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韓國(guó)端午節(jié)

韓國(guó)端午節(jié)

  在韓國(guó),端午祭的時(shí)間和我國(guó)的端午節(jié)一樣,都是農(nóng)歷五月初五。端午祭在韓國(guó)相當(dāng)普遍,據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證,端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的《秋江集》就有表述,因此江陵端午祭的由來(lái)被追溯到一千年前。在1967年被確認(rèn)為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”之后,江陵端午祭的盛大活動(dòng)恢復(fù)并發(fā)展起來(lái),F(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇,還有農(nóng)民樂(lè)舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等娛樂(lè)節(jié)目1000多個(gè)。從五月初一到初十,還舉辦全國(guó)性的盛大的“亂場(chǎng)”(廟會(huì)集市),各地特產(chǎn)商品集中展銷(xiāo),規(guī)模很大。

  不同于中國(guó)的端午節(jié)俗

  江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈”有趣的文化現(xiàn)象。以節(jié)日習(xí)俗而言,端午節(jié)雖然發(fā)源地在中國(guó),但是在長(zhǎng)期的流傳和國(guó)際交流中,它被中國(guó)周邊的國(guó)家和民族所吸納,所接受,并置于自己的文化土壤之中,形成各國(guó)、各民族獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗。

  如果追述韓國(guó)江陵端午祭的原型,受中國(guó)文化的影響是不容置疑的。在韓國(guó)的許多典籍中都記載了對(duì)“端午”的解釋?zhuān)@種解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。如韓國(guó)也稱(chēng)五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽(yáng)”、“五月節(jié)”,韓國(guó)特有的詞是稱(chēng)“端午”為“上日”,意為神的日子。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗,在端午這一天要吃“艾子糕”,喝益仁汁,婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水,或用菖蒲露化妝,稱(chēng)為“菖蒲妝”。士大夫人家的門(mén)柱上貼朱砂符借以避邪,君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。

  中韓區(qū)別

  中國(guó)端午節(jié)的許多習(xí)俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜,拴五彩縷,劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗,在韓國(guó)的端午習(xí)俗中并不存在。但韓國(guó)江陵地區(qū)的端午祭,同樣包含了豐富的內(nèi)容,祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容,可以說(shuō)是韓國(guó)江陵端午祭的核心。這也是韓國(guó)江陵端午祭1967年被指定為韓國(guó)第13號(hào)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的主要原因。

  江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來(lái)自神話(huà)傳說(shuō),他們所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞(村落)城隍,被神化的人物有十二位之多,如金庾信、國(guó)師城隍“梵日國(guó)師”、大關(guān)嶺國(guó)師女城隍鄭家女等。

  盡管許多韓國(guó)人意識(shí)到端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日,但與之相關(guān)的民俗傳統(tǒng)卻正在消亡。

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