描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考(精選5篇)
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇1
品味端午
作者:一個(gè)自在人
汨羅江水的嗚咽
已被歷史的風(fēng)雨淹沒(méi)
撕開(kāi)粽葉
撫摸千年暗傷
觸及不到詩(shī)人心跳的律動(dòng)
美人,香草
在歲月的河流中
與天問(wèn)一道被漸漸漂白
自從“江陵端午祭”
申遺成功,撕開(kāi)粽葉
只見(jiàn)一具具空殼
到處都是新鮮的傷口
沒(méi)有滴血。這一天
我們依然和祖先一樣
包粽子,吃粽子
但動(dòng)作越來(lái)越遲緩
越來(lái)越無(wú)所謂
離騷已經(jīng)包進(jìn)了粽子
有誰(shuí)為千年之后
再縱身一躍
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇2
端午
作者:一點(diǎn)塵埃
菖蒲,艾葉
粽子,雄黃酒
用一根草繩連著
牽出一段歷史
屈子
楚懷王、奸臣
組合在一起
就是明星與黑暗的交鋒
時(shí)代遠(yuǎn)了
汨羅江水淺了
就是那縱身一躍
水光照亮后人
永遠(yuǎn)記著自己丈量愛(ài)國(guó)的深度
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇3
端午的雨季
作者:鯤鵬紫藤
每年的端午
總是伴著細(xì)雨
屈原的想念
三千年
揮之不去
汨羅江的水
流到心底
都是思索的雨季
繞過(guò)雨季
一個(gè)偉岸背影
握著求索的冷劍
回望天際
倚天
長(zhǎng)嘯
長(zhǎng)髯飄飄
悵然佇立
良久
翩然而去
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇4
隨著春姐姐腳步的臨近,春天就悄悄地來(lái)到了。柳樹(shù)長(zhǎng)出了青綠色的嫩芽,小燕子也跳起了春天的舞蹈,我們迎來(lái)了第三屆水城水鄉(xiāng)國(guó)際旅游節(jié),其中最引人注目的是清明節(jié)期間舉行的泰州姜堰溱潼會(huì)船節(jié)。
據(jù)說(shuō)溱潼會(huì)船起源于南宋年間,金兵和南宋將士在溱潼湖打仗,死了很多人,后來(lái)這里的群眾就在清明節(jié)期間用“賽船”的方式來(lái)紀(jì)念陣亡的將士,現(xiàn)在就慢慢演變成了一年一度的賽船活動(dòng)。
會(huì)船節(jié)開(kāi)幕這一天,來(lái)自全國(guó)各地的游客,甚至于外國(guó)人都來(lái)到這里,人山人海,非常熱鬧。湖面上的.船數(shù)也數(shù)不清。這些船排著整齊的隊(duì)伍,來(lái)自四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的船員們穿著統(tǒng)一的服裝,個(gè)個(gè)精神飽滿,摩拳擦掌,等著一展身手。只聽(tīng)“當(dāng)!當(dāng)!”兩聲鑼響,篙手們有節(jié)奏地?fù)P起手中的竹篙船像離弦的箭一樣飛馳出去,頓時(shí)水花四起,很是壯觀。船頭有一個(gè)人在有節(jié)奏地敲著鼓,其他人跟著鼓聲在喊:“一二,一二。”同時(shí)奮力撐篙,配合得默契極了。船就像一群群靈活的魚(yú)兒在水里你追我趕,爭(zhēng)先恐后地游動(dòng)著,不分勝負(fù)。只見(jiàn)竹篙有節(jié)奏的上下擺動(dòng)著。觀眾在岸邊也跟著拍手喊:“加油,加油!”個(gè)個(gè)臉上都笑開(kāi)了花。船到了終點(diǎn),比賽結(jié)束了,大家才依依不舍地離開(kāi)了溱潼湖?墒强罩羞回響著歡呼聲和吶喊聲。
這次活動(dòng)不僅提高了泰州的知名度,還反映了家鄉(xiāng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。我們小學(xué)生也要學(xué)習(xí)這種奮勇?tīng)?zhēng)先、積極向上的精神,在學(xué)習(xí)上賽賽龍舟,比比高低。
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇5
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的逐漸淡化與消亡,是近年來(lái)文化界的熱門(mén)話題之一,幾乎每年的春節(jié)和中秋節(jié),都會(huì)有人出來(lái)念叨一番。有人甚至將這歸因于“洋節(jié)”的流行,認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢(shì)文化侵入導(dǎo)致的本土文化衰退。至少有兩方面的因素,是不容忽視的:一方面,是社會(huì)生活水平的普遍提高,特別是城市居民,過(guò)去的節(jié)日特定食品如今隨時(shí)可以享用,周末的休閑娛樂(lè)可以比過(guò)去的節(jié)日還豐富,傳統(tǒng)節(jié)日自然就淡化了;另一方面,傳統(tǒng)節(jié)日是在過(guò)去的生活節(jié)奏中產(chǎn)生的,或者可以說(shuō)與舊時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活節(jié)奏相依存,在今天這個(gè)社會(huì)大變革的轉(zhuǎn)型時(shí)代,生活節(jié)奏空前加速,可能是人們不得不疏離傳統(tǒng)節(jié)日的更重要原因。換個(gè)角度說(shuō),“洋節(jié)”是伴隨當(dāng)代生活節(jié)奏一起進(jìn)入中國(guó)的,所以最先接受“洋節(jié)”的,恰恰正是最能適應(yīng)當(dāng)代生活節(jié)奏的青少年。與人們對(duì)春節(jié)與中秋的不能忘情相比,端午與重陽(yáng)這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就更是漸行漸遠(yuǎn)。
粽子似乎是端午節(jié)的標(biāo)志。其實(shí)南京習(xí)俗,吃粽子并不限于端午節(jié),但端午節(jié)一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來(lái)就沒(méi)有出過(guò)大名,說(shuō)到粽子之類(lèi)的江南小吃,人們只會(huì)想起蘇州和杭州。
包粽子本該用糯米,因其黏性好,可以黏住惡龍的牙齒,免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米,甚或以秈米為主,摻上粳米和少許糯米,因?yàn)樵谟?jì)劃供應(yīng)的糧食中,粳米和糯米都是限量供應(yīng)的,糯米尤少,大約一個(gè)節(jié)期一人只有一斤,且價(jià)格也要高幾分錢(qián)。貧寒人家,不得不做這種算計(jì)。包粽子的米也需要泡一段時(shí)間,使其吸收一定水份,容易煮熟,但也不能泡得過(guò)久,否則會(huì)酥成米粉,那就只能做元宵了。
家里常包的是白米粽,偶或也能包點(diǎn)夾心粽。一種是素心,在米里摻上紅豆,或紅豆沙,或去了核的棗肉;肉粽,是將過(guò)年時(shí)省下的臘肉,切成肉丁,每只粽子里包入二三丁,吃時(shí)揭開(kāi)粽葉,只覺(jué)肉香撲鼻。
不同內(nèi)容的粽子還得放在一鍋里煮,就要變換粽子的形式或在扎線上作出記號(hào),以利辨識(shí)。常見(jiàn)的有四角粽與小腳粽,后者較難包得規(guī)整。包粽子是女人的事,家中的母女婆媳,圍坐在木盆邊包粽子,也是一種手藝的考試與較量。有時(shí)鄰家的女人也湊過(guò)來(lái)看,品頭評(píng)足;自恃手藝好的人,還會(huì)大方出手,動(dòng)作麻利優(yōu)美地包出個(gè)挺括的粽子來(lái),得意洋洋地享受一串贊美。近年超市里賣(mài)的粽子多是四角,甚或如日本式,簡(jiǎn)單地折成一個(gè)長(zhǎng)方體,全無(wú)藝術(shù)可言。煮粽子也要算技術(shù)活,往往是頭一天晚上煮開(kāi)了,就焐在煤爐上,夜里要起來(lái)看幾次,不能耗干了水,更不能煮得夾生。那一夜里,真是滿室生香。