三百字讀書筆記（精選28篇）
三百字讀書筆記 篇1
很偶然的機(jī)會，在網(wǎng)上看到有人對費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
《鄉(xiāng)土中國》對中國基層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行了細(xì)致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動地描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”正如費(fèi)老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有都市人強(qiáng)烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費(fèi)老認(rèn)為“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”語言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們有屬于自己的語言和交流方式，有時候大可以不必使用文字，表情、動作、聲音都是人們獨(dú)特的交流方式。除非鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會相當(dāng)緩慢。
在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出地把社會分為西方社會的“團(tuán)體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國社會又何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上也導(dǎo)致了很多的貪污腐敗的現(xiàn)象。這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深。
當(dāng)代社會所強(qiáng)調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范。”當(dāng)代社會應(yīng)該是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或權(quán)威人士來評評理，實(shí)在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征形成了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地對待選舉活動，對政治大事也不聞不問。只有當(dāng)自身利益受到威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護(hù)。在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活經(jīng)驗(yàn)是最為豐富，因此長老具有權(quán)威性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會制度不符合實(shí)際情況、解決不了實(shí)際問題的時候，“名實(shí)分離”的情況就會出現(xiàn)。“名”是老祖宗定下來的規(guī)矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個“名”而在實(shí)際的操作上采用自己的那一套“實(shí)”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的特點(diǎn)。
寫到這里，不禁感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層社會本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會的理解。
《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記XX字
畢業(yè)參加工作以來，因自己的職業(yè)性質(zhì)，都是以解決問題為主。作為每天跟法律實(shí)務(wù)打交道的律師，書架上本來不多的法哲學(xué)、社會學(xué)等基礎(chǔ)理論的著作鮮有光顧。自己一直以來也愿意做“多解決問題，少談些主義”的胡適派，加之近十年來，目前耳聞的大學(xué)大家們寫的東西是越來越看不懂，也不知道是自己膚淺還是人家深沉，總之對于那些解構(gòu)-重構(gòu)-再解構(gòu)的“大家學(xué)說“，是愈加的不感興趣甚至厭煩，總是抱怨離基層和實(shí)際太遠(yuǎn)，牛角尖書生氣的東西太多。所以，我即便有興致耐心去做讀后感并形成書面文字，那至少是這本書須真正的在解決問題，在打動人，歷史能夠證明其價值的著作。國外的很多社會學(xué)名著已經(jīng)不少;國內(nèi)而言，很多現(xiàn)在講的中國社會問題，實(shí)際上在我看的費(fèi)孝通老先生的《鄉(xiāng)土中國》，在解放前就已說的再透徹不過了。
請原諒我對社會學(xué)背景的無知，看費(fèi)老《鄉(xiāng)村中國》之前，我僅僅是從(朱)蘇力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土資源》這些個在校大學(xué)生喜歡看的暢銷書中的一些內(nèi)容中了解到進(jìn)而查找這本書的�？戳酥�，我心里有種不太愿意承認(rèn)的感覺，前面蘇力的兩本書似乎都在偷師費(fèi)老的研究方法，甚至一些文風(fēng)和語氣也是有模仿之嫌，盡管不是所謂抄襲或山寨，但卻讓人不適。這也難怪，我們八十年代以后培養(yǎng)的前面幾批法學(xué)博士們，現(xiàn)在都基本上是中國法學(xué)界的執(zhí)牛耳者，但是卻一直沒有出現(xiàn)過一個至少讓人敬仰的大師，大概也就是在浮躁的空氣下博古通今，模仿古今甚至抄襲古今內(nèi)外的結(jié)果，幾無創(chuàng)新、突破。
費(fèi)老的《鄉(xiāng)村中國》實(shí)際上是其以《鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)》為基礎(chǔ)，并結(jié)合在西南聯(lián)大任教時編的講義整理后，于1948年出版的一本反映中國農(nóng)村問題的社會學(xué)著作。按照費(fèi)老的說法，這本書不是完稿，也不是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。十三篇短文，短短一萬多字的薄皮書，用樸實(shí)無華的文字把中國三十年代封建農(nóng)村社會活脫脫的解構(gòu)的清清楚楚。這本薄書多次再版，其內(nèi)容過去60余載，依舊沒有過時，堪稱經(jīng)世大作。
第一篇《鄉(xiāng)土本色》為概述。文章描述了中國30年代鄉(xiāng)土社會的基本輪廓。第二篇《文字下鄉(xiāng)》、第三篇《再論文字下鄉(xiāng)》論述文字或教育對于鄉(xiāng)土社會意義與局限。
第四篇《差序格局》最為經(jīng)典和重要。與西方社會的團(tuán)體社會不同，中國社會結(jié)構(gòu)中存在差序格局。這是鄉(xiāng)土中國全書的核心概念。鄉(xiāng)土中國中人與人的關(guān)系就是差序格局，費(fèi)老將其比喻為石子投入水中引起的漣漪：(1)以自己為中心，根據(jù)親疏關(guān)系不同對待。即對家族親屬要“孝”、“悌”;對待知心朋友要“忠”“信”。(2)存在差序，水波由中心向四周擴(kuò)散，一圈一圈，越向外，波紋越淺。鄉(xiāng)土社會中的人們以己為中心，在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說是公，是群;向外看就可以說是私，是己。兩者無清楚的界限。在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說是公，是群;向外看就可以說是私，是己，兩者無清楚的界限。緊接著《維系著私人的道德》、《家族》、《男女有別》等加強(qiáng)論證這層中國農(nóng)村特有的人際關(guān)系�！抖Y治秩序》。《無訟》、《長老統(tǒng)治》各自對農(nóng)村禮教秩序等治理架構(gòu)和習(xí)慣進(jìn)行了描述。而《無訟》倒是蠻符合中國的目前情況和我們律師碰到的現(xiàn)實(shí)。中國社會群體都有厭訟心態(tài)，無論從面子問題、經(jīng)濟(jì)角度還是對審判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思維定勢，也造就了打官司的人基本上都是刁民的誤讀。
最后的三篇《血緣與地緣》是對中國農(nóng)村“入土為安，葉落歸根”的論述;《名實(shí)的分離》是對時勢造英雄背景下的個人功名探討�！稄挠叫枰繁磉_(dá)了費(fèi)老對中國社會成長的遠(yuǎn)景。以上三篇均是都是講鄉(xiāng)土社會的變遷，從動態(tài)角度描述鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。
費(fèi)老已經(jīng)離開我們五年多了，他的這本《鄉(xiāng)土中國》寫就也有60余年光景。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家禮教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國社會的整個面貌。
盡管我們國家在城市化的道路上，已經(jīng)給傳統(tǒng)的中國農(nóng)村社會生活和生產(chǎn)秩序帶來了巨大沖擊，包括我們沒有了大院鄰居經(jīng)常性的互相串門;盡管我們不像父輩那樣會親自下廚燒菜在家待客，而是每每在酒店宴客應(yīng)酬;盡管我們的交際圈子越來越朝著價值利用的功力角度，人是認(rèn)識的越來越多，吃過飯、遞過名片都稱很“熟”，而知音的真心的知心的確是越來越找不到;盡管我們的孩子包括父母都在被日后視為無用的奧數(shù)班消磨時間，而不愿或不敢讓孩子去社會實(shí)踐…這些沖擊仍然無法改變中國社會的傳統(tǒng)社會倫理觀念和家庭觀念“內(nèi)孝外和”。
同樣，如果借用這本書來描述一下自己在律師行業(yè)解決現(xiàn)實(shí)問題的啟發(fā)意義，也是非常明顯的。我們律師在為當(dāng)事人提供法律服務(wù)，充分的感受到我國律師行業(yè)與歐美西方國家的律師有著非常不同的文化：西方律師的按照小時收費(fèi)的方式，和我們按照包干收費(fèi)的方式，也直接映射了不同社會文化早就的結(jié)算方式;西方社會的以牙還牙的法治強(qiáng)力維權(quán)，和我國的止訴息訟甚至全民調(diào)解的社會治理理念;西方社會的懲罰性違約損失，與我國填補(bǔ)損失的違約責(zé)任形成的不同追責(zé)方式等等。按照我自己的比喻，在中國的律師，和西方的律師區(qū)別，就好似中國的中醫(yī)，須有治本的理念;而西方的律師，追求的是指標(biāo)的效果。與其激烈、快速的干預(yù)社會生活不同，我們強(qiáng)調(diào)溫和、根本的尋求解決問題的路徑。所以，在中國做律師，也須考慮到中國的熟人社會的人際關(guān)系格局，考慮到中國的儒家和諧文化底蘊(yùn)。如果說這是從《鄉(xiāng)土中國》能夠得到的職業(yè)啟示，我想也是非常不錯的。
三百字讀書筆記 篇2
自從我們慶師附小展開了六年讀一百本書行動后，我已經(jīng)讀了第三本書《秘密花園》。
它以神奇而有奇妙的秘密花園為背景映出了小女孩瑪莎的故事，她原本是一個粗魯暴躁的女孩，可自從他的父親母親印度奶媽和所有的仆人被那一場殘酷無情的瘟疫奪走了生命后，她的命運(yùn)徹底改變了，她為了生存，來到了自己的姑父家，在那里她找到了秘密花園的鑰匙和把門，同時認(rèn)識了自己的小女仆的弟弟，名叫肯林。他是一個能與人交往融洽，也能與動物們交談的小男孩。也認(rèn)是了自己的表哥柯林，他身體憔悴，個性暴躁。在瑪麗肯林倆人帶他游覽秘密花園和種植秘密花園，他漸漸的胖了起來，也變得十分強(qiáng)壯，最終他們創(chuàng)造了一個奇跡，讓癱瘓多年的柯林變成了一個健壯的小伙子，跑的小鹿一樣快。
通過了秘密花園這本書，讓我明白了通往理想和命運(yùn)的路不只是一條，也明白了人們不能盲目的去相信那些沒有經(jīng)過認(rèn)真思考準(zhǔn)確判斷而得出的結(jié)論
三百字讀書筆記 篇3
今天我看了一本書，名字是《查理九世·黑霧侏羅紀(jì)》。它講了瘋狂的科學(xué)家利用了未完全死亡的恐龍胚胎，復(fù)活了各個時代的恐龍，建造了恐龍島，墨多多和小伙伴們誤打誤撞地進(jìn)入了恐龍島，而科學(xué)家卻要?dú)缈铸埵澜?hellip;…最后，發(fā)生了地震，恐龍島沉沒了�？铸垶槭裁磿斄�?人類沒有它們高大，也沒有鋒利的爪子，恐龍們一個最小最簡單的攻擊都能結(jié)束掉人的生命。
它們不論哪一點(diǎn)都勝過人類。它們輸?shù)闹皇菚r間。它們進(jìn)化不出人類的高等智慧!但恐龍不怕死，它很天真，很純潔，在這一點(diǎn)上，人類只不過是貪生怕死的小人罷了
三百字讀書筆記 篇4
由于圖書館“書香杯”的緣故重讀《假如給我三天光明》。說實(shí)話，也算不上重讀了，小時候的記憶僅僅停留在一位雙眼失明的小姑娘，克服種種苦難和挫折，最后功德圓滿的故事。而今溫故而知新，也是設(shè)身處地的緣故，便有了新的認(rèn)識。
看一本本該是給孩子看的書，花了整整一天時間。書不大，有點(diǎn)小人書的感覺，很是親切。書中的故事老生常談了，講的是主人翁海倫凱勒僅僅在想享受了19個月的光明和聲音后失聲失明，從此在不屬于她的世界中生活。但海倫沒有自暴自棄，相反她努力做得更好，不僅是學(xué)習(xí)，還有生活。最后海倫取得了哈佛大學(xué)拉德利夫?qū)W院的文學(xué)學(xué)士，并利用后半生為殘疾人四處奔走。書中除了介紹她的精彩人生外，最后的一篇散文《假如給我三天光明》尤為感人，我們就從此靜靜感受海倫的精神世界。
讀《假如給我三天光明》，海倫用積極的語言，告訴我們該如何活。她所設(shè)想的：假如有三天光明，第一天，看看周圍的人;第二天，看看周圍的世界;第三天，過一次正常人的生活�？纯矗@就是這個小女孩唯一的心愿，但卻是我們每天都會做的事。那么我們是不是該知足，知足現(xiàn)在擁有的一切，就算你現(xiàn)在什么都沒有，卻也是別人眼中的天堂了。反觀如今的社會，我們無視無刻不在抱怨，似乎我們有多么的不幸。但讀海倫的文字，我感到是滿足，是海倫對自己生活的滿足。按理說，她應(yīng)該比我們更有理由自暴自棄吧�？墒遣粌H她沒有，而且以積極的心態(tài)面對未知的世界，從認(rèn)字，讀書，學(xué)習(xí)到工作，做演講。她的每一天生活的難度都大于常人，但對她來說那又怎樣，永遠(yuǎn)不放棄，并抱有希望，夢想就能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
生活難免不公平，但這句話卻是對每個人都適用的，畢竟你也不知道哪天你會無緣無故中了樂透，或者不明不白被天上掉下的板磚砸死，這樣看又是相對公平的。上帝眷顧他的每一個子民，不論貧窮富有，不論健康殘疾。他給予了你什么，就會在其他方面拿走什么;相對的，他從你這兒拿走什么，就會在其他方面給予你什么。人生的大悲大喜，如潮起潮落，一時的失敗只是為下一次的成功作鋪墊，失敗的越徹底就越有偉大的成功。而最終在你生命完結(jié)的時候都會歸于平靜，好似一切都沒發(fā)生過。
生活如人飲水，冷暖自知。誰都不是表面看到的那樣沒有煩惱，其實(shí)每個人都有煩惱，那些看上去很灑脫的人只是藏的深罷了。雖說好的生活是每個人的向往，但是什么是好的生活才是我們應(yīng)該深究的，我想它不應(yīng)該僅僅是物質(zhì)追求吧。
我想說的就是很簡單的一句話，少些抱怨，多些寬容，擁有積極的心態(tài)，我們才能少些自尋煩惱，多些微笑面對。這樣不僅是別人的，你的世界也會更美好。
最后以普希金的《假如生活欺騙了你》作為結(jié)尾，祝愿生活于你是快樂的。
假如生活欺騙了你，
不要悲傷，不要心急!
憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：
相信吧，快樂的日子將會來臨。
三百字讀書筆記 篇5
近期，我讀了一本書，叫做：《魯濱遜漂流記》。這篇文章給了我很大的啟發(fā)。
這本《魯濱遜漂流記》的作者是被譽(yù)為“小說之父”的丹尼爾·笛福。主要講的是，主人公魯濱遜為了完成自己的航海夢想而偷偷離開家門，懷著遠(yuǎn)游四海的高遠(yuǎn)志向，坐船穿越了大西洋和太平洋。最后，這條船經(jīng)歷了驚心動魄的險情，船中只有魯濱遜一人奇跡般的存活了下來。魯濱遜找到了一個荒無人煙的荒島，在那里頑強(qiáng)地生活了二十八年。他從一開始的只會烤一些動物到可以自己烤面包，從只能住在荒野外到可以自己蓋房子，這是多大的一個改變啊!
為什么魯濱遜會在這二十八年中頑強(qiáng)地存活下來呢?我想，是他對生活的堅持不懈。他在這樣一個荒無人煙的島上，竟從來沒有放棄過生活，而是更加堅定地生活了下去。
我讀完這篇小說，又聯(lián)想到了自己的生活和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上，我只要遇到一點(diǎn)困難就不敢去克服，總想著不付出努力就得到回報。讀完這本書以后，我下定決心，以后不管做任何事，遇到任何困難，都要盡自己最大的努力，堅持不懈的完成好每一件事情。
第二天，我立刻做出了行動。我寫作業(yè)時，要求自己，不要三心二意，寫一會就玩一會。“像魯濱遜一樣”這句話一直回蕩在我的腦海中。這天，我很快就完成了當(dāng)天的作業(yè)。這真是一個好辦法!
我們以后要像魯濱遜一樣，不管遇到什么樣的困難和考驗(yàn)，永遠(yuǎn)也不能退縮，而是更加堅定地向前走
三百字讀書筆記 篇6
《狼王夢》讀書筆記
在生活中，在學(xué)習(xí)中，每個人都想當(dāng)強(qiáng)者，在狼群中也不例外，每只狼都夢想著成為狼群的統(tǒng)治者——狼王，《狼王夢》講述的就是這樣一個想當(dāng)狼王的故事。
這本小說主要寫了這篇小說主要說了：母狼紫嵐在一個狂風(fēng)驟雨的夜晚誕下了五只狼崽，四只公狼崽，一只母狼崽，但有一只公狼崽因紫嵐的疏忽，死于暴風(fēng)雨中。她一直有一個夢想，希望把自己的后代培養(yǎng)成狼王，這是因?yàn)檫@個愿望是紫嵐死去的配偶黑桑的心愿。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，它一次一次失敗，三只小公狼也相繼死去，自己也已步入老年。最后，它只能把希望寄托在女兒所產(chǎn)的狼孫身上。為了狼孫的安全，它與一只以前吃掉自己兒子的，現(xiàn)在想吃掉自己狼孫的金雕同歸于盡。
我最感動的是：母狼紫嵐為了救自己的狼孫與以前吃掉自己兒子的金雕同歸于盡。
《狼王夢》這本書讓我體會到了讓我悟到生存的艱難，體會念了競爭的無情，欣賞了不屈不撓的強(qiáng)者風(fēng)采，讓我們搶先一步獲得過人的膽魄和謀略。
三百字讀書筆記 篇7
從前，有一塊會說話的木頭，一個木匠把它做成了一個木偶，它是誰呢?就是匹諾曹。
匹諾曹是一個有很多缺點(diǎn)的人，但是心地善良，他經(jīng)過自己的努力最終變成了一個真正的孩子。
匹諾曹受燈芯草的騙，來到了玩具城。那天晚上我做夢就想，如果有真正的圖書國就好了。我想圖書國應(yīng)該是一個連公路上都是書的國家，大家睡覺也睡在圖書館里，實(shí)在是好極了�？磿哿�，就翻開眼保健操書，眼睛就不累了，實(shí)在是太好了。
三百字讀書筆記 篇8
今天，我讀了一片很有哲理的小故事——斯賓塞。約翰遜寫的《誰動了我的奶酪》。
文章主要寫了兩個小矮人——唧唧、哼哼和兩只小老鼠——嗅嗅和匆匆在大迷宮里找奶酪的故事。他們經(jīng)過千辛萬苦，終于在奶酪c站，找到了美妙可口的奶酪，于是，他們安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，整天只顧享樂。終于有一天，奶酪c站的奶酪沒有了。于是，兩只小老鼠出發(fā)尋找新的奶酪，而兩個小矮人則是逃避現(xiàn)實(shí)，不相信奶酪沒有了，只肯呆在c站。終于有一天，唧唧醒悟了，他開始出發(fā)尋找新的奶酪，并在途中受到了很大的啟發(fā)，知道了要及時發(fā)現(xiàn)并應(yīng)對一些變化最后，終于在奶酪n站，找到了更多的新鮮的奶酪，并遇上了提前到達(dá)的兩只小老鼠。但是他不安于現(xiàn)狀，又出發(fā)尋找奶酪;而哼哼，卻只是呆在c站，怨天尤人。
好句好段：盡早注意細(xì)小的變化，
這將有助于你
適應(yīng)即將來臨的更大的變化。
變化總是在發(fā)生
他們總是不斷地拿走你地奶酪。
預(yù)見變化
隨時做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備
追蹤變化
經(jīng)常聞一聞你的奶酪，
以便知道它們呢什么時候開始變質(zhì)。
盡快適應(yīng)變化
越早放棄舊的奶酪，
你就會越早享用到新的奶酪。
三百字讀書筆記 篇9
美國著名作家馬克.吐溫曾經(jīng)說過：“19世紀(jì)出了兩個杰出的人物，一個是拿破侖，另一個是凱勒。
海倫從小失聰，失明，變成了啞巴。不過她還是幸運(yùn)的，導(dǎo)師沙利文老師“從天而降”，為小海倫帶來了知識的火花。她們周游世界，出現(xiàn)在大大小小的講臺上，為人們演講，所有的人都為她們的不屈所動容。
《假如給我三天光明》，一本聞名于世界的巨著，雖然它不是長篇大論，但含義卻萬份深刻——人們要珍惜現(xiàn)在所得，品味生活的不易，感恩自己所擁有的一 切，仿佛自己明天將失去一切似的。在書中，命運(yùn)已定的主人公，遭遇好運(yùn)而得到拯救，這時，她深刻體會到生命如此珍貴，不可失去。人啊，總是這樣，失去了， 才知道珍惜;獲得了，才知道它來之不易;品味了，才知道它是多么美好，從而無遺憾。是啊，為什么我們不能改變呢?感恩自己所擁有的一切，感恩自己是四肢健 全的人，感恩自己有一個美好的家!
三百字讀書筆記 篇10
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書籍相比它沒有長篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。
剛拿到這本書，就對書名感到好奇，讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳。”“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”由此可見竇桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團(tuán)，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑。”“寫作，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡。”詩意的語言，真切而熱情，文如其人。
“愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時撒種，隨時開花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩句。作為一個從事語文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺或不自覺地流露出對文學(xué)的愛好，并時常有意識地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語、親近書籍”的角色。更讓人感動的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛。”
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個熱愛教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書籍相比它沒有長篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。
剛拿到這本書，就對書名感到好奇，讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳。”“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”由此可見竇桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團(tuán)，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑。”“寫作，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡。”詩意的語言，真切而熱情，文如其人。
“愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時撒種，隨時開花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩句。作為一個從事語文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺或不自覺地流露出對文學(xué)的愛好，并時常有意識地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語、親近書籍”的角色。更讓人感動的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛。”
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個熱愛教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
三百字讀書筆記 篇11
《巧對對聯(lián)》讀書筆記
對聯(lián)是中國特有的文學(xué)形式�！肚蓪β�(lián)》這本書讓我在100多條妙趣橫生的對聯(lián)故事中領(lǐng)略到了中國文字的奧妙。說幾個我特別喜歡的對聯(lián)吧有一次，乾隆皇帝出了個上聯(lián)讓紀(jì)曉嵐對：二碟豆。紀(jì)曉嵐信口答道：一甌油。沒想到乾隆改口說：我說的是二蝶斗。紀(jì)曉嵐哈對聯(lián)是中國特有的文學(xué)形式。《巧對對聯(lián)》這本書讓我在100多條妙趣橫生的對聯(lián)故事中領(lǐng)略到了中國文字的奧妙。
說幾個我特別喜歡的對聯(lián)吧——
有一次，乾隆皇帝出了個上聯(lián)讓紀(jì)曉嵐對：“二碟豆。”紀(jì)曉嵐信口答道：“一甌油。”沒想到乾隆改口說：“我說的是二蝶斗。”紀(jì)曉嵐哈哈大笑，也改了口：“我說的是一鷗游呀!”這叫諧音聯(lián)。
有一戶人家門上貼了一副對子：“家有萬金不富，膝下五子無兒”。這是什么意思呢?原來，這家老兩口有十個女兒，女兒俗稱“千金”，十個“千金”就是“萬金”;女婿在民間又被叫做“半子”，十個女婿正好就是“五子”。這叫謎語聯(lián)。
有一副對子很有氣魄，“懸將小日月，照徹大乾坤”。這說的是什么呢?這竟然是掛在一家眼鏡店門口的對聯(lián)。
對聯(lián)一般上下字?jǐn)?shù)一樣多，可有一副卻不對稱。壞蛋袁世凱死的時候，舉國歡慶。有一個人寫了一副妙聯(lián)：“袁世凱千古，中國人民萬歲”。有人提醒他：“上聯(lián)袁世凱是三個字，下聯(lián)中國人民是四個字，對不齊呀!”他解釋道：“這就對了，袁世凱是對不起中國人民啊!”
我最喜歡的一副對聯(lián)是：“舞臺小天地，天地大舞臺”。不僅形式美，而且有哲理。
對聯(lián)真有趣，希望我也能對出這么好的對子。
三百字讀書筆記 篇12
《戰(zhàn)勝自己》讀書筆記
戰(zhàn)勝自己就是最大的勝利;真正地認(rèn)識自己，已經(jīng)向成功邁進(jìn)了一半，戰(zhàn)勝自我就等于戰(zhàn)勝了對手……這些話不無道理。
文中說到一個這樣的故事：一個牧師的兒子要他講故事。牧師拿了一張地圖，撕成小片，要兒子把地圖拼好。不到十分鐘，兒子就把地圖拼好了，牧師驚訝萬分，強(qiáng)尼居然這么快就拼好了，每一張紙片都整整齊齊地排在一起，整張地圖又恢復(fù)了原狀。牧師問兒子為什么這么快就拼好，強(qiáng)尼說：“很簡單呀!這張地圖的背面有一個人臉的圖形，我先把一張紙放在下面，把人臉的圖形放在上面拼起來，再放一張紙在拼好的圖上面，然后翻過來就可以了。我想，如果人臉拼得對，地圖也該對了。”牧師忍不住笑了起來，說：“假使一個人是對的，他的世界也是對的。”
讀了這個故事，我明白到了：如果你不滿意自己的環(huán)境，想力求改變，則首先應(yīng)該戰(zhàn)勝自己。即“每個人心中都有一個東升的太陽”，它把一切冷冰化為烏有。假如你有這樣的心態(tài)，你四周所有的問題就會迎刃而解。
一句話，戰(zhàn)勝自己，就是敢于奮斗、敢于探索、敢于創(chuàng)新、敢于勝利的膽識和魄力，永不放棄你的選擇。
三百字讀書筆記 篇13
吳敬梓出生在一個高官家庭，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍，家況成下降態(tài)勢。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士，飽嘗了世間的辛酸和炎涼。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20xx年世間寫成。這部看似充滿戲言的描寫世間丑態(tài)的書，其實(shí)懷著改良世界的用心。雖然改良社會的想法最終破滅了，但是書中根據(jù)真人真事改編的一個個故事，卻真實(shí)反映了康乾時期官場、士林之間的腐敗和丑惡，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著警世的作用，被魯迅稱作一部“偉大”的書。
《儒林外史》中，刻畫了200多個人物，無論是貪贓枉法的官員、迂腐的秀才、不知廉恥的社會蛀蟲、行為特異的民間人士，還是平明市井的百姓，都刻畫得充滿個性色彩，并不“刻板化”，而是有著十足的個性刻畫，顯得栩栩如生。無論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，還是從一個樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝，還是“三年清知府，十萬雪花銀”的官員，在吳敬梓的筆下，都栩栩如生，記錄了當(dāng)時世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。
中國的科舉制度，自隋朝開始，一時確實(shí)起過一定的積極作用。但是在漫長的封建歷史中，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會中，文人拋棄了儒家“修身治國”的高遠(yuǎn)理想，學(xué)習(xí)知識的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財。時間長了，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時代，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理，唐時代為國建功立業(yè)的高歌激昂，這些，無不閃爍著積極的為國為民和探求真理的思想。而到了明清時代，中國閉關(guān)鎖國，在西方走向資本主義時代的時候，中國的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng)。為了禁錮人們的思想，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無生氣毫無意義的知識的熏陶下，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾“盛世”，社會上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是，《儒林外史》以一個清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。
中國開始落后于西方，始于明清。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所宰割，一個千年大國，曾是世界文明中心的大國，幾乎滅國，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開的。一個國家，一個社會，如果人們都是在做一些毫無益處的爾虞我詐、道德淪喪，真理盡失，不求上進(jìn)，這樣的社會是不會前進(jìn)，只會倒退的�！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧�，為我們記錄下了當(dāng)時的一切，揭示了中國落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的。
在晚清這樣的封建社會里，人心不古，社會丑惡敗陋。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識的人存在。比如書中的“四大奇人”，他們還保留著些許道德。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱。這些“奇人”有著正直的意識，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財錦衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會中，也有一些點(diǎn)滴的良知，這些良知在現(xiàn)在看來是多么的珍貴讓人唏噓啊。
在那個年代，吳敬梓也曾尋找過解決的出路，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國，,這個問題留給了近代的中國人，為了國家的存亡，文化的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終于共產(chǎn)黨以社會主義的方式迎來了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮。
離吳敬梓那個年代已經(jīng)很遠(yuǎn)，生活在這個時代是我們的幸福。但是強(qiáng)國興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。無論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會價值的人們，都不要忘記保留一份愛國的熱誠，一份對于社會的責(zé)任感。《儒林外史》的作者吳敬梓就是抱有這樣一份對于國家社會的責(zé)任感，才寫了這部經(jīng)典的書。社會時代的進(jìn)步，國家的富強(qiáng)，人民的幸福，跟我們每個人都息息相關(guān)，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn)，為國做貢獻(xiàn)不是一句空話。
三百字讀書筆記 篇14
這幾天，我看了一本書，叫《湯姆·索亞歷險記》。它的作者是馬克·吐溫。
馬克·吐溫原名薩繆爾·蘭亨·克萊門，是美國的幽默大師、小說家、作家，也是著名演說家，19世紀(jì)后期美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。代表作有：《哈克貝里·芬歷險記》、《百萬英鎊》、《狗的自述》、《苦行記》、《三萬元遺產(chǎn)》、《一個真實(shí)的故事》……
書中的主人公，湯姆是一個活潑調(diào)皮、聰明善良、富有正義感的孩子。他不喜歡受約束，一心想當(dāng)綠林好漢，過流浪生活。
他在學(xué)校里，是惹老師頭疼的學(xué)生。去墓地探險，他目睹了一起兇殺案，在無辜的人將要被判刑時，他勇敢地站出來，指正兇手。去郊游，他還救了小伙伴……
湯姆富有正義感，勇敢……可我連勇敢都做不到。
去年夏天，我和爸爸媽媽回老家。第二天，我和表妹、表哥去玩，天快下雨了，天空中飛著許許多多的蜻蜓，表哥抓蜻蜓，哥哥捉了一只，讓我?guī)退茫晌也桓�，每次鼓起勇氣，可看到那還拍著翅膀的蜻蜓，剛鼓起的勇氣，一下都沒有了。表哥和表妹兩手都拿著蜻蜓回家了，可我空手而歸。
我一定要學(xué)習(xí)湯姆，一定要勇敢，堅強(qiáng)!!
三百字讀書筆記 篇15
昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在他的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服;小甲蟲"為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心";而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁["。多么可愛的小生靈!難怪魯迅先生把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
文章把昆蟲放在大自然的環(huán)境中介紹，介紹了它們的外表特征，生活習(xí)性，但并不局限于僅僅真實(shí)地記錄下它們的生活，而是以人性觀照蟲性，昆蟲的本能，習(xí)性，勞動，婚戀，繁衍和死亡。字里行間無不體現(xiàn)著作者的喜愛，以蟲性反觀社會人生，充滿了對生命的關(guān)愛之情，充滿了對自然萬物的贊美之情。
生活處處都有有趣的事物，只要你有善于觀察，發(fā)現(xiàn)的眼睛。法布爾所寫的《綠蚱蜢》就是這樣的來的。
《昆蟲記》并非刻意寫就，而是作者自得其樂的觀察與寫作的成果。這便定下了作品的基調(diào)：看似平平淡淡，卻反映出作者珍愛生命，熱愛生活的情感，一如其樸實(shí)清貧，但寧靜美好的鄉(xiāng)間生活。他留下的觀察記錄是不變的，但給讀者的思索卻是多樣的，他沒有強(qiáng)迫他人接受自己的觀點(diǎn)，但卻給讀者帶去了知識，趣味，美感以及思想的享受。
《昆蟲記》不僅僅滲透著對生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。這種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神!
三百字讀書筆記 篇16
最近，我讀了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，讓我深有感觸。這本書主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。她一生只有十九個月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關(guān)愛下，在親朋好友的成全中，海倫·凱勒克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了碩士學(xué)位。她始終致力于殘疾人事業(yè)，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機(jī)會。她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。
在這個世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺?為什么只有盲人才珍惜重見天日的幸福?讓我們珍惜生命中的每一天，去充實(shí)生命、去享受生活!海倫說：“我努力求取知識的目的在于為社會人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。”知識的力量多么巨大，它能使一個殘疾人，變成一個有益于人類、有益于社會的人。假如，我們每一個人，都能像海倫。凱勒一樣，在有生之年把對知識的渴求，看作對人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會增添多少歡樂、多少幸福啊!
海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌!
三百字讀書筆記 篇17
一個又聾又盲又啞的人，寫下了《假如給我三天光明》這本書，她就是美國著名作家海倫·凱勒。這本書給我留下了深刻的印象，可見她有多么向往光明啊!
書中寫到，海倫·凱勒在他19個月的時候因?yàn)橐粓龃蟛《兊糜置@又盲又啞。后來，還失去了父母。1887年3月，莎莉文老師走進(jìn)了海倫·凱勒的生命，讓她在心房里張開了心靈的眼睛。在莎莉文老師的鼓勵與幫助下，海倫·凱勒學(xué)會了說話。在求學(xué)的道路上一直努力著，在莎莉文老師的安排下跟著艾倫先生學(xué)習(xí)拉丁文， 來到了萊特·赫馬森聾人學(xué)校學(xué)習(xí)。海倫·凱勒進(jìn)入劍橋中學(xué)，為上大學(xué)作著準(zhǔn)備，她的愿望是考上哈佛大學(xué)。在劍橋中學(xué)二年級時，因?yàn)榉N種原因而退學(xué)了，但那并沒有終止海倫·凱勒的求學(xué)道路，而是更加努力地為考入哈佛大學(xué)而努力著。最后她如愿以償?shù)剡M(jìn)入了哈佛大學(xué)的德克利夫?qū)W院······假如擁有三天的光明，海倫·凱勒的第一天，是忙碌的一天;第二天，海倫·凱勒要在黎明起身，仰望壯麗的曙光全景，將通過藝術(shù)來搜尋人類的靈魂;第三天，海倫·凱勒將再一次迎接黎明，在當(dāng)前的日常生活中度過。
最令我感動的是海倫·凱勒給人們的忠告：善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災(zāi)難。同樣的方法也可以應(yīng)用于其他感官。聆聽樂曲的妙音、鳥兒的歌唱，管弦樂隊的雄渾而鏗鏘有力的曲調(diào)吧，猶如明天你將遭到耳聾的厄運(yùn)。撫摸每一件你想要撫摸的物品吧，猶如明天你的觸覺將會衰退。嗅聞所有鮮花的芳香，品嘗每一口佳肴吧，猶如明天你再不能嗅聞品嘗。充分利用每一個感官，通過自然給予你的幾種接觸手段，為世界向你顯示的所有愉快而美好的細(xì)節(jié)而自豪吧!不過，在所有感官中，我相信，視覺一定是最令人賞心悅目的。
這段話，我終生難忘，充分利用我們的每一個感官，珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有的一切。再回頭看看我們，我們擁有優(yōu)越的環(huán)境，健全的器官。但我們并沒有把學(xué)習(xí)放在第一位，而是完成任務(wù)。
擁有視覺，就擁有光明;失去視覺，就遁入黑暗。我擁有一雙明亮的眼睛，我一定要善待它，保護(hù)它，真愛它，讓它發(fā)揮無限的價值，讓我去感受這美好的世界
三百字讀書筆記 篇18
奧斯汀的《傲慢與偏見》,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用.
整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷,就對她的對于事物的分析能力有所懷疑,讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時,她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?
三百字讀書筆記 篇19
今天我讀了《查理九世》之吸血鬼公墓這本書。
你見過會行紳士禮，并且看得懂肥皂劇的小賤狗嗎?它可是DODO冒險隊的老大呢!它與墨多多、堯婷婷、虎沙、扶幽一同組織了這個DODO冒險隊。
這本書講的是DODO冒險隊和賈士一起去吸血鬼城堡探險，他們一起與“吸血鬼”們搏斗，最后，我才發(fā)現(xiàn)并沒有什么吸血鬼，只有可憐的“卟淋癥”患者。他們?yōu)槭裁磿䦟Ω哆@些普通人呢?原來那些人嘲笑這些患者，從此他們被冷落了。這些普通人呢認(rèn)識了自己的錯誤，并對患者到了歉。
讀完了這本書，我懂得了，不要看不起別人，別人的心也很脆弱。
三百字讀書筆記 篇20
從前，有一個王子愛上了一位獵人的女兒，于是送給她一枚戒指，然后回宮去求父親允許他們結(jié)婚。老國王得了重病，臨死前，老國王要王子和一位公主結(jié)婚，王子只好答應(yīng)了，獵人的女兒聽到消息，十分傷心。獵人就找了十一個和他女兒一樣的姑娘，扮成獵人來到王宮陪新國王打獵。國王的獅子把這個秘密告訴了國王，國王不相信很生氣。十二個獵人又陪國王出去打獵，仆人報告國王說，和國王訂婚的公主快來啦!獵人的女兒一聽，暈倒在地，國王下馬扶她手時，看見了那枚戒指，認(rèn)出了她，國王決定娶她為王后。
三百字讀書筆記 篇21
改變
隨著奶酪的變化而變化。
享受變化!
嘗試去冒險，去享受新奶酪的美味!
做好迅速變化的準(zhǔn)備
不斷地去享受變化
我的感受：這篇小故事告訴了我們，要及時發(fā)現(xiàn)并應(yīng)對變化，詮釋了“變是唯一的不變”的道理，它啟發(fā)人們要發(fā)現(xiàn)生活中的變化，并針對這些變化做出一定的改變，而不是逃避變化。這片小故事，對我們很有教育意義。
三百字讀書筆記 篇22
這天讀了《贏在節(jié)儉》，對我感觸頗深我們改制成商業(yè)銀行以后，許多過去工作的作風(fēng)都有待于改善，很多的制度的都需要調(diào)整。作為我們一線的內(nèi)勤員工首先要做好自己的本職工作。工作的熱情，服務(wù)的態(tài)度，都要比以前要有更高的標(biāo)準(zhǔn)。
此刻既然改制成農(nóng)商銀行，就要把股東的利益，把效益放在第一位，平時我們要注意成本的縮短，減少不必要的浪費(fèi)，該省的就省，把工作成本降到最低，比如少開空調(diào)，減少紙張的浪費(fèi)，隨手關(guān)燈。電腦不用就立刻關(guān)掉或者進(jìn)入休眠狀態(tài)，把企業(yè)每一分錢都花的很有好處。世界上任何強(qiáng)大的企業(yè)都是節(jié)儉的，我們行要做強(qiáng)做大，就務(wù)必要把節(jié)儉的思想融入到每位員工的身上。作為天津農(nóng)商銀行的內(nèi)勤人員，每一天應(yīng)對各種各樣的客戶，要把自己當(dāng)成是是一名演員，不論自己的情緒如何，都要把自己最好的情緒展現(xiàn)給客戶。工作中不僅僅僅要認(rèn)真，還要細(xì)心。不怕麻煩，不怕曲折，不怕反復(fù)，不論在工作中遇到了什么麻煩，都要靜下心來，不急躁，心平氣和地取處理。不僅僅僅要認(rèn)真還要用心。如果草率，馬馬虎虎，隨隨便便完成的話，工作效率肯定也會不盡如人意。用心工作還要不能好高騖遠(yuǎn)，見異思遷，而就應(yīng)全心地投入工作，忘掉與工作無關(guān)的事情。
在工作過程中，我發(fā)現(xiàn)自己存在很多的不足，要了解更多的知識，就要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的完善自己，即使勝任了工作，也不能停滯不前。在發(fā)展形勢瞬息萬變的這天，唯有不斷的學(xué)習(xí)，才能有競爭力，只有不斷的鉆研，才能站穩(wěn)腳跟;只有不斷的提高，才不會被別人超越。新事物的出現(xiàn)必然會淘汰舊的，我只有不斷的學(xué)習(xí)，挑戰(zhàn)自己，戰(zhàn)勝自己的懶惰情緒，才能成為一名優(yōu)秀的農(nóng)商銀行員工。
在優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，我相信天津農(nóng)商銀行的發(fā)展?jié)摿�，我們行�?wù)必變的更加職業(yè)化，為我們是天津農(nóng)商行的一員而感到驕傲!
三百字讀書筆記 篇23
《一千零一夜》的故事中，下到衣食犯愁的小學(xué)徒，上到養(yǎng)尊處優(yōu)的王子，有好幾篇故事的男主人公都是在聽親戚，朋友，甚至路人對某美女(通常是公主)繪聲繪色的描述后而單方面地對她瘋狂相思，奮起而追的。正可謂：真人還沒見著呢，光聽聽形容就已經(jīng)欲火焚身了。相比于相對較能令人接受的“一見鐘情”，這種“一聽鐘情”在現(xiàn)代人眼里看來著實(shí)不怎么靠譜。童安格歌中的那位“神秘葉麗亞”貌似就是從《一千零一夜》中得到的靈感。
想要改變這種“隔山猜美人”的情況，看來還是要等待照相機(jī)的發(fā)明和互聯(lián)網(wǎng)的普及。不過，那些窮小子或浪王子“翻山越嶺，跋山涉水”找到心移之人后無一例外都非常滿意。這往往會讓一個很現(xiàn)實(shí)的讀者為他們長舒一口大氣……
可話說回來了，你是看上人家了，人可倒看得上你啊。這類一看見就想追，一追還準(zhǔn)追不上的女人我見得多了，人家是那么好對付的嗎?于是，自打追求者們終于千辛萬苦見到魂欠夢繞的大美女以后，好戲就開始了。
一開始，他們會展開凌厲的攻勢，甜言蜜語，巧做機(jī)關(guān)，但美女們(通常是公主)個個矜持穩(wěn)重，不給對方任何的機(jī)會!見求愛受阻，追求者們開始托人弄竅，動輒撕心裂肺地吟情詩，甚至以自殺想逼。美女們?nèi)源罅x凜然，不為所動。最后，恨鐵不成鋼的編劇和導(dǎo)演無奈派出了各路神仙，小伙子們終于以非自然力量反敗為勝，抱得美人歸。
三百字讀書筆記 篇24
讀了稻草人這本書之后我深受教育，里面有很多感人的故事例如：燕子、眼淚、稻草人……比如：可憐的燕子躺在花叢下，它張開小嘴好像一直在叫媽媽、媽媽，可是媽媽在哪里?它的脖子上有條圍巾，真是個可愛的小東西，它的羽毛沾了血，原來它受傷了。后來被玉兒和青子發(fā)現(xiàn)了把小燕子帶回家，報上了廣告，第二天媽媽來接它了。
比如：稻草人一心想為它的主人—— 一個可憐的老太太看好那片田，可是仙蟲一直飛來，稻草人一直在那兒扇也沒有用，可憐的老太太今年的辛苦又白費(fèi)了。
你們看了上面的兩個例子，是不是覺得很感人。你看那稻草人堅持不懈地想把小飛蟲趕走，你看那救燕子的小姑娘多么善良，我們的世界上只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就會更美好!
三百字讀書筆記 篇25
在短篇小說《變色龍》中，契訶夫通過一個富于戲劇性的街頭場面，成功地塑造了一個寡廉鮮恥、欺下媚上的“變色龍”的典型形象，對沙皇政權(quán)的爪牙們的專橫霸道、欺壓人民、阿諛權(quán)貴、看風(fēng)使舵的丑惡行徑進(jìn)行了辛辣的諷刺和揭露，同時也對小市民們的逆來順受、安分守己、“順應(yīng)”現(xiàn)實(shí)的庸俗生活態(tài)度加以批判。
變色龍奧楚蔑洛夫是一個高度概括的典型形象，有著深刻的社會意義。在十九世紀(jì)八十年代的沙皇俄國，在反動勢力猖獗橫行，社會上一片消沉死寂的恐怖氣氛下，過去那些自詡進(jìn)步的資產(chǎn)階級自由派，都急于去“適應(yīng)”現(xiàn)實(shí)，拼命宣揚(yáng)“規(guī)規(guī)矩矩”的生活哲學(xué)，而民粹派也已拋棄了過去的革命傳統(tǒng)，他們實(shí)際上是妥協(xié)了。至于廣大的小市民，更是軟弱消極、猥瑣鄙陋，滿足于“和平恬靜”、“奉公守法”的庸俗生活。當(dāng)時社會上見風(fēng)使舵、迎合現(xiàn)實(shí)、背叛變節(jié)之風(fēng)盛行，這種痼疾是反動的社會政治條件的產(chǎn)物。
契訶夫在短篇小說《變色龍》里，通過奧楚洛夫這個典型人物，有力地批判了這種丑惡的行為。 奧楚蔑洛夫的形象具有廣泛的概括性。他是一個專橫的沙皇警犬，但同時也是一個見風(fēng)使舵的變色龍。作為一個沙皇政權(quán)的走狗，他具有專制、蠻橫、欺凌百姓等特點(diǎn)。但這只是他性格的一個方面。他同時還具有趨炎附勢、對弱者耀武揚(yáng)威、欺下媚上、隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵等特點(diǎn)。因此他也是一個厚顏無恥的兩面派。這兩方面的特點(diǎn)構(gòu)成了他的完整的性格——“變色龍”。不過，這個形象的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了奧楚蔑洛夫這一類沙皇警犬這一特定的范圍。在當(dāng)時，這一形象塑造，無疑也揭露和批判了在反動政治條件下迎合現(xiàn)實(shí)、轉(zhuǎn)向變節(jié)的妥協(xié)派和投降派。
三百字讀書筆記 篇26
在80年之前，有一個叫川端康成的人講了一個故事，一個關(guān)于伊豆舞女的，有著淡淡的哀愁的故事。
故事的情節(jié)本身很簡單：少年初戀。如果要再多說一點(diǎn)兒，便是：在一個山色空蒙的季節(jié)，一個就讀于大學(xué)預(yù)科的少年，在一次嫻靜的旅途中，邂逅了一名美麗的舞女。寫到這兒，就知道這是件極雅致的事情，湯島是個相當(dāng)古樸的小島，有山，有水，有樹，大凡散心所需的一切景物那里都有，于一名學(xué)生，是一個并不奢侈的勝地;于藝人，也是個賣藝的好去處。
故事就是從湯島開始的，少年對在旅途中初次見面的舞女一見傾心，我?guī)缀跻f這是一個初戀故事了。說“幾乎”是因?yàn)椋汗适轮械膬扇瞬o世俗之人想象的卿卿我我，花前月下，乃至山盟海誓。他們只是通過幾次回眸，幾滴清淚來詮釋這若有似無的情愫，于是眼波流轉(zhuǎn)之間，上演了一出青澀而憂郁的如煙似霧的少年情懷。
日本是個小島國，因此日本人從骨子里充斥著淡淡的絕望的味道，東山魁夷如此，村上春樹亦然，川端康成自然也不例外。他用濃郁的日本情調(diào)將這牽掛人心的初戀渲染得極具東方美感，那種日本人特有的哀愁、頹廢，也讓整篇文章充斥著《北國之春》的曲調(diào)。
日本的樂曲常有反復(fù)音，仿佛無時無刻不預(yù)示著終結(jié)，估計舞女們彈唱的曲子也是如此。全文沒有一句熾熱的言語，這才適合涉世未深的孩子的作為。年僅十四歲的舞女在每一個低頭、淺笑、行禮、羞怯間，流露著難以言喻的美好，甚至可以讓人想象出她在飄落的八重櫻花瓣中輕舞的豐姿。
伊豆不同于東京，東京的繁華它沒有;伊豆不同于奈良，奈良的睿智它沒有;伊豆更不同于京都，,京都的古風(fēng)古韻它也沒有，它所擁有的，大概只是那淡季的憂郁與純真的自然吧?而這份憂郁與自然又恰恰適合這朦朧的初戀，因此這段故事只有發(fā)生在伊豆這種地方才讓人覺得合情合理。
最終，這個在一個合情合理的地點(diǎn)，恰恰時宜的季節(jié)發(fā)生的初戀故事還是有了一個恰如其分的平淡結(jié)尾：“我”終于還是回去了，在與舞女相識的整段日子里，兩人始終沒有捅破這層薄紙，不說也好，正如有句古話叫：“知君情深意也厚，憶人全在不言中。”
三百字讀書筆記 篇27
《駱駝祥子》這本書中有一段“三起三落”，在我看來，這是三段感情。
第一段感情出自祥子和一個毒辣、倔強(qiáng)、執(zhí)著的女子，她叫虎妞，她出嫁時連她父親都沒來，她難產(chǎn)時也沒有得到希望中的生活，她在衣內(nèi)藏了一個小枕頭去找祥子時，祥子的幸福和她的希望就注定會破滅的�；㈡と鄽q，她以自己心中寂寞而自私地奪走了祥子的自由后，只落得一個自滅的下場，她一定在懺悔為什么沒有珍惜。這段情隨著她的逝去化為西去的仙鶴。
第二段情，出自祥子和另一個女子，她叫小福子，她因家中貧苦而被父親拋棄，淪為暗娼，但她勇敢地追求自己在靈魂上平等，追求屬于自己的真情。她淪落在了舊社會，但她很堅強(qiáng)，有屬于自己的自尊，雖她因受不了生活困難而吊死了，但風(fēng)中，是她自尊的目光。
第三段情，是虎妞和她父親劉四爺，劉四爺自私自利、一毛不拔，是個毫無人性的舊社會老敗家子。他因財富而將女兒扼殺在自己的守財奴性之下，卻只得到了一顆空巢與一朝追憶。
《駱駝祥子》是以祥子為中心的一篇小說，祥子本是一個農(nóng)村的窮孩子，因家庭變故來到了城里做了人力車夫，一開始是租車，后來立志要買自己的車，他擁有吃苦耐勞、堅信執(zhí)著的精神，又正值生命的黃金時期，所以他經(jīng)過三年的省吃儉用，終于用自己的血汗錢買了一輛好車，但是馬上就被搶走了，他身上僅有的幾元錢也被敲詐了去，他又什么也沒有了，他的主人曹先生還因特務(wù)追蹤使他丟掉了工作，虎妞后來也因難產(chǎn)而死，為辦喪事，他又把剛買的新車給賣了，依舊一名不文。心愛的小福子自殺了，心中最后一絲亮光也瞬間熄滅，祥子，此時被命運(yùn)徹底降服，成為精神麻木的行尸走肉，自甘墮落。
可以說，祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開了搏斗，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容，也就是他的極端個人主義，始終是他屢敗屢戰(zhàn)的動力源泉，然而一次次的搏斗總是以祥子的失敗而告終，他的夢破滅了，人麻木了，直至成為墮落的、自私的、不幸的、社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼。這種個人主義在當(dāng)時那種社會制度下，一定成為祥子命運(yùn)悲劇產(chǎn)生的必然，要想改變命運(yùn)，只有更早地覺醒。雖然作品沒有打開一盞燈，但已經(jīng)用祥子的悲劇性給世人以警醒。
三百字讀書筆記 篇28
我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時候:他們也以前歷過無拘無束的童年游戲，他們也曾顧慮過那些被長輩們一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)過的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過一個個拐角，穿過一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問題。他們比我們幸運(yùn)得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用�，為什么任由時代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說到底，還是這個時代變了，不再純粹。社會上充斥著各種負(fù)面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁腐x丑聞。負(fù)能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說，僅一個食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對一桌的佳肴也沒了胃口，誰知道這些菜是怎樣來的?誰又能把每一天過得知根知底?不得不說，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過得如履薄冰，險象叢生，來不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負(fù)面新聞，甚至樂于聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時代，早已不再簡單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個時代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋�有些病態(tài)的時代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個世界的缺點(diǎn)，同時對過去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么?我們還能繼續(xù)麻木地看著時代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么?不僅僅是詩詞中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂道的美在消逝，童年時耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么?我們還來得及補(bǔ)救么?快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。