男女雙方無(wú)論任何一方如果知道對(duì)方另找"阿肖"時(shí)，通常要給其送一個(gè)用麻布包著火炭、海椒、雞毛的小包，以示警告或絕交。如果對(duì)方愿意改悔，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸于好。
游客們或許會(huì)覺(jué)得，在世界眾多民族中，不乏仍處于原始狀態(tài)的民族，但時(shí)至今日均無(wú)"走婚"這一特殊的風(fēng)俗。而阿肖走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對(duì)摩梭人母系社會(huì)的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不屬其他形式的婚姻?對(duì)這許許多多疑問(wèn)，我只能告訴你們，這至今是一道世界級(jí)的未解之謎。瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。他們?cè)趯儆谧约簜�(gè)人所有的花房里紡織少女夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的，清真意摯的愛(ài)。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱、憂傷;她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì)做金錢(qián)、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心靈的指引，在這塊神奇的土地上無(wú)憂無(wú)慮地勞動(dòng)、生活、戀愛(ài);在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂(lè)的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活。
豬槽船——湖上交通工具
說(shuō)起豬槽船，摩梭人有一個(gè)動(dòng)人的故事。很久以前，瀘沽湖不是湖，而是一塊低洼的盆地。那里有著九個(gè)村寨，周?chē)际敲郑练什菝�，糧豐物茂。西面獅子山腳偏北的山巖下，有一個(gè)涌泉之洞。一年四季，清澈的泉水從這里流出。有個(gè)放牧的啞巴每天帶著餐用的粑粑，在這里放牧�？柿司驮谶@股泉水里喝上幾口。有一天，洞里不出水了，他很奇怪。一看，原來(lái)是一只大魚(yú)堵在洞口。于是，啞巴抽出腰刀割下一塊魚(yú)肉燒著吃了。第二天，魚(yú)身上被割去的地方又長(zhǎng)復(fù)原了。從此，啞巴不再?gòu)募依飵澄铮刻煲贼~(yú)肉做午飯。
時(shí)間一長(zhǎng)，家里人見(jiàn)啞巴不帶食物出門(mén)，仍然長(zhǎng)得紅光滿面，不禁感到奇怪。問(wèn)啞巴，啞巴卻說(shuō)不出來(lái)，便尾隨他看個(gè)究竟。一見(jiàn)洞口那條大魚(yú)，貪婪的人們便想拖回家中享用。于是趕去了九架十八頭牛，架上抬桿，用九根繩子設(shè)法套住魚(yú)，拼命往外拉，魚(yú)被拖了出來(lái)，但災(zāi)難隨之發(fā)生了。大水從洞口洶涌而出，頃刻間淹沒(méi)了所有的村寨，也淹沒(méi)了所有人畜，整個(gè)盆地成了一片汪洋，形成了今天的"謝納咪"即瀘沽湖。唯有一個(gè)正在喂豬的婦女，見(jiàn)大水滾滾而來(lái)，危急時(shí)刻，她急中生智，迅速跳進(jìn)了豬槽，逃脫了災(zāi)難，得以幸存。后人為了紀(jì)念這位勇敢而智慧的婦女，一直沿用這種豬槽狀的獨(dú)木舟。
豬槽船不僅用于捕魚(yú)、撈豬草等生產(chǎn)勞作，而且還是沿湖阿肖走婚的重要工具。男女青年或兩船相遇，以歌為話，一唱一和;或同舟共語(yǔ)，無(wú)拘無(wú)束，縱情歡笑;或相偎船中，娓娓細(xì)談，傾訴愛(ài)意;船在水上飄，人在輕舟里，其樂(lè)融融。豬槽船，成全了多少談情說(shuō)愛(ài)、結(jié)交阿肖的摩梭伴侶。轉(zhuǎn)海時(shí)，在船頭上燃起青松枝葉，一縷縷青煙隨著緩行的獨(dú)木舟輕飄;人坐船上，以舟代步，繞湖而游;豬槽船中，不以日出為早，不以日落為遲，周?chē)囊磺徐o悄悄，令人疑在"不知有漢，無(wú)論魏晉"的桃花源里，蒲灑和浪漫到忘卻了時(shí)間，忘卻了自己。豬膘肉一摩梭風(fēng)味菜
從古至今，摩梭人都喜愛(ài)制作豬膘肉，豬膘肉的多少象征著財(cái)產(chǎn)的多少和富裕程度。制作豬膘肉的方法是把整個(gè)豬除頭骨以外的骨骼全部剔除，內(nèi)腌各種調(diào)料，然后縫成琵琶狀，冬季腌制，制成后可放數(shù)年而不腐，久者尚可作藥用。肉味清香，肥而不膩，勝過(guò)火腿味，是待客的佳品。木摞子——摩梭人的住房
與原始的母系大家庭和以女方為主的阿肖走婚相適應(yīng)，摩梭人獨(dú)特的"木摞子"房屋，也處處體現(xiàn)與眾不同的特點(diǎn)。木摞房是用樹(shù)干砍方后壘造出來(lái)的，頂上用木板蓋著，一般為四合院或三方一照壁，再配以劈柴圍墻或土板圍墻形成別具一格的院落。
整個(gè)院落內(nèi)分正房、經(jīng)房、花房和畜廄四部分。
正房，摩梭人稱為"依梅"，一般坐北向南或坐西向東。結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜而獨(dú)特，是家庭成員集體居住、用餐、炊煮、議事、舉行重大儀式和接待客人的場(chǎng)所。正房四壁約需200根圓木，壘成正方形。修建正房時(shí)，需要經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜儀式，如占卜吉日、砍伐木料、奠基儀式、上梁儀式、升火儀式等。正房房頂為人字坡形，其頂中心安有鐵制三齒叉和一面印有祈禱經(jīng)文的旗子，屋頂后側(cè)邊通常都有天窗。屋面用寬15厘米，長(zhǎng)1米左右的杉木板蓋頂，上有壓石。木摞房四周距木桿壘成的壁2米寬處，均有與之相連的木架，并圍之以土墻，圍繞房屋的左、右和后方。
正房前面則以木板為壁，從而將正房分為正室、左室、右室、后室和前面的起廊，每室之間互相隔離。左室為臥室，右室置磨、火灶或堆放農(nóng)具之類(lèi)，亦可作臥室。正房前方的兩層木樓房稱為:"尼扎意"，又稱花房，是家庭中成年女性的臥室。
樓上分隔成2至4個(gè)單獨(dú)的小房間，家庭中凡有性生活能力的成年女性，每人均可分得一間。每間花房?jī)?nèi)置有臥具、茶具或一個(gè)小火塘，以及該房間女主人的個(gè)人衣物用具。
夜間，擁有花房的青壯年女子總是到自己的臥室居住。因母系家庭中的男子總是到女阿肖的花房過(guò)夜，故家中沒(méi)有他們的臥室。如其不外出走訪女阿肖，他們便與老年舅舅居于一室，或宿于畜廄之上的草樓。
正房前上方的經(jīng)堂，為兩層樓房。上為經(jīng)堂，下層貯存柴草或雜物。
這樣的院落，房頂上升起裊裊輕煙，花房上遍布美麗的十樣錦花;畜廄里散放出馬糞和干草味兒;耳邊響起悠悠的誦經(jīng)聲，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來(lái)幾聲雞鳴狗吠……使人感到一種和諧、寧?kù)o和溫馨。
轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海
轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海是摩梭人祭祖山神和水神的重要方式之一。
由于摩梭人信奉鬼神，崇拜大自然，相信天地、日月、星辰、風(fēng)雨、雷電、火等皆有神靈，并且認(rèn)為農(nóng)歷每月初一、十五，或初五和二十五，神靈們都要出來(lái)活動(dòng)，此時(shí)朝拜就會(huì)得到神靈的保佑。因此，每到這些日子，當(dāng)?shù)啬λ笕司鸵D(zhuǎn)山燒香祭祖山神，轉(zhuǎn)海祭海神。八月十五還要吹海螺祭月神等。
最隆重的轉(zhuǎn)山節(jié)是農(nóng)歷七月二十五日，這天是祭祖格姆女神的盛大節(jié)日。
這天一早，天空中稀稀落落的晨星剛剛隱去，玫瑰紅的朝霞
才抹上山頭林梢，輕紗般的薄霧還在湖面上飄浮，湖畔的村村寨寨便歡騰起來(lái)。男男女女，老老少少，全都換上了新的衣裳，佩上漂亮的服飾，帶著豐盛的酒菜，喜氣盈盈地從木摞子房里走出來(lái)從山間林中鉆出來(lái)，從豬槽船上跳上來(lái)，大家從四面八方涌向格姆神山。人們到了山腳下，先向格姆山燒香祈禱，敬獻(xiàn)瓜果酒肉。然后以此為起點(diǎn)環(huán)山繞行。轉(zhuǎn)山的人們一路歌舞，一路游玩。轉(zhuǎn)到距山頂百米處的一個(gè)山洞，當(dāng)?shù)厝朔Q?"格姆尼柯"，意思是格姆仙人洞的洞口，便將帶來(lái)的青葉、松枝、鮮花敬獻(xiàn)于此，作為對(duì)格姆女神的朝拜和禮贊。然后逐漸散去。
好了，有關(guān)摩梭風(fēng)情的介紹就說(shuō)到這里。
女士們、先生們，前方就是瀘沽湖了。
你們看!群山之間，波光粼粼，靜穆秀麗，那就是我們神思遐想的瀘沽湖。這就是說(shuō)，此刻，我們已經(jīng)踏上"東方女兒國(guó)"這片溫暖多情的土地。
母湖
瀘沽湖，摩梭人稱其為"謝納咪"。"謝納"，意為一大片水;"咪"，有女、母、陰性等意思;連起來(lái)即女湖、母湖之意。她宛如一顆巨大的藍(lán)色明珠，展現(xiàn)在廣闊的高天之下。湖水面積約51平方公里，周長(zhǎng)近50公里，水面海拔2688米，平均水深45米，最深處達(dá)93.6米，水中能見(jiàn)度12米。水容量達(dá)19.5億立方米。湖中七島，亭亭玉立，林木蔥郁。湖內(nèi)碧波蕩漾，四季清澈，藻花點(diǎn)綴其間。湖周青山環(huán)繞，森林茂密，古樹(shù)參天。
乘坐"豬槽船"游湖，是一大享受。清冽透明的湖水，經(jīng)微風(fēng)吹佛，泛起晶瑩的細(xì)浪，不時(shí)有魚(yú)兒跳出水面，翻動(dòng)層層漣游，湖中小島如浮在水上的盆景，蘭天白云，高飛的水鳥(niǎo)、遠(yuǎn)山近樹(shù)，烘托出一個(gè)安寧潔靜的世外仙境。美麗的滬沽湖姑娘，蕩起豬槽船，駛向湖心，當(dāng)她們揚(yáng)起沾著晶瑩汗珠的笑臉，唱起高吭嘹亮的山歌，這湖光山色就更顯得出奇的美麗溫馨。難怪半個(gè)世紀(jì)以前曾到此考察的美國(guó)學(xué)者洛克博士，在他撰寫(xiě)的《中國(guó)西南古納西王國(guó)》一書(shū)中，就由衷地贊美這里是"最漂亮的一片水，無(wú)法想象比這還更美麗的布景，籠罩這里的是安靜和平的奇妙，......真是一個(gè)適合神仙居住的地方"。
草海
草海在湖的東南面，是瀘沽湖的重要組成部分。草海全長(zhǎng)約7公里，寬約800米。面積9000余畝，屬左所管轄。其東面三分之一處，有一座300多米長(zhǎng)的木橋，橫跨南北，是草海兩岸人民的交通要道。草海內(nèi)盛產(chǎn)裂腹魚(yú)，鯉魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)等18種魚(yú)類(lèi)，是一個(gè)得天獨(dú)厚的天然養(yǎng)殖場(chǎng)。淺海處蘆葦茂密，水草豐盛，每到冬季，各種鳥(niǎo)類(lèi)成群結(jié)隊(duì)，在此棲息。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家的觀察記錄，瀘沽湖越冬水鳥(niǎo)己達(dá)11目，24科，42種，有數(shù)萬(wàn)只以上。尤其是國(guó)家一級(jí)珍禽東方白鸛、黑鸛、白尾雕、白天鵝、鴛鴦以及世界唯一的、中國(guó)特有的高原"神鳥(niǎo)"黑頸鶴都在這里越冬或安家落戶，真可謂水鳥(niǎo)王國(guó)。每當(dāng)夜幕降臨，蛙鳴陣陣，野趣誘人。
過(guò)去的草海，不僅是一塊避難佳地，而且也是當(dāng)?shù)厝嗣窨够娜∈车膶殠?kù)。當(dāng)年，草海內(nèi)不僅魚(yú)蝦豐盛，且花草叢中處處有野鴨蛋。即便在60年代最困難的時(shí)期，水腫病為害神州之時(shí)，當(dāng)?shù)匾惨蛴写笞匀坏亩髻n而幸免于難。天地的恩寵，優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境，豐富的物產(chǎn)，使這個(gè)天然的聚寶盆，有著取之不盡的水生動(dòng)植物。當(dāng)?shù)赜幸皇酌窀柽@樣唱道:"左所是個(gè)好地方，菱角把把蝦子湯，魚(yú)滿船兒蛋滿筐，姑娘小伙喜洋洋。"生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)貪O業(yè)的盛景。
格姆女神山
湖西北那座山就是摩梭人最崇拜的格姆女神山，海拔3700多米，山的下部覆蓋著一層風(fēng)化巖石，坡長(zhǎng)較緩，形如茶座，上部是不易風(fēng)化的石灰?guī)r山體，好象一頭長(zhǎng)鬃垂吊的雄獅，因此當(dāng)?shù)匾步兴鼮楠{子山。它坐東面北，守衛(wèi)著明珠般的瀘沽湖，更顯神奇壯觀。摩梭人把格姆女神山當(dāng)作本民族的始祖女神，年年都要轉(zhuǎn)山朝拜，而且是轉(zhuǎn)山會(huì)的主要山場(chǎng)。
四川瀘沽湖景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇5
女士們、先生們:
我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國(guó)"風(fēng)情，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國(guó)的母系社會(huì)。但是，由于旅游的時(shí)間有限，大家都不可能長(zhǎng)住下來(lái)詳細(xì)了解。而且，出于對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕说淖鹬�，也不能貿(mào)然去提問(wèn)人家的獨(dú)特習(xí)俗。尤其是我們有些人聽(tīng)到的是一些并不準(zhǔn)確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒(méi)有地位?兒女都不知道父親是誰(shuí)嗎?這一類(lèi)的怪問(wèn)題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見(jiàn)面也不可能就這樣不禮貌的提問(wèn)。因此，我想利用行車(chē)途中的時(shí)間，為大家作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，以便大家到了那里通過(guò)仔細(xì)的觀察和體會(huì)，獲得實(shí)在的解答。
瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過(guò)去有一種說(shuō)法，認(rèn)為他們是納西族的一支，另有一種說(shuō)法，說(shuō)他們是蒙古族，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛(ài)，與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著簡(jiǎn)樸安寧的"世外桃源"式的生活。
旅游業(yè)發(fā)展以來(lái)，這個(gè)有"東方女兒國(guó)"之稱的瀘沽湖聲名遠(yuǎn)播，探訪、旅游的人們接踵而來(lái)，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛(ài)的習(xí)俗，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。