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余秋雨讀書筆記4篇

發(fā)布時(shí)間:2017-06-26

余秋雨讀書筆記4篇

  千年一嘆,一嘆千年。

  歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.

  當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了.

  翻開余秋雨的《千年一嘆》,隨后毅然地跟隨著他們,順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼,沒有鮮明的色彩,沒有繁華的景象,只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

  “千禧之旅”的目的的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó),領(lǐng)略各人類文明的精華,尋找古代文明的路基,可我更覺得這像是一次冒險(xiǎn)。途中他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事,隨時(shí)威脅著他們的生命,荒草迷離,戰(zhàn)壕密布,盜匪出沒,完全不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但余秋雨寫到:“我甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)一切,就像脫去手套去撫摸老人的傷痕。”

  于是冒險(xiǎn)開始,抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊,今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng),閑散自如,而埃及卻不同,它昔日的輝煌,幾經(jīng)割斷,古文無人能識(shí),古文獻(xiàn)無人能懂,本體文明幾近湮滅,只有從被風(fēng)化的古代遺址和金塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原,更讓人語(yǔ)塞,他們鏟平重建古城遺址,卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。

  文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨,孩子總是讓人心疼的,伊拉克有太多的失學(xué)兒童,他們連也不認(rèn)識(shí),可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文的人。很小的孩子,本該天真無邪快樂生活,卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來,學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國(guó),反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了,生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上,他們蠟黃的臉,深深的大眼睛,顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。

  河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河邊,卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里,以為這樣就可以將病痛治愈,還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人,因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊,所能看到的是,人的骯臟,人的丑陋,人的死亡,就這樣夸張的裸露,都可以毫無節(jié)制地釋放給他人,釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅日托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升,我暗想,對(duì)人類,它還有多少耐心?

余秋雨散文之《行者無疆》讀書筆記
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  余秋雨先生游歷歐洲后寫了《行者無疆》這本書。歐洲是很多中國(guó)人向往的地域,我讀完這本書,歐洲已盡在我的掌握之中。

  大家如要到歐洲,恐怕都要去一個(gè)地方----世界水城威尼斯。在那里,半數(shù)以上的游客都是中國(guó)人。人們看到這里,定然會(huì)覺得中國(guó)人民的生活水平已然提高了,可經(jīng)濟(jì)水平提高了,文明呢?保護(hù)環(huán)境的意識(shí)呢?

  其實(shí)威尼斯早已不是水流環(huán)繞,遍處古樓,而變成河水污濁,河道干涸,建筑被嚴(yán)重破壞的“問題”城市。近三十年來,海潮淹城已一百余次,河水早已變的污濁不堪。各種古建筑到處都刻著“* *到此一游”的樣。大街小巷中中國(guó)游客亂扔垃圾的場(chǎng)景。。。。。。

  看到這里,很多中國(guó)人都會(huì)為之心寒。在歐洲人眼中,中國(guó)人的形象就是這樣。

  在德國(guó)洪堡大學(xué)的圖書館前,立著一塊石碑,上面用德語(yǔ)寫著:一九三八年,一群被納粹思想迷惑的學(xué)生在這里燃燒了圖書館中大部分藏書。在石碑前,有一塊與地面嵌起來的玻璃磚,透過玻璃磚,可以看到地下存放著幾個(gè)已經(jīng)被燒毀的舊書架。

  這是洪堡大學(xué)永久的恥辱,而洪堡大學(xué)卻將它毫無保留地展露出來,時(shí)時(shí)刻刻警示學(xué)生。再回到中國(guó),我們經(jīng)歷的戰(zhàn)亂比歐洲要多得多,可留下來的遺址卻少之又少。就算有像圓明園這樣大型的遺址,里面真正從歷史遺留下來的東西卻是次要的,而主體是很多現(xiàn)在的娛樂設(shè)施,處處充滿了虛假與掩飾。我么們真的不如歐洲嗎?

  當(dāng)然,歐洲也有缺憾。

  法國(guó)巴黎,是很著名的文化之都。盧浮宮,收藏著世界上千千萬(wàn)萬(wàn)的頂尖畫作與雕塑,讓盧浮宮大放異彩。

  而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與斷臂維納斯。而其它的作品雖也出自名家之手,可與這兩個(gè)“名作中的名作”排列在一起,就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌,好象盧浮宮可看的作品只有這兩件。而其它作品看不看都無所謂。可要將這些作品挪到其它博物館,都可成為當(dāng)之無愧的鎮(zhèn)館之寶?粗@些名作雖身處名地卻不得其位,深感惋惜。

  在歐洲的文化領(lǐng)域少不了明爭(zhēng)暗斗,可說來說去只不過是嫉妒,彼此依然是好友。米開朗基羅與達(dá)芬奇是歐洲最著名的兩位藝術(shù)家。一次,米開朗基羅得知達(dá)芬奇為教堂畫壁畫的酬勞是一萬(wàn)個(gè)金幣,而自己雕刻塑像《大衛(wèi)》只得到五百個(gè)金幣,憤怒的他與達(dá)芬奇打賭,誰(shuí)先畫完同樣的壁畫,另一個(gè)就給對(duì)方一萬(wàn)個(gè)金幣?蓻]過多久,達(dá)芬奇因病去世。按常理來說,米開朗基羅應(yīng)該高興少了這個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手,可米開朗基羅從此之后郁郁寡歡,在失去達(dá)芬奇的悲痛中度過了三十年,在這段時(shí)間內(nèi),他再?zèng)]有創(chuàng)作一幅作品,米開朗基羅對(duì)好友的情感可見一斑。

  歐洲的精髓我們都看在眼里。我們不禁發(fā)問:為什么歐洲經(jīng)歷了如此多的變故,仍能保持這樣,不會(huì)敗落?答案是肯定的:歐洲人的心沒有被污染。在歐洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí),交戰(zhàn)雙方都會(huì)以不破壞文化古跡為前提。這正體現(xiàn)了歐洲人民對(duì)歷史的景仰,對(duì)文化的熱愛,對(duì)每個(gè)人的尊敬。他們的純樸,并沒有因時(shí)間的流逝而消磨,他們堅(jiān)信:歷史、文化,是民族的靈魂!

余秋雨散文之《晨雨初聽》讀書筆記
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  讀了余秋雨的《晨雨初聽》,感覺讀書的過程其實(shí)是一場(chǎng)心路的旅行。

  “只有書籍,能把遙遠(yuǎn)的時(shí)間和廣闊的空間帶來給你;只有書籍,能把高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你;只有書籍,能把一切美好與智慧對(duì)比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。”

  這是余秋雨的原話,讀了它,喚起了我對(duì)書籍的珍視。

  余秋雨的散文大多以景物為題名,但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象,多以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主,而是用他深邃的目光,透過這些現(xiàn)象,把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的:“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方,總是古代文化和文人留下的較深腳印所在,說明我的心底的山水,并不是完全的自然山水,而是一種人文山水。”

  其中《風(fēng)雨天一閣》是我最喜愛的一篇散文,讓我回味無窮;叵氲浆F(xiàn)在的人,所謂“名星”丑聞,“鳳姐”“芙蓉姐姐”,心里頓時(shí)落差萬(wàn)丈。一種文化與社會(huì)的關(guān)聯(lián)!如果說天一閣象征著古代文化,中國(guó)的歷史,也是中華民族五千年來的文明與驕傲!那么現(xiàn)代的名星也算是時(shí)代的象征么?

  “文化”是一個(gè)多么嚴(yán)肅和苛刻的眼,一種傲然的性格和高雅的姿態(tài),只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩!犯欽傾盡畢生心血,為了保護(hù)天一閣,把規(guī)章變成一種家族使命,一個(gè)小小的家族卻背負(fù)著中華文明的歷史責(zé)任!歷經(jīng)歷史變遷,災(zāi)難中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷。嘉慶年間,寧波知府內(nèi)侄女錢繡蕓酷愛詩(shī)書,為了一覽天一閣的“姿色”,竟嫁與犯氏家族,最終還是未進(jìn)天一閣的一扇門,郁郁而終!歷盡百年,多少權(quán)勢(shì)嫉恨都躲過了,到了現(xiàn)代卻躲不過偷門高超的盜技。

  余秋雨先生說:一個(gè)成功的藏書家首先在人格上是一個(gè)強(qiáng)健的人!天一閣的幸存史到了現(xiàn)在而不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藏書樓,而是一種傲骨人格,高尚儒雅,高深境界的延伸。余秋雨先生還說,一進(jìn)天一閣首先看到的不是書,而是錢繡蕓小姐的憂郁眼神!一個(gè)畢生沒有實(shí)現(xiàn)的心愿到了另一個(gè)世界錢小姐該如愿了,大概在用靈魂保護(hù)著天一閣!

  “文化”之所以神圣,不在于世人的追捧,只是它的存在能夠讓人心靈得到凈化,讓你境界得到提升,也只有人格上升到一定的高度才能體會(huì)到這種價(jià)值!范欽做到了,錢繡蕓做到了,我想,余秋雨先生大概也做到了!文化是一種傳承,而人格就是時(shí)代的交流心靈的感應(yīng)!歷史有差異,時(shí)間有先后,人類主宰不了生命,我想,文明的發(fā)展史也告訴我們一個(gè)秘密:她就是我們與祖先之間的通信工具!靠著這種傳承滋潤(rùn)一代代的炎黃子孫,歷史在變遷,時(shí)代在進(jìn)步!無論這種進(jìn)步是好還是壞!但文化的精髓永遠(yuǎn)不會(huì)改變!

  在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,沉悶與世俗的氣息讓人厭惡,總想躲避喧囂,找一處?kù)o謐,唯有這傳承文明與高雅的書籍才能給我們安全與寧?kù)o!與書為友,我也可以高尚!在書中你永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞,她可以教予你知識(shí),可以陶冶你的情操,“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”,當(dāng)你走完這一程,你會(huì)發(fā)現(xiàn),你走的不只是一般路,或許在你不知不覺中,你的人格已上升到一個(gè)高度,正如余秋雨先生所說:一個(gè)強(qiáng)健的人!

余秋雨散文讀書筆記
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  著名作家余秋雨的文章有著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,有豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力。他的作品以人、歷史、自然渾沌地交融在一起;他的作品由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感;他的作品在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來越多的人生回憶,并用這種回憶滲入了筆墨之中;他的作品不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

  從他的作品我們看到:一切真切的人生回憶會(huì)給歷史增添聲色和情敵,也終究以漫長(zhǎng)來比照出人生的短促,以自己的粗線條來勾勒出人生的局限。

  余秋雨作品《廢墟》寫得很大氣。文章從詛咒廢墟,又寄情廢墟說起,感悟出沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。感悟出沒有悲劇就沒有悲壯,沒有悲壯就沒有崇高。是的,廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊廢墟出發(fā),走向新的廢墟,因此廢墟是歸宿,廢墟是起點(diǎn),廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。

  我曾經(jīng)到過歐洲的幾個(gè)國(guó)家,我贊嘆歐洲人的聰明,他們懂得保護(hù)自己值得驕傲的名勝和古跡。從德國(guó)到奧地利、意大利、法國(guó)、比利時(shí)、盧森堡、荷蘭等國(guó)家,我們都看到這些國(guó)家對(duì)自己祖先遺留下來的東西特別愛護(hù),一般對(duì)那些文物只做維修,不會(huì)輕易拆建,不會(huì)因丑陋而去掩蓋它,也不會(huì)因不光彩感到羞愧。

  可是多年前廣州市政領(lǐng)導(dǎo),盲目追求現(xiàn)代化國(guó)際大都市,結(jié)果拆掉了許多值得保留下來的東西,就廣州百年歷史以上很有嶺南特點(diǎn)的西關(guān)古屋,被整片整片地拆掉。我家附近,有一個(gè)文-革時(shí)期很有代表性,建的很好的毛主席語(yǔ)錄紀(jì)念碑,到后來卻是在極右思想指導(dǎo)下,政府把它給拆掉了?吹街档帽A粝聛淼慕ㄖ徊鸬簦@讓我們覺得十分可惜,這種掩蓋曾經(jīng)滄桑歷史的做法,其實(shí)也是對(duì)歷史的不尊重和對(duì)資源的浪費(fèi),可惜,實(shí)在是可惜啊!

  如余秋雨文章說到的:中國(guó)歷史缺少?gòu)U墟文化。應(yīng)該讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代,讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧,廢墟不必要掩蓋,因?yàn)槲覀兲瞄L(zhǎng)掩蓋了。廢墟的留存,是現(xiàn)代文明的象征,廢墟輝映現(xiàn)代人的自信。中國(guó)人為了變得大氣,不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

  一個(gè)城市的建設(shè),就像歐洲那樣,可以向城市外發(fā)展,盡量能夠保留原來的好東西,在保留的同時(shí)再進(jìn)一步發(fā)展新的。如果廣州城市目前還像十多年前那樣規(guī)劃和建設(shè),那么城市根本就沒有自己的特點(diǎn),我們又能拿出什么東西來給后人看呢?又能拿出什么東西來走向世界呢?因此我們對(duì)值得保留的東西沒有理由要拆掉它。但是,相當(dāng)可惜,我們已經(jīng)失去了很多東西,我們買的教訓(xùn)實(shí)在是太多了,我們的愚昧使我們嘗試到愚昧的苦果,難道我們還要繼續(xù)嘗試下去嗎?當(dāng)然不能夠。

  讓一個(gè)外國(guó)人來廣州,看我們那些建得土不土洋不洋的東西,真叫我這個(gè)廣州人感到慚愧。試想,如果意大利比薩斜塔是正的,那么想看的人一定不會(huì)多;如果羅馬斗獸場(chǎng)不是廢墟一片,也不會(huì)吸引那么多好奇心理的人們;如果故宮、頤和園、兵馬俑沒有了,那么北京、西安能有那么多人喜歡嗎?若老外來中國(guó)看他們都有的高樓大廈,沒有必要花那么多精力,財(cái)力跑來中國(guó)看吧。

  培根說歷史使人明智,也就是歷史能告訴我們種種不可能,給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。

  一個(gè)城市要有自己的特點(diǎn),不能忽視自己的歷史文化。就廣州的建設(shè),值得慶幸的是,現(xiàn)在的市政府決策層,已經(jīng)意識(shí)到這種危機(jī),采取亡羊補(bǔ)牢的辦法,去保護(hù)原來的東西,利用這些資源造福于民眾。目前,在城市里面有多處古跡進(jìn)行了必要的維修,并且抓緊做到宣傳和推出自己的文化品牌。

  余秋雨文章說到,是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟,而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中,廢墟的寧?kù)o才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中,廢墟才能上升為寓言。只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老,老就老吧,交給世界一副慈祥美,還歷史以真實(shí),還生命以過程,這才是人類的大明智。

  余秋雨作品《廢墟》我僅僅是站在城市的建設(shè)和保護(hù)文物古跡角度談了點(diǎn)感想,而實(shí)際上他這篇文章其它的內(nèi)涵和感悟更為深刻,這是一篇很值得閱讀和深思的優(yōu)秀作品。

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