描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考（精選5篇）
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇1
品味端午
作者：一個(gè)自在人
汨羅江水的嗚咽
已被歷史的風(fēng)雨淹沒(méi)
撕開(kāi)粽葉
撫摸千年暗傷
觸及不到詩(shī)人心跳的律動(dòng)
美人，香草
在歲月的河流中
與天問(wèn)一道被漸漸漂白
自從“江陵端午祭”
申遺成功，撕開(kāi)粽葉
只見(jiàn)一具具空殼
到處都是新鮮的傷口
沒(méi)有滴血。這一天
我們依然和祖先一樣
包粽子，吃粽子
但動(dòng)作越來(lái)越遲緩
越來(lái)越無(wú)所謂
離騷已經(jīng)包進(jìn)了粽子
有誰(shuí)為千年之后
再縱身一躍
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇2
端午
作者：一點(diǎn)塵埃
菖蒲，艾葉
粽子，雄黃酒
用一根草繩連著
牽出一段歷史
屈子
楚懷王、奸臣
組合在一起
就是明星與黑暗的交鋒
時(shí)代遠(yuǎn)了
汨羅江水淺了
就是那縱身一躍
水光照亮后人
永遠(yuǎn)記著自己丈量愛(ài)國(guó)的深度
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇3
端午的雨季
作者：鯤鵬紫藤
每年的端午
總是伴著細(xì)雨
屈原的想念
三千年
揮之不去
汨羅江的水
流到心底
都是思索的雨季
繞過(guò)雨季
一個(gè)偉岸背影
握著求索的冷劍
回望天際
倚天
長(zhǎng)嘯
長(zhǎng)髯飄飄
悵然佇立
良久
翩然而去
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇4
隨著春姐姐腳步的臨近，春天就悄悄地來(lái)到了。柳樹(shù)長(zhǎng)出了青綠色的嫩芽，小燕子也跳起了春天的舞蹈，我們迎來(lái)了第三屆水城水鄉(xiāng)國(guó)際旅游節(jié)，其中最引人注目的是清明節(jié)期間舉行的泰州姜堰溱潼會(huì)船節(jié)。
據(jù)說(shuō)溱潼會(huì)船起源于南宋年間，金兵和南宋將士在溱潼湖打仗，死了很多人，后來(lái)這里的群眾就在清明節(jié)期間用“賽船”的方式來(lái)紀(jì)念陣亡的將士，現(xiàn)在就慢慢演變成了一年一度的賽船活動(dòng)。
會(huì)船節(jié)開(kāi)幕這一天，來(lái)自全國(guó)各地的游客，甚至于外國(guó)人都來(lái)到這里，人山人海，非常熱鬧。湖面上的.船數(shù)也數(shù)不清。這些船排著整齊的隊(duì)伍，來(lái)自四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的船員們穿著統(tǒng)一的服裝，個(gè)個(gè)精神飽滿，摩拳擦掌，等著一展身手。只聽(tīng)“當(dāng)！當(dāng)！”兩聲鑼響，篙手們有節(jié)奏地?fù)P起手中的竹篙船像離弦的箭一樣飛馳出去，頓時(shí)水花四起，很是壯觀。船頭有一個(gè)人在有節(jié)奏地敲著鼓，其他人跟著鼓聲在喊：“一二，一二。”同時(shí)奮力撐篙，配合得默契極了。船就像一群群靈活的魚(yú)兒在水里你追我趕，爭(zhēng)先恐后地游動(dòng)著，不分勝負(fù)。只見(jiàn)竹篙有節(jié)奏的上下擺動(dòng)著。觀眾在岸邊也跟著拍手喊：“加油，加油！”個(gè)個(gè)臉上都笑開(kāi)了花。船到了終點(diǎn)，比賽結(jié)束了，大家才依依不舍地離開(kāi)了溱潼湖�？墒强罩羞�回響著歡呼聲和吶喊聲。
這次活動(dòng)不僅提高了泰州的知名度，還反映了家鄉(xiāng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。我們小學(xué)生也要學(xué)習(xí)這種奮勇?tīng)?zhēng)先、積極向上的精神，在學(xué)習(xí)上賽賽龍舟，比比高低。
描寫(xiě)端午節(jié)的優(yōu)秀詩(shī)歌參考 篇5
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的逐漸淡化與消亡，是近年來(lái)文化界的熱門(mén)話題之一，幾乎每年的春節(jié)和中秋節(jié)，都會(huì)有人出來(lái)念叨一番。有人甚至將這歸因于“洋節(jié)”的流行，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢(shì)文化侵入導(dǎo)致的本土文化衰退。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會(huì)生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過(guò)去的節(jié)日特定食品如今隨時(shí)可以享用，周末的休閑娛樂(lè)可以比過(guò)去的節(jié)日還豐富，傳統(tǒng)節(jié)日自然就淡化了;另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日是在過(guò)去的生活節(jié)奏中產(chǎn)生的，或者可以說(shuō)與舊時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活節(jié)奏相依存，在今天這個(gè)社會(huì)大變革的轉(zhuǎn)型時(shí)代，生活節(jié)奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統(tǒng)節(jié)日的更重要原因。換個(gè)角度說(shuō)，“洋節(jié)”是伴隨當(dāng)代生活節(jié)奏一起進(jìn)入中國(guó)的，所以最先接受“洋節(jié)”的，恰恰正是最能適應(yīng)當(dāng)代生活節(jié)奏的青少年。與人們對(duì)春節(jié)與中秋的不能忘情相比，端午與重陽(yáng)這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就更是漸行漸遠(yuǎn)。
粽子似乎是端午節(jié)的標(biāo)志。其實(shí)南京習(xí)俗，吃粽子并不限于端午節(jié)，但端午節(jié)一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來(lái)就沒(méi)有出過(guò)大名，說(shuō)到粽子之類(lèi)的江南小吃，人們只會(huì)想起蘇州和杭州。
包粽子本該用糯米，因其黏性好，可以黏住惡龍的牙齒，免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米，甚或以秈米為主，摻上粳米和少許糯米，因?yàn)樵谟?jì)劃供應(yīng)的糧食中，粳米和糯米都是限量供應(yīng)的，糯米尤少，大約一個(gè)節(jié)期一人只有一斤，且價(jià)格也要高幾分錢(qián)。貧寒人家，不得不做這種算計(jì)。包粽子的米也需要泡一段時(shí)間，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得過(guò)久，否則會(huì)酥成米粉，那就只能做元宵了。
家里常包的是白米粽，偶或也能包點(diǎn)夾心粽。一種是素心，在米里摻上紅豆，或紅豆沙，或去了核的棗肉;肉粽，是將過(guò)年時(shí)省下的臘肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃時(shí)揭開(kāi)粽葉，只覺(jué)肉香撲鼻。
不同內(nèi)容的粽子還得放在一鍋里煮，就要變換粽子的形式或在扎線上作出記號(hào)，以利辨識(shí)。常見(jiàn)的有四角粽與小腳粽，后者較難包得規(guī)整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，圍坐在木盆邊包粽子，也是一種手藝的考試與較量。有時(shí)鄰家的女人也湊過(guò)來(lái)看，品頭評(píng)足;自恃手藝好的人，還會(huì)大方出手，動(dòng)作麻利優(yōu)美地包出個(gè)挺括的粽子來(lái)，得意洋洋地享受一串贊美。近年超市里賣(mài)的粽子多是四角，甚或如日本式，簡(jiǎn)單地折成一個(gè)長(zhǎng)方體，全無(wú)藝術(shù)可言。煮粽子也要算技術(shù)活，往往是頭一天晚上煮開(kāi)了，就焐在煤爐上，夜里要起來(lái)看幾次，不能耗干了水，更不能煮得夾生。那一夜里，真是滿室生香。