滿族端午節(jié)的習(xí)俗?
滿族的端午節(jié)又稱“五月節(jié)”，是滿族的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的端午節(jié)略有不同。
端午節(jié)的來源，有屈原說、介子推說、伍子胥說、紀(jì)念漢代蒼梧太守陳臨說和曹娥說。滿族人比較重視曹娥說。曹娥之父在漢文帝初二年(公元1XX年)五月五日迎波神時(shí)被溺死。當(dāng)時(shí)曹娥年方14歲，沿江尋找父親尸體，晝夜哭嚎不已，后投江。數(shù)日后，曹娥抱父親的尸體浮出水面。曹娥的孝行與朝廷提倡的風(fēng)尚吻合，收入旗表，加入烈女行列，并列為傳統(tǒng)道德典故“二十四孝”，人人皆知。八旗營(yíng)房中特別提倡忠孝，曹娥的故事對(duì)清代滿族人的影響較大。
滿族人過五月節(jié)主要是祈福禳災(zāi)。相傳很久以前。天神下凡體察民情。有一年五月初五，天神妝扮成賣油翁吆喝道：“一葫蘆二斤，二葫蘆三斤。”大家爭(zhēng)相購買，只有一個(gè)老頭自己不買，還告訴老翁賬算錯(cuò)了。等油賣完，老翁尾隨那個(gè)不買油的老頭到家，說：“你是好人，今夜瘟神降災(zāi)，若在房檐插上艾蒿，就可躲過災(zāi)疫。”老頭兒聽后，挨家挨戶告訴人，家家插上艾蒿，瘟神無法降災(zāi)，人們都得救了。從此，端午節(jié)插艾蒿的習(xí)俗便傳了下來。
清晨采艾
端午節(jié)的清晨，大人們把香包放在枕邊，讓香氣喚醒沉睡的孩子，在太陽出來之前，去野外采摘帶著露水的艾蒿。不僅能用來熏蚊子，熬成水泡腳還有消腫、化瘀的功效。艾蒿是一種多年生的草本植物，具有驅(qū)趕蚊蟲的功效。據(jù)說艾蒿是不能見光的，見了光的艾蒿就沒有神力了。平時(shí)積攢多了，過完了端午節(jié)，人們便把余下的艾蒿放在背陰坡晾干，編成繩子捆好儲(chǔ)藏起來，待日后有中風(fēng)或腹痛時(shí)薰用有奇效。晚上人們圍坐在外面乘涼、談天說地，難免有蚊蟲叮咬，有人借故用吸旱煙來驅(qū)逐蚊蟲，但無濟(jì)于事，于是便點(diǎn)著艾蒿熏蚊子，果真奏效，蚊蟲聞到艾蒿的氣味，便紛紛飛離人群，人們相安無事。過去滿族人大多居住土屋，夏日土屋里悶熱，滿族人睡覺時(shí)總要把窗子敞開，蚊子常進(jìn)到屋里騷擾，點(diǎn)燃一根艾蒿繩足以將其熏跑。
露水洗臉
五月節(jié)，滿族人稱為“藥香節(jié)”，婦女們嘮起家常都說，五月節(jié)天不亮采來的草藥可靈了。這天要采的草藥主要有三種，一是艾蒿，一是防風(fēng)，一是年息香。還有的說這天露水就好像靈丹妙藥，若是用這天早晨的露水洗眼睛，保你一年眼睛明亮，那水就是圣水。這天人們起大早，到河邊去洗眼睛、洗臉。有的婦女到河邊洗臉、梳頭后，還端回滿滿一銅盆水，給公婆洗頭、洗臉。孩童們起來晚的，聽從母親的話，用煮過艾蒿的水洗臉，傳說可以避免生瘡癤、鬧眼病，且有耳聰目明之意。
黃米小棗粽子與五彩粽
滿族端午粽子是用葦葉包裹的黃米小棗粽子。許多人家自己包粽子，用江米和黃米與小棗合在一起，叫二米粽子。食品店里出售的粽子以南味為主，農(nóng)民推車進(jìn)城賣的以黃米粽子為主。系粽子用馬蘭草，鄉(xiāng)下遍地都是。黃米小棗粽子所以受歡迎，因?yàn)閮r(jià)格比江米便宜，對(duì)于一般老百姓來講，甭管黃米白米，反正都是粽子，都是用葉子裹著的，外表都一樣，只要吃上了粽子，就算過上了五月節(jié)。粽子作為節(jié)日禮品，有錢者可包入多種果料，錢少者也可以包清水粽，既是節(jié)令食品，也可以當(dāng)正餐。
五彩粽子是用來佩戴的，以為祈福禳災(zāi)。五彩粽子的內(nèi)殼是用硬紙疊成的，一般在2厘米左右，外面纏上五彩絲線，連成一串。形制有圓有方，是天圓地方的象征。
除了五彩粽子以外，有的巧手媳婦或姑娘，用綾羅制成“五毒”圖，即小老虎、蝎子、蜈蚣、蛇與馬蜂，或縫制成櫻桃，桑椹、茄子、豆角、芹椒、梨、柿、桔……等各種果蔬造型，串起來，精致可愛。有立體的，有平面的，爭(zhēng)奇斗勝。端午節(jié)這一天佩戴在身上，既顯示工藝精巧，又給節(jié)日增添祈福禳災(zāi)的氣象，還可以將此飾品送給意中人，當(dāng)作愛戀的情物。
兒童肚皮上滾雞蛋
家庭主婦們從一個(gè)月之前就開始攢雞鴨鵝蛋，并把五月初一至十五這幾天下的蛋單獨(dú)作出記號(hào)，連同另外一些雞蛋放進(jìn)艾蒿水里煮好，專門留著給孩子們吃，年長(zhǎng)者根據(jù)多年的生活總結(jié)出一條經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為雞蛋有健身之功效，也與人的誕生神話有關(guān)。據(jù)說端午節(jié)吃了煮雞蛋“不苦夏”，身上不長(zhǎng)疙瘩。清晨小孩子們懶在被窩里不出來時(shí)，長(zhǎng)者要將煮熟透了的雞蛋放在小孩肚皮上來回不斷地滾動(dòng)，然后去殼讓小孩吃，據(jù)說這樣可以補(bǔ)肚子，傳說吃了初一、十五的蛋，小孩子一年不鬧肚子疼病。
乘水臨風(fēng)
我國(guó)自古有“南船北馬”之說，南方遠(yuǎn)行靠船，北方遠(yuǎn)行靠馬，南方端午節(jié)賽龍舟，北方，金代有騎馬射柳的習(xí)俗。清代宮廷很重視端午節(jié)，皇帝以“真龍?zhí)熳?rdquo;自稱，衣食住行都標(biāo)上“龍”的特征和形象，對(duì)這樣一個(gè)有關(guān)龍的節(jié)日自然特別重視。滿族人重視端午節(jié)早在金朝就有記載。到了清朝，乾隆十八年曾有諭旨：“以后每年五月初一起掛五毒荷包。”上行下效，端午節(jié)一過就是五天。端午節(jié)這天，宮中要開“粽席”，用膳食，皇帝要喝菖蒲酒，賞眾人喝雄黃酒，皇帝使用的是帶有“艾葉靈符”紋飾的餐具，膳后用的果茶是桑椹、櫻桃、茯苓等適時(shí)的鮮果
“斗百草”辨識(shí)花草
滿族起源于漁獵，利用節(jié)日普及自然與生活常識(shí)是滿族民俗的一個(gè)特點(diǎn)。端午節(jié)滿族兒童喜歡玩一種叫斗百草的游戲，參加游戲的兩人相對(duì)站立，各持一草或花莖的兩端。游戲開始后，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰的草或花莖被對(duì)方拉斷誰為輸，然后用“打贏家”的順序賽下去，直至選出最后勝利者。這就要求參賽者在參賽前注意尋找那些草或花莖韌的作為自己的“選手”，在斗百草中識(shí)別花草形態(tài)、性能。那種能“斗”倒各草的“選手”，則成為大家公認(rèn)的當(dāng)日“百草王”。
懸蒲掛艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)，人們把插艾蒿和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中。艾蒿的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
香囊祈福禳災(zāi)
在滿族聚集的村落中，端午節(jié)普遍把桃枝插在大門上�；蛴锰液说窨坛尚』ǹ饞煸诜块T上或掛在孩子手腕上、脖子上，巧手的婦女們還要親手縫制香荷包，里面裝上香草、朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，外面繡上各種彩色圖案和古代戲劇人物畫，如“劉海戲金蟾”、“孔雀東南飛”等，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲害”，這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢、辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，據(jù)說婦女身上有香草味，蟲蛇不敢接近。另以細(xì)麻綁成一寸來長(zhǎng)的小笤帚，用染料染上紅、藍(lán)、綠、黃各種顏色，連同五彩布條一起，縫在孩子們身穿的衣服肩頭，再用各色花繩交織搓成五彩線，系在小孩的脖頸和手腕、腳腕上，以防五毒上身。等到農(nóng)歷五月末，在一個(gè)雨后彩虹之時(shí)，把五彩線從孩子們的頸腕上取下，放在窗前的水泡里，傳說可以化做飛龍上天，帶給人類幸福和吉祥。
五福臨門掛葫蘆
滿族人過端午節(jié)最先想到的是掛葫蘆。大都用五彩紙疊葫蘆。有大的、小的;有兩耳的、四耳的;有正方體、也有八面體的，形式多樣。剪下來的邊緣部分做成五彩繽紛的紙穗用線系在葫蘆的下擺。沒有桃樹的，就折些楊柳樹枝，拴上各種各樣的彩色葫蘆懸掛在自家的房檐下，微風(fēng)一吹，樹枝嘩嘩作響，葫蘆下面的穗兒左右擺動(dòng)，以此來驅(qū)災(zāi)辟邪、驅(qū)逐害蟲，祈求嬰幼兒健康成長(zhǎng)。 滿族人崇尚葫蘆，是因?yàn)楹J與福祿諧音，葫蘆亦是人們喜聞樂見的一種吉祥物，人類把它做成容器，用來裝水、盛酒、珍藏靈丹妙藥，加之葫蘆‘蔓’與‘萬’字諧音，且每個(gè)成熟的葫蘆里結(jié)籽眾多，讓人聯(lián)想到“子孫萬代，繁茂吉祥”。用紅繩線串綁五個(gè)葫蘆，為“五福臨門”。