關(guān)于端午節(jié)的由來
自己跳到汨羅江，以死酬志，以死報國，表現(xiàn)自己對國家，對人民的一種憂國憂民的愛國之情，據(jù)說屈原跳江的時候，老百姓要救他，為什么要有龍舟競賽？因為大家都比賽，要用最快的速度去搶救屈大夫，搶救屈原，這就產(chǎn)生了龍舟競賽。后來一直延續(xù)下來，到第二年，第三年，這已經(jīng)不是搶救屈原了，就是用這種龍舟競賽表達(dá)對屈原的紀(jì)念、愛戴，斯人已去，但是這種搶救、營救詩人的這種活動，世世代代傳下來，這就賦予龍舟競賽以新的人文精神，就不是古代先民的那種遺俗了，不是古代先民原來娛樂龍神的意義了，而是賦予它營救屈原的意義。為什么要吃粽子呢？善良的人民有一種想象：屈原沉江了，掉在水里了，有許多魚蝦、甚至蛟龍要來吃屈原，我們趕快用竹筒放上糯米，再放一些什么東西扔到江里，讓魚蝦、蛟龍來吃粽子吧，不要吃我們的屈大夫了，他們吃粽子，就避免屈原受害。有的人就想象，粽子為什么那么黏，為什么要用糯米做呢？糯米很黏，要是蛟龍、魚蝦吃了粽子以后，嘴巴就給黏住了，就不會去吃我們的屈大夫了，這是老百姓一種善良的愿望，一種想象，想象出各種各樣的傳說，反正都跟屈原聯(lián)系上了，從劃龍舟、吃粽子，都跟屈原聯(lián)系上了。
粽子為什么要用蓮葉來包？為什么要用五彩絲來纏繞呢？這也有老百姓的傳說，江邊有一個老頭夜里做夢，屈大夫托夢給他，說你們用竹筒裝著糯米，扔到江里以后就給其他的魚什么的吃掉了，我吃不到，那怎么辦呢？他說你們用蓮葉來包，蓮葉的那種味道，蛟龍、魚蝦他們不喜歡，用蓮葉一包，他們就不吃了，你還要用五彩的絲線來纏繞，為什么呢？據(jù)說有一條龍被一個河邊的老百姓逮上來了，把它摔死放在岸邊曬，曬了以后龍的筋就變成了五彩線，所以如果我們用五彩線來包這個粽子，那些蛟龍一看到這個五彩線，想到是自己同族的筋，它就不敢來吃了，這都是老百姓的傳說，在幾千年的傳說中間，這樣的故事越來越豐富，都圍繞著怎么營救屈原，紀(jì)念屈原，減少屈原所受傷害的可能性，都圍繞著這個。在水網(wǎng)地區(qū)這種傳說非常豐富，關(guān)于屈原的傳說可以出一本集子。
在流傳的過程當(dāng)中，在湘西還有傳說，為什么過端午節(jié)？是紀(jì)念復(fù)國將軍馬援，有各種各樣的傳說。在流傳的過程中大家越來越集中到屈原身上，從眾多的地方的閑人，民族的先賢，大家逐漸把故事集中在屈原身上，為什么？因為屈原的人格高潔，他的詩歌幫助他傳頌，集中到屈原身上，這是歷史的選擇，是歷代老百姓的篩選、選擇，這中間確實，詩歌起到了很大的作用。屈原的詩歌、楚辭，我剛才說了，他是中國古代第一個偉大的詩人，我們歷代的詩人都要推崇屈原作為中國詩歌的鼻祖，李白這么偉大的詩人，李白也是很高傲的，許多詩人都不在他眼里，但是他對屈原非常崇拜“屈平辭賦昭日月”屈原的詩歌昭日月，跟日月一樣光照萬代，跟日月同輝，屈原的詩歌成為了中華民族的一種民族性格，民族精神的指標(biāo)，一種標(biāo)志。所以世界在1954年把屈原作為世界文化名人，1954年在全世界紀(jì)念屈原，他是中國第一個偉大的詩人，是世界文化名人。屈原的詩歌所顯示的人格力量是很豐富的，我在這里只講三點。
一個是他的憂國憂民的精神，他有一句詩，好像是小學(xué)課本里面都有吧“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱！”“長太息”，就是嘆氣了，嘆息，不是一般的嘆息，是“長太息”很長的一聲嘆息，長嘆，不僅是很長的長嘆，而且流涕，痛哭流涕，掩就是掩蓋起來，掩著面哭，“掩涕”掩面痛哭流涕，這么悲傷，為什么？是為了五斗米嗎？是為了自己的工資不高嗎？“哀民生之多艱”，我們現(xiàn)在不是說要以民生為重點嘛，重在民生，就是百姓的生活，哀，悲哀的哀，為民生之多艱而悲哀。我“長太息以掩涕”，為什么？為民生之多艱而悲哀。這么樣強烈的憂國憂民的精神，這是屈原精神的第一點。