讀書(shū)心得名著(精選29篇)
讀書(shū)心得名著 篇1
生而知者之是不存在的,“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別,但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)!秱儆馈芬晃慕o我的啟示是:一個(gè)人即使有很高的天賦,但如果不努力學(xué)習(xí),也很難取得真正的成就。
仲永的故事是這樣的:并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩(shī),立就”,并“自為其名”,且“文理皆有可觀者”,因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲,才氣漸減,“令作詩(shī),不能稱前之所聞。”到了成年,竟“泯然眾人矣”。
一個(gè)天資聰穎的神童,因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處拜訪本縣的人,而不讓他學(xué)習(xí),使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”!這能叫人不扼腕嘆惜嗎?神童泯然眾人,責(zé)任在于他父親,原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才,由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí),尚且要成為普通的人,那么,那些本來(lái)就普普通通的人,如果不學(xué)習(xí),豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎?
所以說(shuō):才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)!“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的,在歷史上屢見(jiàn)不鮮;而本來(lái)不是“神童”、“天才”,但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力,而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。
牛頓不是神童,但他終身勤奮學(xué)習(xí),很少在午夜兩三點(diǎn)以前休息,常常通宵達(dá)旦工作,終于取得了令世人矚目的成就……
愛(ài)因斯坦不是神童,中學(xué)成績(jī)并不好,大學(xué)也是考了兩次才被錄取,學(xué)習(xí)也并不出眾,后到瑞士一家專(zhuān)利局當(dāng)了7年職員。在這7年里,愛(ài)因斯坦在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)、工作,終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。
愛(ài)迪生不是神童,甚至連初小還未念完但他努力自學(xué),總是以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力,刻苦鉆研自己不懂的問(wèn)題。由于他工作時(shí)間比一般人長(zhǎng)得多,相當(dāng)于延長(zhǎng)了生命,所以當(dāng)他79歲的時(shí)候,宣稱自己已是135歲的人了。
不僅在科學(xué)上如此,在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力,都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理:才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)!
讀書(shū)心得名著 篇2
今天,我讀了美國(guó)著名作家海明威的小說(shuō)《老人與!,這本書(shū)給我留下了深刻的印象,我十分佩服書(shū)中老漁夫的意志,他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅(jiān)持不懈的精神,才能獲得成功。
《老人與海 》描寫(xiě)的是一個(gè)年近六旬的老漁夫,在一次單身出海打魚(yú)時(shí),釣到了一條大魚(yú),卻拉不上來(lái)。老漁夫同大魚(yú)周旋了幾天后,才發(fā)現(xiàn)這是一條超過(guò)自己漁船數(shù)倍的大馬林魚(yú),雖然明知難以取勝,但仍不放棄。后來(lái)又因大馬林魚(yú)傷口上的魚(yú)腥味引來(lái)了幾群鯊魚(yú)搶食,但老人不愿這樣放棄,最終突出重圍,將大魚(yú)的骨頭帶回了漁港,讓其他漁夫佩服不已。
當(dāng)我讀到爺爺與鯊魚(yú)進(jìn)行激烈的搏斗時(shí),我真為爺爺擔(dān)心,可是爺爺,總是保持著樂(lè)觀的精神去面對(duì)一些極大的困難,看到這里,我不由得想起自己。每當(dāng)我遇到了一些困難時(shí),總是覺(jué)得很不順心,覺(jué)得很煩,很想逃避現(xiàn)實(shí)。再看看桑提阿果爺爺,不管遇到任何困難也毫不退縮,而是勇敢地去面對(duì)!
做人也應(yīng)該這樣,不要一幅貪生怕死的樣子,要對(duì)自己有信心。即使我們遇到重重困難,也絕不應(yīng)該讓它給打倒,應(yīng)該勇敢地去消滅它。
我們是祖國(guó)的未來(lái),應(yīng)該像桑提阿果爺爺一樣胸懷大志,去追求更好,更大的目標(biāo)。我相信,在我的努力下,我一定會(huì)變得像桑提阿果爺爺那樣勇敢,那樣勇于拼搏。
讀書(shū)心得名著 篇3
每當(dāng)翻開(kāi)《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū),我就好像看到了保爾察柯金一樣。他那頑強(qiáng)的精神真令人敬佩,崔人振奮。當(dāng)你用心讀完這本書(shū),你就會(huì)明白擁有鋼鐵般品格的人是怎樣的了。
保爾一生坎坷,在雙目失明的情況下,還堅(jiān)持寫(xiě)作?僧(dāng)他花盡心思所寫(xiě)的稿子丟了的時(shí)候,他非常絕望,但是他灰心喪氣,重新振作了起來(lái),最終完成了這部不朽巨著。“人的精神是最寶貴的”這句話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。
我常常對(duì)照著保爾想想自己,臉一陣陣烘熱。我曾記得過(guò)年的那一天,家家都沉浸在歡樂(lè)之中。爸爸因上班沒(méi)有來(lái),媽媽因感冒不能做家務(wù),姐姐、弟弟和我各干各的,家里冷冷清清的。我聽(tīng)到外面的孩子傳來(lái)了陣陣笑聲,我流下了眼淚。這時(shí)我翻起了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū),看到書(shū)中的保爾。我暗暗對(duì)自己說(shuō):我已經(jīng)是一個(gè)頂天立地的男子漢了,爸爸、媽媽有事的時(shí)候我要支撐起這個(gè)家。于是,我便干起家務(wù)活來(lái),在我的帶動(dòng)下,姐姐、弟弟也跟著干了起來(lái)。家里又重新熱鬧起來(lái)……
每當(dāng)我遇到困難的時(shí)候,我總會(huì)想起保爾那高大的身影,是他鼓舞著我克服生活和學(xué)習(xí)上的一個(gè)又一個(gè)挫折。在今后的人生道路上,我要奮勇拼搏,我要把自己練成一塊“鋼鐵”。
讀書(shū)心得名著 篇4
9月1日那一天,爸爸給我從新華書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū),名叫《鋼鐵是怎樣煉成的》。這本書(shū)爸爸給我說(shuō)起過(guò)。我認(rèn)真地讀完了這本書(shū)。
這本書(shū)寫(xiě)的是保爾是個(gè)窮人家的孩子,生活環(huán)境使他與富人結(jié)下了深仇大恨。當(dāng)反對(duì)沙皇旗升起來(lái)時(shí),保爾一個(gè)十五歲的少年,就已經(jīng)參軍從戎,走上了革命的道路,從此過(guò)上了更苦的生活。在寒冷的冬天,保爾仍然穿著一件薄薄的衣服,冷了就哈口氣暖暖手,餓了就吃口草根。和保爾比,我們就不能和他一爭(zhēng)高下。
保爾十五歲參軍后,在戰(zhàn)爭(zhēng)中接連被敵人打斷了一條腿,瞎了一雙眼。最嚴(yán)重的一次,保爾因?yàn)榘l(fā)高燒被送往醫(yī)院,保爾在路上停止了呼吸,當(dāng)戰(zhàn)友們?yōu)樗e行追悼會(huì)時(shí),他竟活了過(guò)來(lái),一個(gè)活蹦亂跳的小伙子又出現(xiàn)了在大家的面前。
保爾那頑強(qiáng)的生命力是使他一次次從鬼門(mén)關(guān)重返人間!想想我們一生病就不上學(xué)。可保兒呢?面對(duì)雙腿殘廢,雙目失明的病痛,也無(wú)法阻止他追隨革命的腳步!他躺在床上開(kāi)始寫(xiě)書(shū)。可以想象,對(duì)一個(gè)雙目失明的人來(lái)說(shuō)寫(xiě)書(shū)是一件多么困難的事呀!保爾曲折感人的故事讓我明白了困境造就人才的道理,正是困境使人們努力,只要不向困難低頭,一切事情會(huì)成功。
讀書(shū)心得名著 篇5
剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼,原來(lái)中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。認(rèn)真研讀了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理,面對(duì)它我有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),弟子規(guī)總序開(kāi)篇的“首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng),其核心是做人的“道”和“德”,就是通常說(shuō)的“道德”。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó),知恩圖報(bào),尊老愛(ài)幼,待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的道德傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,翻開(kāi)《弟子規(guī)》一讀,就仿佛置身于文明當(dāng)中,置身于做人的倫理大道當(dāng)中。“百善孝為先”,行孝是為人子的本分,“首孝悌”,就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài),要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,那么他就喪失了做人的根本,對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)家人、對(duì)同事、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重,他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。“次謹(jǐn)信”,告訴我們做人要謹(jǐn)慎,要講信用,也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè),如果不能誠(chéng)實(shí)待人,那么他依靠什么立足社會(huì)呢?“泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文”,意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和,要時(shí)常親近有仁德的人,向他們學(xué)習(xí),以上這些事是學(xué)習(xí)的根本,非做不可。如果做了還有余遐,還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨、如何學(xué)習(xí),要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn),從各個(gè)方面來(lái)約束自己,提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。有句話叫“細(xì)節(jié)決定成敗”,而《弟子規(guī)》就是教導(dǎo)我們要重視生活行為的各個(gè)細(xì)節(jié),用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言,教導(dǎo)大家如何修養(yǎng)品德、孝親友愛(ài)以及生活起居中待人接物所應(yīng)有的禮節(jié)。我們都是普通人,大量的日子,都是在做一些普通的小事,如果每個(gè)人都認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件小事,都注重細(xì)節(jié),把小事做細(xì)、做透,把它做好、做到位,那就會(huì)做出“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”的不平凡。讀了《弟子規(guī)》之后,我才發(fā)現(xiàn),以前自己習(xí)以為;蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行,原來(lái)都存在著一些不足。
“事勿忙,忙錯(cuò)多,勿畏難,勿輕略”這一句令我感觸最深。它告訴我們:做事不能匆匆忙忙,否則容易出錯(cuò),不要怕困難,也不能隨便敷衍了事。心亡為忙,我們祖先在造字之始,就已經(jīng)把這個(gè)字的意思說(shuō)得極明白了。當(dāng)我們希望做好一件事情時(shí),會(huì)說(shuō)“用心去做”。當(dāng)我們已經(jīng)心不在焉之時(shí),事情的結(jié)果可想而知。正所謂“欲速則不達(dá)”,“事勿忙,忙多錯(cuò)”就是告訴我們做任何事情,心里都要先有一個(gè)計(jì)劃,循序漸進(jìn),最后才有可能成功做好這件事。什么是優(yōu)先次序?我們都要明了,哪一個(gè)應(yīng)該先做,哪些比較重要我們應(yīng)該要先做。千萬(wàn)不可以等到時(shí)間非常緊迫的時(shí)候,才匆匆忙忙非常緊張的來(lái)把它完成。結(jié)果事與愿違,往往會(huì)做得不好,也很容易出差錯(cuò),而且也會(huì)影響工作團(tuán)體和身邊的人。我是個(gè)急脾氣,平時(shí)常常有這樣的體會(huì),當(dāng)自己很忙的時(shí)候,就會(huì)愈來(lái)愈緊張,緊張到最后變得幾乎完全沒(méi)有頭緒,導(dǎo)致錯(cuò)誤百出。我以后做任何事情,內(nèi)心一定要清清楚楚,不要事情很多就忙亂得沒(méi)有頭緒。
“勿畏難,勿輕略”就是說(shuō)我們做任何事都不要畏懼困難而猶豫不前,也不可以草率,隨便應(yīng)付了事。所謂失敗是成功之母,堅(jiān)持就是勝利。但凡經(jīng)歷過(guò)失敗最終獲得成功的人對(duì)這句話都會(huì)有更深刻的領(lǐng)悟,正因?yàn)槭『蟮膱?jiān)持,因?yàn)槎米约嚎偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),并接受別人有益的建設(shè)性的批評(píng)和建議,再經(jīng)過(guò)自己冷靜思考,所以他們最終克服了困難,獲得成功。“態(tài)度決定命運(yùn)”,無(wú)論是工作或者學(xué)習(xí),我們要有不畏困難積極樂(lè)觀的心態(tài)。以前工作中有時(shí)會(huì)想要挑容易做的去做,碰到困難的大部分都會(huì)畏縮,不敢前進(jìn),或者干脆抱著僥幸心理等待事情的轉(zhuǎn)機(jī),F(xiàn)在我知道要想成功,就要有超越自己的能力和信心,要有勇于面對(duì)困難,努力戰(zhàn)勝困難的決心,并且持之以恒,直到成功。
還有在工作中與同事相處時(shí),有時(shí)因工作一忙而忽視了別人的感受,說(shuō)話不是很柔和,“怡無(wú)色,柔無(wú)聲”沒(méi)有做到,和同事討論問(wèn)題,往往由于意見(jiàn)不統(tǒng)一,而急于表白自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn),使聲調(diào)不知不覺(jué)的提高了。
像這樣的細(xì)節(jié)問(wèn)題還有很多……感謝《弟子規(guī)》,讓我重新審視了自己的行為養(yǎng)成和道德品質(zhì)。
“恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)”,《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心,把別人的美德汲取,完善自己,感動(dòng)別人!兜茏右(guī)》是我們生活的一面鏡子,是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南,是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育,也是我們終身受益的良師益友。
讀書(shū)心得名著 篇6
《愛(ài)的教育》的作者為意大利的亞米契斯,本文寫(xiě)作特點(diǎn)為:采用日記的形式敘述可本文。
本文講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài),有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說(shuō)頌揚(yáng)的地方。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)?梢哉f(shuō),這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū)。它用愛(ài)塑造人,引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心,愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民,同情人民的一切不幸與苦難,
這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。故事講述的是一個(gè)叫齊啟祿的小男孩,由于他的父親到法國(guó)做工,前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病,因此住進(jìn)了醫(yī)院。一面寫(xiě)信給他妻子,告訴她自己已經(jīng)回國(guó),及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔(dān)心,但因?yàn)橛幸粋(gè)兒子正在病著,還有著正在哺乳的小兒,不能分身,不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個(gè)外人,最后不但不和真正的父親回家,卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。
愛(ài)自己的親人是應(yīng)該的,也是容易的,但如果一個(gè)人只懂得愛(ài)自己的家人,除了家人之外的人一概不愛(ài),那他就是一個(gè)可悲的人,他并不真正明白愛(ài)。然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛(ài)呢?! 再請(qǐng)回過(guò)頭看看現(xiàn)實(shí),這世界上并非充滿著愛(ài),窮人對(duì)富人,許多都是將真正的愛(ài)看作是一種奢侈品,而將金錢(qián)、利益至上的人。
我認(rèn)為《愛(ài)的教育》雖然講的是情感教育,卻洋溢著對(duì)生活,對(duì)大自然的熱愛(ài),充滿樂(lè)觀向上的精神。在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去,它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。愛(ài)可以比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,無(wú)窮的,偉大的力量。
讀書(shū)心得名著 篇7
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)計(jì)算,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬,后者性一個(gè)有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國(guó),為民族的教育事業(yè),為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),有三個(gè)理由。第一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué);第二,新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,就是一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀,細(xì)細(xì)品味,聯(lián)系我的教學(xué),我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說(shuō)明。”陶行知說(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別。……會(huì)的教人,不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此,教學(xué)做是合一的。”其次,它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。因此,教學(xué)做是以做為中心的。“教學(xué)做合一”,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書(shū)本,是讀書(shū)的現(xiàn)象;改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
總之,陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
讀書(shū)心得名著 篇8
一本好書(shū),能讓人受益無(wú)窮,一本好書(shū),能使人嘗到人世間的悲傷離合。每個(gè)人的心中都有怎么一本好書(shū),它有可能是《十萬(wàn)個(gè)為什么》有可能是《人類(lèi)未解之謎》也有可能是一本漫畫(huà)書(shū)吧。在我心中有這樣的一本書(shū),它的名字叫《鋼鐵是怎樣煉成的》。
這本書(shū)是前蘇聯(lián)作家尼古拉·阿列克謝耶維奇·奧斯特洛夫斯基所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),文中主人公保爾·柯察金作為一個(gè)普通工人的兒子,經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的嚴(yán)峻生活,把對(duì)舊生活自發(fā)的反抗改變?yōu)樽杂X(jué)的階級(jí)意志。保爾的成長(zhǎng)不是“性格的自我發(fā)展”,而是如同作者在回憶自己一生時(shí)所說(shuō):“鋼是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在斗爭(zhēng)和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的。”
這本書(shū)令我受益無(wú)窮因?yàn),我是一個(gè)半途而廢的人,經(jīng)常做事做到一半,就不想做了,例如,以前,我繡過(guò)很多十字繡,但因?yàn)?ldquo;懶得繡了”熱不在下手,但讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》使我懂得了,做事不能半途而廢,一旦下定決心做某事,就要完成它,無(wú)論要發(fā)費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間,都要完成。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本使我受益終身的一本好書(shū),它使我懂得了做事不能半途而廢,我真的很喜歡這本書(shū)!
讀書(shū)心得名著 篇9
故事講的是一個(gè)家族的興衰,一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉,他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子,他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致,他們家上上下下幾乎都是女性,掌管全家的又全是女子,自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤,近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起,于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè),而其中又有兩女子非提不可,那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌,多愁善感,可賈寶玉偏偏就是喜歡她,她身子弱,老祖宗看不上她,便騙賈寶玉與薛寶釵成親,林黛玉聞?dòng)崥馑,而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉,而林黛玉又身亡,悲痛欲絕,出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷,理還亂”,讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏,它們往往全有父母處理,什么“指腹為婚”,更為可笑的是,他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮,因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F,可皇帝有上千嬪妃,得寵一時(shí),沒(méi)多久又要冷清了,又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè),衣食無(wú)憂,而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓,生活之苦讓人難以想象,也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了,禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒,讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅,它們把老百姓一步一步往火坑邊上推,真讓人深?lèi)和醇病?/p>
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷,時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千,也讓我想了很多,或許吧,事事不能完美,而人也如此。
讀書(shū)心得名著 篇10
這個(gè)暑假,我讀了四大名著,但我最喜歡的是《西游記》。因?yàn)樗锩娴墓适虑楣?jié)生動(dòng)、有趣、讓我讀得興致勃勃。
《西游記》是神話故事大作,是我國(guó)古代四大名著之一,作者是明代著名作家吳承恩,感謝吳承恩,用他那超凡的想象力為我們編織了個(gè)美麗、離奇、夢(mèng)幻的夢(mèng)。
這本書(shū)的主要內(nèi)容是:描寫(xiě)唐僧師徒四人,不畏艱辛,堅(jiān)強(qiáng)不屈,歷經(jīng)磨難去西天取經(jīng)的過(guò)程。在取經(jīng)的路上唐僧屢次被妖魔活捉或欺騙,大師兄孫悟空和兩個(gè)師弟一起想方設(shè)法打妖精,救師傅。期間孫悟空被逐出師門(mén)幾次,但為了幫助唐僧取到真經(jīng),始終是站到唐僧身邊保護(hù)他。最終他們經(jīng)歷了九九八十一難,終于取到了真經(jīng)。
由此,我想到了我們的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)其實(shí)就是為了取得真經(jīng)。在我們身邊有各種形形色色的人,有的像孫悟空,足智多謀,遇到困難勇往直前,努力解決問(wèn)題;有的像豬八戒,好吃難做,做什么事都馬馬虎虎,得過(guò)且過(guò);有的像唐僧,心地善良,永不氣餒;有的像沙僧,誠(chéng)懇老實(shí),一步一個(gè)腳印。我們學(xué)習(xí)上如果個(gè)個(gè)都是唐僧,孫悟空,沙僧,相信我們的學(xué)習(xí)肯定會(huì)大獲全勝。
讀完這本書(shū),我受益匪淺,我知道了要團(tuán)結(jié)友愛(ài),不怕困難,最終能取得成功。在學(xué)習(xí)上要勇往直前,努力學(xué)習(xí),才會(huì)有收獲。
讀書(shū)心得名著 篇11
看了一本書(shū)叫《水滸傳》,我看了很久才看完。
《水滸》這一本書(shū),有世界上所有的俠士豪情,包含了天地間全部的英雄氣概。如及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等,都是非常好的例子。他們有的粗俗豪放、暴躁固執(zhí),有的義氣深重、性情耿直,有的聰明伶俐、足智多謀,有的仗義疏財(cái)、公正忠義……總而言之,只要是在梁山上的,那就個(gè)個(gè)都是“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”的真英雄、真好漢。
《水滸》里值得學(xué)習(xí)的東西,那可太多了。機(jī)智勇敢、知錯(cuò)能改、忠心耿耿、仗義疏財(cái)……然而,水滸里有一種更可貴的精神——講義氣。在水滸里,最貴重的東西,就是義氣!端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟,哪個(gè)不是為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,他們這樣做只為了一個(gè)“義”字,他們?yōu)槿嗣癯┌擦,出生入死,也只為一個(gè)“義“字.這些好漢,不都是因?yàn)樗谓热肆x氣深重,才上梁山泊的嗎?在平日里,我們對(duì)朋友也要重情重義。這樣,友情才能長(zhǎng)久。
讀了這本書(shū)我不禁為水滸英雄們的反抗精神和正義精神而贊嘆,水滸的英雄你們的精神是偉大!
讀書(shū)心得名著 篇12
生命原本脆弱,你卻要堅(jiān)強(qiáng)的活著。活著才能感覺(jué)生活的幸福真諦,只有在你遭遇不幸時(shí),你才知道你要珍惜生命,享受快樂(lè)。
《活著》這部小說(shuō)用一種輕松幽默的方式闡述了一個(gè)凄婉悲慘的時(shí)代命運(yùn)!痘钪方(jīng)歷了中國(guó)歷的大動(dòng)蕩時(shí)期:抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)、大躍進(jìn)。富貴自甘墮落輸?shù)袅俗嬲,氣死了父親,妻子家珍帶著兩個(gè)孩子獨(dú)自離開(kāi),他被抓去做了壯丁,家破人亡。
妻子家珍與富貴團(tuán)聚,鳳霞卻成了啞巴,弟弟不幸夭折。我覺(jué)得最令人痛心的情節(jié)是有慶的死和鳳霞收獲幸福初為母親卻眼睜睜看著自己的生命耗盡,生活的苦難告訴了他,只有在險(xiǎn)些喪命時(shí),才懂了幸福的真諦,人只有在孤獨(dú)絕望的時(shí)刻才會(huì)如此深切的想著一定要活著,一定要活著回家去。
中國(guó)在變,時(shí)代在變,人也在變,但是最痛莫不過(guò)白發(fā)人送黑發(fā)人,家珍親眼看著女兒死去,卻因?yàn)椤薪?jīng)驗(yàn)的接生員造成無(wú)法扭轉(zhuǎn)事實(shí),這種母愛(ài)的痛又怎會(huì)輕易理解。
—鳳霞生孩子出現(xiàn)反動(dòng)的接生員,營(yíng)造了一個(gè)幽默搞笑的氣氛,教授吃了七個(gè)饅頭撐暈過(guò)去,這種方式表現(xiàn)的時(shí)代的迂腐,不然種種悲劇是不會(huì)發(fā)生的,這種情節(jié)令人感到悲哀憤怒,讓人的生命再次被詮釋得脆弱。
《活著》這是一部意味深長(zhǎng)的—生活就像是一條路,不總是平坦筆直的。活著才能體會(huì)到人生的酸甜苦辣,活著才能體會(huì)到挫折和不幸所帶給我們的種種,才會(huì)更加珍惜生命,活著是一種證明,更是一種歷練。
讀書(shū)心得名著 篇13
從文字的層面看,路遙的《人生》,文字是樸實(shí)的,易讀的。讀路遙小說(shuō)不像讀魯迅,張愛(ài)玲小說(shuō)那般吃力。也側(cè)面說(shuō)明了三人對(duì)文字的追求的不同。魯迅文字文白夾雜,文字使用準(zhǔn)確而精煉。文白的切換還被用在新舊對(duì)比的區(qū)別上。比如狂熱人日記中序言寫(xiě)狂人已經(jīng)病好是文言寫(xiě)成,代表舊的。日記正文是新思想是用新白話寫(xiě)成的。張愛(ài)玲的文字則來(lái)自明清小說(shuō)舊白話。人生的文字中看不出路遙加工的地方,我想可能正是他想要做到的。因?yàn)閺暮竺鎯?nèi)容和時(shí)代上看,路遙應(yīng)該希望自己的作品在農(nóng)村有更大影響力。加之當(dāng)時(shí)受教育的知識(shí)分子仍不算多。
從探討的問(wèn)題上看,路遙要討論的問(wèn)題很明確,就是農(nóng)村的知識(shí)青年該怎么奮斗?是一心向往城市,關(guān)心國(guó)家國(guó)際大事,還是熱愛(ài)吾鄉(xiāng)吾民,扎扎實(shí)實(shí)為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。顯然,作者給出的答案是后者。
和兩個(gè)女主角的愛(ài)情就是象征。巧珍在高加林低谷的時(shí)候給了他安慰,但卻無(wú)法和他溝通思想,只能和他討論莊稼地里的事情和母豬生了幾頭小豬。但她又是如此善良,即使在高加林拋棄他轉(zhuǎn)而愛(ài)亞萍的時(shí)候,還只是偷偷自己傷心不愿意憎恨高加林。亞萍正好相反,她可以和高加林討論國(guó)家甚至國(guó)際大事,甚至在新能源的問(wèn)題上看法讓高加林都感到佩服。她也是真心愛(ài)著高加林,但她也有自己的問(wèn)題。她對(duì)農(nóng)民的身份有歧視的一面,雖然她最后表示即使高加林一輩子是農(nóng)民她也愿意跟隨,但那明顯有沖動(dòng)的成分。這也是為什么在高加林沒(méi)有成為記者前她沒(méi)有表露對(duì)他的愛(ài)。另外她有小姐脾氣,會(huì)因?yàn)樾∈虑榘l(fā)脾氣。當(dāng)高加林面臨兩份愛(ài)情選擇的時(shí)候,他選擇了亞萍。從結(jié)局作者對(duì)這個(gè)決定是批評(píng)的。因?yàn)檫x擇亞萍的一個(gè)理由是亞萍和高加林說(shuō)她們家要去南京發(fā)展,而且通過(guò)她父親的關(guān)系可以把他也調(diào)到南京去。他們一起憧憬著去南京后一個(gè)做主播,一個(gè)做記者?上У阶詈蟾呒恿直淮蚧剞r(nóng)村,得到消息的時(shí)候,他才發(fā)現(xiàn)他真正愛(ài)的是巧珍,他拒絕了亞萍跟他去農(nóng)村的提議,并明確表達(dá)自己愛(ài)的是巧珍。
《人生》中描述了兩段不同的生活經(jīng)歷,一段是農(nóng)村勞動(dòng)的生活經(jīng)歷,一段是城市的生活經(jīng)歷。在農(nóng)村,水是臟的,自由愛(ài)情是不被允許的,勞動(dòng)是苦的(手腳被磨出泡),人們的觀念是陳舊的。在小說(shuō)結(jié)尾前都是這樣,直到最后再次被打回到農(nóng)村。而城市則是干凈的,是充滿希望的,人們是有文化的,戀愛(ài)是可以自由的。要說(shuō)城市有什么不好,那就是城市人對(duì)農(nóng)村人身份的歧視,還有城市人好像比農(nóng)村人更有心計(jì)(這點(diǎn)似乎站不住腳,高明樓也有心計(jì))。高加林在成為全縣矚目明星后,自認(rèn)為前途一片光明。而且也極有可能跟著亞萍一家到南京發(fā)展時(shí),突然被打回現(xiàn)實(shí)。這是作者的設(shè)計(jì),因?yàn)楦呒恿值耐吓溃皇亲约旱呐Χ撬迨宓南聦俳o他走的關(guān)系。計(jì)劃著去南京發(fā)展,也需要亞萍的爸爸的關(guān)系。我覺(jué)得這是作者要反對(duì)的,不靠自己的努力而通過(guò)走關(guān)系,往上爬卻忘記了根植的農(nóng)村。到了最后,高加林發(fā)現(xiàn)他真正愛(ài)的是巧珍,是作者希望讓農(nóng)村青年看到他們真正的對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài),家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)不拋棄他們。就像高加林被打回村,迎接他的不是嘲笑是安慰。
讀書(shū)心得名著 篇14
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的書(shū),它沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié),故事的發(fā)展更令人費(fèi)解。但當(dāng)我們讀完它,卻可以感受到作者的思想及對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。小說(shuō)匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活,作者的想象力在馳騁翱翔:荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),具體的村鎮(zhèn)生活,比擬與影射,細(xì)膩的景物描寫(xiě),都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨(dú)是人性中最瑰麗的色彩,星索是夜空中永恒的詩(shī);《百年孤獨(dú)》的成功之處在于,他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類(lèi)心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。
作者是通過(guò)布恩地亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中,不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。
在故事的結(jié)尾時(shí),家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō):“這里面所有的一切,我都曾經(jīng)看到過(guò),也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
小說(shuō)所展示的,是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù),使小說(shuō)隱含了無(wú)數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈,所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中,小說(shuō)也就成了一個(gè)魔幻的世界。
一提到魔幻境界,即使所談及的是一部現(xiàn)代小說(shuō),人們也會(huì)很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外,人們還會(huì)聯(lián)想到神奇的業(yè)績(jī)等,但不會(huì)聯(lián)想到太多的幽默,幾乎絕不會(huì)聯(lián)想到性。這種觀念看來(lái)似乎是要完全忘卻世俗生活。至少,這就是關(guān)于魔幻境界的一個(gè)設(shè)想。馬爾克斯顯然持不同的看法。在《百年孤獨(dú)》中,他創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)所不包的魔幻世界。這個(gè)世界充滿了謊言與說(shuō)謊者,然而同時(shí)又非常現(xiàn)實(shí)。在這部小說(shuō)中,戀人們可以將彼此理想化為脫離肉體的靈魂,可以在吊床里愉快地嚎叫,或者,渾身涂滿了梨醬,赤l(xiāng)uo著滾到前廊上去。主人公可以穿越叢林,作堂吉訶德式的歷險(xiǎn),盡管他永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到他的目標(biāo),然而描繪其驚險(xiǎn)經(jīng)歷的語(yǔ)言卻充滿了辛辣的諷刺:“遠(yuǎn)征的人們腦海里充滿了對(duì)于原罪以前的潮濕而寂靜的天堂的最古老的回憶。他們的靴子陷進(jìn)沼澤,他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈!薄耙恢苓^(guò)去了,他們幾乎沒(méi)講一句話,像夢(mèng)游人似地穿過(guò)一個(gè)悲哀的世界,只能見(jiàn)到發(fā)光的昆蟲(chóng)微弱的光亮,他們的肺里充滿了令人窒息的血腥的味道!
這就是一個(gè)了解世俗生活的詩(shī)人的語(yǔ)言,他不認(rèn)為塵世生活是幻想家的敵人,他對(duì)它毫無(wú)畏懼。
馬爾克斯創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體,一張相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)。不管一些細(xì)節(jié)如何奇特與怪誕,小說(shuō)更為重要的效果是表現(xiàn)熱烈的興致、健康的幽默感,乃至理性與同情。然而,小說(shuō)的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過(guò)去,追懷昔日的寧?kù)o與淡薄,就是關(guān)在小屋里,沉湎于毫無(wú)意義的“制小金魚(yú)”、“織裹尸布”“修破門(mén)窗”“洗澡”等等。因此,他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。所以,人呢,應(yīng)不斷的去“文明”自己!
在人類(lèi)走向深淵的那一天,我們最后的子孫在最后一刻會(huì)明白:
一切會(huì)隨風(fēng)而逝,無(wú)影無(wú)蹤,而我們只是“沒(méi)有意義”的代名詞。也許有人看不懂這本書(shū),因?yàn)檫@不僅需要文學(xué)素養(yǎng),還需要對(duì)拉丁美洲歷史的了解。看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史,你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī),他所揭出的不是單純的生活,而是表層下面一些更深刻的東西,不被理解的人,無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū)。正如書(shū)中最后所說(shuō),“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了!边@正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。
這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說(shuō)。我不知道作者描寫(xiě)布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲同情。我看這一切的時(shí)候只替他們感到可悲。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài),最后好不容易有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶,卻是整個(gè)家族的毀滅。這些帶有真實(shí)性的夸張,讀來(lái)不免讓人陷入深思。也就覺(jué)得作品充滿了無(wú)限的凄涼。
讀完全書(shū),你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰,會(huì)傻傻的想人生就是這樣,一切的命運(yùn)都無(wú)法改變,難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何能擺脫這宿命的孤獨(dú)?心口像壓了塊石頭,好像出去呼吸一下新鮮空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一聲惡夢(mèng)。雖然走出去了,卻分不清是上午不是下午,但仍覺(jué)得很幸運(yùn),真的是一種解脫,以惡夢(mèng)中驚醒,一種逃離死境的慶幸,一種動(dòng)后余生的喜悅。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的微記,如同他們血液中固有的險(xiǎn),沖動(dòng),勇敢和不屈,深吸一口氣,拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅,百年孤獨(dú)注定一輩子的孤單,雖然現(xiàn)實(shí)生活有許多不如人意的地方,但我們還是坦然面對(duì),想想偉大的哲學(xué)家,想想那些功成名就的人,或想想身邊比我們更艱難的人,我們那些小孤獨(dú)就隨時(shí)即逝吧!
一部《百年孤獨(dú)》是一本人類(lèi)心靈孤獨(dú)的苦難史。人類(lèi)從清澈透明的原始狀態(tài),在可見(jiàn)的最表層得到進(jìn)化和發(fā)展,但是,在心靈的深處,人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣,無(wú)論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛,步履沉重地推動(dòng)歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn),但是,馬貢多的面紗依然神秘,布雷地亞家族也依然孤獨(dú)。
當(dāng)天空靜下來(lái)的時(shí)候,星索才是空中一篇美麗的詩(shī),有時(shí)間多去旅旅游,去外面走走,順便談?wù)劯星,好讓自己忙起?lái),這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨(dú)帶來(lái)的傷害,一個(gè)人胡思亂想是沒(méi)有多少意義的,面向塵世也好,面向個(gè)人的編織華麗的草棚也好,只不過(guò)我們都是想辦法讓自己和身邊的人過(guò)得更好些,如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你,那你的獨(dú)特的人格也是沒(méi)有意義的,我本著樸素的心,想著怎么描繪樸素的事物,還是很開(kāi)心!
孤獨(dú),從有人類(lèi)開(kāi)始有一直存在,人是群居動(dòng)物,人與人之間的交流是必不可少的,如果一個(gè)人拒絕與他人交流,一味地閉關(guān)自守,那他所要面對(duì)的將是永遠(yuǎn)的孤獨(dú),蒙昧的誤解……也有人說(shuō),要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),在孤獨(dú)中尋找自己,了解自己。可是,在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢!有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯(cuò)位和莫名的猜忌……
交流,使我們可以融入到社會(huì),溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂(lè)的生活工作在一起。家人親緣之間交流與溝通更為重要,血脈在交流和溝通中才越發(fā)地濃厚。隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大,可交流的人際越來(lái)越小,交流和溝通就顯得尤為重要。它是人與人之間的真誠(chéng)相處,不僅是思想與意見(jiàn)的交換,更是生活與情感的交流。對(duì)我們事業(yè)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步也有不可忽視的作用。當(dāng)然在交流中也許會(huì)因?yàn)樯畛砷L(zhǎng)環(huán)境的迵異,對(duì)待事物的角度,對(duì)事物的理解,人生閱歷的不同而難以達(dá)成共識(shí),但這正是互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共進(jìn)、不斷提高之際。最低限度,我們不奢求他人接受與否,但至少可以互相理解,這樣人與人之間才會(huì)除卻隔閡,社會(huì)才會(huì)更和諧,事業(yè)才能騰飛!
有了孤獨(dú)并不可怕!可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手,一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切,一切總會(huì)過(guò)去,相信自己,陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!
讀書(shū)心得名著 篇15
書(shū)由文字構(gòu)成,書(shū)的文字構(gòu)成了令人難忘的情節(jié)。而一些書(shū)更是只通過(guò)一個(gè)很小的點(diǎn),敘述了整個(gè)面的特況,這種奇妙的感受,是我讀完老舍的《茶館》之后才萌生的。
泡一杯茶,緊跟著老舍,就走進(jìn)了那些波濤洶涌的年代……在滿清王朝即將滅亡的年代,北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象。年輕精明的掌柜王利發(fā),各方照顧,左右逢源。然而,在這個(gè)“繁榮”的背后隱藏著整個(gè)社會(huì)令人窒息的衰亡:洋貨充斥市場(chǎng)、農(nóng)村破產(chǎn)、愛(ài)國(guó)者遭逮捕。到了民國(guó)初年,連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難,北京城里的大茶館都關(guān)了門(mén)。盡管如此,社會(huì)上的_仍波及茶館。又過(guò)了三十年,已是風(fēng)燭殘年的王掌柜,仍在拼命支撐著茶館,以獨(dú)特的角度在上演著整個(gè)社會(huì)的戲。
一切還在繼續(xù),日本投降了,但__和美帝國(guó)主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難。吉普車(chē)橫沖直撞,愛(ài)國(guó)人士慘遭鎮(zhèn)壓,流氓特務(wù)要霸占王掌柜苦心經(jīng)營(yíng)了一輩子的茶館。王利發(fā)絕望了。
這時(shí),恰巧來(lái)了兩位五十年前結(jié)交的朋友,一位是曾被清廷逮捕過(guò)的正人君子常四爺,一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺(tái)的秦二爺。三位老人撒著撿來(lái)的紙錢(qián),凄慘地叫著、笑著,這種場(chǎng)景容易想象,令人難忘、發(fā)指。最后只剩下王利發(fā)一人,安然了結(jié)他的一生。這種安靜的凄景,比轟轟烈烈的流血犧牲還要令人心酸!
茶館,在中國(guó)極為常見(jiàn),但卻是一個(gè)很特殊的地方。茶館幾乎濃縮了整個(gè)社會(huì)的各種形態(tài),并隨著社會(huì)的變革而同步地演出著一幕幕的人間活劇。
《茶館》通過(guò)“裕泰”的茶館陳設(shè)古樸、新式、簡(jiǎn)陋的變化,昭示了茶館在各個(gè)特定歷史時(shí)期中的時(shí)代特征和文化特征。難以忘記那開(kāi)始時(shí),茶客的弄鳥(niǎo)、吃茶、玩蟲(chóng),雖有些略帶古風(fēng)的聲色,但由于“偵緝”的出現(xiàn)及“莫談國(guó)事”的紙條,一動(dòng)一靜,均產(chǎn)生著一種令人壓抑的氣氛。
在第二幕中,“裕泰”的生存,及茶館設(shè)施的更新與場(chǎng)面的收縮,無(wú)疑暗示著茶館在這個(gè)矛盾不斷加劇的社會(huì)中所作的抗?fàn)。難忘那茶館中的“洋氣”以及那越寫(xiě)越大的“莫談國(guó)事”紙條,則預(yù)示著更大的危機(jī)。
一轉(zhuǎn)眼,到了第三幕,不僅“莫談國(guó)事”的紙條寫(xiě)得更大,數(shù)目更多,而且旁邊還有一張紙條:“茶錢(qián)先付”。這表明了茶館已經(jīng)到了入不敷出的地步,而“茶錢(qián)先付”“莫談國(guó)事”顯然反映了一種因果聯(lián)系。難忘世態(tài)的炎涼、冷漠刻骨銘心……
全劇只有三幕,一幕一段,簡(jiǎn)潔、干凈,也十分容易表現(xiàn)劇情,這便是這本劇的優(yōu)點(diǎn)。從清末戊戌維新失敗到民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到__政權(quán)覆滅前夕,人物表現(xiàn)年代,而年代又作為人物表現(xiàn)的背景,相輔相成,使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評(píng)審這部巨作。
讀者在感嘆,老舍在感嘆,茶館在感嘆,歷史在感嘆,中國(guó)在感嘆。我們——所有中國(guó)人,都一定不會(huì)忘卻這一位作家,這一部《茶館》,這一段歷史的影子!
讀書(shū)心得名著 篇16
《家》是巴金最杰出的作品,以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景,真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程,揭露了封建專(zhuān)橫的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段,塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè),既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺,荒_殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山,腐化墮落的敗家子克定,狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者,如敢于以死向封建專(zhuān)橫阻擾的鳴鳳,溫順善良地吞咽著舊禮教國(guó)家的小姐梅,善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。
還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新,他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩,但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位,深受封建道理綱常特別是“孝”道的熏染,鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn),有屈從于封建?shì)力的壓力,維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿,個(gè)性鮮明,富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆,而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段愛(ài)情,但是因?yàn)閮扇艘粋(gè)是婢女,一個(gè)是少爺,身份懸殊,才導(dǎo)致這段純潔的愛(ài)情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘,她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹,他們二人之間也曾有過(guò)愛(ài)情,本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了,卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧。覺(jué)新娶了李家的瑞玨,重新獲得了愛(ài)情;而梅也另嫁他人,卻當(dāng)了寡婦,又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病,卻因?yàn)楦赣H守舊,不肯看西醫(yī),耽誤了治療,最后她懷著遺憾,軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天,快要走到了生命的盡頭,醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了,在陳姨太的提議下,人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒,深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。
后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼,把老太爺嚇得夠嗆,陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天,老太爺死了,臨死之前他醒悟了,同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了,可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后,封建的思想不但沒(méi)有消失,反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩,這還不夠,長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了,太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里,家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念,瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn),卻不能與覺(jué)新相見(jiàn),她在生下一個(gè)兒子之后,含恨離開(kāi)人世。
這是四個(gè)悲劇,雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上,但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人,而她們也都是封建主義的悲哀,她們同覺(jué)新一樣,太軟弱了,對(duì)于別人說(shuō)的,哪怕自己知道是錯(cuò)的,也要把痛苦埋在自己心里,只會(huì)服從,不會(huì)反抗,他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧,不過(guò)他醒悟地太遲了,沒(méi)有任何的意義和價(jià)值,根本不能給這個(gè)家庭,這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳,她與常人不同,她性格剛烈,雖然她的死也是白白犧牲,根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意,但是她寧死也不屈服于封建主義,至少她死得不窩囊?傊,封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些,所以年輕人才要_這個(gè)社會(huì),讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
讀書(shū)心得名著 篇17
最近我讀了沈從文先生的代表作《邊城》,大為折服。他筆下的那個(gè)湘西邊鎮(zhèn)深深地吸引著我。
小說(shuō)的開(kāi)頭就向我們展現(xiàn)了一片寧?kù)o自然的鄉(xiāng)村景象,沈先生把湘西小鎮(zhèn)茶峒上老艄公祖孫相依為命的平凡生活婉婉道來(lái)。主人公翠翠是個(gè)像觀音一樣的女孩子,是湘西山水孕育出的美麗精靈,她天真純情,善良羞澀,對(duì)美好的生活和愛(ài)情有著渴望和向往。她就是邊城的象征。翠翠與爺爺?shù)闹辽钣H情,翠翠與儺送朦朧無(wú)果的愛(ài)情,天保與儺送間的手足深情,祖孫二人與村里人之間和諧融洽的鄉(xiāng)鄰關(guān)系……共同勾劃出了純樸的風(fēng)土人情。
故事隨著如溪水般清靈地慢慢展開(kāi),每一個(gè)字符都熨帖在心上,看似平淡敘事、語(yǔ)言也充滿著口語(yǔ)化,卻讓人能品出一種優(yōu)雅的美感,這真是令人驚嘆。這個(gè)故事里沒(méi)有曲折離奇的故事情節(jié),沒(méi)有扣人心弦的矛盾沖突,卻用真情真意寫(xiě)活了一座質(zhì)樸的小城和那里淳厚的人們。沈從文先生的筆觸細(xì)膩恬靜,又帶著淡淡的愁怨,讓生活在喧囂現(xiàn)代都市的我不再心神浮躁,慢慢沉浸在這個(gè)世外桃源中。
讀書(shū)心得名著 篇18
《圍城》是一部看似超然實(shí)際無(wú)奈的笑面悲劇,學(xué)者式的幽默,妙趣橫生,夾帶著機(jī)智俏皮的諷刺,令人低徊輕嘆。
小說(shuō)主要講的是:方鴻漸留洋后歸鄉(xiāng),受到恭維,但其留學(xué)期間游手好閑,只混到假文憑,所以回鄉(xiāng)后只在一個(gè)小規(guī)模的銀行工作。這期間與蘇文紈、唐曉芙發(fā)生情感糾葛,無(wú)果。與趙辛楣同孫柔嘉等人到三閭大學(xué)任教,后因種種原因回到上海,途中與孫柔嘉訂婚。本以為婚后會(huì)幸福美滿,但終因雙方家庭的關(guān)系與壓力,最終不歡而散。方鴻漸神經(jīng)麻木,感到人生的諷刺與傷感……
《圍城》把婚姻描述成了一座“被圍困的城堡”——“城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái)!被橐鲆擦T、事業(yè)也罷,整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中,人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。
主人公方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛,每每因自己的不敢多言,言不由衷,以致一步步陷入婚姻陷阱中,最后自食苦果。這座感情圍城,曾經(jīng)令方鴻漸向往,后又無(wú)奈于城中的無(wú)聊。三閭大學(xué)著實(shí)是一座事業(yè)的圍城,充斥著爾虞我詐、明爭(zhēng)暗斗,時(shí)刻讓人感到壓抑,令本性善良卻怯懦地方鴻漸不堪忍受。但當(dāng)他離開(kāi)那里,面對(duì)的卻是一個(gè)集父母的封建思想,家
庭的責(zé)任,事業(yè)的衰敗,多層混雜的社會(huì)大圍城之中,他倍感無(wú)所適從,似乎所有的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著。本就無(wú)才的方鴻漸只能屈服于這只手,接受朋友的施舍,踏入婚姻陷阱,事業(yè)低谷。
此外,趙辛楣也總踏不進(jìn)蘇文紈的圍城,但之后仍逃不出娶妻生子的命運(yùn);方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想的圍城;兩任岳父逃不出面子的圍城。總之,文中所有人都有自己的一座圍城,這也是民國(guó)時(shí)期封建與崇洋思想的盲目結(jié)合所帶來(lái)的弊端。
錢(qián)鐘書(shū)先生以幽默的語(yǔ)調(diào),除了批判當(dāng)時(shí)人頑固不化或崇洋媚外的種種行為,調(diào)侃當(dāng)時(shí)老人的迂腐、留學(xué)生的傲氣,揭露無(wú)謂的婆媳妯娌之爭(zhēng)、情敵同事之爭(zhēng)外,真正闡明的是:生活本是一座大圍城,人永遠(yuǎn)逃不出無(wú)盡的壓力和束縛,永遠(yuǎn)要在無(wú)形的墻內(nèi)過(guò)完一生。每個(gè)人都逃不出這樣的命運(yùn),只是在于你在這圍墻下是否活得精彩。
事實(shí)上,這座無(wú)形的圍城始終存在,只是錢(qián)鐘書(shū)先生把這座城具體形象化了,讓身處21世紀(jì)的我們看清了書(shū)中人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合,更使我們看清——我們身邊也有同樣的圍城。
就學(xué)生自身來(lái)講,學(xué)校、家庭、社會(huì),每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城。同學(xué)間的友誼和競(jìng)爭(zhēng)、家庭里的親情和壓力、社會(huì)上的光明與黑暗,從我們出生起就有著形形色色不可逾越的諸多圍城。
我們不會(huì)也不可能逾越這座城墻,因?yàn)橹灰覀冊(cè)谏,我們就永遠(yuǎn)處于圍城之中。我們所能做的只有在其中不斷拼殺,始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩,讓圍城中的生活變得豐富。
讀書(shū)心得名著 篇19
讀了《西游記》我深有感觸,文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心,致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象:唐僧——誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著,孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,豬八戒——貪財(cái)好色,但又不缺乏善心,沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對(duì)比,這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超,也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空,因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超,一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng),他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理,以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、毛手毛腳,我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的,只要我能把一件事情從頭做到尾,不管我是成功了還是失敗了,只要我盡力去做了,這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽,而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著,是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗,刀光劍影,勾心斗角,愛(ài)恨纏綿,都不適合此時(shí)閱讀,于是再次翻開(kāi)了《西游記》,進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或ZZ寓言。但在我看來(lái),它什么都不是,它只是“游戲之作”,是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感,想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的渴望在呼喊吧!
讀書(shū)心得名著 篇20
我讀了《少年閏土》這篇文章,我知道它是選自魯迅的《故鄉(xiāng)》,讀后感觸很深。我對(duì)魯迅和閏土都產(chǎn)生了崇敬的心情,為他們的深厚感情而感動(dòng)。
文章主要講了當(dāng)時(shí)的魯迅是一位富家少爺,住在城市里,過(guò)的是無(wú)憂無(wú)慮的富足生活,為大祭祀值年而認(rèn)識(shí)了一個(gè)窮苦農(nóng)民的兒子——閏土。他們?cè)诮煌谐蔀榱撕门笥。通過(guò)雪地捉鳥(niǎo)、拾貝殼、看瓜刺猹等活動(dòng),玩得開(kāi)心。但正月一過(guò),閏土要走了,可是閏土走了以后,就沒(méi)了音訊,只寄來(lái)過(guò)一包貝殼……
讀完這篇課文,我覺(jué)得魯迅盡管是富家子弟,但是他一點(diǎn)也不認(rèn)為閏土的“土”,反而在不斷的交往中加深了友誼。這是一種高貴的品質(zhì),特別是魯迅成了偉大的文學(xué)家,仍舊沒(méi)有忘記閏土,他,這種品德真的是樸實(shí)無(wú)華。值得后人學(xué)習(xí)!
我也有好多親戚在農(nóng)村鄉(xiāng)下,我也經(jīng)常利用節(jié)假日到那里去,那里的生活的確值的回味,而且農(nóng)村孩子有很多的優(yōu)秀品質(zhì)值的我們學(xué)習(xí)。
讀書(shū)心得名著 篇21
在這個(gè)快樂(lè)的寒假里,我讀了《朝花夕拾吶喊》這本書(shū)。
《朝花夕拾吶喊》的原名是《舊事重提》,書(shū)中講了二十三個(gè)故事,在初中和小學(xué)就學(xué)過(guò)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》魯迅的童年還是比較幸福的。
魯迅對(duì)家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的每一個(gè)人都記得非常清楚,與故鄉(xiāng)的感情沒(méi)有因時(shí)間而生疏的,阿長(zhǎng)被稱為長(zhǎng)媽媽?zhuān)l(fā)生的一些事由開(kāi)始的仇恨而變成敬意,阿長(zhǎng)去世時(shí),作者特意寫(xiě)了小時(shí)候和阿長(zhǎng)之間的一些故事。
作者由社會(huì)現(xiàn)象來(lái)描述人間黑暗,反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿,而自己有身單力薄無(wú)法抵抗,只能借用文字反映現(xiàn)實(shí)和阿長(zhǎng)之間的故事,魯迅先生應(yīng)該是認(rèn)為文字的力量是偉大的。
魯迅沒(méi)有受那種腐朽的生活方式的影響,不迷戀紙醉金迷的生活,近墨者黑的例子也并不全都是。近墨者主要是看一個(gè)人的心靈如何。如果一個(gè)人的意志堅(jiān)定,品格高尚在骯臟的環(huán)境中不但不會(huì)受其污染,反而更能顯示其高風(fēng)亮節(jié)。魯迅這種近墨者而黑的精神令人敬仰,由此書(shū)可以聯(lián)想現(xiàn)在在近代社會(huì)又何嘗不是這種現(xiàn)象呢?現(xiàn)在社會(huì)尤其需要高風(fēng)亮節(jié)的精神。
讀書(shū)心得名著 篇22
記得還在上學(xué)的時(shí)候,老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。大量的閱讀教育書(shū)籍,給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò),卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦,我久久的徜徉在這片書(shū)海中,深深的懂得教書(shū)育人的不易,我們得時(shí)時(shí)反省自己,時(shí)時(shí)反思自己,才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作,是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好,只有更好。學(xué)海無(wú)涯,藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升,要靠不斷的反思,教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考,在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作,感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類(lèi)靈魂的工程師……”是人們對(duì)教師職業(yè)的贊譽(yù)。“以天心點(diǎn)燃燭光,引導(dǎo)人類(lèi)走向光明”更道出了作文
為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無(wú)愧于這些稱呼和贊揚(yáng)呢?
熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程,作為一名人類(lèi)靈魂的工程師,在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中,應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō):“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”,也應(yīng)該像斯大林所說(shuō):“要小心翼翼地培養(yǎng)人,就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣。”幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐,使我認(rèn)識(shí)到:真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生,因父母工作均在外地,無(wú)暇照顧他,他便自我放縱,學(xué)習(xí)不認(rèn)真,作業(yè)不做,和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后,我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手,找機(jī)會(huì)與他談心,時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖,鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的,他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了,一天天進(jìn)步起來(lái)。作文
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生,時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng);陶行知先生一生為師,注意表率,良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象,因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”,成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模,并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí),建立起以教為榮,以教為樂(lè)的專(zhuān)業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童,面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們,我們要注意一言一行,一舉一動(dòng)。俗話說(shuō):“教育無(wú)小事,事事是教育;教育無(wú)小節(jié),節(jié)節(jié)是楷模。”為人師表,身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行,用自己豐富的知識(shí),風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表,得體的舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德,真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂,真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆,萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
讀書(shū)心得名著 篇23
《了不起的蓋茨比》是一本在上文學(xué)上懷有“美國(guó)夢(mèng)”的作家菲茨杰拉德的作品,菲茨杰拉德認(rèn)為他自己與眾不同,與他的父母也不同,甚至不認(rèn)為自己是父母的兒子,他擁有來(lái)自于柏拉圖式的自我觀念。
在這篇文章中,主人公即蓋茨比就是一種自認(rèn)為與眾不同的人,他同樣擁有柏拉圖式的愛(ài)情觀。他把自己看成是上帝之子,他認(rèn)為自己應(yīng)為上帝的事業(yè)效勞,他追求一種“博大的,世俗的,虛飾的美”,顯然他把自己想象成為基督一樣的人物。十七歲的他決定改名,由原來(lái)的詹姆斯·蓋茨改為杰伊·蓋茨比,據(jù)說(shuō)杰伊·蓋茨比是英語(yǔ)Jesus, God`s boy 發(fā)音的變體。但是具有諷刺意味的是,從他改名那一刻起,他開(kāi)始追求所謂的美和善,也就開(kāi)始了他的人生悲劇。他把黛西·布坎南視為他追求的那種美的化身。當(dāng)他見(jiàn)到她時(shí),他知道她已經(jīng)把他的理想與他的生命氣息結(jié)合在一起了。他知道他的心要與上帝的心一樣,必須專(zhuān)一,絕不可馳心旁騖。當(dāng)他第一次親吻她時(shí),“她就像一朵鮮花一樣為他綻放,于是這個(gè)理想的化身就完成了。”在黛西身上,蓋茨比的夢(mèng)想變得有血有肉。他企求與黛西聯(lián)袂來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
但是,黛西根本無(wú)力擔(dān)任這個(gè)角色。她不過(guò)是一個(gè)一項(xiàng)了為人生最高目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)小姐,沒(méi)有思想,沒(méi)有情操,淺薄虛假,百無(wú)聊賴,無(wú)所事事。她絕不可能為實(shí)現(xiàn)蓋茨比自己的夢(mèng)想去犧牲自己的既得利益。而蓋茨比自己當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,他的想法太過(guò)虛幻。他和黛西的丈夫湯姆·布坎南都擁有財(cái)富,兩人的不同之處是他至少用他的財(cái)富去追求一種“美”,并竭盡全力去得到它。然而,他沒(méi)有贏得它,最后,喬治·威爾遜,也就是湯姆的情婦的丈夫在黛西夫婦的合謀和挑唆下殺死了蓋茨比。他的夢(mèng)想徹底破滅了。蓋茨比的失敗就其根本原因是他做的那個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”已過(guò)時(shí)了,他所處的年代夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)已經(jīng)微乎其微。
我自己為蓋茨比感到惋惜,他如此專(zhuān)一,但最終被自己喜歡的女子所害。當(dāng)然他有些地方是值得稱贊的。他能夠把愛(ài)情看得很美,而沒(méi)有像大多數(shù)人一樣把愛(ài)情和利益聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)他確實(shí)被自己的理想所誤導(dǎo),他沒(méi)有看清時(shí)間與場(chǎng)合,他不該在心儀人已婚后還對(duì)過(guò)去美好回憶戀戀不舍。而黛西這個(gè)人太愛(ài)慕虛榮,太過(guò)于貪心。從某種程度上講,蓋茨比最終的下場(chǎng)跟她有很大的關(guān)系。
讀書(shū)心得名著 篇24
讀完《平凡的世界》,心中有種火辣辣的感覺(jué),有時(shí)禁不住熱淚盈眶,我沒(méi)有資格對(duì)他評(píng)訴,只有對(duì)他感動(dòng)。
縱觀全書(shū),我覺(jué)得可以用四個(gè)詞概括,苦難、奮斗、平凡和偉大。而貫穿其中的的是親情、友情、愛(ài)情。講述了一個(gè)平凡的人的奮斗歷程,一個(gè)平凡家庭的奮斗歷程,一個(gè)農(nóng)民的生命同偉人的生命有同樣的價(jià)值,普通人的勞動(dòng)業(yè)績(jī)同偉人的業(yè)績(jī)一樣偉大。
我能夠認(rèn)識(shí)到平凡的人的平凡生活是最偉大的,能夠讓我在努力奮斗的同事提醒自己保持一顆平凡的心,全書(shū)字里行間流淌的全是濃濃的愛(ài)意,對(duì)土地對(duì)父老鄉(xiāng)親的親情。
一個(gè)出身卑微,家境極其惡劣的農(nóng)村少年,一個(gè)忍辱負(fù)重,不卑不亢的學(xué)子,因自卑而上進(jìn),以上進(jìn)求尊嚴(yán),少平平凡的一生,分化于農(nóng)田、城市工地,還有煤煙四起的地下通道中……
在這些平凡的故事中,作者告訴我們一個(gè)深刻的道理,那就是我們?cè)鯓尤ド,和我們?duì)于生活的態(tài)度和思考,書(shū)中多次提到人生的贛臺(tái),這可能是這本書(shū)的深邃所在,也是這本書(shū)的精華。
如果生活讓你忍受痛苦,你一定要咬緊牙關(guān),堅(jiān)持下去。
讀書(shū)心得名著 篇25
《少年閏土》是我少年時(shí)學(xué)的一篇魯迅先生作品之一,少年時(shí)我喜歡魯迅先生的《三味書(shū)屋》《祥林嫂》和這篇文章(這一篇文章是從魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中節(jié)選下來(lái)的。)在那時(shí)的記憶里,魯迅的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)比較的不好懂,學(xué)習(xí)起來(lái)也是特別吃力,往往因?yàn)橐黄恼鲁圆欢,我?huì)花好久來(lái)背會(huì)它,但常常還是只知其一不知其二。文章中那些我不知道東西:紫色的桑葚,墻角的何首烏,四角的天空;還有那無(wú)法感知的時(shí)代背景.....有的又讓我時(shí)常會(huì)聯(lián)想它們樣子,如:何首烏是個(gè)像小孩的紫色植物?能吃能用么?那紫色的桑葚是啥樣的?像葡萄嗎?糶米是怎樣一回事?《紀(jì)念劉和珍君》問(wèn)為啥要用紀(jì)而不是記?
《少年閏土》也是我對(duì)魯迅有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)文章,一篇能讀懂的文章,我讀魯迅先生的這篇布滿對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然、向往自由的童真童趣。跟隨著付靜老師讓孩子們讀課文,忽然間,我仿佛看到了幼年的魯迅:他,正和閏土在廚房里談天說(shuō)地呢:這是初遇閏土的第一天,閏土很高興,他和我不停的述說(shuō)著在城市里看到的東西。閏土是一個(gè)富于表現(xiàn)力的少年,是一個(gè)有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達(dá)的少年……閏土仿佛也是
我的一個(gè)兒時(shí)的玩伴之一,同他一起去捕鳥(niǎo),去看瓜——北方的我也可以與他有聯(lián)系,雖然看瓜時(shí)不會(huì)有猹的出現(xiàn)……隨著付靜老師時(shí)不時(shí)的將課文中的片段或句子出現(xiàn)在課件中,讓孩子伴隨著音樂(lè)讀課文,我也仿佛是那學(xué)文的孩子般,跟著身邊的學(xué)生一起讀文:“其間有一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)戴銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹用力地刺去。那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了”。這一段話該用怎樣的語(yǔ)氣讀呢?語(yǔ)速是怎樣的?付靜老師的這一質(zhì)問(wèn),引這孩子們反復(fù)讀文,繼續(xù)去讀悟感知這段話,一句句普普通通的問(wèn)語(yǔ),吸引著孩子們?nèi)ジ惺苤腥A語(yǔ)言文字的的“美”。當(dāng)課件中出示的閏土和“我”的照片伴隨著音樂(lè),付老師又帶領(lǐng)著我們繼續(xù)學(xué)文:雪地捕鳥(niǎo),刺猹。?哦,記得當(dāng)是學(xué)這篇文章時(shí)我還對(duì)猹的樣子滿是疑問(wèn):猹是啥樣的,咬人嗎?付老師仿佛看出了“我們”的疑問(wèn):“來(lái)大家看看這就是猹,南方田地里常見(jiàn)的小動(dòng)物,看看它的皮毛,多滑”….哦原來(lái)老師都知道孩子們的疑問(wèn),這不很快就解決了?有課件真好!接下來(lái)“那高墻上的四角天空”付老師也為同學(xué)們出事了課件圖片,我的多年的小疑問(wèn)也在這一刻被徹底的解開(kāi)了!漸漸地我對(duì)文中的少年閏土十分敬佩,對(duì)文中的“我”能有這樣的兒時(shí)朋友而感到無(wú)比高興。少年閏土不但聰明,活潑,而且知識(shí)豐富,給人們留下了難以磨滅的印象,使我對(duì)他產(chǎn)生了敬佩之情……
反復(fù)讀文,換角色讀文體會(huì)動(dòng)詞的語(yǔ)義語(yǔ)境,對(duì)四個(gè)小故事的讀﹑品﹑評(píng)全面的去感受童年伙伴閏土的聰明﹑勇敢﹑機(jī)靈和宏兒深
厚友誼。伴隨著下課鈴的響起,讓一節(jié)課在輕松愉快中度過(guò),這樣的感覺(jué)真好!
讀書(shū)心得名著 篇26
今天,我看完了美國(guó)著名作家房龍?jiān)?932所作的作品《地球的故事》。從這本書(shū)中,我學(xué)到了許多知識(shí)。
房龍是美國(guó)著名的人文主義大師,在歷史、文化、文明、科學(xué)等方面都有著作,他擅長(zhǎng)用文學(xué)手法,圖文并茂,把自然地理的規(guī)律和人文地理的千姿百態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。
在整本書(shū)中,我最喜歡的章節(jié)是“中國(guó):東方的文明古國(guó)”。我很喜歡這個(gè)章節(jié),也許是因?yàn)槲覍?duì)自己的國(guó)家有些偏愛(ài),但不可否認(rèn)的是,我從這個(gè)章節(jié)中學(xué)到了許多知識(shí)。雖然我也是黃皮膚、黑頭發(fā)的中國(guó)人,但這個(gè)章節(jié)中關(guān)于我國(guó)京都的歷史我還是今天才了解的。北京作為天朝帝都,已經(jīng)有了850多年的歷史了,見(jiàn)證了無(wú)數(shù)榮辱興衰。在這里,我想談?wù)劇八ァ薄T凇爸袊?guó):東方的文明古國(guó)”里,“衰”,是從大清王朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策開(kāi)始的。清政府鎖住了國(guó)門(mén),使得人民們只知道埋頭耕地、不問(wèn)世事。大清王朝過(guò)著與世隔離的生活,不知道西方的工業(yè)革命正在轟轟烈烈地進(jìn)行著,直到1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不是西方人的對(duì)手了。
除此之外,《地球的故事》還有許多讓我受益的地方,我覺(jué)得這是一本很好的書(shū)。
讀書(shū)心得名著 篇27
《活著》從一個(gè)旁聽(tīng)者的角度道出了一個(gè)普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在那個(gè)紛亂特殊的年代,經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng),殺伐以及一系列動(dòng)蕩的生活,經(jīng)歷了家庭的興富到衰落,身邊人陸續(xù)的死去。在他們一生中,不知失去的多少東西,失去金錢(qián),失去親人,最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險(xiǎn)些被人宰割的老牛與他為伴。盡管是這樣,他還是友好地面對(duì)世界,一切傷痛的往事在他口中都變得那樣的平淡。也許當(dāng)我們的生命已將要走到盡頭的時(shí)候,回望以前的一切,才會(huì)做到安下心去對(duì)待,才會(huì)做到清醒的重新認(rèn)識(shí)所有的事。我想起陸幼青的死亡日記,那不也是站在生命的邊緣真正完全而清醒的對(duì)世人講述一切。
讀到家珍死去,這是我看到的所有生離死別中最寧?kù)o的一段,也是最真切的一段,想起阿朱死后喬峰抱著她的尸體的痛器失聲,想起陳家洛聽(tīng)聞心上人香消玉殞后流下的懦弱眼淚,想起莎翁著作中男女主角一次一次的撕心裂肺和悲痛欲絕,我想人活一生,總要承受這樣的擊,而多年之后,當(dāng)身邊的人一個(gè)個(gè)全都被歲月帶走了,那時(shí)的我們也許真的會(huì)選擇一種平靜,它是多年的感情磨合而成的,是滄桑的經(jīng)歷,澆鑄而成的。數(shù)十年后的我呢,我是否可以面對(duì)著一塘殘荷將過(guò)去的傷痛記憶娓娓道來(lái),我對(duì)自已的過(guò)去是否清楚地知道并且敢干面對(duì),我不敢說(shuō)。
這個(gè)世界的確不公平,有人可以享盡榮華,有人卻要像富貴一樣,面朝黃土背朝天,揮灑著血汗過(guò)完一生。面對(duì)這樣的不公,憎恨逃避都是徒勞,甚至我也說(shuō)不清到底該怎么做,我面對(duì)的是無(wú)法自由選擇生活方式的.無(wú)奈和內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈,盾,在這樣一個(gè)狀態(tài)下,我一面應(yīng)付著現(xiàn)實(shí)中的瑣碎,而在內(nèi)心尋求思想上的解脫,但不管怎樣,我始終希望自已能對(duì)世界友好,盡管天性中的倔強(qiáng)與后天形成的反叛也許會(huì)導(dǎo)致我走上叛逆的路。
生老病死,我們都得一樣一樣地過(guò),生命只不過(guò)是個(gè)過(guò)程罷了。我只是希望能按自已的意愿選擇一個(gè)方式,真實(shí)清醒并發(fā)自內(nèi)心的去實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值,到了那一天,但愿我能帶著平靜的微笑向世界道個(gè)別,也對(duì)身邊的人說(shuō)聲再見(jiàn)。
讀書(shū)心得名著 篇28
《人生》是路遙的一部中篇小說(shuō),發(fā)表于1982年,它以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景,敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地,再回到土地的這樣一個(gè)人生的變化過(guò)程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,也正是體現(xiàn)那種艱難選取的杯具。一向以來(lái),我都比較喜歡看有故事情節(jié)的作品,而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小說(shuō)的主人公高加林,一個(gè)才貌雙全農(nóng)村青年高中畢業(yè)后沒(méi)能走進(jìn)夢(mèng)寐以求的城市,回到農(nóng)村當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師,那時(shí)的他已經(jīng)很滿足這個(gè)既能體現(xiàn)他的才能而又使他充滿期望的職業(yè),但是好景不長(zhǎng),他被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子三星頂替了,他重新回到了土地,當(dāng)上了一個(gè)地地道道的農(nóng)民。
然而,心性極高的他又怎能安于現(xiàn)狀呢?當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上時(shí),他義無(wú)反顧地抓住了這次機(jī)會(huì),重新回到了城市,當(dāng)上了縣里的通訊干事,一個(gè)有頭有臉,風(fēng)風(fēng)光光的"記者",成了城里引人矚目的人才。事實(shí)上,他確實(shí)也是相當(dāng)出色的,他辛勤、樸實(shí)、勇敢,自信,他熱愛(ài)生活,有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。他憑著自己的才能和努力在城里大顯身手。但是最后有一天,高加林進(jìn)城的背后原因被人告發(fā)了,他要應(yīng)對(duì)的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地,他的所有的理想和抱負(fù)如同過(guò)眼云煙難以挽留了。他難以承受這份打擊更難以應(yīng)對(duì)生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省,理解了德順爺爺?shù)囊环挘笠幌伦訐涞乖邳S土地上。對(duì)于高加林的才華我是佩服的,對(duì)于高加林工作旅程中的變遷我是同情的,對(duì)于高加林的理想和追求我也是理解的。然而,對(duì)于高加林的感情我卻不明白該說(shuō)什么好。正如小說(shuō)中描述的,農(nóng)村姑娘劉巧珍美麗,善良,她沒(méi)有文化,但是卻真心真意地愛(ài)上了高加林這個(gè)"文化人",她的愛(ài)質(zhì)樸純真,她以她的那種充滿激情而又實(shí)際的作法表白了她的熾烈的愛(ài)。就在高加林離開(kāi)講臺(tái),失意無(wú)奈的時(shí)候,她的愛(ài)給了高加林精神上的慰籍,但當(dāng)高加林重新離開(kāi)土地,走進(jìn)城市,遇到了他的同學(xué)黃亞萍時(shí),心靈的天平就一下子傾斜了。與巧珍相比,黃亞萍無(wú)疑是位現(xiàn)代女性,她開(kāi)朗活潑,卻又任性專(zhuān)橫,她對(duì)高加林的愛(ài)熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方:他們有相同的知識(shí)背景,又有許多感興趣的話題,當(dāng)他們倆口若懸河,侃侃而談時(shí),高加林已經(jīng)進(jìn)入了一種艱難的選取之中。
當(dāng)高加林隱隱地有了這種想法時(shí),他的念頭很快便被另一種感情壓下去了,他想起了巧珍那親切可愛(ài)的臉龐,想起了巧珍那種無(wú)私而溫柔的愛(ài)。當(dāng)巧珍帶著狗皮褥子來(lái)看他時(shí),他的那種難以言說(shuō)的復(fù)雜的感情一下子表現(xiàn)了出來(lái)。在經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后,他最后理解了黃亞萍的愛(ài),無(wú)情地拒絕了深深?lèi)?ài)著他的姑娘巧珍。更令人感傷的是,當(dāng)高加林委婉地對(duì)巧珍表達(dá)了他的這種選取后,巧珍沒(méi)有任何言語(yǔ)含淚理解了,她沒(méi)有過(guò)多地責(zé)怪高加林,反而更擔(dān)心高加林以后的生活,勸他在外照顧好自己,但是淚水卻流下了臉頰。我被這無(wú)私的愛(ài)而感動(dòng)著,也被巧珍那堅(jiān)強(qiáng)和豁達(dá)而感動(dòng)著。也許人生就是這樣吧!
“人生的道路雖然慢長(zhǎng),但緊要處常常只有幾步,個(gè)性是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個(gè)人生活上的岔道口,你走錯(cuò)一步,能夠影響人生的一個(gè)時(shí)期,也能夠影響一生’’這是寫(xiě)在《人生》扉頁(yè)上的一段話,路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生,當(dāng)然,也啟發(fā)了我們的人生。我想,人生就如這段話一樣,讓我們慢慢去走,去體驗(yàn),去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天,我們老了,回首往事時(shí)能欣然一笑。
高加林在人生不得意的時(shí)候依然點(diǎn)燃理想的火種,照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。之后,他憑著真才實(shí)學(xué)平步青云了,但在感情這個(gè)岔道口前,他走錯(cuò)了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛(ài)人巧珍。
是的,在未來(lái)的生活里,我們也會(huì)遇到許多的岔道口。我們?cè)诔掷m(xù)生活熱情的時(shí)候,或者,真的要增加一些自我反省的力量!
最后,引用路遙寫(xiě)在《人生》序言里面的一段話,讓我們共勉,同時(shí)這也是我要對(duì)我自己以及和我一樣處境的人要說(shuō)的話。
我們要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能長(zhǎng)期勝任艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定的基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要對(duì)社會(huì)、事業(yè)等方面沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰,也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎樣可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)?
性格也不完全是天生的,主要是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中構(gòu)成的。我們不僅僅要在工作實(shí)踐中,更重要的是就應(yīng)在日常生活中主動(dòng)尋找困難,在不斷克服各種困難的過(guò)程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂(lè),不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中,我們應(yīng)不斷的強(qiáng)迫自己自找苦吃!對(duì)生活就應(yīng)永遠(yuǎn)持續(xù)熱情!”
人生就如一陣風(fēng),它是能穿越荊棘的。只有穿越過(guò)荊棘,這陣風(fēng)才能吹綠萬(wàn)山遍野,才能吹來(lái)萬(wàn)紫千紅,才能迎來(lái)人生的春華秋實(shí)!
讀書(shū)心得名著 篇29
《活著》這部小說(shuō)講得很悲慘,當(dāng)一位名叫富貴的老人以樂(lè)觀的心態(tài)講述著自己的親人一個(gè)個(gè)地離去,我們同情他。當(dāng)然,這個(gè)世界對(duì)每個(gè)人都是公平的,年輕的時(shí)候做過(guò)多少蠢事,也許將來(lái)有多少厄運(yùn)發(fā)生在你身上!我們也許會(huì)同情他,但并不會(huì)可憐他,因?yàn)槿丝傄獮樽约旱乃魉鶠樨?fù)責(zé),所以富貴的故事告訴我們:但行前路,也要考慮后果!
人生本就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程,無(wú)論是孩子還是父母,亦或是為人丈夫,都應(yīng)該先學(xué)著做人!有些東西可以去嘗試,但需要一個(gè)合適的“度”,正如《活著》中的富貴,不能因?yàn)楦赣H是地主,家里有錢(qián),就不顧父母,妻子的阻撓,到外面的花花世界去追求自己所謂的“人間極樂(lè)”!
人生在世,何來(lái)虧欠,都是本色出演!人生都是一場(chǎng)騙局,誰(shuí)的騙局高明,誰(shuí)就活得更好!人是世界上最聰明的動(dòng)物,同樣也是世界上最傻的動(dòng)物!有些東西擁有的時(shí)候,不懂得去珍惜,直到失去后才后悔莫及。我們望著富貴和老牛的背影漸行漸遠(yuǎn),從他們的背影中,我們看到了活著的艱辛,看到了活著的不易。故事的最后老人和老牛成為彼此的依賴,也許剩下的時(shí)光可能會(huì)很累,但我希望他們是快樂(lè)度過(guò)的,也愿他們只為活著而活著!
活著對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是容易的,但活得瀟灑,每天都快樂(lè)卻又是非常困難的!独先伺c!分姓f(shuō):“一個(gè)人生來(lái)并不是要給打敗的,你盡可能把他消滅掉,但就是打不敗他”,我想既然活著,就去和所謂的命運(yùn)抗?fàn)。正如電影哪咤中所言“若命運(yùn)不公,就和它斗到底”!你問(wèn)我人是否能改變命運(yùn),我不曉得,但我曉得的是,不認(rèn)命也許就是富貴的命吧!