岳村政治讀書筆記
“下馬觀花”的研究方法
所謂“下馬觀花”是和“走馬觀花”相對的，指深入實地，認(rèn)真仔細(xì)的觀察。
該書最令人欽佩并值得學(xué)習(xí)的就是作者這種“下馬觀花”的研究方法。毛主席曾說過：不做調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。在徐勇教授為該書寫的序言中也說：“對于社會科學(xué)而言，沒有第一手的資料，難以做出第一流的學(xué)問”。因此深入實地的調(diào)查，切身的體會與感受，掌握充分的資料是學(xué)術(shù)研究，最起碼是高水平的學(xué)術(shù)研究必不可少的，而這恰恰是目前學(xué)術(shù)界欠缺的，坐在屋里靠“想當(dāng)然”做學(xué)問的大有人在。于老師在這方面作出了表率，他走出紙上談兵的書齋憑著一個學(xué)者的社會良知，不畏調(diào)查中的艱難險阻深入農(nóng)村進(jìn)行了長達(dá)一年多的實地調(diào)查訪問。在讀附錄中的衡山調(diào)查記事時，深切感受到了于老師調(diào)查中的艱辛，白天四處奔波做訪問搞調(diào)查，夜晚冒著嚴(yán)寒制作問卷，寫調(diào)查筆記，也曾遇到過車禍后險象環(huán)生的危險情況，這些在令我感動的同時，也產(chǎn)生無限的敬佩之意。另外整本書都體現(xiàn)出了作者悲天憫人的人文關(guān)懷，正如后記中作者說的：“真切的理解他們及其所代表的中國勞動群體的過去、現(xiàn)在和未來，是我對自己生命的承諾”。
難能可貴的是于老師調(diào)查之后在對事實的解釋和分析之時，還把這些調(diào)查的原始資料、調(diào)查的操作過程以及他本人在調(diào)查過程中的所思所想呈獻(xiàn)給了大家。為后人更加深切的理解該書并且檢驗該書的結(jié)論提供了素材。徐勇教授就說過：本書的附錄“衡山調(diào)查記事”或許更有長遠(yuǎn)價值。除了調(diào)查筆記之外，作者搜集了現(xiàn)有的國內(nèi)外學(xué)界相關(guān)研究領(lǐng)域的代表性研究成果以及大量的檔案文獻(xiàn)資料 ,包括不同時期的各種報刊、各級政府檔案、地方志、不同時期的村規(guī)民約、各種族譜資料、各種現(xiàn)存的會議記錄、村干部工作總結(jié)、各種民間糾紛調(diào)解協(xié)議和法院判決書等文獻(xiàn)。這為我們做實證研究有相當(dāng)大的啟發(fā)意義，雖然我們很可能趕不上于老師的成就，但是如果能夠?qū)W習(xí)其學(xué)者精神和研究方法應(yīng)該會有不小成績。
條分縷析的研究結(jié)構(gòu)
在研究結(jié)構(gòu)上該書運用縱向研究法，從歷史發(fā)展的角度闡述了鄉(xiāng)村社會的政治秩序的變遷。作者把鄉(xiāng)村社會劃分為四個時期，分別闡述了各個時期鄉(xiāng)村社會的政治特征，主要是從國家，鄉(xiāng)村社會以及農(nóng)民個體的互動關(guān)系上來分析。我將這四個時期的特點用以下圖表表示：
時期
國家政權(quán)邊界
國家與鄉(xiāng)村社會的關(guān)系
農(nóng)民個體的角色
傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(主要以清代為代表)
縣級
把自上而下的保甲制度和鄉(xiāng)村自生的紳權(quán)、族權(quán)結(jié)合起來實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的間接控制
個人依附于父權(quán)制家族，群體是社會生活的基本單位，每個個人被禁錮在家庭和群體的網(wǎng)絡(luò)中
社會激變時期(辛亥革命到新中國成立)
鄉(xiāng)鎮(zhèn)
國家行政權(quán)力強(qiáng)制性的進(jìn)入鄉(xiāng)村社會，依靠強(qiáng)力和暴力控制鄉(xiāng)村社會
新中國期(1949年到文革結(jié)束)
鄉(xiāng)鎮(zhèn)
國家實行集權(quán)式鄉(xiāng)村動員體制，實質(zhì)上是以一種多層次掠奪性的強(qiáng)制體制來滿足國家對資源的需求，是典型的強(qiáng)國家——弱社會的狀態(tài)
依附于合作組織、人民公社、生產(chǎn)隊等集體組織，幾乎沒有個人自主性
新時期(十一屆三中全會召開后到作者成書之日)
鄉(xiāng)鎮(zhèn)
實行以村民自治為核心內(nèi)容的“鄉(xiāng)政村治”體制
在文本制度上農(nóng)民個人權(quán)利得到了承認(rèn)，成為鄉(xiāng)村治理的主體，但是現(xiàn)實制度上還是有很大出入的
從上表可以看出鄉(xiāng)村社會的治理始終是以國家權(quán)力為主導(dǎo)，在一定的時期內(nèi)為滿足國家的利益需求，通過城市政治社會的滲透來控制鄉(xiāng)村社會。也就是說，中國轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會制度變遷的模式主要是一種強(qiáng)制性制度供給，國家主義權(quán)威才是鄉(xiāng)村社會制度安排的最根本因素。換句話說，農(nóng)民從來沒有真正享有農(nóng)村社會發(fā)展的自主權(quán)。
未完待續(xù)的“岳村政治”
于老師的研究和調(diào)查所處的時代背景恰恰是稅改前期，此時農(nóng)民身上的負(fù)擔(dān)是非常沉重的，這些從其調(diào)查筆記中就能看出。我們能夠從于老師的調(diào)查筆記中看出當(dāng)時農(nóng)民的稅費負(fù)擔(dān)相當(dāng)沉重。而這之后經(jīng)歷了稅改，國家在XX年開始實行稅費改革，取消“三提五統(tǒng)”和各種攤派以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，一直到XX年12月29日，十屆全國人大常委會第十九次會議決定，自XX年1月1日起廢止《中華人民共和國農(nóng)業(yè)稅條例》，后農(nóng)業(yè)稅時代已經(jīng)到來。新形勢下岳村又發(fā)生了哪些變化，鄉(xiāng)村社會的政治秩序又有何新變遷?
曾經(jīng)稅費的征繳和計劃生育工作是國家憑借行政權(quán)力聯(lián)系鄉(xiāng)村社會的主要方式，該時期對于農(nóng)民義務(wù)的要求顯然超越了對農(nóng)民權(quán)利的肯定，并且由于稅費負(fù)擔(dān)過于沉重一度激起嚴(yán)重的社會矛盾，在一定程度上弱化了農(nóng)民對于國家的認(rèn)同。進(jìn)入后后農(nóng)業(yè)稅時期，國家采取的是一種反哺農(nóng)村的政策，強(qiáng)國家—弱社會這一模式中的強(qiáng)國家有些變?nèi)�，也可以說面對嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村治理困境以及三農(nóng)問題的困擾，國家有所“讓步”。國家失去了稅費這一與鄉(xiāng)村社會聯(lián)系的媒介，國家與鄉(xiāng)村社會的聯(lián)系有些松動，但是基層政權(quán)組織與國家的聯(lián)系卻更加密切，這主要表現(xiàn)在農(nóng)村基層組織經(jīng)費供給來源發(fā)生的變化，由過去的自我供給變?yōu)樯霞壺斦┙o,因此對上級依賴性更強(qiáng)，鄉(xiāng)村關(guān)系、縣鄉(xiāng)關(guān)系更加的微妙。農(nóng)民個體則進(jìn)一步原子化。
短評：代君讀書是認(rèn)真的，帶著現(xiàn)實的問題來進(jìn)入作者提供的知識中，值得提倡。有兩點看法：一是建國后到改革前，國家政權(quán)實際上進(jìn)入了生產(chǎn)大隊一層級，其邊界設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的認(rèn)識有誤。更何況，有一段時間還是沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)置的。這也是為什么自留地、滿產(chǎn)私分之類的一般發(fā)生在自然村和生產(chǎn)小隊，而非生產(chǎn)大隊。同樣，改革后國家試圖通過新的方式與鄉(xiāng)村社會建立聯(lián)系，首選也是以生產(chǎn)大隊轉(zhuǎn)變過來的建制村為基本平臺，這是有歷史延續(xù)性的。二是應(yīng)思考是否國家反哺農(nóng)村之后就變?nèi)趿诉@個問題。國家的強(qiáng)和弱應(yīng)該如何量度，有哪些因素決定?這樣才能對稅費改革之后的國家與鄉(xiāng)村社會關(guān)系有更深刻認(rèn)識。希望繼續(xù)努力。