浙江臨安導(dǎo)游詞（精選3篇）

浙江臨安導(dǎo)游詞 篇1

　　臨安市位于浙江省西北部，距省會(huì)杭州市30.5公里，距上海市250公里，距黃山140公里。全市總面積3127平方公里，是杭州市下轄的縣級(jí)市。1994年、1995年連續(xù)兩年被評(píng)為“全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣”，是浙江省首批小康縣(市)之一。獲得過(guò)“中國(guó)書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)竹子之鄉(xiāng)”和“全國(guó)綠化造林先進(jìn)縣”等榮譽(yù)稱號(hào)。 臨安市歷史悠久，人杰地靈。早在6020xx年前的新石器時(shí)代，就有人類在這方土地上繁衍生息。秦、漢時(shí)始有縣治，公元280年正式定名為臨安縣，1996年12月撤縣設(shè)市。

　　唐末五代十國(guó)時(shí)的吳越國(guó)創(chuàng)立者錢繆在位期間，保境安民，勸課農(nóng)桑，興修水利，使百姓得以休養(yǎng)生息，被后人稱為“上有天堂，下有蘇杭”的奠基人。后其孫錢弘又遵照祖訓(xùn)，順應(yīng)歷史潮流，主動(dòng)取消王位，納土歸宋，使吳越之地生產(chǎn)力免遭破壞，百姓生靈不受涂炭，被傳為千古美談。

　　在臨安，至今還留有錢繆陵墓、功巨塔、普慶寺石塔等省級(jí)文物保護(hù)單位，積淀了厚重的文化底蘊(yùn)。 臨安物產(chǎn)資源豐富，山山擁黛綠，坡坡披青翠，竹木繁茂，是浙江省八大林業(yè)重點(diǎn)(縣)市之一。森林覆蓋率達(dá)71.3%，被譽(yù)為長(zhǎng)江三角洲上的一顆綠色明珠。臨安有許多得天獨(dú)厚的特產(chǎn)資源，茶葉、筍干、山核桃是“臨安三寶”，馳名國(guó)內(nèi)外。蠶桑生產(chǎn)歷史悠久，南宋時(shí)於潛縣令樓濤根據(jù)當(dāng)時(shí)於潛地區(qū)男耕女織的場(chǎng)景繪制的《耕織圖》被譽(yù)為世界上第一部農(nóng)業(yè)科普讀物。名貴的藥材萸肉、於術(shù)、杜仲以及白果、板栗、方柿是臨安著名的經(jīng)濟(jì)特產(chǎn)。

　　臨安還蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，金屬礦有鎢、鈹、銅、鉛、銻、汞、鉍、鉬、金、銀等，非金屬礦產(chǎn)有膨潤(rùn)土、瑩石、葉臘石、重晶石、花崗石、大理石、石灰石、石煤等。其中鈉基土、膨潤(rùn)土儲(chǔ)量在全國(guó)首屈一指，鎢鈹?shù)V藏為浙江唯一礦床。獨(dú)產(chǎn)于該市的稀世珍品“昌化雞血石”被譽(yù)為“國(guó)寶”。

　　臨安農(nóng)業(yè)走發(fā)展特色農(nóng)業(yè)之路，全市已建成竹、木、茶、桑、果、筍、菜、藥、菌、雜10大綠色商品基地，其中菜竹筍種植面積之大，被稱為“江南第一菜竹園”。臨安是浙江省茶葉、蠶繭的重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，“天目青頂”名茶獲第二屆全國(guó)農(nóng)業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，蠶繭的質(zhì)量在浙江獨(dú)占鰲頭。臨安的生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)越，被國(guó)家列為全國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展試點(diǎn)市。

　　臨安的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，相繼涌現(xiàn)出天目藥業(yè)、錦江、浙西、玲瓏紙業(yè)、小王子、超亞、中宇等一大批骨干企業(yè)，形成了一定的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，是著名的“電纜之鄉(xiāng)”，絲綢行業(yè)在全國(guó)也久負(fù)盛譽(yù)�，F(xiàn)在臨安已建立起多行業(yè)、多門類、結(jié)構(gòu)趨于合理的地方工業(yè)體系。

　　看過(guò)" 

浙江臨安導(dǎo)游詞 篇2

　　姚家大院是浙西山區(qū)至今保存最為完整、規(guī)模最大、內(nèi)涵豐富的山區(qū)地方，莊園特色建筑之一。始建于清末民初，歷時(shí)20年時(shí)間完成，占地面積40余畝，房屋建筑達(dá)到目230余間，房與房之間各立門戶，相對(duì)獨(dú)立，但各部門又都有巷、道及廊廡相通,有分有合,錯(cuò)落有致,建筑風(fēng)格統(tǒng)一,后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,火災(zāi)土改拆遷,姚家大園已“存屋無(wú)幾”僅存清代建筑二幢，整座莊園的圍墻采用卵石疊筑以予圍護(hù)，圍墻開有大小門，各門道均用卵石鋪就。正園門位于南墻偏西處，門外兩側(cè)設(shè)有上馬石、抱鼓石，并置旗桿石，大門東側(cè)設(shè)有崗樓，站在崗樓上整座莊園可盡致眼底，院內(nèi)有庭院，正廳，過(guò)廳及后樓、廂房，捅道等建筑，每座建筑均用卵石疊筑高大厚實(shí)的土封火墻相隔，防火措施考慮得非常周密。

　　姚家大院，整體外圍都很簡(jiǎn)樸，往往貌不驚人，入院之后，方覺(jué)奇妙無(wú)窮，由平常而至非凡，這才是藏巧于內(nèi)的手段，木雕刻、青磚雕刻江南習(xí)見(jiàn)之貼面裝飾，質(zhì)地細(xì)膩，線條挺括，雕琢精致，圖案為獸、人物、花鳥之類吉祥物，反映了民間傳統(tǒng)的審美情趣。

　　姚家大院主樓五開間二層樓前后的須彌座花壇一座。前進(jìn)、正廳間駕八桁重檐廊，樓上明間設(shè)柱，柱間設(shè)邊框，邊框內(nèi)用長(zhǎng)條形木板密排成板墻，置有簡(jiǎn)單的開花板，正面置窗，式樣簡(jiǎn)樸，沿進(jìn)深方向柱間架承重梁，梁上沿進(jìn)深方向置有擱柵，擱柵用小杉木條形木板密封而不見(jiàn)擱柵。卷棚式軒廊與干梁及牛腿有較簡(jiǎn)單的雕飾。樓上天井四周設(shè)卷棚式環(huán)廊，并置透空欄桿，每開間兩端度設(shè)望柱，間有蜀柱，用尋杖、盆唇、地獄并與望柱，蜀柱構(gòu)成欄桿三青架樓下天井周圍檐柱均有牛腿裝修，后進(jìn)間駕八桁五柱，結(jié)構(gòu)與前進(jìn)基本相同。

浙江臨安導(dǎo)游詞 篇3

　　在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝，上疏無(wú)數(shù)，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，也是一個(gè)思想家，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果。

　　在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì)，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jī)，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周圍的爛漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬。

　　另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng)，把酒臨風(fēng)，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。

　　近代區(qū)

　　"近代區(qū)"景點(diǎn)，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。

　　"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無(wú)畏革命精神。

　　盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng)，形象逼真，在某次評(píng)選中，曾得過(guò)金獎(jiǎng)。

　　學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng)，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念。

　　大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

　　現(xiàn)代區(qū)

　　"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來(lái)，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天。

　　值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式，而強(qiáng)調(diào)類聚。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì)，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。

　　名士苑紀(jì)念館

　　名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱，上刻太陽(yáng)鳥，均反映了古越先民對(duì)鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上，安放著周恩來(lái)總理的半身像。擁有周恩來(lái)，是當(dāng)代紹興人的驕傲。

　　柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無(wú)須買圖畫，聽我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。

　　稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四、圓善園景區(qū)

　　"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。

　　祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財(cái)神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬(wàn)歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。

　　古采石場(chǎng)

　　"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進(jìn)行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn)，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上，一陣陰風(fēng)過(guò)去，使所有火把全部熄滅，伸手不見(jiàn)五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái)，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見(jiàn)了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發(fā)燙。站起來(lái)，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng)。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運(yùn)走，實(shí)在也是一個(gè)謎。

　　柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞

　　這尊高達(dá)20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。

　　佛，乃是梵文音譯為漢語(yǔ)"佛陀"的簡(jiǎn)稱。意譯，當(dāng)為"覺(jué)者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語(yǔ)講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。

　　柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經(jīng)說(shuō)法狀。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高。

　　柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬(wàn)歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國(guó)，至當(dāng)代，普照寺倒了又修，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規(guī)�？涨�，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。

　　云骨

　　"云骨"景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對(duì)。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問(wèn)世的同時(shí)，脫胎而出。

　　據(jù)傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐。

　　石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去后，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。

　　這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說(shuō)，特親手作過(guò)測(cè)量。奇石之中、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定，其壽命已逾千年。

　　相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見(jiàn)此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

　　拜石亭有一抱對(duì)："萬(wàn)匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美。

　　云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識(shí)分子，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。

　　絕勝亭

　　"絕勝亭"景點(diǎn)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處。據(jù)正史記載，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏，兩人之祖先同出于晉陽(yáng)姬姓。前者屬典范的官場(chǎng)人物，說(shuō)他主動(dòng)向皇帝匯報(bào)，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏，初見(jiàn)會(huì)稽佳山水便有終焉之志，后來(lái)又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來(lái)看，說(shuō)他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi)，立有一碑，上書"柯巖絕勝"四字，所采用即是書圣王羲之的手跡。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對(duì)柯巖來(lái)說(shuō)，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁(yè)。一柱燭天、凈手池

　　"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì)。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠(chéng)，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無(wú)須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云："空浴"。

　　蓮花聽音

　　"蓮花聽音"景點(diǎn)，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬(wàn)眾一心"。

　　蓮花在佛教中代表純潔無(wú)瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無(wú)論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同，故置景之好意人人都樂(lè)于接受。

　　踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語(yǔ)而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進(jìn)入"天神合一"之境界。

　　這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。

　　離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺(tái)。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處。

　　拜臺(tái)總長(zhǎng)30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍(lán)，十四仳盧，正好為44佛。

　　臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬(wàn)斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái)、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火。

　　蠶花洞

　　"蠶花洞"景點(diǎn)，位于石佛池北岸，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內(nèi)容為"光山熊先疇書，僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物。

　　洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來(lái)"民間傳說(shuō)自然富有佛教意味。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí)，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí)，有一仙神路過(guò)，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見(jiàn)異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。

　　至于蠶花洞的命名，有多說(shuō)。一說(shuō)幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說(shuō)四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。

　　不管怎么說(shuō)，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端。進(jìn)入蠶花洞，但見(jiàn)兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺(jué)。

　　柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞

　　柯巖景區(qū)，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下�？聨r云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐， 婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹齡已逾千載。

　　其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)。開辟"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡(luò)繹不絕�？聨r石佛為省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　柯巖景區(qū)是國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，是以古越文化為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，包括柯巖，鑒湖，魯鎮(zhèn)和香林四大景區(qū)。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名"柯巖八景"之稱，為越中名勝。

　　景區(qū)總規(guī)劃面積6.87平方公里，以古越文化為內(nèi)涵，古采石遺景為特色，始于漢代，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名"柯巖八景"，為越中勝景，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代別具匠心的園林營(yíng)造，現(xiàn)已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區(qū)，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，游程4-6小時(shí)，是近年來(lái)紹興規(guī)模最大、功能最全，并融自然、園林、宗教及娛樂(lè)、休閑項(xiàng)目于一體的風(fēng)景旅游區(qū)。該景區(qū)包含以下子景點(diǎn):鑒湖景區(qū) ，圓善園景區(qū) ，名士苑景區(qū)，鏡水灣，魯鎮(zhèn)。