幼兒園讀書筆記4篇

　　《幼兒園教育活動設(shè)計與實施》在論述了幼兒園教育活動設(shè)計原理的基礎(chǔ)上，從幼兒園不同結(jié)構(gòu)化程度的教育活動和幼兒園各學(xué)科(領(lǐng)域)的教育活動兩個維度詳細陳述了幼兒園教育活動的設(shè)計和實施;在論述了幼兒園課程與教育活動關(guān)系的基礎(chǔ)上，闡述了幼兒園教育活動的選擇和組合等問題。

　　幼兒園教育活動內(nèi)容的選擇應(yīng)遵循哪些原則?

　　(一)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性。

　　(二)既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展。

　　(三)既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野。

　　斷斷續(xù)續(xù)的看《幼兒園教育活動設(shè)計與實施》，時常被其中篇篇短文中的通篇貫穿的育兒智慧所打動，也常�？粗�看著就陷入我兒時經(jīng)歷的各式各樣有關(guān)于《學(xué)習(xí)天地》的文章《幼兒教育文章讀后感》.《好媽媽勝過好老師》，也常常看著看著就陷入我兒時經(jīng)歷的各式各樣有利或是有害的“老式教育”中。其實我覺得每篇短文都值得為人父母者所深思和反省，它顛覆了許多根身蒂固在父母身上那些壞掉的教育理念。每篇文章都很值得寫一篇詳細的讀后感，以加強這種公平和更人性化的教育方式，真正的將這種教育溶到自身的血液中。

　　每個女人天生下來都可以做“媽媽”，但是否能做一個好媽媽是需要學(xué)習(xí)的。套用一句話來講就是世界上沒有壞媽媽，只有懶媽媽。

　　曾念過一篇文章講的是圓圓小時候非常喜歡畫畫，上幼兒園時選擇了一個學(xué)畫畫的特長班。有一次老師留了一幅作業(yè)，要求畫小朋友們在草地上玩耍的畫面，并承諾選出畫的優(yōu)秀作品放到幼兒園長廊里展覽一段時間。畫家之后圓圓用彩筆畫的非常用心，甚至連吃飯都不愿意停下來。畫出來的畫面非常的漂亮，紅紅的太陽，綠色的草地、藍色的云，上面有幾個玩耍的小朋友，旁邊還有一條“粉色的河流”，為了表示出是河流還畫了幾只魚兒。畫完了，她的媽媽表揚她畫的非常的漂亮，并問她河流為什么要畫成粉色的?圓圓說因為她覺得粉色特別的漂亮，就畫了。

　　這幅令圓圓非常引以為傲的圖畫結(jié)果沒有被幼兒園老師選中，原因就是“河流不能是粉色的，應(yīng)該畫成藍色的;白云也不能是藍色的”。圓圓回家后把這個原因跟她的媽媽說了，并問媽媽“河流到底是什么顏色的?”圓圓的媽媽從自來水里接了一碗水讓圓圓說是什么顏色的，圓圓說是白色的。然后媽媽又把水放到了一個紅桶中，讓圓圓看是什么顏色的，圓圓答不出來。媽媽把水一邊倒出來一邊讓她分辨是什么顏色的。她的媽媽說對，水流是透明的，沒有顏色的。

　　那沒有顏色的水應(yīng)該用什么顏色的彩筆來表示呢......如果要求我們要畫的準確無誤，就永遠找不出一根可以畫出河流的筆。

　　媽媽接著說了，一幅畫只有好看不好看，沒有對于錯。你可以運用任何大膽的顏色，只要你喜歡，河流可以是粉色的，只要你喜歡，你可以用任何的顏色!

　　——圓圓媽媽企圖用這種觀念來影響圓圓，呵護她的想像力，卻沒有能力帶著弱小的孩子一起去迎接中國當(dāng)前教育中的束縛及桎梏的東西。中國教育中這種條條框框的方式禁固了孩子們許多靈光突現(xiàn)的想象力，甚至抹殺了他們敢于去想像和表達自己內(nèi)心真實情感及喜好的能力。

　　是啊，想想自己小的時候，也很喜歡畫畫�？墒敲看萎嫯嫊r，爸媽都是以畫的像或不像來評價我畫的好壞。以致于我幼小的心靈中只認為畫畫就要畫的像，不知道我從什么時候開始就不會用畫筆來表達我心中想象著的東西了，只會照著某物，用我稚嫩的畫筆盡量把它畫到最像。

　　是什么扼殺了我還是孩童時本應(yīng)豐富多彩、無拘無束的想象力?恐怕就是當(dāng)代教育中的那請所謂的“應(yīng)該”和“不該”吧。

　　我們無力和宏觀的教育做斗爭，只能盡量的做好身為家長的責(zé)任，好好保護孩子幼小、奇妙的心理世界吧。

　　大教育家孔子說“吾日三省吾身”，作為教師也要善于反思。教師反思能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)是讓教師體會到反思意識的重要價值和反思能力對專業(yè)成長的作用，教師反思能力培養(yǎng)的重點是讓教師掌握一定的反思策略。教師的反思是指教師在教育教學(xué)中，批判的考察自我的主體行為依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定的支持與強化，或給予否定的思索與修正，從而不斷提高教學(xué)效能的過程。即教師以自己的教育實踐活動為思考對象，對自己的行為及結(jié)果進行審視和分析。其本質(zhì)是一種理解與實踐之間的對話，是反省、思考、探索和解決教育教學(xué)過程中各個方面存在的問題。

　　具體而言，教師要善與在教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段進行反思，也要善于通過閱讀思考反思比較自己的實踐效果，從其中發(fā)現(xiàn)差距。

　　《幼兒園教育活動設(shè)計與實施》不像平日里的理論書籍那樣枯燥無味，整本書中都自自然然的書寫著教師對教育的熱愛，散發(fā)出來的是執(zhí)著的人才有的努力與付出;句句相連的是傾心于教育的人才有的思考與奉獻;篇篇傾談的是充滿熱忱的人才有的智慧與希望。

　　正如文中的提問“什么是有效教師?我怎樣成為一名有效教師?這需要多長時間?”這么簡單的幾句深深地吸引了我，這不正是我內(nèi)心的疑問嗎?多少個日日夜夜我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風(fēng)景，卻看不到前方的路標，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。

　　前不久我讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書，感慨萬千。書中記載了作者(豆豆)經(jīng)歷過的一段真實故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽老師說孩子在學(xué)校是個"怪怪的人"、"搗亂"、任性，會影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個孩子的學(xué)校。

　　"巴學(xué)園"真是一所奇妙的學(xué)校，當(dāng)小豆豆第一次來到這里，校長就和藹可親地讓她介紹自己，"隨便怎么說都行"，小豆豆看到校長聚精會神地聽自己講了一個上午，心情好極了。"巴學(xué)園"的孩子可以坐在用廢舊的電車改做的教室里，孩子們可以根據(jù)自己的意愿選擇想學(xué)的課目，也可以跟自己喜歡的同伴坐在一起。音樂課，孩子們不僅用耳朵聽，更是用心去體會，他們光著腳跳來跳去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運動會上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長的精心設(shè)計。 "不要把孩子束縛在老師的計劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢想比老師的計劃，更要遠大得多。"這就是小林校長的辦學(xué)宗旨。一段"巴學(xué)園"的生活，讓在一般人眼里"怪怪"的小豆豆逐漸變成一個讓大家接受的好孩子，奠定了她一生的基礎(chǔ)。

　　我將書中感悟到的見識，運用到實際工作中，在實踐中真正體會到與孩子平等互動的快樂。比如：我班的陳志剛小朋友，聰明、調(diào)皮，在別人的眼里他是個典型的多動癥孩子，整天摸這動那，一刻也停不下來。他一天到晚就用彩筆到處亂畫亂涂，經(jīng)常與別人說反話，老師說請小朋友坐好，他卻接話說看誰坐得不好。老師對他說服、教育、引導(dǎo)都不見效，不少家長要求孩子遠離他。我通過與志剛的家長談心，知道孩子在家也是如此。我對其進行了跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)他十分喜歡車，也愛畫車。投其所好，我們兩人共同探討與車有關(guān)的話題，他興趣猛增，滔滔不絕地說個不停。我發(fā)現(xiàn)他真是個"車行家"，知道那么多名車，他所畫的車，部部形色兼?zhèn)�，十分漂亮。我試著與志剛小朋友進行了幾次談話，將他的優(yōu)點告訴全班小朋友，請他自己講他最喜歡做的事，將車的有關(guān)情況說一說，將他的畫貼出來。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進步。

　　通過讀書，我們深深地體會到：教育不應(yīng)是僵硬的教育，而應(yīng)是互動的充滿生氣的教育。世界上最可怕的事情，莫過于有眼睛卻發(fā)現(xiàn)不了東西，有耳朵卻聽不到聲音，有心靈卻無法理解真、善、美，這是值得我們幼兒教師深深思考的。

　　學(xué)習(xí)幼兒班級管理方法，這本書是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級管理》,它里面主要分為三大塊:幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡單談?wù)劥蟀嗟墓芾矸椒?從理論出發(fā),結(jié)合我對于大班的管理,理論上講肯定有其自己獨特的風(fēng)格,例如大班幼兒的身體發(fā)展特點與心理發(fā)展特點,都決定著要采取不同的管理措施,老師要通過平時與幼兒的交流以及觀察,做好對每一位幼兒的不同階段的不同發(fā)展變化情況記錄,給幼兒提供一個良好的發(fā)展空間，給他們以正確的引導(dǎo)。例如對于培養(yǎng)他們的集體意識，我們就要開展多種形式的競爭性活動、建立班級集體規(guī)則等。他們有了一定的人際交往能力。他們會用禮貌的語言向人請教、見面招呼、告別，他們學(xué)著耐心的聽完別人對自己的意見，學(xué)會說服別人，他們慢慢學(xué)會了與人商量，會在同伴之間說出自己想說的話，共同決定大家要做的事情，他們也學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_自己的需要和想法等。

　　這本書對于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標。對社會、數(shù)學(xué)、科學(xué)、音樂、滅鼠、健康、語言這幾方面的內(nèi)容進行了詳細的闡述。我們在制定教育計劃的時候，有以下問題需要注意：1)計劃要有明確的指導(dǎo)思想。2)計劃的制定必須基于對幼兒的了解，要求既不能過高，也不能偏低。3)計劃要層層落實。4)計劃不僅面向全體幼兒，又要針對個體差異。5)重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的計劃制定。

　　我覺的這本書中談到的理論知識,對我?guī)椭�很�?具體操作中碰到問題,首先反映這是幼兒的正常心理行為發(fā)展,不會因為他的攻擊行為而懲罰他,應(yīng)進行正確的語言行為指導(dǎo),多和幼兒交流,行為的形成轉(zhuǎn)變需要一個漫長的過程。

　　作為教師,要正確地引導(dǎo)幼兒,書中介紹了幾點,比較籠統(tǒng)的

　　1、樹立正確的教育觀

　　2、創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境

　　3、教給必要的社會行為技能

　　希望我們的老師和我一起多讀書,多體會,美好的東西就在我們身邊。

　　幼兒園課程的生活化、游戲化是近年來幼兒園實踐工作者廣泛關(guān)注的問題，是一個直接影響幼兒身心健康、有效發(fā)展及生命成長的問題。在不同名目課程競相出現(xiàn)，老師們或被新穎的課程理念吸引、或?qū)π缕娴恼n程名稱好奇、或?qū)φn程模式產(chǎn)生嘗試的沖動等等。在這些心理因素驅(qū)使下，我們似乎變得不夠理智，對課程的目標、課程的宗旨產(chǎn)生模糊意識，形成過分追求課程內(nèi)容新、課程模式新，課程的建構(gòu)逐漸走向功利性。在嘗試不同課程過程中，發(fā)現(xiàn)課程受多種條件的限制，也受幼兒生活經(jīng)驗的限制，再好的課程沒有幼兒生活經(jīng)驗的依托，它就不可能發(fā)揮其真正的價值，也不是適合的課程。當(dāng)我親身參與了幼兒園的課程研究，學(xué)習(xí)了虞永平教授撰寫的《生活化是幼兒園課程的根本特性》一文后，對我啟迪最大的是它精辟論述了“讓教育回歸生活世界”的理論。

　　一、多個概念的闡述

　　什么是生活?我國學(xué)者指出，生活是人在自然和社會之中，通過享受、占有、內(nèi)化和創(chuàng)造人類物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實現(xiàn)人的價值、生命的能動的活動。涉及生活的目的、生活的背景、生活的內(nèi)容和途徑等基本方面。奧德嘉·賈塞特指出，生活是一種奇妙的、獨特的和神奇的實在，具有為本身而存在的特權(quán)。一切生活都是某人自己的生活，感覺自己活著、知道自己存在著。什么是生活世界?伸手可及的、非抽象的，隨個體自我主觀視域的運動而發(fā)生變化的生活空間。每個人的生活世界是各不相同的。幼兒在幼兒園和家庭中就是處在自己的生活世界中，在過著自己的生活。這種生活不應(yīng)該是別人強加的，而應(yīng)該是幼兒樂意的、沉醉其中的，這樣的幼兒園才能真正符合“兒童的花園、樂園”之意。

　　二、幼兒園生活化課程的理論依據(jù)

　　幼兒園課程生活化是幼兒教育回歸幼兒生活思想的具體體現(xiàn)。所謂回歸生活幼兒教育，不是讓幼兒教育變成生活訓(xùn)練，不是將幼兒教育等同于日常生活，回歸幼兒生活世界的本質(zhì)是承認、尊重生命的存在和生命成長的現(xiàn)實和需要，讓幼兒在一個真正屬于他的、能讓他的生命得到萌發(fā)的現(xiàn)實的、感性的和真正能彰顯主體性的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)。生活世界本來就是幼兒自己的，是外在的力量使幼兒遠離了生活世界。所謂回歸生活世界，就是讓幼兒真正去親近自己的生活，真正感受自己生命成長的有力脈動。所謂幼兒園課程生活化，不是指課程只承載生活技能，不是將課程當(dāng)做生活事件的堆積。課程生活化的本質(zhì)是通過課程，使幼兒真正處在一個自己的需要、興趣、潛能可能得到充分發(fā)揮的世界里，使幼兒的生命更具活力，更有力的成長。

　　三、課程生活化的具體特征

　　課程生活化意味著讓幼兒沉浸在自己的生活世界里，不再受成人利益世界和科學(xué)世界的奴役。課程生活化的典型特征是課程的具體性、直觀性、主體性，課程從幼兒自然的發(fā)展規(guī)律中設(shè)定目標，課程從以自然態(tài)度面對的生活世界尋找內(nèi)容，課程以向現(xiàn)實經(jīng)驗的還原為指針確定實施的策略。

　　四、幼兒園課程生活化的策略

　　1.幼兒園課程的生活化，要求我們關(guān)注幼兒的興趣和需要。幼兒園課程設(shè)計者的基本條件就是對幼兒園身心發(fā)展特點和興趣、需要的把握。這種把握不是關(guān)注抽象的、文本上的幼兒，而是關(guān)注現(xiàn)實的、眼前的、活生生的、具體的幼兒，去觀察他們，接近他們，了解他們，理解他們，促動他們。

　　2.幼兒園課程的生活化，要求我們將知識、技能及品德還原為經(jīng)驗。幼兒對知識、技能及品德的學(xué)習(xí)和發(fā)展，不能借助概念和理論，一定要將知識、道理和技能還原為產(chǎn)生它們的實踐探索過程，讓幼兒在行動中學(xué)習(xí)，在行動中感受，在行動中發(fā)展。因此，生活化的課程就是行動化的課程。生活化課程設(shè)計的核心任務(wù)就是讓幼兒做什么。教師的教學(xué)設(shè)計首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒可以做什么，然后才是教師可以做什么。幼兒就是在做什么的過程中獲得經(jīng)驗，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達、交往、欣賞等活動。

　　專家理論理論的引領(lǐng)讓我們一線教師在實施課程中看到目標，同時為我們建構(gòu)課程提供導(dǎo)向性。究竟如何引導(dǎo)孩子去走進自己有意義的生活世界?如何去發(fā)現(xiàn)自己生活世界中美丑善惡?如何去探索生活世界的奧妙?如何用自己獨特的方式去表達表現(xiàn)自己的感受?這些是我們在建構(gòu)研究和實施課程中需要經(jīng)歷漫長而艱難的過程體驗，在反反復(fù)復(fù)地實踐反思后才能去有所感悟，有所收獲。

　　生活的外延很簡單，然而生活的內(nèi)涵卻很豐富，幼兒生活世界就是其中的一個微觀的世界，當(dāng)幼兒的生活世界與成人生活世界碰撞時便會產(chǎn)生矛盾，引起幼兒行為和認識的困惑，有時會令教育處于最尷尬的境地。矛盾最突出的方面便是道德認知和道德情感。因此，虞永平教授提出“幼兒園課程的生活化，要求我們將知識、技能及品德還原為經(jīng)驗。”我認為提得很重要，很要必要性。