讀書筆記3000字（精選10篇）
讀書筆記3000字 篇1
很偶然的機會，在網(wǎng)上看到有人對費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
《鄉(xiāng)土中國》對中國基層的鄉(xiāng)土社會進行了細致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動地描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”正如費老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實踐證明，鄉(xiāng)下人的學習能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有都市人強烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經(jīng)習慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應其他快速變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費老認為“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”語言和文字都是表情達意的一種工具，但是這并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們有屬于自己的語言和交流方式，有時候大可以不必使用文字，表情、動作、聲音都是人們獨特的交流方式。除非鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進程將會相當緩慢。
在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出地把社會分為西方社會的“團體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費老還作了一個有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當代中國社會又何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會關(guān)系的性質(zhì)導致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上也導致了很多的貪污腐敗的現(xiàn)象。這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深。
當代社會所強調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認合適的行為規(guī)范。”當代社會應該是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或權(quán)威人士來評評理，實在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征形成了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當代的民主社會，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地對待選舉活動，對政治大事也不聞不問。只有當自身利益受到威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護。在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活經(jīng)驗是最為豐富，因此長老具有權(quán)威性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，當舊的社會制度不符合實際情況、解決不了實際問題的時候，“名實分離”的情況就會出現(xiàn)。“名”是老祖宗定下來的規(guī)矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個“名”而在實際的操作上采用自己的那一套“實”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的特點。
寫到這里，不禁感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層社會本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會的理解。
《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記XX字
畢業(yè)參加工作以來，因自己的職業(yè)性質(zhì)，都是以解決問題為主。作為每天跟法律實務(wù)打交道的律師，書架上本來不多的法哲學、社會學等基礎(chǔ)理論的著作鮮有光顧。自己一直以來也愿意做“多解決問題，少談些主義”的胡適派，加之近十年來，目前耳聞的大學大家們寫的東西是越來越看不懂，也不知道是自己膚淺還是人家深沉，總之對于那些解構(gòu)-重構(gòu)-再解構(gòu)的“大家學說“，是愈加的不感興趣甚至厭煩，總是抱怨離基層和實際太遠，牛角尖書生氣的東西太多。所以，我即便有興致耐心去做讀后感并形成書面文字，那至少是這本書須真正的在解決問題，在打動人，歷史能夠證明其價值的著作。國外的很多社會學名著已經(jīng)不少;國內(nèi)而言，很多現(xiàn)在講的中國社會問題，實際上在我看的費孝通老先生的《鄉(xiāng)土中國》，在解放前就已說的再透徹不過了。
請原諒我對社會學背景的無知，看費老《鄉(xiāng)村中國》之前，我僅僅是從(朱)蘇力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土資源》這些個在校大學生喜歡看的暢銷書中的一些內(nèi)容中了解到進而查找這本書的�？戳酥螅倚睦镉蟹N不太愿意承認的感覺，前面蘇力的兩本書似乎都在偷師費老的研究方法，甚至一些文風和語氣也是有模仿之嫌，盡管不是所謂抄襲或山寨，但卻讓人不適。這也難怪，我們八十年代以后培養(yǎng)的前面幾批法學博士們，現(xiàn)在都基本上是中國法學界的執(zhí)牛耳者，但是卻一直沒有出現(xiàn)過一個至少讓人敬仰的大師，大概也就是在浮躁的空氣下博古通今，模仿古今甚至抄襲古今內(nèi)外的結(jié)果，幾無創(chuàng)新、突破。
費老的《鄉(xiāng)村中國》實際上是其以《鄉(xiāng)村經(jīng)濟》為基礎(chǔ)，并結(jié)合在西南聯(lián)大任教時編的講義整理后，于1948年出版的一本反映中國農(nóng)村問題的社會學著作。按照費老的說法，這本書不是完稿，也不是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。十三篇短文，短短一萬多字的薄皮書，用樸實無華的文字把中國三十年代封建農(nóng)村社會活脫脫的解構(gòu)的清清楚楚。這本薄書多次再版，其內(nèi)容過去60余載，依舊沒有過時，堪稱經(jīng)世大作。
第一篇《鄉(xiāng)土本色》為概述。文章描述了中國30年代鄉(xiāng)土社會的基本輪廓。第二篇《文字下鄉(xiāng)》、第三篇《再論文字下鄉(xiāng)》論述文字或教育對于鄉(xiāng)土社會意義與局限。
第四篇《差序格局》最為經(jīng)典和重要。與西方社會的團體社會不同，中國社會結(jié)構(gòu)中存在差序格局。這是鄉(xiāng)土中國全書的核心概念。鄉(xiāng)土中國中人與人的關(guān)系就是差序格局，費老將其比喻為石子投入水中引起的漣漪：(1)以自己為中心，根據(jù)親疏關(guān)系不同對待。即對家族親屬要“孝”、“悌”;對待知心朋友要“忠”“信”。(2)存在差序，水波由中心向四周擴散，一圈一圈，越向外，波紋越淺。鄉(xiāng)土社會中的人們以己為中心，在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說是公，是群;向外看就可以說是私，是己。兩者無清楚的界限。在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說是公，是群;向外看就可以說是私，是己，兩者無清楚的界限。緊接著《維系著私人的道德》、《家族》、《男女有別》等加強論證這層中國農(nóng)村特有的人際關(guān)系。《禮治秩序》。《無訟》、《長老統(tǒng)治》各自對農(nóng)村禮教秩序等治理架構(gòu)和習慣進行了描述。而《無訟》倒是蠻符合中國的目前情況和我們律師碰到的現(xiàn)實。中國社會群體都有厭訟心態(tài)，無論從面子問題、經(jīng)濟角度還是對審判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思維定勢，也造就了打官司的人基本上都是刁民的誤讀。
最后的三篇《血緣與地緣》是對中國農(nóng)村“入土為安，葉落歸根”的論述;《名實的分離》是對時勢造英雄背景下的個人功名探討�！稄挠叫枰繁磉_了費老對中國社會成長的遠景。以上三篇均是都是講鄉(xiāng)土社會的變遷，從動態(tài)角度描述鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實現(xiàn)象。
費老已經(jīng)離開我們五年多了，他的這本《鄉(xiāng)土中國》寫就也有60余年光景。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家禮教的文化傳導下，活生生的向世人展示出中國社會的整個面貌。
盡管我們國家在城市化的道路上，已經(jīng)給傳統(tǒng)的中國農(nóng)村社會生活和生產(chǎn)秩序帶來了巨大沖擊，包括我們沒有了大院鄰居經(jīng)常性的互相串門;盡管我們不像父輩那樣會親自下廚燒菜在家待客，而是每每在酒店宴客應酬;盡管我們的交際圈子越來越朝著價值利用的功力角度，人是認識的越來越多，吃過飯、遞過名片都稱很“熟”，而知音的真心的知心的確是越來越找不到;盡管我們的孩子包括父母都在被日后視為無用的奧數(shù)班消磨時間，而不愿或不敢讓孩子去社會實踐…這些沖擊仍然無法改變中國社會的傳統(tǒng)社會倫理觀念和家庭觀念“內(nèi)孝外和”。
同樣，如果借用這本書來描述一下自己在律師行業(yè)解決現(xiàn)實問題的啟發(fā)意義，也是非常明顯的。我們律師在為當事人提供法律服務(wù)，充分的感受到我國律師行業(yè)與歐美西方國家的律師有著非常不同的文化：西方律師的按照小時收費的方式，和我們按照包干收費的方式，也直接映射了不同社會文化早就的結(jié)算方式;西方社會的以牙還牙的法治強力維權(quán)，和我國的止訴息訟甚至全民調(diào)解的社會治理理念;西方社會的懲罰性違約損失，與我國填補損失的違約責任形成的不同追責方式等等。按照我自己的比喻，在中國的律師，和西方的律師區(qū)別，就好似中國的中醫(yī)，須有治本的理念;而西方的律師，追求的是指標的效果。與其激烈、快速的干預社會生活不同，我們強調(diào)溫和、根本的尋求解決問題的路徑。所以，在中國做律師，也須考慮到中國的熟人社會的人際關(guān)系格局，考慮到中國的儒家和諧文化底蘊。如果說這是從《鄉(xiāng)土中國》能夠得到的職業(yè)啟示，我想也是非常不錯的。
讀書筆記3000字 篇2
一、《傅雷家書》是一部充滿著父愛和中華民族優(yōu)秀道德的教子篇，是對孩子教育的文字篇本，也是一部藝術(shù)修養(yǎng)讀物。一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。其間的諄諄教導，愛子情深，管教有方。
信中有對兒子生活的噓問和關(guān)心，也有對過去教子過于嚴格的悔贖，有對兒子進步的表揚和鼓勵，也有對音樂和藝術(shù)的指導和探討，有對黨和國家建設(shè)及運動的看法和意見。
當我讀這本家書，那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了彼此的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。感到里面有老師的教導，有長者的叮囑，更有父母對兒女的關(guān)切，有不同于很多父母的關(guān)愛，有不失被細心呵護的感覺，使人找到了另一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。
平時許多家庭的教育不恰當，家長都沒有用心與孩子溝通，沒有正當?shù)匾龑Ш⒆�，讓孩子步入歧途，最后后悔莫及。還有些家長認為孩子不打不成材，出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的家庭暴力，讓孩子身心受到傷害，不但沒有使孩子懂事，反而讓孩子變得反叛。家長要用合適的家庭教育教育孩子，家長們應該拜讀這本《傅雷家書》。
傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度可以從《傅雷家書》的字里行間中看出來。他身為一個教育家，文學家，自然想要教育孩子成為和他一樣的人。他對中外的文學、音樂、繪畫都有研究，個人的文化修養(yǎng)極高。使得他培養(yǎng)的對象從小接受良好的家庭教育，后來終于成長為國際大師。
傅雷對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容,告誡“手要垂直，人要立直”使讀者印象深刻，頗有感言。
讀《傅雷家書》你會發(fā)現(xiàn)傅雷在每封家書中都不寫白字，這既是他多年來養(yǎng)成的習慣，也是教育遠在萬里之外的兒子做事要認真。你還會發(fā)現(xiàn)傅雷是個做事雷厲風行的人，例如有的信就十分短小，簡要地說明用意就好了。在他的絕筆中也可以看出，事物的清單一項一項的，一點也不凌亂，一點也不像出自面臨死亡的人。還可以看出他不但治學嚴謹，而且富有責任心和強烈的愛國和愛子之情。
在兒子取得巨大成功被鮮花與掌聲簇擁的時候，為激勵兒子時刻保持謙卑，不懼怕孤獨，要勇于攀登藝術(shù)的止境，向他昭示出更高的人生境界保持一顆純潔的赤子之心，傅雷勸戒孩子要正確面對情緒上的跌宕。
父親和孩子通過書信一起討論藝術(shù)，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對事物的看法，雖然沒有母子通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。兩代人間的感情永遠那么深厚，永遠是享用不盡的財富。
欣賞這本《傅雷家書》。它感染我們，讓我們察覺到家長的用心良苦，懂得感謝父母，它更讓我們懂得藝術(shù)的欣賞，在生活的處事做人，得到正確的指引。使讀它的人們都有所收益。
細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。
我讀這些文字的時候總是不自覺地想起自己的父母，想起天底下所有的父母，“可憐天下父母心”!
可見，書信交流應該也是一種非常好的提升人性的方法吧，遺憾的是現(xiàn)在這樣的文字交流越來越多的被電話所替代，如今這樣用文字進行深度的心靈溝通越來越少，真是一個很大的損失。
二、這是一部最好的藝術(shù)學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪.
傅雷和傅聰?shù)募視o了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎?光學傅雷一個“打”字，打得出一個好結(jié)果嗎?于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。
現(xiàn)在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。
三、《傅雷家書》是我國文學藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一四年至一九六六年六月。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術(shù)的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。
這是一部最好的藝術(shù)學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。
有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調(diào)技巧、而后反復要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
弗蘭西斯.培根曾說："人類的命運，操縱在自己的手里。"我們都渴望成功，希望做一番大事業(yè)，這就需要智慧的指引。
那么，就從這本書開始吧!它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開財富的智慧 之門，開創(chuàng)你輝煌的人生!
四、看傅雷家書，覺得收獲很多。我總想如果人的一生真的可以為自己所熱愛的事業(yè)而奉獻那是一件多么崇高而偉大的事情，同時也會讓自己的人生得到更加豐富和更加充實的經(jīng)歷。我現(xiàn)在似乎已經(jīng)可以找到生活的目標，雖然以前是盲目的。其實愛人不在身邊的時候最重要的是不要讓自己的內(nèi)心空虛。只要我們朝著目標努力就會有所收獲，我也深知其中的道理。就像傅雷說的也許金錢物質(zhì)方面不能給予你足夠的回報，但是學術(shù)和藝術(shù)一定會給付出的努力以一個答案。我想不管努力是否可以帶來未來生活的無憂無慮，但是它起碼可以帶給我們心靈的充實。我深信如果每天都把時間用在自己認為有用的地方上去，一定會得到進步和滿足。 它是傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因為《傅雷家書》是給他與兒子之間的書信，體現(xiàn)了作為爸爸的他對兒子苦心孤詣�！陡道准視钒俜种俚伢w現(xiàn)了傅雷的思想。是寫在紙上的都是些家常話。他無拘無束，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔心“審查”，也用不著擔心“批判”。正因為這樣，《傅雷家書》如山間潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鷗，如無瑕的白璧，如透明的結(jié)晶體。感情是那樣的純真，那樣的摯樸。沒有半點虛偽，用不著半點裝腔做勢�！陡道准視返囊饬x，遠遠超過了傅雷家庭的范圍。書中無處不體現(xiàn)了濃濃的父愛了，或許每個父親對他的孩子都疼愛有加，但在疼愛的同時，不忘對其進行音樂、美術(shù)、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育的，縱使以如此之大的中國，能夠達到此種地步的，未知能有幾人，因為這確實需要充足的條件，父親要學貫中西，兒子也要知書達理，而父子之間更要在相互尊重和愛護的基礎(chǔ)上達成充分的默契。 傅雷說他要和他的兒子是最親密的朋友，多好的一種父子關(guān)系啊，他還說戀人和愛人之間也是一種親密的朋友關(guān)系。只有在互相的鼓勵和互相的支持下，有著最豐富最真實的心靈的溝通才是最讓人羨慕的。我覺得讀書真的可以豐富人的大腦讓人變得平靜。而且文學和藝術(shù)，還有音樂都會給我們心靈的熏陶。我們在那里面吸收的養(yǎng)分會給我們的生活帶來很多的樂趣，我現(xiàn)在深知這一點。 其實我一直覺得我對于文字的理解多于對于那些更加直觀的東西的理解，當他越是需要人的體會的東西我就理解得越深些，這可能也跟天性有關(guān)。在我看來，一切內(nèi)心地感受都可以通過文字表達出來，而越是心靈相近的人越是能夠深刻理解和體會。如果心情郁悶了不妨就寫出來，等年老了再回過頭來讀，發(fā)現(xiàn)年輕時的心情真的是很難得的阿，而老去的心也不可能再有年少時的感受了。真的覺得人生在世能夠得到一個心靈相通的朋友成為心靈的讀者是一件非常讓人高興的事情。其實傅雷在信中寫的，他的性情激烈，然而他的夫人卻能用寬厚和委婉之心體諒，雖然受到了很多的折磨卻可以成為思想上的伴侶，這也是傅雷的福氣啊!
讀書筆記3000字 篇3
《寬容》讀書筆記
在讀這本書之前，我對寬容的理解僅僅是詞典里的解釋：寬大有氣量，不計較或不追究，能容忍別人。但是讀了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)寬容是一個非常廣博的詞匯，它包含著非常多而嚴肅的現(xiàn)實意義，不僅是微觀上人和人之間的，還有整個宏觀上社會中歷史中政治中的集合型概念。
這本書說是將哲學的，但我看來更多的是對歷史，對人性，對心理的探究和闡釋，直指人類與生俱來的恐懼、偏執(zhí)與無知，始終站在人文的立場上，描繪了從古到今由宗教為主導的人類社會思想進程，通過不同教派不斷地爭端、吞噬和輪回尋找人類最根本的對信仰的渴望與訴求，講述著英雄們執(zhí)著或偏向的努力、固執(zhí)己見或隨波逐流的改變以及或喜或悲的結(jié)局。他們走出的路，成百上千、成千上萬，擴充著古往今來人類思想的洪流，分支著人類的信仰，給了人類不同的思想選擇的道路，當然，也給予了統(tǒng)治者用思想當做統(tǒng)治人類的鑰匙，使得人類無數(shù)的被逼迫、被要挾、被壓榨也無數(shù)的反抗、改變、覆滅。如果說人類的物質(zhì)生活是由歷史書上這兩個學期所學的成就堆砌的，那么非物質(zhì)的歷史則是由像這本書里寫到的那樣，不停地陷入與黑暗與迷惘，卻又有不同時代的先驅(qū)者用鮮血與犧牲換來寬容的光明。波瀾壯闊，蕩氣回腸。本書的作者通過非常藝術(shù)性的語言來描繪這真實生動的歷史，他所講述的一切都浮現(xiàn)于眼前，鋪張開來的畫面，有著無限生命力。
“對于恐懼，我再重申一遍，它是所有不寬容的根源。”倒數(shù)第二頁的這句話讓我印象很深刻。如果說問人類最恐懼的是什么，我想應該是恐懼本身�？謶质且粋�極具有不確定性的多可能性的事情，一個人之所以恐懼，正是因為它沒有一切自己所需的保證。比方說一個國王，他需要管理他的國家和臣民，那么他就必須有這個能力。如果是物質(zhì)上的財富，確實，老百姓的房子啊地啊定在那兒的，是被管制的，這沒什么可讓統(tǒng)治者擔心的。但是最影響人行事的不在于擁有多少物質(zhì)財富而是擁有多么深刻的自身信仰。當一個人腦子里被植入一個思想，它根深蒂固，就會馬上阻礙到人們的理性邏輯，即使這個思想本身就是理性的，但它也會對人作出決定施加感性的壓力。正因這就是被自己認為自己正當追求的信仰，所以要放棄起來十分困難，也就是說當君主的命令與自己的宗教信仰發(fā)生了沖突，人類是有這個膽識和決心來與君主進行對抗的。而為了避免這一點，君主需要管制臣民的思想。但是，同一時期可能有很多種宗教信仰的存在，天主教、新教、猶太教等等，他們很多時候是并存的，但君主所“喜歡”的宗教只能有一個，那么這時其他的宗教是必定需要被打壓的。于是開始有了焚書活動，開始規(guī)定了禁忌，開始有了宗教迫害。很大一段時間，統(tǒng)治是靠宗教信仰實施的，人們對神的相信，逐漸轉(zhuǎn)化成對大主教的相信，逐漸轉(zhuǎn)化成對君主的相信。而正是依靠這樣的相信的傳遞，才讓君主不再恐懼，充分的利用了宗教的力量完成了自己統(tǒng)治的大業(yè)。信仰“正教”的人們用對于宗教的熱愛來熱愛君主，而信仰他教的人則用對于宗教的熱愛來反抗君主，雖然反抗的火花經(jīng)常是要被壓制的，但不論什么時期，只要宗教并沒有得到自由的解放，總會有一小撮一小撮的人站出來，偷偷地撰寫屬于自己宗教信仰的文字，偷偷地傳播自己宗教信仰的哲學，偷偷地發(fā)展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整個王朝，而更多的不幸者則被殘酷的行刑，淹沒在歷史的渾河中，不管是蘇格拉底還是布魯諾，都無法逃脫被迫害的命運。但這些先驅(qū)者們雖然被迫害，但他們所留下的精神和理論仍然是存在的，還有很多后人在追隨者他們等人的腳步，為了自己所追求的自由和寬容邁著步子。
但是，正因為無論是什么時期的人都有著恐懼，所以宗教自由一直是沒有辦法實現(xiàn)的事情，也許有著像腓特烈大帝這樣開明的君主，但這樣的君主畢竟還是少數(shù)，要求所有的君主都像他這樣如此“放心”還實在是不可能的事情。書里提到的：一群狼對一只與他們族群不同(不管是優(yōu)點突出還是弱點突出)的狼不能容忍，就勢必要想方設(shè)法除掉這個不受歡迎并觸犯了他們的同伴。古老的帝國里，讀一下被“官方”指定的禁書就是褻瀆了神靈，人們的無知更加襯托出神的靈驗，為了讓信奉的神靈滿足從而賜予人類需要的東西，他們必須規(guī)定各種各樣的禁忌，從而滿足自己的心理需求：啊，我這樣忠誠，神靈一定會保佑我的!將自己的思想禁錮起來，轉(zhuǎn)為神靈的存在而存在，看似是非常充實，實則挺空虛的。也許是因為那時的人類還太年輕，完全不懂什么是科學。可實際上，這話讓現(xiàn)在的人來說依舊是自大的表現(xiàn)。現(xiàn)在的人類依舊是年輕的，我們以為所謂宗教的紛爭和不平等已經(jīng)消失了，沒有那樣恐怖的、割掉舌頭活活燒死之類只因為說“錯”了幾句話的懲罰了，但實際上這種爭端是一直存在的，歧視猶太人的現(xiàn)象，北非、西亞不斷的由于宗教信仰不同而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭，這些事實擺在這里，明明白白。摩登時代，發(fā)展起來的是科技，科學與技術(shù)而不是科學的信仰。我們覺得世界已經(jīng)是很理性了但其實還有很多事情是在由因恐懼而產(chǎn)生的思想牢籠控制的。我們要知道，人類思想上的進步，比制造業(yè)的進步要慢得多。
“那些為寬容而奮斗的人，不管他們有多么不同，有一點是一致的：他們的信仰中總是摻雜著懷疑;或許他們真心認為他們自己是正確的，但絕沒有到使那種懷疑也同化成絕對信念的地步。”我覺得，能夠懷疑的人至少頭腦還是清醒的。很多信徒，在面對自己信仰的時候就是絕對的信任，覺得一切都是對的，主就是要我這樣做。但實際上就算是主也沒有絕對的對。懷疑帶來的是思考。不會懷疑的人是不會想著要思考什么的，因為不會懷疑的人認為一切都是對的沒什么可再思考的了。有的人十分執(zhí)著地信仰著正教(和君主)，他們認為這已經(jīng)是很寬容，受到懲罰的人是應該受到懲罰的，這些都是為了捍衛(wèi)教義的尊嚴，而還有的人認為這樣是不公平而不寬容的，對于信仰其它教義的人也應該含有尊重，于是他們懷疑統(tǒng)治的正誤，在嘗試中潛移默化地推動了信仰自由的向前發(fā)展。舉個例子，伏爾泰認為讓?卡拉斯得到的車裂的刑罰是冤枉的，即使卡拉斯已經(jīng)被弄死，但他還是努力搜集了多方的資料證據(jù)，最終讓卡拉斯那可憐的妻子和孩子們沒有受到迫害。他懷疑君主的決斷，所以給了他不斷探索、去求真的動力。之后他又解決了不少案子，直到去世，有一個案子也沒有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍衛(wèi)寬容也至少是反對不寬容，已經(jīng)開始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，還有一部分人是用科學的眼光思索人類的，這類人認為普通的人倘若不受到強烈情感或自身利益的影響，的確是能竭力做正確的事的。這樣的人發(fā)現(xiàn)了百科全書的好處，用科學而理性的語言解讀世界。而這種對于當時的年代有些超前的思路必然是要受到一定打壓的，于是當時的百科全書也基本沒有真正流傳下來，不過這種思潮還是被傳承了。順便說一下文藝復興和宗教改革，那時候的人們大多都在懷疑，懷疑之前知道的東西是真的知道嗎。這就激發(fā)了很多人的思索，也就是在那一時期出現(xiàn)了非常多的精彩作品。有懷疑的人有思想，有思想的人有靈感，有靈感的人有成就，也許我這個總結(jié)還有的是缺陷甚至根本不對，但我還是想說在這兒。宗教改革是追求宗教自由歷史上一個非常大的貢獻，當然我沒有說這個貢獻到底好不好。確實，它帶來的是一場改革，推動了歷史的進程，結(jié)束了文藝復興時期人們普遍的精神淡漠，但同時，他們也并沒有真正理解寬容。盡管他們對于他們沒有全盤肯定也不是全盤否定，不管是路德還是加爾文，他們這樣形形色色來自不同信仰的領(lǐng)導者都擁有著巨大的勇氣，他們是一個個小的個體，領(lǐng)導著各自的一小部分人，但是他們的成功不僅意味著一座巨大的宗教牢籠的倒塌，更是意味著北部新教南部天主教這兩座監(jiān)牢的樹立。反叛者的摧毀與他們帶來的一樣巨大。但幸運的是，這兩座監(jiān)牢還沒有完全立好根基，就被大批難以屈服的異教徒又一次搗毀，在監(jiān)牢中建立了真空的地帶，充斥著自由與求知，這也應該算是個好的結(jié)果了吧。
最后，我想不管是宗教的不寬容還是革命的不寬容，還是整個社會的不寬容，這些都不是輕而易舉就能被撼動的，但就像這本書的作者在最后一章說的，那一天總會到來的，它將緊隨這足以載入史冊的人類所獲得的第一個真正的勝利，即對自身恐懼的征服而到來。所以，我期待，真正的寬容的到來。
讀書筆記3000字 篇4
蘇霍姆林斯基說：“讀書，讀書，再讀書，---教師的教育素養(yǎng)就取決于此。要把讀書當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考”。李鎮(zhèn)西每天的“五個一工程”讀書不少于一萬字。并且給教師推薦的130本書，包括古典，教育，人文，雜志類的。他說：“不讀書就會失眠。讀書總是伴隨著思考，而思考總是讓自己情不自禁的把思想火花記錄下來”。
面對社會對人才的高要求，時代賦予我們的新任務(wù)，感受家長對孩子的殷殷期盼，考慮學生能否健康成長，都要求我們在工作的同時，加強學習，及時充電，為學生的“美麗人生”奠定良好的開端。隨著義務(wù)教育制度的改革，和學苗的減少，民辦教育，更面臨著巨大的挑戰(zhàn)!正如馬校長講話中提到的那樣，除了我們的先進辦學理念外，打造品牌學校，打造精品師資隊伍，創(chuàng)造我們自己的特色，是我們最重要的生存關(guān)鍵。因此，學習，完善自我就非常必要。讀書欲望，就是生存欲望，應該是源于自身的危機感。
回想畢業(yè)以來，把幾乎所有的精力都放在日常工作之中了，讀的書很少，能可記錄下的閃光的東西更少。有很多思想的火花也隨著流失的歲月而沒有了蹤影。在平凡的日子里送走了16載的風風雨雨。雖然甘愿青絲覆霜雪，讓雛鷹展翅飛;雖然也被家長認為是孩子在造化，才遇上這樣的好老師;雖然也是桃李滿天下，但這花圃缺少了誘人的芳香。缺少了歲月沉淀下的精華。這不能不說是個遺憾!我們的理念必須與時俱進，我們的思想必須與時代合拍，通過這次讀書，真的該凈化一下自己的靈魂了，用一顆虔誠的心，感恩生活;用廣博的愛，播種希望;用不懈的努力，提升做人的品位，敢于正視現(xiàn)實，敢于直面人生!剖析自己惰性的源頭。我會抓住這個契機，發(fā)奮讀書。我們要給學生的不僅是一桶水，一缸水，而且是一泓流動的清泉。及時充電，提升自我!這是我的第一個感想。
第二，追隨先哲，完善自我
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但他那些光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不為過時。針對我們的困惑和不解，好像與我們面對面地交流一樣。為我們在苦悶和迷茫中，提供著潛意識的理論幫助。正是唐守業(yè)記者勇于探索樓蘭王國的奧秘，才踏著彭加木的足跡勇敢地前行。相比之下，我們沒有那樣的壯舉!勇于探索，追隨先哲。先哲的雋語，是青春的風景，是成長的動力，是智慧的聚焦。
讀罷《愛學生就等于愛自己》，感觸頗深，一名教師不光要培養(yǎng)學生的學習能力，更重要的是要培養(yǎng)學生的愛心。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛學生就要為孩子的身心健康發(fā)展考慮，這個問題不光是教師自身努力所能達到的，它是民族的價值取向問題，它需要全社會引發(fā)對教育的深思!
多年來，每當我在工作中遇到疑難問題的時候，就常常靜坐桌旁，翻閱相關(guān)書籍，與那些古今賢達，睿智之人進行一場心靈對白。面對他們的博大胸襟，經(jīng)典的論述。頓時茅塞頓開。每個哲人都是一個廣闊的世界。杜威的兒童中心主義觀點讓我們更好地為學生服務(wù);克魯普斯卡亞對少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著光芒，贊可夫提出了教育促進發(fā)展;古今中外，名人大家的風范，總會為我們在迷茫時擎起一盞明亮的燈，照亮我們的前程!走進周恩來，會理所當然地吸收他的高尚品質(zhì)與橫溢的才華!聚焦時代英雄，感動著他們的獻身精神!書香，伴隨我們成長中的平凡的日子!讓所有的日子都那樣充實而溫馨!
第三，大愛無疆，師愛永恒
縱觀教育大家們的思想精髓，一個主題。李鎮(zhèn)西說：“愛是永恒的教育理念，沒有愛，就沒有教育，有愛的教育才是豐滿的真正的教育。但是離開了嚴格要求，遷就和縱容學生的愛，絕對不是我們所要提倡的真愛”。嘉匯和諧的校園，縷縷書香，溢滿每個角落。所有的老師都在努力著，如旋轉(zhuǎn)的陀螺一樣，永不停息地累并快樂地工作著。讓每節(jié)課充滿詩情畫意，情趣盎然，讓學生心靈放飛，用知識點燃智慧，師生在知識海洋中揚帆起航。因為愛是最好的老師，是做好一切工作的前提，教師對學生的愛是最無私的。
多年來，也有遺憾。把燦爛的笑臉給了那些認為是品學兼優(yōu)的學生，對他們寬容有加;其實那些中差的學生更需要老師的呵護與關(guān)愛。有人說，差生到社會上都是好樣的，因為他們從小的抗挫能力極強。是我們的忽視和指責讓孩子們堅強嗎?他們和別的孩子一樣享受均等的教育機會啊!可是，當他們離開學校后，和老師的感情最深厚，也最真摯。相比之下，孩子比我們更大度，更寬容!有時，一個電話，一個信息，來自遠方，甚至你想不起來他是誰，他說，老師，我是咱班最調(diào)皮的那個�？�，老師教的調(diào)皮的何止你一個?尤其到了教師節(jié)或是春節(jié)，學生的祝福已是鋪天蓋地!!孩子走到千里萬里。老師還在他的心里!我們不經(jīng)意的表揚或者批評對他們都會有很大影響�；叵肫饋恚醋院�，也有深深的內(nèi)疚。有種欲哭無淚的感覺!我們需要社會對我們公平公正，那么我們?yōu)楹尾话堰@顆公正的心埋藏在那些幼小的心靈里，讓他們從小就享受一種公平呢。這種無形的公正會讓孩子感受世界的美好!
成績不優(yōu)異不代表他們的品行有問題。我們應該給予他們更多的厚愛。他們畢竟是孩子，需要我們把他們扶上馬，送一程，然后才可以馳騁疆場!這個社會，只有兩種職業(yè)，有道德約束，一是醫(yī)德，另外就是師德。一個教師有問題，社會的指責會把我們淹沒，所以不允許我們犯錯誤!有人說：：教師吃的草，擠的是奶。甚至是一杯熱奶!
新時期的班主任工作，面臨著巨大的挑戰(zhàn)�？墒侨绻覀兡軓澫卵瑥暮⒆拥慕嵌瓤磫栴};真正走進他們的心靈，也許效果會更好。
上學期，有件事對我觸動很大，那是看了期末的考評單時，說誰犯錯誤了，老師就讓就交20元。這件事情的原委是這樣的：開學后，發(fā)現(xiàn)一些同學經(jīng)常去買小食品，吃過后果皮亂扔。幾次禁令不止。我就和大家商量，有的同學說，有福同享，給大家都買，我說了一句春晚臺詞，“好”!就這么定了。第二天。就有人撞槍口，被同學檢舉，我不能不睬，那就按規(guī)矩吧。他不情愿地拿出20元給了財產(chǎn)委員。我們買了38個棒棒糖。沒想到，就這么件事，傷害了我們彼此的情感。今天看來，如果我能換一種處理方法，孩子也許就會欣然接受。告訴他吃小食品對身體如何不好，另外也養(yǎng)成了亂花錢的壞毛病。而我是以大人的思維強制孩子遵規(guī)守紀，沒有允許孩子犯錯誤，正如李鎮(zhèn)西老師所講，我們應該走進學生的心靈，給他們改正錯誤的機會。!換種思維，方法遍地是，為何走死胡同?要增加了師生的情感，而不是用簡單的方式解決所有問題。讀書幫助我解開心靈的疑惑。
第四，關(guān)愛學生轉(zhuǎn)變思想
李鎮(zhèn)西老師說：“把教育作為自己最大的興趣和愛好。揠苗助長不如順乎天性，為孩子遮風擋雨不如讓孩子經(jīng)歷風雨。我們的責任在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈樂土中的美每一株幼苗，讓它不斷排擠掉自己缺點的雜草”，“學生的自尊心是非常脆弱的東西。對待它要極為小心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠，因為在要摘掉花朵時，不可抖掉那閃耀著小太陽的透明露珠”。
其實，每當我們看著講臺下的學生們聚精會神地聽著，時不時的流露出或喜或悲的表情，在這里也讓我們看到了自己兒時的心情。當我們看見學生用流暢的英語進行交談時，那種自豪溢于言表。關(guān)注所有的學生，關(guān)注學生的學習和身心健康，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度，廣博的愛心!把學生當成自己的朋友，親人，孩子。
社會都在關(guān)心弱勢群體，老師更要把更多的關(guān)愛給那些最需要關(guān)心的孩子。尤其那些單親家庭還有性格內(nèi)向的學生。(9000bbs.cn)我班有個同學因父母離異，從小就和姥姥生活在一起。她的憂郁，是我從她的眼神中讀懂的。我發(fā)現(xiàn)在開學典禮前，就能否不穿校服的問題，她給我發(fā)了近十個信息，我斷定孩子一定不是和媽媽生活在一起。平時孩子的臉上看不見一點笑容�？催^家庭情況登記表果然如此。父母都在日本，早已離婚。孩子每年只能見母親一次。頓時對她的愛憐已在心底了!半年來，在我的悉心呵護與及時引導下，她的成績上升很快。臉上也露出燦爛的笑容了!在這次考試中，獲得班級第2名!春節(jié)期間，我們幾乎每天都有信息聯(lián)系。她的喜怒哀樂都在我的心中。在開家長會時，她的姥姥緊緊握著我的手，“謝謝老師了”!看著老人溢滿淚花的眼，我的心也是潮濕的!為她，也為自己。我們所有的老師都一樣，把最廣博的愛，給了學生，可有多少時間和精力去陪伴自己的親人和孩子呢?從早到晚，我們曾想過自己嗎?如果說我是合格的老師，但絕對不是合格的母親!每次，女兒生病時，多希望媽媽在身旁，可是孩子一次次地失望了。為了80個孩子，我們舍棄了一個，80比1，核算!
播種一種思想，收獲一種行動;播種一種行動，收獲一種習慣;播種一種習慣，收獲一種性格;播種一種性格，收獲一種命運。學生其實就是我們的影子甚至是化身。作為教師，我們的任務(wù)不僅是教知識，而是讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習慣。
課堂的傳道、探求，不如拓寬孩子們的空間，讓孩子們?nèi)腋兄幌鹿湃伺c哲人的言與行，開展自我教育，理解人生的價值，激發(fā)孩子們的內(nèi)心世界，促使孩子理解父母親的辛勞，教師的苦口婆心。
學無止境，只有堅持不懈的充實自我，提升自我，完善自我，超越自我，才能更好地完成教書育人的神圣使命!最后我倡議大家都保持一顆快樂的童心，開心地迎接每一個日出，坦然地面對每一個日落!活出我們的精彩!讓我們的心相互溫暖著，勇敢前行。讓我們的手，緊握著，攙扶著戰(zhàn)斗!
讀書筆記3000字 篇5
今天我讀了一本書叫《昆蟲記》，那本書里介紹了許許多多的昆蟲，像：蟬、開隧道的礦峰、樵葉峰、迷宮蛛其中最吸引我的就是迷宮蛛。
普通的蟲子，如果好好地研究起來，也能發(fā)現(xiàn)許多有趣的事情。在七月的清晨，太陽還沒有焦灼著人的頭頸的時候，每星期達爾文總要去樹林里看幾次迷宮蛛。孩子們也都跟著達爾文去，每人還帶上一個橘子，以供解渴之用。
走進樹林，不久，他們就發(fā)現(xiàn)許多很高的絲質(zhì)建筑物，絲線上還串著不少露珠，在太陽光的照射下閃閃發(fā)光，好像皇宮里的稀世珍寶一般。孩子們被這個美麗的“燈架”驚呆了，幾乎忘記了他們的橘子。
經(jīng)過太陽半小時的照射，魔幻般的珍珠隨著露水一起消失了�，F(xiàn)在可以來專心觀察它的網(wǎng)了。在那叢薔蔽花的上方張著一張網(wǎng)，大概有一塊手帕那么大，周圍有許多線把它攀到附近的矮樹叢中，使它能夠在空中固定住，中間這張網(wǎng)看起來猶如一層又輕又軟的紗。
網(wǎng)的四周是平的，漸漸向中央凹，到了最中間便變成一根管子，大約有八九寸深，一直通到葉叢中。
蜘蛛就坐在管子的進口處。它對著他們坐著，一點兒也不驚慌。它的身體是灰色的，胸部有兩條很闊的黑帶，腹部有兩條細帶，由白條和褐色的斑點相間排列而成。在它的尾部，有一種“雙尾”，這在普通蜘蛛中是很少見的。
達爾文猜想在管子的底部，一定有一個墊得軟軟的小房間，作為迷宮蛛空閑時候的休息室�？墒聦嵣夏抢锊]有什么小房間，只有一個像門一樣的東西，一直是開著的，它在外面遇到危險的時候，可以直接逃回來。
上面那個網(wǎng)由于用許多絲線攀到附近的樹枝上，所以看上去活像一艘暴風雨下拋錨的船。這些充當鐵索的絲線中，有長的，也有短的;有垂直的，也有傾斜的;有緊張的，也有松弛的;有筆直的，也有彎曲的，都雜亂地交叉在三尺以上的高處。這確實可以算是一個迷宮，除了最強大的蟲子外，誰都無法打破它，逃脫它的束縛。
果然，一切都在蜘蛛的意料之中。它不慌不忙地撲到獵物上，慢慢地一口一口地吮吸著它的血，一副得意洋洋的樣子。至于那蝗蟲，在蜘蛛咬它第一口的時候就死了蜘蛛的毒液使它一命嗚呼。接下來蜘蛛就要從容地來吃完它了，而對于這只蝗蟲來說，這遠比半死不活或者活活被蜘蛛撕成碎片要舒服多了。
到快要產(chǎn)卵的時候，迷宮蛛就要搬家了。盡管它的網(wǎng)還是完好無損，但它必須忍痛割愛。它不得不舍棄它，而且以后也不再回來了。它必須去完成它的使命，一心一意去筑巢了。它把巢做在什么地方呢?迷宮蛛自己當然知道得很清楚，而達爾文，卻一點頭緒都沒有，實在猜想不出它會把巢造在哪兒。我花了整個早晨在樹林中各個地方搜索。工夫不負有心人，我終于發(fā)現(xiàn)了它的秘密。
在離網(wǎng)相當遠的一個樹叢里，它造好了它的巢。那里堆著一堆枯柴，草率而雜亂地纏在一起，顯得有點臟。就在這個簡陋的蓋子下，有一個做得比較細致、精巧的絲囊，里面就是迷宮蛛的卵。
看到它的巢那么簡陋，我不禁有些失望。但是后來達爾文想到了，這一定是因為環(huán)境不夠好。你想，在這樣一個密密的樹叢里，一堆枯枝枯葉中，哪有條件讓它做精致的活呢7為了要證明自己的推想沒有錯，達爾文帶了六只快要產(chǎn)卵的迷宮蛛到達爾文家里，放在實驗室的一個鐵籠子里面，然后把鐵籠子豎在一個盛沙的泥盤子里，又在泥盤中央插了一根百里香的小樹枝，使每一個巢有攀附的地方。一切準備就緒后，現(xiàn)在就讓它們大顯身手吧。
這個實驗獲得了極大的成功。七月底的時候，達爾文得到了六只雪白的、外觀富麗精致的絲囊。迷宮蛛在這樣一個舒適的環(huán)境里工作，活干得自然細致了許多。盡情地觀察吧!這個巢是一個由白紗編織而成的卵形的囊，有一個雞蛋那么大。內(nèi)部的構(gòu)造也很迷亂，和它的網(wǎng)差不多看來這種建筑風格在它的腦子里已經(jīng)根深蒂固了，所以無論在什么場所，在什么條件下，它造的建筑物都是那樣的迷亂無章。
這個布滿絲的迷宮還是一個守衛(wèi)室。在這乳白色的半透明的絲墻里面還裝著一個卵囊，它的形狀有點像那些代表某一等級的騎士的星形勛章。這是一個很大的灰白色的絲袋，周圍筑著圓柱子，使它能夠固定在巢的中央。這種圓柱都是中間細，兩頭粗，總共大約有十個，在卵室的周圍構(gòu)成一個白色的圍廊。母蛛在這個圍廊里徘徊著，一會兒在這兒停住，一會兒又在那兒停住，時時聆聽著卵囊里的動靜，活像一個馬上要做父親的人在產(chǎn)室外面焦急地等待著孩子的第一聲啼哭。這樣一個卵巢里面，大概藏著一百顆左右淡黃色的卵。
輕輕移去外面的白絲墻后，可以看到里面，還有一層泥墻，那是絲線夾雜著小碎石做成的。可是這些小沙子怎么到絲墻里面去的呢?是跟著雨水滲進去的嗎?不對，因為外面的絲墻上白得沒有一絲斑點，更不用說什么水跡了，看來決不是從這墻上滲進去的。
到后來，達爾文才發(fā)現(xiàn)這是母蛛自己搬進去的，它為了怕卵受到寄生蟲的侵犯，所以特地把砂粒摻在絲線里面做成一培堅固的墻。
這絲墻里面還有一個絲囊，那才是盛卵的囊。我打開的這個巢里面的卵已經(jīng)孵化了，所以我能看到許多弱小的小蜘蛛在囊里快樂地爬來爬去。
但是，再回過頭來看看那母蛛，它為什么要舍棄那張還完好無損的網(wǎng)，而把巢筑到那么遠的地方呢?它的舍近求遠自然有它的道理，你還記得它的網(wǎng)的樣子吧?在它的網(wǎng)的上方，有一個錯綜復雜的迷宮，高高地露在樹葉叢的外面，這是一個巨大的陷阱，同時也是一個很醒目的標志，它的敵人寄生蟲輕而易舉地就能看到這個迷宮，然后循著它再找到迷宮蛛的巢如果這巢離那醒目的網(wǎng)很近的話，那么寄生蟲會不費吹灰之力就把它的巢找到。寄生蟲的卑鄙手段上面已經(jīng)詳細地報述過了，提防寄生蟲入侵是每一個母親為了保護下一代所必須做的一項重要事業(yè)。況且這種迷宮蛛的死敵寄生蟲專門吃新生的卵，如果找到迷宮蛛的巢，會毫不客氣地把它毀滅。所以聰明而盡責的迷宮蛛就趁著夜色到各處去察看地形，找一個最安全的地方作為未來家族的安樂窩，至于那個地方美觀不美觀，環(huán)境怎么樣，倒是次要考慮的了。那沿著地面生長的矮矮的荊棘叢，它們的葉子在冬天里也不會脫落，而且它們還能鉤住附近的枯葉，對迷宮蛛來說，不能說不是一個理想的居處，還有那又矮又細的迷迭香叢，也是迷宮蛛愛做巢的地方。在這種地方，我常常能夠找到不少迷宮蛛的巢。
有許多蜘蛛產(chǎn)卵以后就永遠離開自己的巢了�？墒敲詫m蛛和蟹蛛一樣，會一直緊緊地守著巢。不過和蟹蛛不同的是，它不會像蟹蛛那樣絕食，以致日益消瘦下去，它會照常捕蝗蟲吃。它用一團紛亂錯雜的絲。筑起了一個捕蟲箱，繼續(xù)補充營養(yǎng)。
當它不捕食時，那就像我們所看到的那樣，在走廊里踱來踱去，側(cè)耳傾聽四面八方的動靜。如果我用一根稻草在巢的某一處撥一下，它就會立即沖出來查看個究竟。就是用這種警惕的辦法，它盡心盡責地保護著自己的未成年的孩子們。
迷宮蛛產(chǎn)了卵后胃口還那么好，表示它還要繼續(xù)工作。因為昆蟲不像人類，有時候吃東西僅僅是因為嘴饞。它們吃東西就是為了工作。
可是產(chǎn)完卵后，它這一生中最偉大的任務(wù)已經(jīng)完成了，它還要作什么工作呢?經(jīng)過我細細地探究后，我才發(fā)現(xiàn)它所要做的工作是什么。大約又花了一個月左右的工夫，它繼續(xù)在巢的墻上添著絲。這墻最初是透明的，現(xiàn)在卻變得又厚又不透明了。這就是它之所以還要大吃特吃的原因：為了充實它的絲腺來為它的巢造一垛厚墻。
大約在九月中旬，小蜘蛛們從巢里出來了。但是它們并不離開巢，它們要在這溫軟舒適的巢里過冬。母蜘蛛繼續(xù)看護著它們，繼續(xù)紡著絲線。不過歲月無情，它一天比一天遲鈍了。它的食量也漸漸地小起來。有時候我特意放幾條蝗蟲到它的陷阱里去喂它，
它也顯得無動于衷，一口也不想吃。雖然這樣，它還能維持四五個星期的生命，在它離開這個世界之前，它繼續(xù)一步不離地守著這巢，每次一聽到巢里新生的小蛛在活潑地爬來爬去，它便感到無限的滿足和快慰。最后，到十月底的時候，它用最后一點力氣替孩子們咬破巢后，便精疲力盡地死去。它已盡了一個最慈愛的母親所應盡的責任，它無愧于它的孩子，無愧于這個世界。至于以后的事;它便托付給造物主了。到了來年的春天，小蜘蛛們從它們舒適的屋里走出來，然后像蟹蛛那樣，靠著它們的飛行工具游絲，飄散到各地去了。它們的母親在天之靈，看著自己的孩子一個個各自成家立業(yè)了，也該欣慰了。
多么聰明的迷宮蛛啊!如果把這技術(shù)用到社會科技上那我們的生活將會很快富裕起來，有些時候也要虛心向動物們學習。
讀書筆記3000字 篇6
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨�，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程，已被尊稱為國學，成為中國文學史上的瑰寶，同時受到現(xiàn)代文學家們的尊崇。
我反反復閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個側(cè)面來講中國文學發(fā)展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者。”其實這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學不能推廣應用，紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學說。
魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。”紳士們自認為魯迅先生提倡新文學，有違背中國自古傳承下來的文學禮教，也就違背了做人的基本準則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進愛國人士和學生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學的創(chuàng)作激情。文章中融進了作者的靈魂，將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學習使用白話文，也將所有人的學習積極性帶動起來，白話文就會發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應用，極力阻止先生的倡導。陳西瀅常對魯迅先生進行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學生響應提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學生的愛國熱情，破壞學生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權(quán)當?shù)�，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當我再次查看時心中不免認同先生的言語。
從遠古帝王舜的《孝感動天》到宋朝的《滌親溺器》，《二十四孝圖》一一展現(xiàn)在我的眼前。我為古人的孝行感動但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生，實在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認為孝嗎?
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護的年齡，面臨死亡都已無所知。一個地坑，一抷黃土，兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會讓人認同，孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義，只當是一個笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當今社會不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想，對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段。《二十四孝圖》是封建社會宣揚孝道的故事，故事也著實感人。關(guān)鍵一點，用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅決提倡推廣新文學的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應該淘汰。孝應該傳承下去，但要切合實際的生活。
魯迅先生學識淵博，雖然提倡新文學，但并不表示他反對舊文學。舊文學中也有精華，可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔心自己被父親的孝心賣掉，其實另有玄機。時逢動蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無辜的性命喪生，就會家破人亡，哪里還有父慈子孝可言，孝又有何宣揚的意義呢?
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚的孝也就是一個失敗，事實證明孝也會有錯誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學知識淺薄，只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學說并非盡善盡美，也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學舊思想已經(jīng)不符合社會環(huán)境需求，就應該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚光大。這就是社會所需求的，實際也是魯迅先生所希望的�？酌现拦倘灰獙W習，但絕對不可盲目是從，否則就會產(chǎn)生錯誤的認識錯誤的行為。
讀書筆記3000字 篇7
因為學日語的緣故吧，上次生日時朋友送我一本書，日本作家村上春樹著的《海邊的卡夫卡》(林少華譯)。說實話，因為我打小都只是喜歡看一些故事類的小書籍，比如《讀者》，《青少年文摘》，《視野》等的，不怎么喜歡看那些名著之類的，寓意深遠的書籍。雖然朋友送這書給我很高興，但是要我認真去看，說真的還是有點難度的。后來，有次周末寫完作業(yè)之后就不知道干點什么，所以就索性拿出書架上僅有的一本課外書籍《海邊卡夫卡》看了起來�？粗埃疑暇W(wǎng)看了看書評，有這么一段：想象一個15歲的離家出走的少年會有怎樣的故事。一個不識字的老伯影子只有一半，卻可以和貓們閑談。人能不能同時愛著15歲的少女和50歲的中年婦女，而且這少女和中年婦女只是不同時間域里的同一個人?如此這般，《海邊的卡夫卡》給人想要一口氣讀下去的沖動。這段書評很有吸引力，看完后自己果真有了想看它的沖動了。
剛開始看的時候很不習慣，根本不知道作者在講些什么，尤其是劃分章節(jié)這點，讀來讀去就是不知道作者是依據(jù)什么來劃分的，而且雖說人物也不是很多，但是有些“意外”人物的出現(xiàn)讓讀書甚少的我很困惑，我搞不清楚誰是誰，也不懂他們到底是啥關(guān)系，僅僅讀了幾章，我這顆腦袋就被徹底搞混了。唯一有點感覺的就是，我感覺那個章節(jié)是按奇偶章來讀的，因為只有奇數(shù)章的內(nèi)容是連著的，它講的是一個故事，而偶數(shù)章講的又是另一個故事(至少我是這么認為的)。但是又一想，雖然表面上是這樣的，但是作者既然這樣連著寫了，想必一定有他的道理和思路，不然人家也不是名家了。所以，思來想去，我還是按著作者寫的來讀了，硬著頭皮讀了。讀了大概十多章，終于，終于，又有了一點感覺，感覺自己大體上有了一點思路，也可以跟著作者的思路走了，也許是故事情節(jié)吸引了我。有了這種感覺，我興致盎然的繼續(xù)讀。說到故事情節(jié)，我突然想到一點，主人公卡夫卡與櫻花，就是卡夫卡認為的姐姐做愛這段，寫的很是逼真、具體，第一次接觸這么露骨的情節(jié)，所以當時讀的時候挺害羞的，臉燒燒的。后來想了想，這種情節(jié)的出現(xiàn)也許和日本人的那種開放的觀念有關(guān)吧。因為這之前我也看過幾部日劇和日本電影，其中的日本人的一些做法和想法讓我覺得他們很是開放，尤其是關(guān)于早戀這個問題。在我們中國，眾所周知，大多數(shù)長輩是反對早戀的，但是在日本，他們倒沒那么介意，有時候反而鼓勵自己的孩子去談戀愛，勇敢的面對自己的感情。所以一直到現(xiàn)在我都認為那樣寫和這原因都多多少少的關(guān)系。大概讀到三分之二的時候，期末考來臨了，因為要準備復習了，所以也沒多少時間去讀，就暫且擱著了。但是，“意外”降臨了，正當我停止的時候，論文來了，因論文是要寫關(guān)于名著的內(nèi)容，我再一次拿起了它，讀吧，不過這次讀的沒那么仔細了，有點走馬觀花的感覺。經(jīng)過我再三努力，終于讀完了這本長篇小說，第一次讀完這么長的書，小有成就(先自我陶醉一下)。接下來就談?wù)勎覍Υ藭囊稽c小看法吧(其實還借鑒了一點別人的)。首先大致說說小說故事情節(jié)的發(fā)展。
這篇小說《海邊的卡夫卡》是日本作家村上春樹成長小說之一。這本小說和他的另一本小說《挪威的森林》稍微有那么一點點的相似，我說的只是情節(jié)。這點我是在網(wǎng)上無意中看到的。小說講了一個日本少年的成長經(jīng)歷，15歲的田村卡夫卡，自稱“烏鴉”的少年(聽說在日本，烏鴉是一種象征著吉祥的鳥�？墒亲x到最后我們會發(fā)現(xiàn)，烏鴉并沒有讓十五歲的少年從生下來就很幸運)，也就是本小說的主人公，幼年時被母親拋棄，他決心“成為世界上最頑強的十五歲的少年”，懷著憎惡父親的念頭出走，因為他要逃遁父親的詛咒——他將殺父、奸母、與姐姐做愛。當讀到這里的時候，感覺這個詛咒真的好邪惡、好惡毒啊，作為一個父親，他怎么可以這么詛咒自己的兒子呢?就算他們之間有一些難以解決的問題，但是也不至于這么毒的詛咒吧。真不知道主人公的父親是怎么想的。
小說通過十五歲的田村卡夫卡和怪人中田這兩條人物線索來展開描寫，不太正確的說，就是我自己認為的奇偶章。如果說少年的故事以現(xiàn)實描繪為主，那么中田老人這一部分則充滿魔幻色彩，集體失憶，人與貓交談，天降魚雨和螞蝗雨。在小說中田中面對的是外部世界的兇殘和邪惡，而少年田村卡夫卡面對的則是內(nèi)心的誘惑和罪孽，最終這兩條線索在高松會合了。問題是外部的罪可以用一把鋒利的刀來終結(jié)，但內(nèi)部的罪有那么容易一筆勾銷嗎?最起碼我覺得不會，要想全部結(jié)束，有那么容易的嗎?關(guān)于卡夫卡那部分，不管是剛出走，路上遇到櫻花，并且莫名其妙的染有血跡，以及與櫻花做愛，接著來到四國，在甲村圖書館，見到了圖書館館長-----五十歲的優(yōu)雅女人佐伯，和管理員-----性別模糊的大島，一切的一切看似都那么的順其自然，但又是那么的蹊蹺，那么的不可思議。而第二條線索中講到以前頭腦很好的中田因為一場意外失去了記憶，取而代之的卻是能和貓交談的能力，因此他開始了幫人尋找一只名叫小胡麻的家貓的生活，當然，其中也發(fā)生了一系列很讓人匪夷所思的事情。
小說中有這樣一段話，“一切都是想象力的問題。我們的責任從想象力中開始。葉芝
寫道：indreamsbegintheresponsibilities。誠哉斯言。反言之，沒有想象力，責任也就無從產(chǎn)生，或許。一如艾希曼的事例。”“indreamsbegintheresponsibilities”------責任始于夢中。值得注意的是田村卡夫卡殺父、奸母、與姐姐做愛，這一切均在似夢非夢中，殺父由田中完成的，但血卻染在遠在高松的田村身上(這點真的很蹊蹺，想必只有像作者那樣的大家才有如此豐富的想象力吧);奸母是在似真似幻的錯覺中(時光倒流，母親錯把他當作是初戀的情人)，兒子成為母親幼時戀人的替代物，兒子因幼時被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠十五歲的佐伯的活靈，更深愛著五十歲的佐伯，他們交合，并相愛。是弗洛伊德戀母情結(jié)的寫照。;與姐姐作愛完全是在夢中。這樣寫法的主要原因，作者也許試圖從側(cè)面說明，在當今社會，人類最應該做的不是忙著拯救他人，而是及時拯救自己。小說這樣寫，其實是我們每個人很好的入世寫照。也許，我們每個人剛開始都是懵懂而莽撞地扎入社會，內(nèi)心也許會經(jīng)歷相似的波瀾吧。田村卡夫卡的經(jīng)歷不過更加夸張化、更寫意化而已。細細一想的話，也許我們十五歲的時候也出現(xiàn)過類似的想法呢。
“人們是永遠不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來的事情，后來也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。”這句話的出現(xiàn)讓我感觸頗深，我想到了自己經(jīng)歷過的種種，現(xiàn)在想想真的是有喜有憂，而期間所經(jīng)歷的各種事情也是別人所無法理解的，尤其是當別人不懂你的時候，你會發(fā)現(xiàn)，即使你解釋的再多，再具體，別人還是不會像自己所期望的那樣真正的理解你，而那個東西，或者是情結(jié)也只能留在自己心里，自己感知。
小說中的主人公田村卡夫卡最終無法躲避詛咒的宿命，歷經(jīng)重重，那個惡毒的詛咒還是驗證了。這一切又是通過類似古希臘悲劇中的“卡桑德拉預言”(大致情節(jié)：在希臘神話里，特洛伊城有一位公主，名叫卡桑德拉。她有著出色的預言能力，但是她曾經(jīng)遭受詛咒，詛咒使她準確的預言沒有人相信，反而得到嘲笑和譏諷。因此她的內(nèi)心充滿了悲傷，盡管自己怎么努力，國人還是不相信她，后來因為一個關(guān)于自己所居住的特洛伊城命運的不好的預言，所以大家無法容忍，甚至作為國王的父親也無法相信，最后無奈的將她軟禁。最后預言成真了，然而，她自己最后也死在了地方的手中)、“俄狄浦斯情節(jié)”(也稱“戀母情結(jié)”。講的是俄狄浦斯，一個不是父母親心甘情愿生下的國王子嗣，因為他出生時，德爾菲的神諭說他將來會弒父娶母。因此，他被父親遺棄。但因為那個執(zhí)行者心軟就把他留下來了。因為有個預言的存在，俄狄浦斯長大后猶豫之后還是沒回自己的王國。但是，預言畢竟不是鬧著玩的，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，預言成真了，他無意中殺害了自己的父親，又無意識地娶了自己的母親)，奧地利作家卡夫卡的悖謬和荒誕，日本《源氏物語》中“活靈”的怪異，科幻小說中的“時光隧道”這一切怪誕至極的情節(jié)來塑造完成田村卡夫卡這個人物形象。作品中的田村卡夫卡他被沖往世界的盡頭，又以自身的力量返回，返回之際的他已不是他，他已進入了人生的下一階段。
物競天擇，適者生存。雖然不是人選擇命運，而是命運選擇人，但是只要人沒有在命運的旋渦里失去自己本來的面目，仍然堅守自己的位置，一切抗爭就都不是毫無意義，盡管在命運面前，它是徒勞的。
文章最后，卡夫卡想放棄生命，或以一種遺忘的形式來達到逃避生活。生命是一種累，生命也許怎么樣都是亂七八糟，但生命的意義即在于此。經(jīng)歷過的也許是一種痛苦，但如果沒有經(jīng)歷，抹去所有的過去和回憶，讓過去成為空白。生命以白開水似的狀態(tài)行進，只是吃著活著，即使可以永遠十五歲，也無異于死亡。最后卡夫卡在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時候活著比死更難�？ǚ蚩ㄓ心赣H要他永遠記著她為支撐，回到現(xiàn)實生活中，并將迎接新的世界，做個最頑強的十五歲的少年。和文章最初寫的遙相互應。命運就想那狂野的沙塵暴，你無處逃遁，只有勇敢跨入其中。當你從沙塵暴中逃出，你已經(jīng)不是跨入時的你了。這點我覺得很對，因我也是經(jīng)歷了很多場沙塵暴的“過來人”，我深深的懂得那是怎樣一種情結(jié)。命運真的就是那樣令人畏懼，令人無法抗拒。
看完全篇，具體什么感受，到現(xiàn)在為止我還是無法正確的將其表達出來。估計把上述的那些小感想濃縮一下就可以詮釋了吧。最后還想說說本書的作者村上春樹，用我自己通俗的話說就是，文學功底深厚，對問題見地很是獨特，真不愧是大家。書中有這樣一段話：您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對于藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。也許是作者本人經(jīng)歷的多了，對這個社會的很多事情都看的比常人，亦或是剛?cè)胧赖奈覀円宄木壒�，所以他才寫出來了很多出色的作品，就像《海邊的卡夫卡》、《挪威的森林》等等的。不奢望自己成為一個文人，像村上春樹那樣文采斐然，只希望以后可以通過自己的努力，或者必要的時候通過別人的引領(lǐng)使自己能夠做自己喜歡的事，做正確的事，更要做一個堅強的人，像卡夫卡一樣堅強的面對生活中的不順，敢于挑戰(zhàn)生活，但希望結(jié)局不是像卡夫卡那樣悲劇，因為我們每個人都不想生活到最后，回頭才發(fā)現(xiàn)，自己，又一次回到了原點。
讀書筆記3000字 篇8
筆記1【資產(chǎn)負債表】
——也稱財務(wù)報表，是一張快照，記錄瞬間
1. 左右金額相等(左邊-我們擁有的東西，右邊-這些東西歸屬誰)
2. 資產(chǎn)=負債+所有者權(quán)益
3. 你的初始投資又可以被叫做：權(quán)益，所有者權(quán)益，股東權(quán)益，凈值
4. 資產(chǎn)負債表：左邊資產(chǎn)，右邊顯示它歸屬誰
5. 存貨inventory：制作產(chǎn)品所購買的原材料,正在加工過程中的半成品，準備出售的成品
6. 存貨是一種資產(chǎn)，應該列于左邊的資產(chǎn)類
7. 毛利：銷售收入-商品成本。應列于右表，作為消費者權(quán)益的一部分，被稱作盈利
8. 費用：剔除生產(chǎn)成本之外，企業(yè)經(jīng)營所需要的花費，比如廣告費，場地租賃費
9. 表右的盈利：請在盈利中減去費用。
10. 所有者權(quán)益：企業(yè)所有者的權(quán)益
筆記2【運營報表、利潤表、損益表】
——是一段錄像，記錄一段時間的運營狀況
1. 毛利：銷售收入-商品銷售成本
2. 凈利潤(又稱“底線值”)：銷售收入-商品銷售成本-其它費用
3. 商品銷售成本：產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的所有支出
4. 其它費用：企業(yè)經(jīng)營中，與產(chǎn)品生產(chǎn)不直接相關(guān)的其它支出
5. 對于服務(wù)行業(yè)將這兩類分別稱為：營業(yè)成本、費用
筆記3【留存收益，應付帳款】
1.將上期的期末資產(chǎn)負債表轉(zhuǎn)為新一期的期初資產(chǎn)負債表。上期的盈利此時變?yōu)?ldquo;留存收益”
2.上期的盈利，留存收益，可以抽出一部分分給股東，稱為分紅。之后余留的盈利會繼續(xù)留存在公司
3.應付帳款：預支原材料，欠原材料商的貨款，放在右邊的負債里。還款時間短，不需支付利息
4.應付票據(jù)：從銀行里借的現(xiàn)金。還款時間長，需支付利息
筆記4【應付工資，應收帳款】
1.人工成本在資產(chǎn)負債表左邊，由現(xiàn)金轉(zhuǎn)入存貨。人工成本被計入存貨的成本
2.存貨包括：原材料、半成品、成品
3.應收帳款建立在資產(chǎn)負債表左側(cè),新建的一欄。
4.壞賬、利息在財務(wù)報表中從利潤中扣除，具體將體現(xiàn)在利潤表中
5.待攤費用，從財務(wù)報表中左側(cè)的現(xiàn)金中扣除，并列出一欄待攤費用。待攤費用中的數(shù)字是還未消耗的費用，比如未來兩年的保險費;而當年的保險費因為當年消耗，需在表右側(cè)體現(xiàn)，從盈利中扣除。
6.列在左側(cè)的費用，在經(jīng)營期間具有價值，比如保險;列在右側(cè)的費用是一種消耗，比如壞賬，直接在盈利中扣除，認為這筆錢已經(jīng)丟失。
7.責權(quán)發(fā)生制：按照交易事項的發(fā)生進行應計核算，不論是否發(fā)生現(xiàn)金交易。通過該制度，銷售收入并不是在收到現(xiàn)金時才被確認，而是在買賣發(fā)生時，即使對方賒賬。最為常用，反應真實交易信息完整。
8.資產(chǎn)負債表中的本周盈利，永遠等于利潤表中的稅前利潤
9.收付實現(xiàn)制：另一種核算盈利的方法。僅在交易事項發(fā)生時涉及到現(xiàn)金時才記錄。僅僅稅務(wù)上的目的，比如可避稅。但只要是擁有存貨的公司就不能使用收付實現(xiàn)制來核算。以避免企業(yè)為了年終避稅而大量購買存貨。服務(wù)行業(yè)(沒有存貨的企業(yè))可以使用收付實現(xiàn)制來核算。
10.延期納稅意味著少繳稅，因為貨幣貶值。服務(wù)型公司使用收付實現(xiàn)制使得第一年利潤很低，納稅少。但后面利潤會顯得高，納稅增加。
11.創(chuàng)意會計：服務(wù)型公司日常使用責權(quán)發(fā)生制核算提交給銀行和股東，顯示好的利潤;而卻用收付實現(xiàn)制核算提交給國稅局，達到延期繳稅的目的。收付實現(xiàn)制被允許向責權(quán)發(fā)生制轉(zhuǎn)化，但責權(quán)發(fā)生制不允許向收付實現(xiàn)制轉(zhuǎn)化，必須第一年就使用收付實現(xiàn)制。
12.灰色地帶：會有一定量存貨的服務(wù)型公司。根據(jù)存貨獲得利潤占總利潤的比例確定。咨詢cpa
筆記5【服務(wù)業(yè)】
1.服務(wù)業(yè)按時間收費，唯一存貨是時間
2.服務(wù)業(yè)可用收付實現(xiàn)制，實現(xiàn)稅收上的優(yōu)勢
3.服務(wù)業(yè)由于沒有存貨(原材料)，利潤表比較簡單
4.成本分為：1.服務(wù)成本;2.費用，經(jīng)營公司的日常開支
5.服務(wù)成本：與提供服務(wù)直接相關(guān)的支出，或者說銷售時發(fā)生的支出;
6.費用：與服務(wù)不直接相關(guān)的支出。銷售或沒銷售成，都需要的支出
7.銷售傭金：許多公司將其歸為費用。按條文規(guī)定，歸為服務(wù)成本或是費用均可。
8.許多公司因為讓咨詢師過多的從事與“可計費小時”非直接相關(guān)的其它工作而陷入了財務(wù)困境。
筆記6【先進先出，后進后出】
1.由于原材料的價格波動，導致商品的成本波動。如何計算成本呢?一個辦法是先進先出
2. 先進先出(FIFO)：管子輸送存貨
3. 后進后出(LOFO)：最后購入的庫存最先被耗用。木桶存放存貨。僅是核算的一種方法，事實上消耗庫存仍然會用先進先出
4. 公司會為了省稅，延期納稅，而選擇LOFO。一般只有存貨量很大的公司可能選擇，最好向會計師咨詢。
5. 電子行業(yè)的原材料不斷降低，一般選擇FIFO
6. 用fifo和lofo兩種不同的方法核算，兩種得到資產(chǎn)負債表的資產(chǎn)總額不想等，因為左側(cè)的存貨成本不同，右側(cè)本周盈利不同。僅體現(xiàn)在賬面的區(qū)別
7. 兩種方法轉(zhuǎn)換：第一次從先進先出轉(zhuǎn)為后進先出，可自己決定;但如果再轉(zhuǎn)變，需要國稅局的批準
8. 在財務(wù)報表附注上，一般要求公司披露存貨的計價方法。還可進一步要求披露采用fifo還是lilo的核算方法
9. 聯(lián)邦政府不允許在財務(wù)報表中使用fifo，而在涉稅報表中使用lilo，應保持一致
10. 也有公司用加權(quán)平均來計算存貨成本價
筆記7【現(xiàn)金流量表、固定資產(chǎn)、資本化、折舊】
1. 現(xiàn)金流量表：第三張重要的表，體現(xiàn)現(xiàn)金的流入和流出，以周為單位。
2. 固定資產(chǎn)：位于資產(chǎn)負債表的左欄，在經(jīng)營周期內(nèi)一般不出售。土地與其它固定資產(chǎn)的記錄要分開
3. 資產(chǎn)的資本化：購入資產(chǎn)，并添加至資產(chǎn)負債表中的行為。我們不將固定資產(chǎn)的支出在利潤表中費用化，因為其價值大，周期長。
4. 一般而言，價值大的采購支出會導致資產(chǎn)的增加，從而放入資產(chǎn)負債表中(資本化)
5. 固定資產(chǎn)和費用：按照其發(fā)揮作用的周期長短(一年以上)、成本(較高，劃分界限由公司定)來判定;如果一樣東西的增加能延長固定資產(chǎn)的壽命或增加其價值、性能，你就需要將之資本化;費用的產(chǎn)生會導致利潤的減少，而固定資產(chǎn)的增加不會減少利潤
6. 維修頂棚是一項費用，而更換一個新頂棚是資本性改良支出
7. 費用從盈利中減少：利息也是一種費用，折舊也是費用。
8. 折舊：固定資產(chǎn)使用期間因耗用、損磨、過時等導致的價值減少;根據(jù)法律，我們不能對土地進行折舊。
9. 直線折舊法：每年折舊的比例都是相同的。一年后，將固定資產(chǎn)的賬面凈值減去相應的比例。
10. 賬面凈值：由購買價減去折舊的余值。
11. 折舊不影響現(xiàn)金流，只影響盈利，只體現(xiàn)在賬面上，資產(chǎn)負債表上。折舊是一項非付現(xiàn)費用。優(yōu)勢：不需支付現(xiàn)金，就可以使盈利減少。
筆記8【利潤、現(xiàn)金】
1.可移動的固定資產(chǎn)被稱作“設(shè)備”
2.現(xiàn)金非常重要!盈利不是現(xiàn)金。維持企業(yè)日常經(jīng)營的是現(xiàn)金而不是利潤。
3.沒有利潤企業(yè)或許可以繼續(xù)運營;但是沒有現(xiàn)金，企業(yè)就一天也無法運營了�，F(xiàn)金的短缺限制了你對供應商的選擇和與新的供應商談判價格的能力。
4.資產(chǎn)負債表左側(cè)說明我們擁有些什么;右側(cè)說明：左側(cè)的資產(chǎn)是由誰提供的，我們對左側(cè)資產(chǎn)占有的份額是多少
5.建筑物的折舊只能選擇直線折舊法;而設(shè)備的折舊可采用直線折舊法或者加速折舊法。
6.常用的加速折舊法：雙倍余額遞減法。如10元使用十年，第一年折舊為2*1，第二年折舊為2*0.8。因為通貨膨脹，這種計算方法有利于減少納稅
7.折舊是一項非付現(xiàn)費用，不會在現(xiàn)金流中體現(xiàn)
8.政府鼓勵加速折舊，便于企業(yè)更替。鼓勵企業(yè)買賣資產(chǎn)以刺激經(jīng)濟。
9.稅收放在負債欄
筆記9【稅金、清算】
1.清算時，把還未繳的稅計入盈利，來計算最后總共的利潤，來納稅。核銷完，再計算納稅金額。
2.先進入的卻仍存在(FISH)，需要在賬面上進行核銷。存貨核銷后，意味著銷售產(chǎn)品的成本增加了
3.存貨：打算購買或者出售公司，對存貨的價值定位很難，需要向?qū)＜仪笾?/p>
4.資產(chǎn)負債表中項目羅列順序的依據(jù)：根據(jù)資本其流動性的快慢�？斓姆旁谧钌隙恕Ａ鲃有允侵缸儸F(xiàn)速度
筆記10【最后分析-增加利潤】
1.銷售收入，體現(xiàn)了顧客愿意花費多少現(xiàn)金去購買產(chǎn)品或服務(wù)
2.現(xiàn)金為王，利潤是理論上的。
3.利潤并非真實：因為無法展示�？梢哉故镜氖琴Y產(chǎn)：現(xiàn)金、存貨、固定資產(chǎn)
3.利潤額客觀衡量商業(yè)經(jīng)營管理效率、生產(chǎn)力及創(chuàng)新能力的指標。
4.分析利潤可用：
成本銷售收入比：成本總和/銷售收入總和
費用銷售收入比：費用總和/銷售收入總和
凈利率：利潤/銷售收入總和
5.分析如何提高利潤：
(1)與競爭對手比較數(shù)據(jù)指標
(2)趨勢分析：一個財年內(nèi)每月成本銷售收入比、費用銷售收入比、凈利率的變化趨勢。并分析其過程中發(fā)生了什么導致趨勢的變化，下一步的調(diào)整計劃.
讀書筆記3000字 篇9
《昆蟲記》,是一部很吸引人的著作.這本書的作者是法布爾,他用了畢生的精力研究了昆蟲世界,那份執(zhí)著,那份堅持不懈的精神實在讓我佩服.書中充滿了驚奇,充滿了情趣,通過這本書我知道了另一個世界的奧秘昆蟲世界的真面目,更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含著的各種科學真理.
作者用那生動活潑的行文,輕松詼諧的語調(diào),向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕.因為這部科學百科同時也帶有文學色彩,文中的一字一句,都體現(xiàn)了作者的感情,同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨一無二的個性.楊柳天牛像個吝嗇鬼,身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻,為兒女操碎了心”; 而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀,也會“愉快地進食,如果我們喂食動作慢了,他甚至會像嬰兒般哭鬧”.還有,螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲,燕子、麻雀……林林總總,一個個妙趣橫生的故事,一段段栩栩如生的昆蟲的景況,涵蓋了關(guān)于昆蟲的進食、保護自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死,幾近所有的細節(jié).
我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書, 我想無論是誰,只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》,讀出滋味,讀出感想,一定可以知道得更多.
作者的精神我很受啟發(fā)：我們應該有追求真理的勇氣和毅力,對自己感興趣的事情應該有始有終的去把它做好,相信自己的能力,最大限度地發(fā)揮自己的潛能.哪怕你的追求在別人看來是枯燥的,寂寞的,乏味的,只要你有恒心,就一定可以創(chuàng)造出奇跡.
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情,更蘊含著某種精神.那種精神就是求真,即追求真理,探求真相.這就是法布爾精神.學學他的精神吧!雖然我們不一定要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘,但我們可以學他的精神,去做好其他事情!
看了《昆蟲記》后,這本書使我十分著迷, 原來昆蟲世界有這么多的奧秘,我知道了：凌晨,蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物.還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的,蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養(yǎng),而是為自己的后代安排食物. 第一次讀《昆蟲記》,不知怎么的它就吸引了我.這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書,平實的文字,清新自然;幽默的敘述,惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場,多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲記》,讓我沒有夢幻感,那些具體而詳細的文字,不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰,還有蟲子氣味的存在,仿佛置身于現(xiàn)場一樣.被我忽視太久了的昆蟲的身影,及它們囂張的鳴叫,一下子聚攏過來,我屏住呼吸,然后,憑它們穿透了我心靈的幽暗.是法布爾,讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死,勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似.《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界,它不同于小說,它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜,是獨自的,安靜的,幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.我仰起了頭,這一刻,我非常想仰起我的頭,像仰望星空一樣,來對待昆蟲們存在的奧秘.它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界. 于是,我接著往下看《昆蟲記》. 接著往下看,《昆蟲記》是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物,然而在它剛剛擁有生命的初期,也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下.”蜘蛛織網(wǎng),“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具,也沒有一個設(shè)計家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來”, 豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩. 看著看著,這些蟲子們漸漸地清晰起來,我思考著：如果我們環(huán)境保護,不環(huán)境污染,這些蟲子是不是還會在呢?現(xiàn)在的環(huán)境惡化,又是不是在以后還會有呢?我仔細地想了一想這彼此之間的關(guān)系,這一次的閱讀,《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門. 當我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時,我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行,我看到他不顧危險捕捉黃蜂,我看到他大膽假設(shè)、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數(shù)據(jù),一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果,螢的捕食過程,捕蠅蜂處理獵物的方法,孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡(luò)……一次實驗失敗了,他收集數(shù)據(jù)、分析原因,轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次.嚴謹?shù)膶嶒灧椒?大膽的質(zhì)疑精神,勤勉的作風.這一次,我感覺到了 “科學精神”及其博大精深的內(nèi)涵. 昆蟲學家法布爾以人性關(guān)照蟲性,千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》,為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏.它行文生動活潑,語調(diào)輕松詼諧,充滿了盎然的情趣.在作者的筆下,楊柳天牛像個吝嗇鬼,身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻,為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀,也會“愉快地進食,如果我們喂食動作慢了,他甚至會像嬰兒般哭鬧”.多么可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模. 我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神,讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān),又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察.《昆蟲記》讓我眼界開闊了,看待問題的角度不一樣了,理解問題的深度也將超越以往.我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書, 我想無論是誰,只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》,讀出滋味,讀出感想,一定可以知道的更多.
抿一口茶,心情略微激動地開始閱讀一本書《昆蟲記》,它是法國杰出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作,亦是一部不朽的著作.它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐,娓娓道來.法布爾用了畢生的精力研究了昆蟲世界,那份執(zhí)著,那份堅持不懈的精神實在讓我佩服.書中充滿了驚奇,充滿了情趣,通過這本書我了解了昆蟲世界的真面目,更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含著的各種科學真理,這真是一本極其珍貴的生命樂章.字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛.
昆蟲世界是多么的奇妙.作者用那生動活潑的行文,輕松詼諧的語調(diào),向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕.因為這部科學百科同時也帶有文學色彩,文中的一字一句,都體現(xiàn)了作者的感情,同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨一無二的個性.楊柳天牛像個吝嗇鬼,身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻,為兒女操碎了心; 而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀,也會愉快地進食,如果我們喂食動作慢了,他甚至會像嬰兒般哭鬧.還有,螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲,燕子、麻雀……一個個妙趣橫生的故事,一段段栩栩如生的昆蟲的景況,涵蓋了關(guān)于昆蟲的進食、保護自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死,幾近所有的細節(jié).仿佛置身于現(xiàn)場一樣,一次又一次地把我?guī)нM昆蟲的世界.多么可愛的小生命啊!我也因此知道它為什么被魯迅奉為“講昆蟲生活”的楷模了.確實如此啊!
其中給我印象最深的且推翻了我以往的看法的是兩種昆蟲,分別是蜣螂和螳螂.蜣螂就是我們非常厭惡的屎殼螂,整天和那些糞便糞便打交道,揉成團占為己有,但它是名副其實的大自然的“清潔工”,特別愛打掃干凈那些不講衛(wèi)生的寵物們留在草地上的糞便,公園里的草坪因此而變得更清爽,花朵才更加香氣撲鼻;穿著綠色霓裳羽衣的美麗螳螂,它可是一種肉食性昆蟲,最喜歡吃蚊子、蝗蟲、蛾類、蟋蟀等,它的兩條手臂是最可怕的利刃,別看它身材纖細優(yōu)雅,只要有蟲子飛過,它馬上就揮舞起大刀,迅速捕殺.我常常想：蜣螂雖然外表丑陋,但是任勞任怨擔負起清潔地球的使命,讓人類的家園更加美麗;螳螂外表美麗,可是內(nèi)心非常兇殘,我們要看到它兇殘的本質(zhì),不要被它的美麗外表所迷惑.所以不管他是美麗還是丑陋,存在就有他的道理,地球上的生物只有和諧相處,才能保持生態(tài)的平衡;只有通過競爭選擇,才能求得物種的進化.
昆蟲記》的確是一個奇跡,是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——昆蟲,共同譜寫的一部生命的樂章,一部永遠解讀不盡的書.這樣一個奇跡,在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態(tài)學時代的緊要關(guān)頭,也許會為我們提供更珍貴的啟示.它也不僅僅充滿著對生命的敬畏之情,更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神,給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學習中,我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力,無論做什么事情都要像法布爾那樣,要有一種嚴謹?shù)目茖W態(tài)度,堅持“準確記述觀察得到的事實,既不添加什么,也不忽略什么”.做任何事情都要堅持不懈,即使條件艱苦,也要為了理想而不斷奮斗!
讀書筆記3000字 篇10
第一章 現(xiàn)金、原始投資、資產(chǎn)、負債、應收票據(jù)、所有者權(quán)益、資產(chǎn)負債表、存貨、盈利、費用
右邊的上半部分代表做生意時向哪些人借了錢，對于他們而言，你有償還的義務(wù)。
右邊的下半部分表示你當前在生意中所擁有的份額，那是你的初始投資。
顯示了你做生意時的財務(wù)狀況，即你做生意時擁有的東西以及它們來自哪里。
“欠條”在商業(yè)上被稱做應付票據(jù)。
為了計算出盈利多少，你需要用銷售收入(賣檸檬汁的所得)減去商品成本(制作所銷售的50杯檸檬汁的花費)。這一結(jié)果，被商業(yè)人士稱做毛利。
所以我們在所有者權(quán)益中加上15美元。但這賺來的15美元并非初始投資。在所有者權(quán)益欄中增加一個項目。我們賺了15美元，所以要在所有者權(quán)益一項中加上本周的盈利。
費用是指那些剔除產(chǎn)品生產(chǎn)成本之外企業(yè)經(jīng)營所需要的花費。無論你調(diào)制了多少杯且賣了多少杯檸檬汁，你都必須花費這筆錢。那些諸如玻璃杯租金、廣告費、租賃費等雖然與產(chǎn)品的生產(chǎn)不直接相關(guān)，但仍需支出的費用都屬于該范疇。
費用減少了盈利。所以你需要從本周盈利中減去相應該期間發(fā)生的費用。
左邊是資產(chǎn)，為了便于理解，我們可以把它看成東西和物品。
右邊是負債和所有者權(quán)益。負債代表了那些你欠錢的人。所有者權(quán)益就是你自己——企業(yè)的所有者。誰可以擁有它?當然是某些人了，所以，把右邊可以假想為“人物”。
第二章 毛利、凈利潤、利潤表、現(xiàn)金流量
如果我們從銷售收入中減去商品銷售成本，并非減去我們花在其他物品中的開銷，能得到什么?毛利。毛利就是銷售收入減去商品銷售成本的結(jié)果。
僅僅將我們的檸檬汁售貨攤開在人行道旁就花了一筆錢是嗎?是的!我們租用了玻璃杯、鄰居家的場地，還做了廣告!那么，無論我們有沒有售出一杯檸檬汁，這些費用都必須支出嗎?嗯，沒錯!剛才，我們談到從銷售收入中減去檸檬汁或商品銷售成本后得到毛利。現(xiàn)在，讓我們再減去所有其他的費用，我們會得到什么?(這就是我們所好奇的凈利潤了!)
商品銷售成本，其囊括了產(chǎn)品生產(chǎn)過程中所有的支出;費用，其囊括了企業(yè)經(jīng)營中與產(chǎn)品生產(chǎn)不直接相關(guān)的其他支出。對于那些沒有有形產(chǎn)品的公司(即服務(wù)類行業(yè))，這兩類稱為營業(yè)成本(又稱服務(wù)成本)及費用。
期初存貨+買入存貨期末存貨=?答案是實際已售存貨成本。
有沒有注意到利潤表和資產(chǎn)負債表中有著相同的數(shù)字?當然有，它們是盈利或稱做凈利潤。
這也就是利潤表的作用了。它就好比一張放大的州地圖或詳細的城市地圖，告訴了我們盈利如何獲得。
這兩張表有何關(guān)聯(lián)呢?凈利潤的數(shù)值和盈利的數(shù)值相同。還有什么相同的數(shù)字嗎?是的，存貨也一樣。你有沒想到為什么期末存貨會同時出現(xiàn)在資產(chǎn)負債表和利潤表上?因為我們沒有使用它!我們不能把它算做銷售成本，因為我們沒有把它銷售出去。所以，我們從可供銷售的商品中減掉它們。而在資產(chǎn)負債表上，因為我們沒有賣掉它，它的價值仍然存在，我們?nèi)耘f擁有它嗎?是的!
第三章 留存收益、貸款、賒賬、應付賬款、應付票據(jù)
以前的盈利或是過去會計期間的利潤又該稱做什么?留存收益。
應付票據(jù)因收到他人的借款而產(chǎn)生，而應付賬款因為賒賬購買原材料等物品而產(chǎn)生，這筆欠款需要未來某天償還。
應付票據(jù)和應付賬款之間的另一個區(qū)別是時間上的要求不同。通常情況下，銀行的貸款(應付票據(jù))和雜貨店的信用貸款(應付賬款)有著不同的還款期限。換言之，一個還款期限長，一個還款期限短。
哪一類債務(wù)需要支付利息?應付票據(jù)。通常，應付賬款不需要支付利息，除非你無法按時還款。
第四章 應付工資、應收賬款、壞賬、利息、待攤費用、權(quán)責發(fā)生制、收付實現(xiàn)制、創(chuàng)意會計
產(chǎn)品生產(chǎn)的工藝是從原材料到在產(chǎn)品再到產(chǎn)成品。
現(xiàn)在，你將發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品制作的人工費被“捆綁”在存貨里面了。這1美元人工費將一直放在存貨里，直到產(chǎn)品出售后才被計為費用。這也就是公司通常都會嚴控存貨數(shù)量并且希望其盡快出售的原因之一。
賒賬給顧客是一個好主意嗎?為什么生意中會允許賒銷?曾聽說過“先購物后付款”這樣的廣告吧，沒錯，這是為了獲得更高的銷售額。
對于一筆壞賬，我們應該知道怎樣處理。減少應收賬款?盡管難過，卻不得不承認，是的。
在哪種財務(wù)報表中反映這筆壞賬費用?沒錯，我們將在利潤表中記錄。
你需要從表中右欄的哪個項目中減少2美元作為利息費用?從本周盈利中減少。
購買保險使什么減少了?現(xiàn)金�，F(xiàn)金減少了多少?3美元。我們得到了什么?保單。我們預付了保費嗎?是的。預付了多少年?3年。這樣算來，每年要攤銷多少錢?1美元。那么這是一項費用，是你預先支付的。所以，我們應該稱這個項目為什么?待攤費用，如何?!現(xiàn)在我們的待攤費用是多少?3美元。
每當我們談?wù)撡M用時，總會說它減少了利潤。那么將費用列示為一項資產(chǎn)意味著什么?其意義在于，當我們預付一筆費用時，它在未來的會計期間都具有價值。
編制利潤表，并關(guān)注以下三個內(nèi)容：這應該確認為銷售收入嗎?這是一項采購嗎?或是一項費用?你的判斷將有助于利潤表的完成。
在收付實現(xiàn)制核算方法下，交易事項以現(xiàn)金結(jié)算時才被記錄。根據(jù)權(quán)責發(fā)生制，只要交易事項涉及盈利、賒欠及耗用，發(fā)生時就被記錄，無論是否收到或支付現(xiàn)金。
有些行業(yè)能夠使用收付實現(xiàn)制進行核算，有些則不行。資產(chǎn)負債表中的一個項目決定了你是否能夠運用收付實現(xiàn)制來核算。它是什么?存貨。對于那些擁有存貨的公司來說必須使用何種會計方法?權(quán)責發(fā)生制。
每年年末，當我們預測年終會盈利且要支付所得稅款時，會想方設(shè)法合理地避稅，于是我們會用現(xiàn)金購買大量存貨，以加大銷售成本，減少利潤，達到少納甚至不納稅的目的。
當取得收益時，相應的什么也隨著發(fā)生?負債義務(wù)。還或是什么時候?資產(chǎn)被耗用時。
第五章 服務(wù)業(yè)
既然沒有期末存貨對于成本的減計因素，服務(wù)行業(yè)的公司僅有營業(yè)收入和費用。這使得編制利潤表非常容易。
大多數(shù)服務(wù)業(yè)的公司將成本劃分為兩類——服務(wù)成本和費用。服務(wù)成本是與提供服務(wù)直接相關(guān)的支出。費用是經(jīng)營公司的日常所有開支，如同我們的檸檬汁攤一樣。
服務(wù)成本與提供的服務(wù)直接相關(guān)，而費用不與提供服務(wù)直接相關(guān)，而是公司運營的其他所有開支。
第六章 先進先出法、后進先出法
先進來，先出去，即先進先出法(FIFO)。這意味著什么?簡而言之，這意味著第一個進入存貨的檸檬將第一個被消耗掉，或被賣出去。
與先進先出法相反的是，我們現(xiàn)在將采用后進先出法(LIFO)對存貨進行計價，即假設(shè)最后購入的存貨，最先被耗用。
關(guān)于存貨的計價采用先進先出法還是后進先出法對于企業(yè)來說非常重要，這主要取決于公司的兩大經(jīng)營策略：公司的納稅籌劃策略是什么?公司所處行業(yè)的產(chǎn)品價格走勢如何?
哪些檸檬總是會被使用?先進入的那些，否則，它們就變質(zhì)腐壞了。后進先出法是會計核算方法上的一種創(chuàng)新。在實踐中，你應該總會使用那些先購入的檸檬，在后進先出法下，你僅僅是“假裝”在使用那些新購入的檸檬。實際上，你使用的是舊的檸檬但其價值是按照新購入的那批來計算的。正如我們之前所提到的，這僅僅是出于節(jié)稅目的而創(chuàng)造的一種會計核算方法。
第七章 現(xiàn)金流量表、固定資產(chǎn)、資本化、折舊
現(xiàn)金流量表記錄的是在一個給定期間內(nèi)現(xiàn)金的流入和流出。
在商業(yè)領(lǐng)域中，對于那些購得的財產(chǎn)、廠房和設(shè)備稱做什么?一項固定資產(chǎn)。為何說它是“固定”的?因為這類東西一般不用做出售，在商業(yè)周期中，能夠反復被使用。
一般說來，價值大的采購支出使資產(chǎn)增加，從而被放入資產(chǎn)負債表中，即資本化。
在資產(chǎn)負債表中，現(xiàn)金流出，我們將之費用化從而收益減少。在利潤表中作為油漆費用以2美元列示。同樣，在現(xiàn)金流量表中，費用支出項目列示為2美元。
如果一樣東西的增加能延長一項固定資產(chǎn)的壽命或增加其價值、性能，你就需要將之資本化。
既然我們將之資本化，利潤表中會出現(xiàn)這一數(shù)字嗎?不會。
對于一項支出，公司如何考慮其應該資本化還是費用化?取決于兩個標準。它們是什么?1.時間。該項支出使公司受益的時間。一般都會將受益時間超過一年的支出作為資本性支出而若其受益期間僅在一年以內(nèi)，就為費用性支出。2.成本。如果你買了個垃圾桶，它的使用壽命超過了一年，你會資本化它嗎?為什么不會?當然不會。因為它的價值太微不足道了。第二條標準是它的成本。大多數(shù)公司對此都會確定一個固定的金額，如500美元、1000美元、1500美元。那么，讓我們假定在500美元——如果你的公司定的標準為500美元，一個項目的支出少于500美元，則自然就應該費用化。如果它是500美元或超出500美元，則需要資本化。
有關(guān)銀行還貸的交易都要反映在利潤表上嗎?是的，因為利息的存在。
折舊是什么?它是在固定資產(chǎn)使用期間因耗用、磨損、過時等導致的價值減少。
如果我們總共折舊10美元，且在20xx年之內(nèi)，我們每年的折舊額就是1美元。如果我們第一年折舊了1美元，將會使我們的固定資產(chǎn)價值減少1美元。因此，12美元的固定資產(chǎn)，一年后的價值是11美元。這意味著該項固定資產(chǎn)真正的價值是11美元嗎?不是。這是賬面價值，稱之為賬面凈值。當你聽見有人在說一項固定資產(chǎn)的賬面凈值，他說的是由購買價減去折舊的余值。我們將在資產(chǎn)負債表中使用顏色(負數(shù))來代表折舊。賬目上，價值不斷下降。但實際上，在現(xiàn)實世界中，價值還有可能是上升的。
折舊是什么?一項費用。那么費用減少了什么?盈利。
請記住：折舊是一項非付現(xiàn)費用。
如果以上的計算說明我們的現(xiàn)金流量凈額為18美元，表明現(xiàn)金減少了18美元。如果期初現(xiàn)金為59美元，那么期末現(xiàn)金為多少?41美元。
第八章 利潤vs現(xiàn)金
一項能夠移動的固定資產(chǎn)被稱做什么?設(shè)備。它們是不同類型的固定資產(chǎn)。
一個盈利的公司也會陷入困境嗎?絕對有可能。因為維持日常經(jīng)營的是什么?是利潤嗎?不是。一個企業(yè)的日常經(jīng)營依靠的是現(xiàn)金。
實際上，利潤僅說明了你所賺取的金錢數(shù)量。它表明了銷售收入大于銷售成本的差額。當你將利潤值與初始投資額相比較，就會知道屬于自己的資產(chǎn)份額是多少。如果沒有利潤企業(yè)仍會繼續(xù)運營一段時間嗎?是的。那么如果沒有任何現(xiàn)金企業(yè)能夠運作嗎?一天都不可能。
發(fā)給所有者的薪酬是一項費用。這將會使利潤減少。
當我們對建筑物折舊時，使用的是什么方法?直線折舊法。這是對建筑物折舊唯一能夠使用的方法。但對于設(shè)備，可以選擇折舊方法。你可以采用直線折舊法或加速折舊法。
現(xiàn)金、應收賬款、存貨及待攤費用均稱為流動資產(chǎn)。流動資產(chǎn)是指一年內(nèi)能夠變現(xiàn)的資產(chǎn)。
當沒有將固定資產(chǎn)與其折舊區(qū)分開來時，便通常采用三個項目來列示它們。“固定資產(chǎn)”原值是其購入成本總額，“累計折舊”表示自資產(chǎn)投入運營開始的次月累計計提的折舊額。“固定資產(chǎn)”凈值是以上二者的差額——又被稱為“固定資產(chǎn)賬面凈值”。
第九章 稅金、清算
該如何處置這些已經(jīng)腐爛的檸檬?扔掉它們。沒錯。但在會計核算中，對這樣的事項如何處理?需要在賬面上對它們進行核銷。
第十章 最后分析——增加利潤
利潤也可以計量，但它卻不真實——僅僅存在于理論中。
銷售收入、銷售(服務(wù))成本及費用是影響利潤的三大因素。利潤的定義為銷售收入超過提供商品或服務(wù)的成本及公司經(jīng)營費用的差額。公司的銷售收入衡量了顧客愿意花費多少(現(xiàn)金)去購買其產(chǎn)品或服務(wù)。兩大成本項目衡量了公司員工在決策及經(jīng)營管理方面的動機和效率。