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端午節(jié)為什么要賽龍舟

端午節(jié)為什么要賽龍舟

  提起龍舟競(jìng)渡大多數(shù)人知道是為了紀(jì)念楚大夫屈原而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的群眾性?shī)蕵坊顒?dòng)。其實(shí)龍舟競(jìng)渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會(huì)”等,其起因歷來說法不一,主要有以下幾種:

  一說是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師,打敗吳國(guó)。“越地傳云,競(jìng)渡之事起于越王勾踐,今龍舟是也。”(《事物原始·端陽(yáng)》)吳越交戰(zhàn),勾踐敗而被俘,在吳國(guó)過了三年忍辱含垢的生活,騙得了吳王夫差的信任,被放回越國(guó);貒(guó)后,他臥薪嘗膽,立志雪恥,于當(dāng)年五月初五成立水師,開始操練,終于在數(shù)年后,一舉消滅吳國(guó)。后人為了昭彰勾踐這種堅(jiān)韌不撥的精神,便效仿越國(guó)水師演練時(shí)的情景,于五月五日這一天劃船競(jìng)渡,以示紀(jì)念。

  二說是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗,被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中,有曹娥駕舟去救!拔逶挛迦眨瑫r(shí)迎伍君,逆濤而上,為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟,作救伍員狀。

  三說是為了紀(jì)念楚大夫屈原。這種說法普遍被接受,其文字記載始見于南朝梁人撰寫的《續(xù)齊諧記》:“楚大夫屈原遭讒不用,是日投汨羅江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡,乃遺俗也!

  這些說法,都各有各的道理,但都沒有說清楚一個(gè)最基本的問題:不管是為了紀(jì)念某某人,還是為了“迎夏至”、“避惡日”,為什么偏偏要舉辦“龍舟”競(jìng)渡呢?也就是說,為什么要賽“龍舟”而不賽其它什么“舟”呢?

  回答這個(gè)問題,得從龍的基本神性入手。我們說過,龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興云布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職,被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉(xiāng)各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。崇拜意識(shí)必然要外化為具體行為。這些行為包括:祭神,將人間美味敬獻(xiàn)給神靈,并伴之以香火,讓其款款享用;娛神,歌唱、舞蹈,想著法兒讓神快樂;擬神,模仿神的舉止形態(tài),表示自己和神物有密切的關(guān)系,自己身上已秉賦了“神性”,從而能夠“神靈活現(xiàn)”。這大概是“龍舟競(jìng)渡”的深層動(dòng)因。人們相信,通過聲勢(shì)浩大的競(jìng)賽龍舟,能使天上水中的神龍心神感應(yīng)而大娛大悅,從而煥發(fā)神性,克盡神職,保佑一方水土風(fēng)調(diào)雨順,稼漁豐成。同時(shí),也使人們自身秉賦龍性,像龍那樣強(qiáng)悍矯健,進(jìn)而怯邪彌難。至于紀(jì)念某某人云云,只不過是一種附會(huì)。原因大概在于,這些人杰的“人性”和龍的“神性”有相通一致之處,又多少分擔(dān)了龍的一部分“神職”。比如伍子胥就曾被奉為長(zhǎng)江水域的“水仙”、“濤神”、“潮神” 和“江神”;屈原也曾被封為“廣源順濟(jì)王”,有“江神即楚大夫屈原”之說。

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