關于普陀山紫竹林的導游詞（精選3篇）

關于普陀山紫竹林的導游詞 篇1

　　紫竹林位于浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。

　　紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五 代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

　　據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

　　相傳普陀山，山上有一個蛇王，率領它的子孫，盤據(jù)在這個山上，大有“此山是我開，此樹是我栽”之勢，什么人也不敢來侵犯它的地盤。

　　有一次觀世音菩薩變成一個老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧眾生。蛇王為了要保持自己的權益起見，執(zhí)意不肯，它說：“這是我子孫萬代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開道場，度眾生呢?”

　　菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說道：“你有什么能為，可以大膽的拒絕我不借呢?”蛇王見菩薩問他有何本領占據(jù)不借，它說：“我能現(xiàn)出原形來，圍繞此山三匝。”菩薩笑而不信的說：“你真能現(xiàn)原形繞三轉的話，我就不向你借山。如果沒有本領，不能繞山三匝，那時又怎么說呢?”蛇王慨然的說：“這是我平常繞慣了的，哪里有不能的道理?假使我圍不到時，我一定把山借給你開道場!”菩薩說：“一言為定，不可失信。”蛇王挺起胸脯來說：“大丈夫一言既出，駟馬難追。”說罷搖身一變，現(xiàn)出原形來是一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山。

　　菩薩這時也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大。蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結果一匝還沒有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。

　　菩薩見蛇王無能為力了，笑著對它說道：“現(xiàn)在你不能圍繞三匝，還有什么話說?山該借與我開道場了!”蛇王無可奈何的說：“今天不知倒了什么運，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉都圍不上?

　　借是可以借給你，不過你也顯一點神通給我看看，才能使我甘心認輸!”菩薩說：“那很容易!我手一指，這個地上的一塊石頭上馬上能夠現(xiàn)出紫竹來!”說罷用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無數(shù)的紫竹來，據(jù)說就是那塊紫竹石。后來有許多朝山進香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的來由和出典。

關于普陀山紫竹林的導游詞 篇2

　　在普陀山的東南部，山路有巖石呈紫紅色，巖石剖面上有柏樹葉、竹葉狀花紋，十分奇特。但游人多為“不肯去觀音院”而來，“不肯去觀音院”為普陀山最早的寺院，是我國明末清初建筑群的典型。

　　紫竹林位于普陀山百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。

　　紫竹林在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

　　據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

　　紫竹林庵歷史上曾重建五次，猶以清朝為主：清康熙三十八年御書“潮音洞”額賜掛;雍正九年，朝廷命僧廣記奉帑重修;道光二年，僧仁亮與其徒圣覺又修之;光緒甲申年凈守與其弟子廣學、廣權續(xù)有修建;民國八年，南�？涤袨轭}“紫竹林”匾額。最后一次是改革開放后妙善大師主持修建。

　　紫竹林現(xiàn)存佛教建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、不肯去觀音院等。其獨特文物是紫竹石，石上花紋清晰，若根根紫竹叢生。

　　潮音洞在普陀山紫竹林景區(qū)內(nèi)、龍灣之麓，距停車場僅200米。“潮音洞”這個名稱其實是一語雙關，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲若雷音;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，洞口日夜浪濤不絕，聲如觀音講經(jīng)說法，又如千僧誦經(jīng)，妙響洗塵，故名。潮音洞為山石裂隙所成，從崖至腳高數(shù)十米，半浸于海中。洞有二門，通明如天窗，潮水奔馳入洞，浪石相激，聲如轟雷。漲潮時倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險怪百出，聲若雷鳴;晴天時洞內(nèi)七彩霓虹閃現(xiàn)，蔚為奇觀。是為普陀山十二景之一的“古洞潮音”。

　　石崖上刻有“潮音洞”三大字，系清康熙帝手書。傳說此處原來題字為“現(xiàn)身處”，古代信徒們叩求觀音大士現(xiàn)身者多在此膜拜。據(jù)記載，宋元時期來普陀朝圣香客，多在潮音洞前叩求菩薩現(xiàn)身賜福，其中常有人在此跳海舍身，藉以往生西方極樂世界，也曾有人在此燃指，以求菩薩靈驗。到明代時明令禁止在此跳海燃指，明萬歷年間參將董永燧在此建“莫捨(舍)身”亭以戒舍身燃指者;都督李分、參將陳九恩豎“禁止捨身燃指”碑于亭中，現(xiàn)在亭已毀壞，碑猶在。

　　潮音洞左側上方的巖壑中有一天然小型石泉，石壁上刻有“光明池”三字，此處舊名“甘露潭”，山民稱“慧泉”，佛家信眾常在此祈求圣水以療眼疾。據(jù)說明正德年間，皇太后遣使取此池水治療眼疾，得以康復，遂改名為“光明池”。潮音洞旁還有一小洞，名善財龍女洞，相傳是觀音身邊的善財、龍女所居之處。

關于普陀山紫竹林的導游詞 篇3

　　普陀山紫竹林，觀音菩薩的道場，位于普陀山東部梅?嶺下，面對波光瀲滟的蓮花洋。明萬歷末年，高僧照寧在此修建“聽潮庵”。清雍正、道光、光緒年間，廣?、仁亮、?守等禪師續(xù)有修建，并改稱“紫竹林”。清康熙三十八年御書“潮音洞”匾額，民國八年康有為題“?怛紫竹”匾額。1989年妙善大師主持修建，留存主要建筑有：天王殿、大雄寶殿、不肯去觀音院、潮音洞。?怛洛伽山(梵文名Potalaka)又譯作?陀落伽、小花樹山，山中多有小白花樹。意譯為光明山、海島山。華嚴經(jīng)說：于此南方有山名?怛洛迦，彼有菩薩名觀自在。

　　紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。紫竹林位于百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。

　　觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。 據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920__年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。位于百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。