介紹云南木府的導(dǎo)游詞范文（通用8篇）

介紹云南木府的導(dǎo)游詞范文 篇1

　　“北有故宮，南有木府”，木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

　　進(jìn)入木府可以看到中軸線的議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿等大殿，兩側(cè)房屋羅列，樓臺(tái)亭閣，數(shù)不勝數(shù);花園回廊，風(fēng)格別致。據(jù)說木府的建筑風(fēng)格是“仿紫禁城而建”。

　　議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩 千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶，護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿，光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅子山古柏深處，還有木氏土司祭祀天祖。

　　從后花園一直沿著回廊一直往上，可以看到古樹、假山、亭臺(tái)樓閣。面對(duì)此情此景，不禁讓人想到《阿房宮賦》里的“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄。”

　　到達(dá)木府的最高處——三清殿，可以俯瞰整個(gè)麗江古城。三清殿是祭祀的地方，有一定的禁忌，比如：右進(jìn)左出，中間的門是空門，是出家修行的和尚、道士等才能走的門。

　　古代著名旅行家徐霞客曾嘆木府曰："宮室之麗,擬于王室"。

　　麗江旅游有一句話：“不到木府，等于不到麗江”。所以來了麗江，怎能不到木府看看呢。

介紹云南木府的導(dǎo)游詞范文 篇2

　　昆明地處云貴高原中部，位于東經(jīng)102度10分至103度40分，北緯24度23分至26度22分，東西最大橫距140千米，南北最大縱距220千米，城區(qū)距首都北京2100千米(航空線)，南達(dá)中越邊境515千米，西抵中緬邊境876千米，西南至中老邊境906千米。 昆明地理位置屬北緯亞熱帶，然而境內(nèi)大多數(shù)地區(qū)夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，具有典型的溫帶氣候特點(diǎn)，素以“春城”而享譽(yù)中外。 景觀：西依西山之畔，是游覽觀光的理想之地。昆明周圍，東有二碑，千佛塔，阿廬古洞，彩色沙林，南有撫仙湖，星云湖，九龍池，通海秀山;西有安寧溫泉，祿豐古生物化石遺址;北有武定獅子山，祿勸彝文摩巖石刻�？蔀榫包c(diǎn)多矣，其中滇池和路南石林均為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

　　【行政區(qū)劃】

　　昆明市下轄6區(qū)、4縣、3自治縣、1市：【主城區(qū)：盤龍區(qū)、五華區(qū)、西山區(qū)、官渡區(qū)、呈貢區(qū)、】、【副城區(qū)：富民縣、嵩明縣、宜良縣、安寧市、晉寧縣】、【遠(yuǎn)郊區(qū)縣：東川區(qū)、尋甸縣、石林縣、祿勸縣】。(數(shù)據(jù)：20xx年)

　�、僦鞒菂^(qū)

　　五華區(qū)，總面積397.86k㎡，總?cè)丝?55521人，下轄10個(gè)街道辦事處。區(qū)人民政府駐華山街道。

　　盤龍區(qū)，總面積345.83k㎡，總?cè)丝?09881人，下轄10個(gè)街道辦事處，2個(gè)鎮(zhèn)。區(qū)人民政府駐拓東街道。

　　官渡區(qū)，總面積634.96k㎡，總?cè)丝?53371人，下轄10個(gè)街道辦事處。區(qū)人民政府駐關(guān)上街道辦事處。

　　西山區(qū)，總面積791.14k㎡，總?cè)丝?53813人，下轄10個(gè)街道辦事處。區(qū)人民政府駐西苑街道。

　　呈貢區(qū)，總面積461.00k㎡，總?cè)丝?10813人，下轄10個(gè)街道辦事處。區(qū)人民政府駐龍城街道。

　　以上五個(gè)市轄區(qū)為昆明市的主城區(qū)，即市內(nèi)五區(qū)。

　　以下是四個(gè)行政轄區(qū)范圍：

　　五華區(qū)轄北門、虹山、西站、華山、武成、西壩、大觀、崇仁、蓮華、新村、長春、小南、南強(qiáng)、黑林鋪14個(gè)街道辦事處和廠口鄉(xiāng)、沙朗白族鄉(xiāng)。

　　盤龍區(qū)轄環(huán)城、珠璣、東華、董家灣、拓東、聯(lián)盟、茨壩、龍泉8個(gè)街道辦事處和小河、雙龍、雙哨3個(gè)鄉(xiāng)。

　　官渡區(qū)轄關(guān)上、金馬、東站、太和4個(gè)街道辦事處，大板橋、小板橋、官渡3個(gè)鎮(zhèn)，小哨、矣六、六甲3個(gè)鄉(xiāng)和阿拉彝族鄉(xiāng)。

　　西山區(qū)轄棕樹營、馬街、金碧、土橋、永昌、福海、前衛(wèi)7個(gè)街道辦事處，碧雞、�？�2個(gè)鎮(zhèn)，團(tuán)結(jié)彝族白族鄉(xiāng)、谷律彝族白族鄉(xiāng)。

　�、诟背菂^(qū)

　　富民縣，總面積993k㎡，總?cè)丝?45554人。下轄1個(gè)街道辦事處，5個(gè)鎮(zhèn)，縣人民政府駐永定街道。

　　嵩明縣，總面積1357.29k㎡，總?cè)丝?87095人。下轄1個(gè)街道辦事處，3個(gè)鎮(zhèn)，縣人民政府駐嵩陽街道。

　　宜良縣，總面積1873k㎡，總?cè)丝?19400人。下轄2個(gè)街道辦事處，3個(gè)鎮(zhèn)，2個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐匡遠(yuǎn)街道。

　　安寧市，總面積1313k㎡，總?cè)丝?41341人，20xx年GDP120.62億元。下轄9個(gè)街道辦事處，市人民政府駐連然街道。

　　晉寧縣，總面積1236.37k㎡，總?cè)丝?83784人。下轄1個(gè)街道辦事處，4個(gè)鎮(zhèn)，2個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐昆陽街道。

　�、圻h(yuǎn)郊區(qū)縣

　　東川區(qū)，總面積1858.79k㎡，總?cè)丝?71917人。下轄1個(gè)街道辦事處，6個(gè)鎮(zhèn)，1個(gè)鄉(xiāng)，區(qū)人民政府駐銅都街道。

　　尋甸回族彝族自治縣，總面積3598k㎡，總?cè)丝?57068人。下轄1個(gè)街道辦事處，9個(gè)鎮(zhèn)，4個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐仁德街道。

　　祿勸彝族苗族自治縣，總面積4234.78k㎡，總?cè)丝?9萬人。下轄1個(gè)街道，9個(gè)鎮(zhèn)，6個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐屏山街道。

　　石林彝族自治縣，總面積1725k㎡，總?cè)丝?4萬6220人。下轄1個(gè)街道辦事處，3個(gè)鎮(zhèn)，1個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐鹿阜街道。

　�、芡泄軈^(qū)域

　　下列區(qū)域不由所屬行政區(qū)域直接管理，而直接由市政府派出機(jī)構(gòu)管理，級(jí)別與區(qū)縣同級(jí)，并建有公安局，環(huán)保局等行政機(jī)構(gòu)。

　　國家級(jí)昆明高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)(高新區(qū))，1992年8月成立，管理呈貢新區(qū)馬金鋪街道辦事處75%的區(qū)域及五華區(qū)人民西路以北，昌源路以東，海屯路以南，二環(huán)快速以西的八個(gè)社區(qū)。

　　國家級(jí)昆明經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，1992年5月成立，管理官渡區(qū)小板橋街道經(jīng)濟(jì)園社區(qū)、阿拉街道辦事處及呈貢新區(qū)洛羊街道辦事處。

　　國家級(jí)滇池旅游度假區(qū)，1992年10月成立，管理西山區(qū)盤龍江以西，廣福路以南，船房河以東前衛(wèi)街道辦事處的4個(gè)社區(qū)，福海街道辦事處的4個(gè)社區(qū)的部分區(qū)域，以及呈貢新區(qū)的大漁街道辦事處。

　　空港經(jīng)濟(jì)區(qū)，20xx年成立，管理官渡區(qū)大板橋街道辦事處。

　　倘甸產(chǎn)業(yè)園區(qū)轎子雪山開發(fā)區(qū)，20xx年成立，管理東川區(qū)紅土地鎮(zhèn)、舍塊鄉(xiāng)，祿勸縣的轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)、雪山鄉(xiāng)、烏蒙鄉(xiāng)，以及尋甸縣的倘甸鎮(zhèn)、鳳合鎮(zhèn)、聯(lián)合鄉(xiāng)、金源鄉(xiāng)等共9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，轄下94個(gè)村民委員會(huì)，面積1837.54k㎡，人口約22.3萬人。

　　陽宗海風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)，20xx年7月成立，管理陽宗海周邊的呈貢區(qū)七甸街道、宜良縣湯池街道、澄江縣陽宗鎮(zhèn)共38個(gè)村委會(huì)(社區(qū))，總面積546k㎡，人口9.5萬人。

　　�？谛聟^(qū)，20xx年2月28日成立，管理西山區(qū)�？诮值�。

　　泛亞科技新區(qū)，20xx年4月15日成立，管理五華區(qū)黑林鋪街道、普吉街道。市行政中心駐呈貢區(qū)吳家營街道。

　　【歷史沿革】

　　名稱由來：昆明(kūn míng)，括號(hào)中為漢語拼音;昆明(ㄎㄨㄣˉㄇㄧㄥˊ)，括號(hào)中為注音符號(hào)或注音字母。

　　“昆明”一詞作為地名，在唐代以前很難稽考。關(guān)于“昆明”一詞的起源，有多種說法，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“昆明”最初是我國西南地區(qū)一個(gè)古代民族的族稱。“昆明”在中國古代文獻(xiàn)中寫作“昆”、“昆彌”或“昆淋”。早期并非城市名稱，而是居住在中國西南地區(qū)即今日的云南西部、四川西南部的一個(gè)古代民族的族稱。

　　見諸記載，“昆明”一詞的出現(xiàn)，可追溯到漢武帝時(shí)期。當(dāng)時(shí)的著名史學(xué)家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫道：“西自同師(今保山)以東，北至葉榆，名為嶲、昆明、皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。”由此可見，“昆明”一詞是古代云南一個(gè)少數(shù)民族的族稱。

　　“昆明”作為地名出現(xiàn)，則是在唐代。“武德二年，于鎮(zhèn)置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此為名。”按此處置昆明縣，非今之昆明，乃四川定笮鎮(zhèn)(今鹽源縣境)。唐代為什么把定笮鎮(zhèn)命名為“昆明”，記載當(dāng)中已寫得很清楚，系它接近昆明之故。此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居云南西部地區(qū)。直到南詔、大理國時(shí)期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，為烏蠻、白蠻據(jù)有，昆明族才東遷滇中，聚居于滇池周圍。宋寶佑二年(1254年)，元滅大理，在鄯闡設(shè) “昆明千戶所”，“昆明”始作為地名出現(xiàn)，延續(xù)至今。“昆明”一詞的含義，晉常琚解釋說：“夷人大種日昆，小種日叟。”這句話可解釋為人口眾多的昆明族。

　　【歷史文化】

　　昆明具有悠久的歷史、燦爛的文化，是國務(wù)院公布的首批 24個(gè)歷史文化名城之一，擁有2200多年的建城史，滇池地區(qū)擁有3020xx年的文明史。約3萬年前，即有人類生活在滇池地區(qū)。戰(zhàn)國至東漢初，滇池周圍的“滇人”建立滇國，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“滇文化”。公元前120xx年，西漢設(shè)益州郡，將滇池地區(qū)納入中原王朝版圖。公元765 年，南詔國筑拓東城，為昆明建城之始。大理國時(shí)稱鄯闡城。拓東城、鄯闡城分別為南詔國、大理國的東京。1276年，昆明設(shè)中慶城，首次成為省會(huì)。明代，大量移民進(jìn)入云南，昆明漢族人口首次超過本地土著居民。明末清初，李定國等農(nóng)民起義軍、永歷帝、吳三桂先后在昆明或建立政權(quán)、或建立皇宮。“重九起義” ，推翻了清朝在云南的統(tǒng)治。，昆明自辟為商埠及滇越鐵路的修通，使昆明成為一個(gè)開放城市。，昆明爆發(fā)“護(hù)國首義” ，全國響應(yīng)。，設(shè)云南市政公所，為昆明設(shè)市的發(fā)端。改設(shè)昆明市政公所。8月1日，成立昆明市政府�？箲�(zhàn)時(shí)期，昆明成為支撐中國抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事重鎮(zhèn)之一，成為著名的“民主堡壘”。1949年12月9日，昆明和平解放。

　　【建制沿革】

　　遠(yuǎn)古：數(shù)萬年前昆明人的祖先就已在這一帶過著茹毛飲血、穴居野處的原始生活。約四千至七千年前，滇池一帶已有了定居的農(nóng)業(yè)民族，從事“刀耕火種”的原始農(nóng)業(yè)和狩獵、飼養(yǎng)畜禽等多種經(jīng)營活動(dòng)，并已能紡紗、織布。滇池地區(qū)和稻谷種植至今至少已約有數(shù)千年的歷史。

　　青銅器時(shí)代滇池地區(qū)各氏族部落，以叟族為主，屬氐羌族語系。氐羌，是中國古代分布在陜西、甘肅、青海、四川到云南北部一帶的古老游牧民族。其中一部分從越西(今四川越西)渡金沙江而南進(jìn)入滇池地區(qū)，與當(dāng)?shù)卮鲑渍Z系氏族“蒲”、“僚”等部落相融合，共同促進(jìn)了滇池地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展。

　　公元前三世紀(jì)(紀(jì)元前298～277年間)，楚國大將莊蹻率眾入滇，抵滇池地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐嫩抛宀柯渎?lián)盟，建立了以叟族為主的“滇國”，自稱“滇王”，其故城在今晉寧縣晉城鎮(zhèn)。“莊開滇”帶來了楚國和中原內(nèi)地先進(jìn)的文化、技術(shù)，對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)以滇部落為主的滇池地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的積極作用。

　　西漢王朝建立后，積極謀求對(duì)“西南夷”地區(qū)的開發(fā)。公元前120xx年(西漢元封二年)，漢武帝征發(fā)巴蜀地區(qū)士卒，滇王被迫歸降。漢王朝以滇池地區(qū)為中心設(shè)置了益州郡，郡治與滇王駐地同在今晉城附近�？は略O(shè)縣：昆明為谷昌縣，昆陽為建伶縣，晉寧為滇池縣，安寧為連然縣，富民為秦臧縣，宜良為昆澤縣，把中央集權(quán)的郡縣制度推行到了西南邊疆，標(biāo)志著古代云南接受中央王朝直接統(tǒng)治的開始�？たh制度的施行，有力地促進(jìn)了滇池地區(qū)奴隸制社會(huì)的解體。漢族移民和中原內(nèi)地先進(jìn)技術(shù)、文化的傳播，使滇池地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的水平。蜀漢諸葛亮平定南中后，改益州郡為建寧郡，“郡治仍益州郡之舊”，任用“大姓”為地方官吏，實(shí)行促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的政策。

　　公元271年(晉武帝泰始七年)，晉王朝把南中四郡(建寧、云南、永昌、興古)從益州(治成都)分劃出來，設(shè)立寧州，與益州同列，為全國十九州之一。東晉以后，“方土大姓”爨氏勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛，成為滇中地區(qū)的統(tǒng)治者。公元339年(成帝咸和十四年)，晉王朝封爨琛為寧州刺史，并承認(rèn)其世襲地位。歷經(jīng)南北朝隋初的二百多年間，在中原政治動(dòng)亂、民族紛爭的形勢(shì)下，爨氏對(duì)昆川一隅的統(tǒng)治，保持了“力役齊平，教化清靜”的較為安定的社會(huì)局面，使滇池地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了新的發(fā)展。到梁末隋初爨瓚、爨震時(shí)代，滇池地區(qū)已是“戶口殷眾，金寶富饒”、“多駿馬、犀象、明珠”，成為當(dāng)時(shí)西南在經(jīng)濟(jì)上較為繁榮和富庶的地區(qū)。

　　公元620xx年唐王朝建立，先后在云南設(shè)置了九十二州。滇池地區(qū)為九十二州的主要部分。公元620xx年(唐高祖武德元年)，唐朝任命爨氏子孫爨弘達(dá)為昆州刺史，治理屬縣，治所仍設(shè)在益寧城。唐代中葉，蒙氏勢(shì)力在洱海地區(qū)崛起，建立南詔國。公元746～747年，蒙氏皮羅閣進(jìn)兵安寧，攻滅爨氏。公元765年，蒙氏閣邏風(fēng)(南詔國國王)命長子鳳迦異于昆川(今昆明城區(qū)一帶)置拓東城，并令其駐守。拓東城就成為了當(dāng)時(shí)南詔國的東部重鎮(zhèn)。拓東城的開辟，為古代昆明的城市發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并發(fā)展成為南詔的第二政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，往來廣西、貴州和安南(今越南)的重要通道，在當(dāng)時(shí)大西南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和與東南亞的國際交往中占有重要的地位。

　　公元937年，大理段氏奪取南詔政權(quán)，建立大理國，統(tǒng)一了云南，在拓東城的基礎(chǔ)上設(shè)鄯闡府，為大理國八府之一。府治沿襲拓東城。段氏政權(quán)在其內(nèi)部經(jīng)歷了較劇烈的社會(huì)變革，釋奴隸，免徭役，進(jìn)一步瓦解南詔的貴族統(tǒng)治，解放了社會(huì)生產(chǎn)力。鄯闡府的城市規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，繁華的市中心逐漸移至盤龍江以西(今金碧路、三市街)一帶，大理國國主也經(jīng)常駐節(jié)于此。段氏統(tǒng)治者在鄯闡營造宮室園林，興修水利，到大理國末期，鄯闡城已發(fā)展成為滇中一座“商工頗眾”的繁華城市。

　　公元1253年(元憲宗三年)，元軍攻占云南。1276年(元世祖至元十三年)，賽典赤主滇后，把軍事統(tǒng)治時(shí)期所設(shè)的萬戶、千戶、百戶改為路、府、州、縣，正式建立云南行中書省。置昆明縣，為中慶路治地(昆明命名即始于此)，并把行政中心由大理遷到昆明。自此，昆明”也正式作為全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。元朝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)過初期的軍事掠奪和民族鎮(zhèn)壓之后，逐漸代之以定賦稅和改善民族關(guān)系的政策，并大興民屯，整修水利，訂立租賦，免除徭役，“開云南驛路”，“馳道路之禁，通民往來”。元朝官吏在昆明地區(qū)挖�？诤�，疏通螂螳川，降低了滇池水位，不僅解除了昆明城市的水患，還“得壤地萬余頃，皆為良田”，擴(kuò)大了農(nóng)田面積。并修金汁河、松花壩，引盤龍江水灌溉滇池東岸農(nóng)田;還從內(nèi)地引進(jìn)養(yǎng)蠶技術(shù)，發(fā)展絲織業(yè)，使農(nóng)民和手工業(yè)者“收利十倍于舊”，使滇池地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)在元朝中期有了新的發(fā)展。公元1381年(洪武十四年)明朝進(jìn)軍云南后，改元代“路”一級(jí)行政區(qū)劃為府，仿內(nèi)地建制，設(shè)置云南承宣布政使司和都指揮使司。

　　到了清朝后期，自鴉片戰(zhàn)爭，特別是1885年(光緒十一年)中法戰(zhàn)爭以后，法、英等帝國主義勢(shì)力迅速侵入云南。(光緒三十年)，清朝把昆明辟為商埠。(宣統(tǒng)二年)，滇越鐵路修通昆明。進(jìn)一步加強(qiáng)了昆明作為全省商業(yè)、貿(mào)易中心的經(jīng)濟(jì)地位和交通樞紐地位。1884年(光緒十年)創(chuàng)立的云南機(jī)器局，成為昆明近代工業(yè)的開端。之后，造幣廠、制革廠、官印局、電報(bào)局、郵政局等官辦企業(yè)也應(yīng)時(shí)而生。(光緒廿六年)，昆明開始出現(xiàn)商辦企業(yè)。(光緒三十四年)，滇池出現(xiàn)小火輪，市內(nèi)也開辦有“人力車公司”。到(宣統(tǒng)三年)，全市已有火柴、面粉、玻璃、香煙、五金、制茶、皮貨加工、西藥加工、火腿罐頭等十多種行業(yè)，最多的為火柴業(yè)，已有廠商四家。此外，還有四十三處煤、鉛、銅、鐵、碗花(鈷)等礦產(chǎn)的小規(guī)模開采。1937年抗日軍興，外地的工廠、學(xué)校內(nèi)遷，大量的資金、設(shè)備和人材流入昆明，促進(jìn)了昆明經(jīng)濟(jì)的短暫繁榮。國民黨中央和云南地方的官僚資本紛紛在昆明設(shè)置和開辦工廠企業(yè)，如中央機(jī)器廠、煉銅廠、電工廠、發(fā)電廠、53兵工廠、電力制鋼廠、紡紗廠、煙廠等相繼建立。

　　1950年2月24日，云南和平解放。

　　昆明市氣候概況

　　昆明地處低緯高原，屬亞熱帶濕潤氣候, 境內(nèi)大多數(shù)地區(qū)夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，素以"春城"而享譽(yù)中外。

　　昆明氣候的主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

　　1.春季溫暖，干燥少雨，蒸發(fā)旺盛，日溫變化大;

　　2.夏無酷暑，雨量集中，且多大雨、暴雨，降水量占全年的60%以上，故易受洪澇災(zāi)害;

　　3.秋季溫涼，天高氣爽，雨水減少。秋季降溫快，天氣干燥，多數(shù)地區(qū)氣溫要比春季低2℃左右。降水量比夏季減少一半多，但多于冬、春兩季，故秋旱較少見;

　　4.冬無嚴(yán)寒，日照充足，天晴少雨。

　　5.干、濕季分明。全年降水量在時(shí)間分布上，明顯地分為干、濕兩季。5～10月為雨季，降水量占全年的85%左右;11月至次年4月為干季，降水量僅占全年的15%左右。

介紹云南木府的導(dǎo)游詞范文 篇3

　　清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細(xì)記載了太和宮創(chuàng)建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會(huì)垣東關(guān)外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬歷壬寅年(1620xx年)，道士徐正元叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡惞�用賓，會(huì)同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會(huì)于是山之巔，仿照湖廣武當(dāng)山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當(dāng)山中峰宮名也。其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮，所供圣神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統(tǒng)之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉(xiāng)人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。” [3]

　　這段碑文依據(jù)史料，敘述了仿湖北武當(dāng)山始創(chuàng)昆明太和宮金殿的時(shí)間、創(chuàng)始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規(guī)模，以及鳴鳳山的山勢(shì)。明萬歷三十年(1620xx年)道士徐正元“叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡愑觅e”，陳用賓會(huì)同黔國公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會(huì)，同登鳴鳳山巔，商定仿武當(dāng)山中峰興建太和宮。這與明萬歷甲辰年(1620xx年)正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敘述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀(jì)事，不容易讀。

　　舒藻碑文中所說：“其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮”一段不準(zhǔn)確。其實(shí)創(chuàng)建太和宮前七年，就已建“環(huán)翠宮”。陳用賓撰《環(huán)翠宮記》稱：“余撫滇之三年，命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮，其中為閣，祀?yún)螏?呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙并祀閣上。” 陳用賓，福建晉江人，明進(jìn)士，萬歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬歷二十三年(1595年)，他“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”。萬歷三十年(1620xx年)“叩請(qǐng)”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環(huán)翠宮的道士。

　　正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬歷三十年(1620xx年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無當(dāng)者，延佇環(huán)望，真氣英英，連蜷環(huán)翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤起，玉局宛然，無亦光岳之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會(huì)等登相度山，卜勝選址，已見山勢(shì)“連蜷環(huán)翠宮左”。這清楚說明，明萬歷三十年陳用賓為太和宮選址時(shí)，已有環(huán)翠宮。太和宮金殿、三元宮于明萬歷三十年(1620xx年)動(dòng)工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”。“萬歷甲辰(1620xx年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。

　　民間傳說陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”，“其中為閣祀?yún)螏?rdquo;。環(huán)翠宮建成后，陳用賓曾撰楹聯(lián)：

　　春夢(mèng)慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出?

　　空山曾約伴，七閩片語，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來!

　　陳用賓身居云南“軍門巡撫”，既迷戀官場“一品朝衣”，又向往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請(qǐng)問“劍影橫天，笛聲吹海”飛來的呂仙人，他該“向那頭跳出”?

　　陳用賓《建太和宮記》開頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩�，跡最著于太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”說是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩?rdquo;，真武神跡，太和山(即武當(dāng)山)最著名。從唐貞觀年間以來，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當(dāng)山，千古隆重奉祀真武。武當(dāng)山有“真武神，永樂像”的傳說，以后天下真武宮都按這“永樂像”塑真武。

　　明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀于1966年“文化大革命”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時(shí)，太和宮銅殿的基座、下層平臺(tái)砂石浮雕欄桿未拆，保存至今。

　　清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“范銅至五百余萬之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時(shí)，發(fā)現(xiàn)銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文，梁中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銘文證實(shí)清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十余丈，亭亭特立”�？滴跏�年(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方志碑記只稱“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿。

　　吳三桂重建真武銅殿后，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內(nèi)，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。

　　銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)云貴總督王繼文書懸“南無無量壽佛”銅匾。“無量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當(dāng)山記載，永樂十四(1420xx年)武當(dāng)天柱峰頂建真武銅殿時(shí)，峰巔咫尺地盤上已有佛教無量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是圣上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無量壽佛”匾，朝拜真武同時(shí)，也頌“南無無量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當(dāng)山中峰興建，王繼文依據(jù)武當(dāng)山典故懸匾。

　　清道光二十五年(1845年)《重修二天門碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復(fù)得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞。”太和宮更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀于兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞后，都不同程度地進(jìn)行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年()前后十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、余安轉(zhuǎn)稟督辦云南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬斤，并遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，并重修山門、牌坊、殿宇，眾作新之。”

　　太和宮金殿于1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區(qū)”。先后隸屬文教局、建設(shè)局、文化局、園林局管理。1966年“文化大革命”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。

　　粉碎“四人幫”以后，逐年修復(fù)古建筑，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門、欞星門，新建長廊亭臺(tái)，局部維修明代城墻。1983年興建山巔鐘樓，保護(hù)原昆明城宣化樓之明代永樂大鐘。

　　1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新征土地273畝，興建占地500畝規(guī)模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個(gè)專類花卉園區(qū)茶花園、溫室花卉區(qū)、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區(qū)、珍稀瀕危植物區(qū)、造園示范區(qū)、鸚鵡園(盆景區(qū))和雪松草坪園。省、市政府先后投資達(dá)800余萬元。

　　為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會(huì)，1997年至1999年，市政府先后在鳴鳳山金殿投資20xx萬元，全面維修太和宮古建筑群，整修鐘樓，開辟鐘樓旅游服務(wù)區(qū)，興建大型觀賞溫室，新建杜鵑精品園，開發(fā)蘭圃和蕨類植物園，重建秋園餐廳，改造旅游招待所，重建園內(nèi)旅游廁所。在金殿自籌資金興建“中國金殿博覽苑”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開發(fā)金殿青銅文化旅游景點(diǎn)……這次整治修建，為太和宮金殿創(chuàng)建四百年來規(guī)模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區(qū)1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區(qū)。它是鳴鳳山上的最高建筑，登樓四望，視野極闊，是東郊遠(yuǎn)理想之地。

介紹云南木府的導(dǎo)游詞范文 篇4

　　滇池古稱滇南澤，又名昆明湖。關(guān)于滇池名稱的由來有四種說法。據(jù)晉常璩《華陽國志·南中志》說：滇池因“下流淺狹，如倒流，故曰滇池。”這是從地理形態(tài)上講。另一種說法是尋音考義，認(rèn)為“滇者，顛也。”也有的認(rèn)為是彝語的“甸”，即大壩子之意。第三種說法，是從民族稱謂來考證，《史記·西南夷列傳》載：“滇”，在古代是這一地區(qū)最大的部落名稱(氐羌“叟族”、“僰族”或“填戎”)，楚將莊蹻入滇后，變服隨俗稱滇王，故先有滇池部落，才有滇池名。第四種說法認(rèn)為：“滇”是壯語的“亭”或“祠”，指祠堂的所在地。

　　《滇池地區(qū)歷史地理》載：古老羌族的的文化傳統(tǒng)是“屈肢葬”及火葬。滇池地區(qū)先秦、兩漢數(shù)百座墓葬的發(fā)掘，“屈肢葬”僅有一具，其余均“仰身葬”，火葬的遺跡沒有發(fā)現(xiàn)和報(bào)道。這證明先秦、兩漢時(shí)期滇池地區(qū)的居民與氐、羌關(guān)系不大。而世所公認(rèn)的彝族先民——“昆明人”，最早來到滇池地區(qū)是在東漢以后。西漢的《史記》說：“楚威王時(shí)，將軍莊蹻……至滇池”，“滇池”地名就已載入史冊(cè)。北魏酈道元的《水經(jīng)注》說：“池，……上源深廣，下流淺狹，但如倒流，故曰滇池。”所以，“水系顛倒說”，比較可信。

介紹云南木府的導(dǎo)游詞范文 篇5

　　各位朋友,大家好!今天我們將去游覽金殿.金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上,這里古時(shí)禽鳥翔集,鸚鵡尢多,人稱鸚鵡山.明代又多有孔雀往飛于此地山林,人們以為是鳳凰,因此這里又稱為“鳴鳳山”“山不在高,有仙則名”.在鳴鳳山上有許多故事和傳說,到時(shí)候我將--給各位講解.

　　金殿到了,請(qǐng)大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”.從山腳過迎仙橋到達(dá)“鳴鳳勝境”石坊,坊背題書“玉虛孔衢”,玉虛指仙境,孔衢指通道,意思是通往天宮圣境的正道.路邊立有“呂祖碑”.上面寫著“唐高風(fēng)正節(jié)呂真人洞路”幾個(gè)大字.相傳明朝祟信道教的云南巡撫陳用賓應(yīng)夢(mèng)中神仙指引到此相會(huì),遇到一位用兩口鍋相扣煮芋,繩牽小羊的窮苦老人,只因以貌取人,有眼不識(shí)“金鑲玉”,辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(呂洞賓),痛失了上天為仙的好機(jī)會(huì).痛定思痛,陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”,并認(rèn)定此地是洞天福地,便修筑了著名的金殿道觀.

　　從迎仙橋到太和宮途經(jīng)三道“天門”在寬闊的石級(jí)兩邊,松柏森森、林濤陣陣,步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕,如臨仙境.此間意境用一個(gè)“放”字便可概括.“迎仙橋”到一天門有七十二級(jí)臺(tái)階,一天門到二天門經(jīng)二十六級(jí)臺(tái)階,它分別代表著道教的三十六天是,七十二地煞,這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下.當(dāng)你步入天門之時(shí),就進(jìn)入了真武帝君的法門,三座天門又代表了在大羅天之下,三十三天之上的太清天、上清天和玉清天,這是道家認(rèn)為的最高境界.攀登石級(jí),經(jīng)過三天門,只有不畏艱苦、攀登求道,才能進(jìn)入道家最高仙境.

　　現(xiàn)在我們到了太和宮.太和宮門外的紅墻上有明代留下的“鸚鵡春深”四個(gè)大字,寫得飽滿圓潤、蒼勁有力.因鳴鳳山又被稱為鸚鵡山,山中四季如春,春深似海,所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了.進(jìn)了太和宮門,一座光彩奪目的欞星門矗立眼前.大家請(qǐng)看根星門上的對(duì)聯(lián):“天臺(tái)高百尺,東林竹舞,一半青山一半云;帝道滿三千,上谷龍飛,無雙玉宇無雙地.”此聯(lián)寫景抒情,贊頌了秀麗佳景又頌揚(yáng)了道家的法力無邊.

　　欞星門一般多建于孔廟之內(nèi),欞星指天田星,人們祭祀欞星以祈五谷豐登.門兩旁有青獅獻(xiàn)瑞、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”.欞星、青獅、白象以及道教橫匾集中在一起,突出體現(xiàn)了我國寺、觀中佛、道、儒三教共處一地的特點(diǎn).在此建欞星門,表現(xiàn)了道家“尊天必尊道,尊道亦尊天”的思想.

　　沿著兩旁種滿迎春花的小道往前走,望著左右長長的配殿,人行其間,各位一定覺得視線、神情在隨之收斂,有一種“庭院深深,深幾許?”的感覺.這種意境用“收”字便可概括.上完臺(tái)階,眼前這座青磚所圍的建筑被稱作“紫禁城”,是明朝萬歷年間陳用賓所建,迄今已有四百年的歷史.細(xì)看城磚有大小之分.為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?原來,小城磚是道光年間遭地震損壞后修補(bǔ)上去的,而大城磚為明朝始筑.城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”.城門口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花,花開九芯十八瓣,直徑達(dá)七寸.左邊是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉蘭.每到花開時(shí)節(jié),茶花紅似火、燦如霞,濃裝艷麗;玉蘭花白似玉、潔如雪,淡抹素雅.兩花相映,美不勝收.

　　進(jìn)入城門,眼前一亮,好一座古香古色,鐘毓靈秀的金殿,這就是我們今天觀光的核心.金殿并非金造,實(shí)乃銅鑄.明清時(shí)期,云南銅產(chǎn)量全國第一,云南東川等地的銅每年都要運(yùn)到湖北城陵磯鑄錢.因戰(zhàn)亂道阻,數(shù)年生產(chǎn)的銅都未能運(yùn)出.鸚鵡山道觀道長徐正元呈請(qǐng)世襲黔國公沐昌祚和云南巡撫陳用賓,模仿湖北武當(dāng)山天柱峰銅殿的式樣于明萬歷三十年(1620xx年)鑄成了第一座銅殿.銅殿建成之時(shí),輝煌無比,金光耀目,稱為“金殿”.明朝后期,云南沐氏家運(yùn)日衰,認(rèn)為“銅乃西方之屬,能克木(沐)”,竟將其敗勢(shì)歸咎于銅殿,于明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山.眼前這座銅殿是平西王吳三桂為鞏固自己統(tǒng)治地位,為求助于神道庇佑在清康熙十年(1671年)鑄造的.

介紹云南木府的導(dǎo)游詞范文 篇6

　　蒼山，是云嶺山脈南端的主峰，由十九座山峰由北而南組成，北起洱源鄧川，南至下關(guān)天生橋。

　　蒼山十九峰，巍峨雄壯，與秀麗的洱海風(fēng)光形成強(qiáng)烈對(duì)照，其峰自北而南依次為：云弄、滄浪、五臺(tái)、蓮花、白云、鶴云、三陽、蘭峰、雪人、應(yīng)樂、觀音、中和、龍泉、玉局、馬龍、圣應(yīng)、佛頂、馬耳、斜陽。

　　這些山峰，海拔一般均在3500米以上，有七座山峰海拔高達(dá)4000米以上，最高的馬龍峰海拔4122米。

　　蒼山十九峰，每兩峰之間都有一條溪水奔瀉而下，流入洱海，這就是著名的十八溪，溪序?yàn)椋合家啤⑷f花、陽溪、茫涌、錦溪、靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪、桃溪、中溪、綠玉、龍溪、清碧、莫?dú)�、葶溟、陽南�?/p>

　　雄偉壯麗的蒼山橫亙大理境內(nèi)，山頂白雪皚皚，銀妝素裹，人稱“蒼山雪”。

　　蒼山十九峰，每峰海拔都在3500米以上，最高的馬龍峰達(dá)4122米，由于海拔較高，在峰頂異常嚴(yán)寒，終年白雪皚皚，在陽光下晶瑩潔白，蔚為壯觀。

　　經(jīng)夏不消的蒼山雪，是素負(fù)盛名的“風(fēng)花雪月”之最。傳說有一年蒼山腳下瘟疫流行，有兩兄妹用學(xué)到的法術(shù)把瘟神趕到山頂上，埋在在雪里凍死了。

　　為了使瘟神不得復(fù)生，妹妹變成了雪人峰的雪神，永鎮(zhèn)蒼山。大理山河壯麗離不開蒼山積雪的景觀。

　　古今文人為其留下的詩文佳作：明代楊升庵說它“巔積雪，山腰白云，天巧神工，各顯其技” 元代黃華老人的詩碑中寫它“桂鏡臺(tái)掛玉龍，半山飛雪 天風(fēng)” 明朝，送無極和尚回大理的翰林學(xué)士張來儀又形容它“陰巖猶覆太古雪，白石一化三千秋” 蒼山雪景的宏博壯麗，堪與阿爾卑斯山媲美。

介紹云南木府的導(dǎo)游詞范文 篇7

　　山有多高，水有多高。是人們對(duì)玉水山寨的形容。到過玉水山寨的人也都會(huì)這樣覺得。玉水寨景區(qū)位于玉龍雪山南麓、麗江城北十余公里，是麗江壩的主要水源地之一。整個(gè)景區(qū)東、西、北三面，是常年郁郁蔥蔥的青松山林，南面朝麗江壩子傾斜，景區(qū)北端一道山崖下，兩株被列入云南古樹名錄的千年古樹，枝葉繁茂，雙樹成林。古樹下一股流量為每秒0.5立方米的清泉噴涌而出，帶著水花向南流，注滿一個(gè)又一個(gè)玉水潭，形成三疊水瀑布群。玉水潭內(nèi)飼養(yǎng)著貴族魚——虹鱒魚和金鱒魚，既能觀賞魚水歡諧的情景，也能供游客品垂釣之樂并一飽口福。

　　美麗的玉水山寨就在那縣城北面的玉龍雪山麓。寬敞的柏油大道，一伸出市區(qū)，塵囂和煩喧便遠(yuǎn)離人而去了。美麗的雪山就離人越來越近，只有咫尺之遙了。玉水寨的南面，雄峻的山嶺如同貼上一幅綠色的山水畫，疊翠潑綠，都是常綠針葉林，向北面望去，云遮霧繞的地方現(xiàn)出了晶亮的白雪，在陽光底下熠熠閃耀。低頭向潭中望，是團(tuán)團(tuán)飄動(dòng)的美麗白云，也見到了鳥翼振翅的影子。

　　向不遠(yuǎn)處的坎下鳥瞰，在蒼茫的氤氳之中，一條如線般的柏油路穿過壩子中心，螞蟻般的車子在路上疾駛，除了風(fēng)聲，聽不到任何聲音，萬籟自然和諧，一切皆在圖畫中。讓游人駐足依戀的還有那稀有名貴的紅鱒魚，到了這里，紅鱒魚的稀有名貴亦不算什么了，這種貴族魚，成群結(jié)對(duì)，麇集在潭邊自由自在地游弋，游人伸手去撈，魚到手上，立刻重重一擺就躍入水中，濺得人一身水花。這些魚黑背紅腹，頗通人性，人到潭邊，它們一搖一擺，憨態(tài)可掬地游到人的身邊，面對(duì)黑壓壓的數(shù)千數(shù)萬條的魚兒，端詳它們的姿態(tài)，水中尤物的性情能盡情領(lǐng)略。人們還可以垂釣，釣上一條八九斤重的大魚就在當(dāng)?shù)氐牟宛^里烹飪，名貴美味就讓人有下次還要來的心理了。

　　玉水寨是麗江納西文化，東巴文化的傳承基地，是為納西文化集粹之地，兩位70多歲的老東巴為教師領(lǐng)頭，在玉水寨景區(qū)，以省社會(huì)科學(xué)院東巴文化研究所編輯出版的100卷東巴古籍文獻(xiàn)作為為基本教材，招收一批熱愛東巴文化的年輕人，培養(yǎng)新一代東巴。為了搞好東巴文化的傳承，在硬件上建設(shè)了展示東巴生活的民居，建設(shè)了開展祭儀的東巴什羅殿、祭天、祭署(自然神)、祭風(fēng)等場所。對(duì)廣大游客而言，文化傳承活動(dòng)本身就是展演，就是“看點(diǎn)”。玉水寨景區(qū)還建成一個(gè)東巴文物展覽廳，正在布置把多年搜集起來的東巴文物展覽出來，供游客參觀。展示古老造紙法的東巴紙?jiān)旒埛?有展示古老釀酒法的東巴酒釀酒坊;有展示古老織布法的織布機(jī);有大量傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用品展示，古代納西族生產(chǎn)生活展示。古老釀酒法的釀酒罐等等展示。

　　玉水寨景區(qū)有30人的納西傳統(tǒng)歌舞展演隊(duì)，以保留納西族原汁原味的代表性傳統(tǒng)歌舞為指導(dǎo)思想，搜集、整理、排練出三十多個(gè)歌舞節(jié)目，為游客演出。包含了納西古樂《北石細(xì)哩》(《白沙細(xì)樂》)、原始歌舞《仁美蹉》、《喂蒙達(dá)》、《谷器》、《呀哈里》等代表性歌舞節(jié)目。玉水寨以自然景觀和人文景觀交相輝映，融為一體，形成天人合一的生態(tài)文化旅游景區(qū)。“看遺產(chǎn)到古城，看風(fēng)景到玉龍雪山，看納西文化到玉水寨”，已成為麗江旅游對(duì)外宣傳的指導(dǎo)思想

介紹云南木府的導(dǎo)游詞范文 篇8

　　昆明以及周邊的城市，有許許多多旅游勝地，比較有名的有“滇池”、“石林”、“大觀樓”、“云南民族村”、“世博園”、“翠湖”等等，各有特色。

　　翠湖公園是昆明的名勝之一。所以，翠湖公園是我們計(jì)劃中的第一站。

　　一進(jìn)翠湖公園，一棵棵立在湖邊的垂柳，就像一個(gè)個(gè)苗條的少女在湖邊梳理秀發(fā)，給人美的享受。

　　走在湖邊，眺望一波碧水、真令人心曠神怡。數(shù)只游船、從水上悄悄劃過，留下一路波紋。湖水澄清，都看得到水里的魚兒嬉戲。

　　在公園的西南方有一個(gè)湖心小亭，被層層垂柳包圍著，掩映在綠陰和湖光之中，顯得更加古樸、典雅。

　　夏秋之交，湖面上大片大片的荷花開出白色、粉色的花朵。散發(fā)出陣陣清香，一片片荷葉就像一個(gè)個(gè)翠玉大圓盤，有的高出水面，有的貼在水面。

　　翠湖多美啊，乘一小舟，蕩漾在翠湖上，尤如進(jìn)入了仙境一般。

　　湖的東岸是葦塘;南岸是閑圓，涼亭，北岸有花廳;西岸是兒童樂園，里面的娛樂玩具各種各樣。這五光十色的兒童世界，真叫人流連忘返。

　　我們到達(dá)“翠湖”那天，正趕上“荷花節(jié)”，那滿池塘滿池塘的荷花，讓我看花了眼，媽媽更是拿個(gè)相機(jī)拍過不停，看見這里，覺得漂亮，看到那里，更漂亮，讓我不由的想起了周敦頤的《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，真是太美了!

　　翠湖就是昆明春城的一顆明珠。有時(shí)間來欣賞一下翠湖的荷花和它那引人入勝的風(fēng)景。

　　從翠湖出來，我們又乘坐公交車到“云南民族村”去逛逛。

　　到達(dá)目的地后，我們看見綠油油的爬山虎包裹著石墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像用綠磚鋪成的，石墻上刻著五個(gè)蒼勁有力的燙金大字“云南民族村”。

　　進(jìn)入民族村后，聽媽媽說：“我們中華人民共和國一共有五十六個(gè)民族，云南聲的少數(shù)民族就有三十二個(gè)，幾乎占了中國的一大半。”“哇!”我聽了感覺很驚訝，沒想到云南的少數(shù)民族這么多。我們?cè)诿褡宕骞淞斯�，里面有許多少數(shù)民族的村寨。還有一家唯一的“傣味館”，那里全是一些稀奇古怪的食物。我們點(diǎn)了一道炸蜂蛹來吃，是真的蜂蛹來炸的，我都不敢吃了。

　　在不知不覺當(dāng)中，我們來到云南旅游的第一天就結(jié)束了。在云上四季連鎖酒店(昆明寶善店)休息一晚，明天我們就要踏上去麗江的旅程啦!