余秋雨讀書筆記4篇
千年一嘆,一嘆千年。
歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.
當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了.
翻開余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“千禧之旅”的目的的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略各人類文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺得這像是一次冒險。途中他們遇到很多驚心動魄的事，隨時威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒，完全不知道下一秒會發(fā)生什么。但余秋雨寫到：“我甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險境中去面對一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕。”
于是冒險開始，抵達(dá)希臘時他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文無人能識，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣�，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連也不認(rèn)識，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國，反對禁運”之類的口號。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對人類，它還有多少耐心?
余秋雨先生游歷歐洲后寫了《行者無疆》這本書。歐洲是很多中國人向往的地域，我讀完這本書，歐洲已盡在我的掌握之中。
大家如要到歐洲，恐怕都要去一個地方----世界水城威尼斯。在那里，半數(shù)以上的游客都是中國人。人們看到這里，定然會覺得中國人民的生活水平已然提高了，可經(jīng)濟(jì)水平提高了，文明呢?保護(hù)環(huán)境的意識呢?
其實威尼斯早已不是水流環(huán)繞，遍處古樓，而變成河水污濁，河道干涸，建筑被嚴(yán)重破壞的“問題”城市。近三十年來，海潮淹城已一百余次，河水早已變的污濁不堪。各種古建筑到處都刻著“* *到此一游”的樣。大街小巷中中國游客亂扔垃圾的場景。。。。。。
看到這里，很多中國人都會為之心寒。在歐洲人眼中，中國人的形象就是這樣。
在德國洪堡大學(xué)的圖書館前，立著一塊石碑，上面用德語寫著：一九三八年，一群被納粹思想迷惑的學(xué)生在這里燃燒了圖書館中大部分藏書。在石碑前，有一塊與地面嵌起來的玻璃磚，透過玻璃磚，可以看到地下存放著幾個已經(jīng)被燒毀的舊書架。
這是洪堡大學(xué)永久的恥辱，而洪堡大學(xué)卻將它毫無保留地展露出來，時時刻刻警示學(xué)生。再回到中國，我們經(jīng)歷的戰(zhàn)亂比歐洲要多得多，可留下來的遺址卻少之又少。就算有像圓明園這樣大型的遺址，里面真正從歷史遺留下來的東西卻是次要的，而主體是很多現(xiàn)在的娛樂設(shè)施，處處充滿了虛假與掩飾。我么們真的不如歐洲嗎?
當(dāng)然，歐洲也有缺憾。
法國巴黎，是很著名的文化之都。盧浮宮，收藏著世界上千千萬萬的頂尖畫作與雕塑，讓盧浮宮大放異彩。
而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與斷臂維納斯。而其它的作品雖也出自名家之手，可與這兩個“名作中的名作”排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象盧浮宮可看的作品只有這兩件。而其它作品看不看都無所謂�？梢獙⑦@些作品挪到其它博物館，都可成為當(dāng)之無愧的鎮(zhèn)館之寶。看著這些名作雖身處名地卻不得其位，深感惋惜。
在歐洲的文化領(lǐng)域少不了明爭暗斗，可說來說去只不過是嫉妒，彼此依然是好友。米開朗基羅與達(dá)芬奇是歐洲最著名的兩位藝術(shù)家。一次，米開朗基羅得知達(dá)芬奇為教堂畫壁畫的酬勞是一萬個金幣，而自己雕刻塑像《大衛(wèi)》只得到五百個金幣，憤怒的他與達(dá)芬奇打賭，誰先畫完同樣的壁畫，另一個就給對方一萬個金幣�？蓻]過多久，達(dá)芬奇因病去世。按常理來說，米開朗基羅應(yīng)該高興少了這個強(qiáng)勁的對手，可米開朗基羅從此之后郁郁寡歡，在失去達(dá)芬奇的悲痛中度過了三十年，在這段時間內(nèi)，他再沒有創(chuàng)作一幅作品，米開朗基羅對好友的情感可見一斑。
歐洲的精髓我們都看在眼里。我們不禁發(fā)問：為什么歐洲經(jīng)歷了如此多的變故，仍能保持這樣，不會敗落?答案是肯定的:歐洲人的心沒有被污染。在歐洲內(nèi)戰(zhàn)時，交戰(zhàn)雙方都會以不破壞文化古跡為前提。這正體現(xiàn)了歐洲人民對歷史的景仰，對文化的熱愛，對每個人的尊敬。他們的純樸，并沒有因時間的流逝而消磨，他們堅信：歷史、文化，是民族的靈魂!
讀了余秋雨的《晨雨初聽》，感覺讀書的過程其實是一場心路的旅行。
“只有書籍，能把遙遠(yuǎn)的時間和廣闊的空間帶來給你;只有書籍，能把高貴生命早已飄散的信號傳遞給你;只有書籍，能把一切美好與智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。”
這是余秋雨的原話，讀了它，喚起了我對書籍的珍視。
余秋雨的散文大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”
其中《風(fēng)雨天一閣》是我最喜愛的一篇散文，讓我回味無窮�；叵氲浆F(xiàn)在的人，所謂“名星”丑聞，“鳳姐”“芙蓉姐姐”，心里頓時落差萬丈。一種文化與社會的關(guān)聯(lián)!如果說天一閣象征著古代文化，中國的歷史，也是中華民族五千年來的文明與驕傲!那么現(xiàn)代的名星也算是時代的象征么?
“文化”是一個多么嚴(yán)肅和苛刻的眼，一種傲然的性格和高雅的姿態(tài)，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩!犯欽傾盡畢生心血，為了保護(hù)天一閣，把規(guī)章變成一種家族使命，一個小小的家族卻背負(fù)著中華文明的歷史責(zé)任!歷經(jīng)歷史變遷，災(zāi)難中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷。嘉慶年間，寧波知府內(nèi)侄女錢繡蕓酷愛詩書，為了一覽天一閣的“姿色”，竟嫁與犯氏家族，最終還是未進(jìn)天一閣的一扇門，郁郁而終!歷盡百年，多少權(quán)勢嫉恨都躲過了，到了現(xiàn)代卻躲不過偷門高超的盜技。
余秋雨先生說:一個成功的藏書家首先在人格上是一個強(qiáng)健的人!天一閣的幸存史到了現(xiàn)在而不再是一個簡簡單單的藏書樓，而是一種傲骨人格，高尚儒雅，高深境界的延伸。余秋雨先生還說，一進(jìn)天一閣首先看到的不是書，而是錢繡蕓小姐的憂郁眼神!一個畢生沒有實現(xiàn)的心愿到了另一個世界錢小姐該如愿了，大概在用靈魂保護(hù)著天一閣!
“文化”之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能夠讓人心靈得到凈化，讓你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能體會到這種價值!范欽做到了，錢繡蕓做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了!文化是一種傳承，而人格就是時代的交流心靈的感應(yīng)!歷史有差異，時間有先后，人類主宰不了生命，我想，文明的發(fā)展史也告訴我們一個秘密:她就是我們與祖先之間的通信工具!靠著這種傳承滋潤一代代的炎黃子孫，歷史在變遷，時代在進(jìn)步!無論這種進(jìn)步是好還是壞!但文化的精髓永遠(yuǎn)不會改變!
在這個物欲橫流的時代，沉悶與世俗的氣息讓人厭惡，總想躲避喧囂，找一處靜謐，唯有這傳承文明與高雅的書籍才能給我們安全與寧靜!與書為友，我也可以高尚!在書中你永遠(yuǎn)不會寂寞，她可以教予你知識，可以陶冶你的情操，“讀萬卷書，行萬里路”，當(dāng)你走完這一程，你會發(fā)現(xiàn)，你走的不只是一般路，或許在你不知不覺中，你的人格已上升到一個高度，正如余秋雨先生所說:一個強(qiáng)健的人!
著名作家余秋雨的文章有著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，有豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力。他的作品以人、歷史、自然渾沌地交融在一起;他的作品由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感;他的作品在山水歷史間跋涉的時候有了越來越多的人生回憶，并用這種回憶滲入了筆墨之中;他的作品不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
從他的作品我們看到：一切真切的人生回憶會給歷史增添聲色和情敵，也終究以漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的局限。
余秋雨作品《廢墟》寫得很大氣。文章從詛咒廢墟，又寄情廢墟說起，感悟出沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。感悟出沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。是的，廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊廢墟出發(fā)，走向新的廢墟，因此廢墟是歸宿，廢墟是起點，廢墟是進(jìn)化的長鏈。
我曾經(jīng)到過歐洲的幾個國家，我贊嘆歐洲人的聰明，他們懂得保護(hù)自己值得驕傲的名勝和古跡。從德國到奧地利、意大利、法國、比利時、盧森堡、荷蘭等國家，我們都看到這些國家對自己祖先遺留下來的東西特別愛護(hù)，一般對那些文物只做維修，不會輕易拆建，不會因丑陋而去掩蓋它，也不會因不光彩感到羞愧。
可是多年前廣州市政領(lǐng)導(dǎo)，盲目追求現(xiàn)代化國際大都市，結(jié)果拆掉了許多值得保留下來的東西，就廣州百年歷史以上很有嶺南特點的西關(guān)古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一個文-革時期很有代表性，建的很好的毛主席語錄紀(jì)念碑，到后來卻是在極右思想指導(dǎo)下，政府把它給拆掉了�？吹街档帽Ａ粝聛淼慕ㄖ徊鸬簦@讓我們覺得十分可惜，這種掩蓋曾經(jīng)滄桑歷史的做法，其實也是對歷史的不尊重和對資源的浪費，可惜，實在是可惜啊!
如余秋雨文章說到的：中國歷史缺少廢墟文化。應(yīng)該讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要掩蓋，因為我們太擅長掩蓋了。廢墟的留存，是現(xiàn)代文明的象征，廢墟輝映現(xiàn)代人的自信。中國人為了變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。
一個城市的建設(shè)，就像歐洲那樣，可以向城市外發(fā)展，盡量能夠保留原來的好東西，在保留的同時再進(jìn)一步發(fā)展新的。如果廣州城市目前還像十多年前那樣規(guī)劃和建設(shè)，那么城市根本就沒有自己的特點，我們又能拿出什么東西來給后人看呢?又能拿出什么東西來走向世界呢?因此我們對值得保留的東西沒有理由要拆掉它。但是，相當(dāng)可惜，我們已經(jīng)失去了很多東西，我們買的教訓(xùn)實在是太多了，我們的愚昧使我們嘗試到愚昧的苦果，難道我們還要繼續(xù)嘗試下去嗎?當(dāng)然不能夠。
讓一個外國人來廣州，看我們那些建得土不土洋不洋的東西，真叫我這個廣州人感到慚愧。試想，如果意大利比薩斜塔是正的，那么想看的人一定不會多;如果羅馬斗獸場不是廢墟一片，也不會吸引那么多好奇心理的人們;如果故宮、頤和園、兵馬俑沒有了，那么北京、西安能有那么多人喜歡嗎?若老外來中國看他們都有的高樓大廈，沒有必要花那么多精力，財力跑來中國看吧。
培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個人在時空坐標(biāo)中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。
一個城市要有自己的特點，不能忽視自己的歷史文化。就廣州的建設(shè)，值得慶幸的是，現(xiàn)在的市政府決策層，已經(jīng)意識到這種危機(jī)，采取亡羊補(bǔ)牢的辦法，去保護(hù)原來的東西，利用這些資源造福于民眾。目前，在城市里面有多處古跡進(jìn)行了必要的維修，并且抓緊做到宣傳和推出自己的文化品牌。
余秋雨文章說到，是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老，老就老吧，交給世界一副慈祥美，還歷史以真實，還生命以過程，這才是人類的大明智。
余秋雨作品《廢墟》我僅僅是站在城市的建設(shè)和保護(hù)文物古跡角度談了點感想，而實際上他這篇文章其它的內(nèi)涵和感悟更為深刻，這是一篇很值得閱讀和深思的優(yōu)秀作品。