讀書(shū)心得名著(通用17篇)
讀書(shū)心得名著 篇1
一本好書(shū),能讓人受益無(wú)窮,一本好書(shū),能使人嘗到人世間的悲傷離合。每個(gè)人的心中都有怎么一本好書(shū),它有可能是《十萬(wàn)個(gè)為什么》有可能是《人類(lèi)未解之謎》也有可能是一本漫畫(huà)書(shū)吧。在我心中有這樣的一本書(shū),它的名字叫《鋼鐵是怎樣煉成的》。
這本書(shū)是前蘇聯(lián)作家尼古拉·阿列克謝耶維奇·奧斯特洛夫斯基所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),文中主人公保爾·柯察金作為一個(gè)普通工人的兒子,經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的嚴(yán)峻生活,把對(duì)舊生活自發(fā)的反抗改變?yōu)樽杂X(jué)的階級(jí)意志。保爾的成長(zhǎng)不是“性格的自我發(fā)展”,而是如同作者在回憶自己一生時(shí)所說(shuō):“鋼是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在斗爭(zhēng)和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的。”
這本書(shū)令我受益無(wú)窮因?yàn),我是一個(gè)半途而廢的人,經(jīng)常做事做到一半,就不想做了,例如,以前,我繡過(guò)很多十字繡,但因?yàn)?ldquo;懶得繡了”熱不在下手,但讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》使我懂得了,做事不能半途而廢,一旦下定決心做某事,就要完成它,無(wú)論要發(fā)費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間,都要完成。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本使我受益終身的一本好書(shū),它使我懂得了做事不能半途而廢,我真的很喜歡這本書(shū)!
讀書(shū)心得名著 篇2
故事講的是一個(gè)家族的興衰,一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉,他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子,他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致,他們家上上下下幾乎都是女性,掌管全家的又全是女子,自然而然地就應(yīng)了一句話(huà)“近朱者赤,近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起,于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè),而其中又有兩女子非提不可,那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌,多愁善感,可賈寶玉偏偏就是喜歡她,她身子弱,老祖宗看不上她,便騙賈寶玉與薛寶釵成親,林黛玉聞?dòng)崥馑,而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉,而林黛玉又身亡,悲痛欲絕,出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷,理還亂”,讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏,它們往往全有父母處理,什么“指腹為婚”,更為可笑的是,他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮,因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F,可皇帝有上千嬪妃,得寵一時(shí),沒(méi)多久又要冷清了,又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè),衣食無(wú)憂(yōu),而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓,生活之苦讓人難以想象,也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了,禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒,讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅,它們把老百姓一步一步往火坑邊上推,真讓人深?lèi)和醇病?/p>
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷,時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千,也讓我想了很多,或許吧,事事不能完美,而人也如此。
讀書(shū)心得名著 篇3
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)計(jì)算,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬,后者性一個(gè)有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國(guó),為民族的教育事業(yè),為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),有三個(gè)理由。第一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué);第二,新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,就是一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀,細(xì)細(xì)品味,聯(lián)系我的教學(xué),我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說(shuō)明。”陶行知說(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別。……會(huì)的教人,不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此,教學(xué)做是合一的。”其次,它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。因此,教學(xué)做是以做為中心的。“教學(xué)做合一”,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書(shū)本,是讀書(shū)的現(xiàn)象;改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
總之,陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
讀書(shū)心得名著 篇4
今天,我讀了美國(guó)著名作家海明威的小說(shuō)《老人與!罚@本書(shū)給我留下了深刻的印象,我十分佩服書(shū)中老漁夫的意志,他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅(jiān)持不懈的精神,才能獲得成功。
《老人與海 》描寫(xiě)的是一個(gè)年近六旬的老漁夫,在一次單身出海打魚(yú)時(shí),釣到了一條大魚(yú),卻拉不上來(lái)。老漁夫同大魚(yú)周旋了幾天后,才發(fā)現(xiàn)這是一條超過(guò)自己漁船數(shù)倍的大馬林魚(yú),雖然明知難以取勝,但仍不放棄。后來(lái)又因大馬林魚(yú)傷口上的魚(yú)腥味引來(lái)了幾群鯊魚(yú)搶食,但老人不愿這樣放棄,最終突出重圍,將大魚(yú)的骨頭帶回了漁港,讓其他漁夫佩服不已。
當(dāng)我讀到爺爺與鯊魚(yú)進(jìn)行激烈的搏斗時(shí),我真為爺爺擔(dān)心,可是爺爺,總是保持著樂(lè)觀的精神去面對(duì)一些極大的困難,看到這里,我不由得想起自己。每當(dāng)我遇到了一些困難時(shí),總是覺(jué)得很不順心,覺(jué)得很煩,很想逃避現(xiàn)實(shí)。再看看桑提阿果爺爺,不管遇到任何困難也毫不退縮,而是勇敢地去面對(duì)!
做人也應(yīng)該這樣,不要一幅貪生怕死的樣子,要對(duì)自己有信心。即使我們遇到重重困難,也絕不應(yīng)該讓它給打倒,應(yīng)該勇敢地去消滅它。
我們是祖國(guó)的未來(lái),應(yīng)該像桑提阿果爺爺一樣胸懷大志,去追求更好,更大的目標(biāo)。我相信,在我的努力下,我一定會(huì)變得像桑提阿果爺爺那樣勇敢,那樣勇于拼搏。
讀書(shū)心得名著 篇5
剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼,原來(lái)中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。認(rèn)真研讀了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理,面對(duì)它我有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),弟子規(guī)總序開(kāi)篇的“首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng),其核心是做人的“道”和“德”,就是通常說(shuō)的“道德”。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó),知恩圖報(bào),尊老愛(ài)幼,待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的道德傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,翻開(kāi)《弟子規(guī)》一讀,就仿佛置身于文明當(dāng)中,置身于做人的倫理大道當(dāng)中。“百善孝為先”,行孝是為人子的本分,“首孝悌”,就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài),要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話(huà),那么他就喪失了做人的根本,對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)家人、對(duì)同事、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重,他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。“次謹(jǐn)信”,告訴我們做人要謹(jǐn)慎,要講信用,也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè),如果不能誠(chéng)實(shí)待人,那么他依靠什么立足社會(huì)呢?“泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文”,意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和,要時(shí)常親近有仁德的人,向他們學(xué)習(xí),以上這些事是學(xué)習(xí)的根本,非做不可。如果做了還有余遐,還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨、如何學(xué)習(xí),要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn),從各個(gè)方面來(lái)約束自己,提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。有句話(huà)叫“細(xì)節(jié)決定成敗”,而《弟子規(guī)》就是教導(dǎo)我們要重視生活行為的各個(gè)細(xì)節(jié),用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言,教導(dǎo)大家如何修養(yǎng)品德、孝親友愛(ài)以及生活起居中待人接物所應(yīng)有的禮節(jié)。我們都是普通人,大量的日子,都是在做一些普通的小事,如果每個(gè)人都認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件小事,都注重細(xì)節(jié),把小事做細(xì)、做透,把它做好、做到位,那就會(huì)做出“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”的不平凡。讀了《弟子規(guī)》之后,我才發(fā)現(xiàn),以前自己習(xí)以為;蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行,原來(lái)都存在著一些不足。
“事勿忙,忙錯(cuò)多,勿畏難,勿輕略”這一句令我感觸最深。它告訴我們:做事不能匆匆忙忙,否則容易出錯(cuò),不要怕困難,也不能隨便敷衍了事。心亡為忙,我們祖先在造字之始,就已經(jīng)把這個(gè)字的意思說(shuō)得極明白了。當(dāng)我們希望做好一件事情時(shí),會(huì)說(shuō)“用心去做”。當(dāng)我們已經(jīng)心不在焉之時(shí),事情的結(jié)果可想而知。正所謂“欲速則不達(dá)”,“事勿忙,忙多錯(cuò)”就是告訴我們做任何事情,心里都要先有一個(gè)計(jì)劃,循序漸進(jìn),最后才有可能成功做好這件事。什么是優(yōu)先次序?我們都要明了,哪一個(gè)應(yīng)該先做,哪些比較重要我們應(yīng)該要先做。千萬(wàn)不可以等到時(shí)間非常緊迫的時(shí)候,才匆匆忙忙非常緊張的來(lái)把它完成。結(jié)果事與愿違,往往會(huì)做得不好,也很容易出差錯(cuò),而且也會(huì)影響工作團(tuán)體和身邊的人。我是個(gè)急脾氣,平時(shí)常常有這樣的體會(huì),當(dāng)自己很忙的時(shí)候,就會(huì)愈來(lái)愈緊張,緊張到最后變得幾乎完全沒(méi)有頭緒,導(dǎo)致錯(cuò)誤百出。我以后做任何事情,內(nèi)心一定要清清楚楚,不要事情很多就忙亂得沒(méi)有頭緒。
“勿畏難,勿輕略”就是說(shuō)我們做任何事都不要畏懼困難而猶豫不前,也不可以草率,隨便應(yīng)付了事。所謂失敗是成功之母,堅(jiān)持就是勝利。但凡經(jīng)歷過(guò)失敗最終獲得成功的人對(duì)這句話(huà)都會(huì)有更深刻的領(lǐng)悟,正因?yàn)槭『蟮膱?jiān)持,因?yàn)槎米约嚎偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),并接受別人有益的建設(shè)性的批評(píng)和建議,再經(jīng)過(guò)自己冷靜思考,所以他們最終克服了困難,獲得成功。“態(tài)度決定命運(yùn)”,無(wú)論是工作或者學(xué)習(xí),我們要有不畏困難積極樂(lè)觀的心態(tài)。以前工作中有時(shí)會(huì)想要挑容易做的去做,碰到困難的大部分都會(huì)畏縮,不敢前進(jìn),或者干脆抱著僥幸心理等待事情的轉(zhuǎn)機(jī),F(xiàn)在我知道要想成功,就要有超越自己的能力和信心,要有勇于面對(duì)困難,努力戰(zhàn)勝困難的決心,并且持之以恒,直到成功。
還有在工作中與同事相處時(shí),有時(shí)因工作一忙而忽視了別人的感受,說(shuō)話(huà)不是很柔和,“怡無(wú)色,柔無(wú)聲”沒(méi)有做到,和同事討論問(wèn)題,往往由于意見(jiàn)不統(tǒng)一,而急于表白自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn),使聲調(diào)不知不覺(jué)的提高了。
像這樣的細(xì)節(jié)問(wèn)題還有很多……感謝《弟子規(guī)》,讓我重新審視了自己的行為養(yǎng)成和道德品質(zhì)。
“恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)”,《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心,把別人的美德汲取,完善自己,感動(dòng)別人。《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子,是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南,是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育,也是我們終身受益的良師益友。
讀書(shū)心得名著 篇6
《愛(ài)的教育》的作者為意大利的亞米契斯,本文寫(xiě)作特點(diǎn)為:采用日記的形式敘述可本文。
本文講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài),有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說(shuō)頌揚(yáng)的地方。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱(chēng)寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)?梢哉f(shuō),這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū)。它用愛(ài)塑造人,引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心,愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民,同情人民的一切不幸與苦難,
這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。故事講述的是一個(gè)叫齊啟祿的小男孩,由于他的父親到法國(guó)做工,前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病,因此住進(jìn)了醫(yī)院。一面寫(xiě)信給他妻子,告訴她自己已經(jīng)回國(guó),及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔(dān)心,但因?yàn)橛幸粋(gè)兒子正在病著,還有著正在哺乳的小兒,不能分身,不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個(gè)外人,最后不但不和真正的父親回家,卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。
愛(ài)自己的親人是應(yīng)該的,也是容易的,但如果一個(gè)人只懂得愛(ài)自己的家人,除了家人之外的人一概不愛(ài),那他就是一個(gè)可悲的人,他并不真正明白愛(ài)。然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛(ài)呢?! 再請(qǐng)回過(guò)頭看看現(xiàn)實(shí),這世界上并非充滿(mǎn)著愛(ài),窮人對(duì)富人,許多都是將真正的愛(ài)看作是一種奢侈品,而將金錢(qián)、利益至上的人。
我認(rèn)為《愛(ài)的教育》雖然講的是情感教育,卻洋溢著對(duì)生活,對(duì)大自然的熱愛(ài),充滿(mǎn)樂(lè)觀向上的精神。在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去,它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。愛(ài)可以比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,無(wú)窮的,偉大的力量。
讀書(shū)心得名著 篇7
生而知者之是不存在的,“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別,但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)!秱儆馈芬晃慕o我的啟示是:一個(gè)人即使有很高的天賦,但如果不努力學(xué)習(xí),也很難取得真正的成就。
仲永的故事是這樣的:并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩(shī),立就”,并“自為其名”,且“文理皆有可觀者”,因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲,才氣漸減,“令作詩(shī),不能稱(chēng)前之所聞。”到了成年,竟“泯然眾人矣”。
一個(gè)天資聰穎的神童,因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處拜訪(fǎng)本縣的人,而不讓他學(xué)習(xí),使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”!這能叫人不扼腕嘆惜嗎?神童泯然眾人,責(zé)任在于他父親,原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才,由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí),尚且要成為普通的人,那么,那些本來(lái)就普普通通的人,如果不學(xué)習(xí),豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎?
所以說(shuō):才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)!“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的,在歷史上屢見(jiàn)不鮮;而本來(lái)不是“神童”、“天才”,但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力,而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。
牛頓不是神童,但他終身勤奮學(xué)習(xí),很少在午夜兩三點(diǎn)以前休息,常常通宵達(dá)旦工作,終于取得了令世人矚目的成就……
愛(ài)因斯坦不是神童,中學(xué)成績(jī)并不好,大學(xué)也是考了兩次才被錄取,學(xué)習(xí)也并不出眾,后到瑞士一家專(zhuān)利局當(dāng)了7年職員。在這7年里,愛(ài)因斯坦在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)、工作,終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。
愛(ài)迪生不是神童,甚至連初小還未念完但他努力自學(xué),總是以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力,刻苦鉆研自己不懂的問(wèn)題。由于他工作時(shí)間比一般人長(zhǎng)得多,相當(dāng)于延長(zhǎng)了生命,所以當(dāng)他79歲的時(shí)候,宣稱(chēng)自己已是135歲的人了。
不僅在科學(xué)上如此,在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力,都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理:才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)!
讀書(shū)心得名著 篇8
9月1日那一天,爸爸給我從新華書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū),名叫《鋼鐵是怎樣煉成的》。這本書(shū)爸爸給我說(shuō)起過(guò)。我認(rèn)真地讀完了這本書(shū)。
這本書(shū)寫(xiě)的是保爾是個(gè)窮人家的孩子,生活環(huán)境使他與富人結(jié)下了深仇大恨。當(dāng)反對(duì)沙皇旗升起來(lái)時(shí),保爾一個(gè)十五歲的少年,就已經(jīng)參軍從戎,走上了革命的道路,從此過(guò)上了更苦的生活。在寒冷的冬天,保爾仍然穿著一件薄薄的衣服,冷了就哈口氣暖暖手,餓了就吃口草根。和保爾比,我們就不能和他一爭(zhēng)高下。
保爾十五歲參軍后,在戰(zhàn)爭(zhēng)中接連被敵人打斷了一條腿,瞎了一雙眼。最嚴(yán)重的一次,保爾因?yàn)榘l(fā)高燒被送往醫(yī)院,保爾在路上停止了呼吸,當(dāng)戰(zhàn)友們?yōu)樗e行追悼會(huì)時(shí),他竟活了過(guò)來(lái),一個(gè)活蹦亂跳的小伙子又出現(xiàn)了在大家的面前。
保爾那頑強(qiáng)的生命力是使他一次次從鬼門(mén)關(guān)重返人間!想想我們一生病就不上學(xué)?杀耗?面對(duì)雙腿殘廢,雙目失明的病痛,也無(wú)法阻止他追隨革命的腳步!他躺在床上開(kāi)始寫(xiě)書(shū)。可以想象,對(duì)一個(gè)雙目失明的人來(lái)說(shuō)寫(xiě)書(shū)是一件多么困難的事呀!保爾曲折感人的故事讓我明白了困境造就人才的道理,正是困境使人們努力,只要不向困難低頭,一切事情會(huì)成功。
讀書(shū)心得名著 篇9
每當(dāng)翻開(kāi)《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū),我就好像看到了保爾察柯金一樣。他那頑強(qiáng)的精神真令人敬佩,崔人振奮。當(dāng)你用心讀完這本書(shū),你就會(huì)明白擁有鋼鐵般品格的人是怎樣的了。
保爾一生坎坷,在雙目失明的情況下,還堅(jiān)持寫(xiě)作?僧(dāng)他花盡心思所寫(xiě)的稿子丟了的時(shí)候,他非常絕望,但是他灰心喪氣,重新振作了起來(lái),最終完成了這部不朽巨著。“人的精神是最寶貴的”這句話(huà)真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。
我常常對(duì)照著保爾想想自己,臉一陣陣烘熱。我曾記得過(guò)年的那一天,家家都沉浸在歡樂(lè)之中。爸爸因上班沒(méi)有來(lái),媽媽因感冒不能做家務(wù),姐姐、弟弟和我各干各的,家里冷冷清清的。我聽(tīng)到外面的孩子傳來(lái)了陣陣笑聲,我流下了眼淚。這時(shí)我翻起了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū),看到書(shū)中的保爾。我暗暗對(duì)自己說(shuō):我已經(jīng)是一個(gè)頂天立地的男子漢了,爸爸、媽媽有事的時(shí)候我要支撐起這個(gè)家。于是,我便干起家務(wù)活來(lái),在我的帶動(dòng)下,姐姐、弟弟也跟著干了起來(lái)。家里又重新熱鬧起來(lái)……
每當(dāng)我遇到困難的時(shí)候,我總會(huì)想起保爾那高大的身影,是他鼓舞著我克服生活和學(xué)習(xí)上的一個(gè)又一個(gè)挫折。在今后的人生道路上,我要奮勇拼搏,我要把自己練成一塊“鋼鐵”。
讀書(shū)心得名著 篇10
這個(gè)暑假,我讀了四大名著,但我最喜歡的是《西游記》。因?yàn)樗锩娴墓适虑楣?jié)生動(dòng)、有趣、讓我讀得興致勃勃。
《西游記》是神話(huà)故事大作,是我國(guó)古代四大名著之一,作者是明代著名作家吳承恩,感謝吳承恩,用他那超凡的想象力為我們編織了個(gè)美麗、離奇、夢(mèng)幻的夢(mèng)。
這本書(shū)的主要內(nèi)容是:描寫(xiě)唐僧師徒四人,不畏艱辛,堅(jiān)強(qiáng)不屈,歷經(jīng)磨難去西天取經(jīng)的過(guò)程。在取經(jīng)的路上唐僧屢次被妖魔活捉或欺騙,大師兄孫悟空和兩個(gè)師弟一起想方設(shè)法打妖精,救師傅。期間孫悟空被逐出師門(mén)幾次,但為了幫助唐僧取到真經(jīng),始終是站到唐僧身邊保護(hù)他。最終他們經(jīng)歷了九九八十一難,終于取到了真經(jīng)。
由此,我想到了我們的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)其實(shí)就是為了取得真經(jīng)。在我們身邊有各種形形色色的人,有的像孫悟空,足智多謀,遇到困難勇往直前,努力解決問(wèn)題;有的像豬八戒,好吃難做,做什么事都馬馬虎虎,得過(guò)且過(guò);有的像唐僧,心地善良,永不氣餒;有的像沙僧,誠(chéng)懇老實(shí),一步一個(gè)腳印。我們學(xué)習(xí)上如果個(gè)個(gè)都是唐僧,孫悟空,沙僧,相信我們的學(xué)習(xí)肯定會(huì)大獲全勝。
讀完這本書(shū),我受益匪淺,我知道了要團(tuán)結(jié)友愛(ài),不怕困難,最終能取得成功。在學(xué)習(xí)上要勇往直前,努力學(xué)習(xí),才會(huì)有收獲。
讀書(shū)心得名著 篇11
看了一本書(shū)叫《水滸傳》,我看了很久才看完。
《水滸》這一本書(shū),有世界上所有的俠士豪情,包含了天地間全部的英雄氣概。如及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等,都是非常好的例子。他們有的粗俗豪放、暴躁固執(zhí),有的義氣深重、性情耿直,有的聰明伶俐、足智多謀,有的仗義疏財(cái)、公正忠義……總而言之,只要是在梁山上的,那就個(gè)個(gè)都是“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”的真英雄、真好漢。
《水滸》里值得學(xué)習(xí)的東西,那可太多了。機(jī)智勇敢、知錯(cuò)能改、忠心耿耿、仗義疏財(cái)……然而,水滸里有一種更可貴的精神——講義氣。在水滸里,最貴重的東西,就是義氣!端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟,哪個(gè)不是為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,他們這樣做只為了一個(gè)“義”字,他們?yōu)槿嗣癯┌擦迹錾胨,也只為一個(gè)“義“字.這些好漢,不都是因?yàn)樗谓热肆x氣深重,才上梁山泊的嗎?在平日里,我們對(duì)朋友也要重情重義。這樣,友情才能長(zhǎng)久。
讀了這本書(shū)我不禁為水滸英雄們的反抗精神和正義精神而贊嘆,水滸的英雄你們的精神是偉大!
讀書(shū)心得名著 篇12
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的書(shū),它沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié),故事的發(fā)展更令人費(fèi)解。但當(dāng)我們讀完它,卻可以感受到作者的思想及對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。小說(shuō)匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活,作者的想象力在馳騁翱翔:荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),具體的村鎮(zhèn)生活,比擬與影射,細(xì)膩的景物描寫(xiě),都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨(dú)是人性中最瑰麗的色彩,星索是夜空中永恒的詩(shī);《百年孤獨(dú)》的成功之處在于,他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類(lèi)心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。
作者是通過(guò)布恩地亞家族七代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中,不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。
在故事的結(jié)尾時(shí),家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō):“這里面所有的一切,我都曾經(jīng)看到過(guò),也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
小說(shuō)所展示的,是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話(huà)。時(shí)間的輪回重復(fù),使小說(shuō)隱含了無(wú)數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈,所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中,小說(shuō)也就成了一個(gè)魔幻的世界。
一提到魔幻境界,即使所談及的是一部現(xiàn)代小說(shuō),人們也會(huì)很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外,人們還會(huì)聯(lián)想到神奇的業(yè)績(jī)等,但不會(huì)聯(lián)想到太多的幽默,幾乎絕不會(huì)聯(lián)想到性。這種觀念看來(lái)似乎是要完全忘卻世俗生活。至少,這就是關(guān)于魔幻境界的一個(gè)設(shè)想。馬爾克斯顯然持不同的看法。在《百年孤獨(dú)》中,他創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)所不包的魔幻世界。這個(gè)世界充滿(mǎn)了謊言與說(shuō)謊者,然而同時(shí)又非,F(xiàn)實(shí)。在這部小說(shuō)中,戀人們可以將彼此理想化為脫離肉體的靈魂,可以在吊床里愉快地嚎叫,或者,渾身涂滿(mǎn)了梨醬,赤l(xiāng)uo著滾到前廊上去。主人公可以穿越叢林,作堂吉訶德式的歷險(xiǎn),盡管他永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到他的目標(biāo),然而描繪其驚險(xiǎn)經(jīng)歷的語(yǔ)言卻充滿(mǎn)了辛辣的諷刺:“遠(yuǎn)征的人們腦海里充滿(mǎn)了對(duì)于原罪以前的潮濕而寂靜的天堂的最古老的回憶。他們的靴子陷進(jìn)沼澤,他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈!薄耙恢苓^(guò)去了,他們幾乎沒(méi)講一句話(huà),像夢(mèng)游人似地穿過(guò)一個(gè)悲哀的世界,只能見(jiàn)到發(fā)光的昆蟲(chóng)微弱的光亮,他們的肺里充滿(mǎn)了令人窒息的血腥的味道!
這就是一個(gè)了解世俗生活的詩(shī)人的語(yǔ)言,他不認(rèn)為塵世生活是幻想家的敵人,他對(duì)它毫無(wú)畏懼。
馬爾克斯創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體,一張相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)。不管一些細(xì)節(jié)如何奇特與怪誕,小說(shuō)更為重要的效果是表現(xiàn)熱烈的興致、健康的幽默感,乃至理性與同情。然而,小說(shuō)的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過(guò)去,追懷昔日的寧?kù)o與淡薄,就是關(guān)在小屋里,沉湎于毫無(wú)意義的“制小金魚(yú)”、“織裹尸布”“修破門(mén)窗”“洗澡”等等。因此,他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。所以,人呢,應(yīng)不斷的去“文明”自己!
在人類(lèi)走向深淵的那一天,我們最后的子孫在最后一刻會(huì)明白:
一切會(huì)隨風(fēng)而逝,無(wú)影無(wú)蹤,而我們只是“沒(méi)有意義”的代名詞。也許有人看不懂這本書(shū),因?yàn)檫@不僅需要文學(xué)素養(yǎng),還需要對(duì)拉丁美洲歷史的了解。看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史,你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī),他所揭出的不是單純的生活,而是表層下面一些更深刻的東西,不被理解的人,無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū)。正如書(shū)中最后所說(shuō),“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了!边@正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。
這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說(shuō)。我不知道作者描寫(xiě)布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲同情。我看這一切的時(shí)候只替他們感到可悲。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài),最后好不容易有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶,卻是整個(gè)家族的毀滅。這些帶有真實(shí)性的夸張,讀來(lái)不免讓人陷入深思。也就覺(jué)得作品充滿(mǎn)了無(wú)限的凄涼。
讀完全書(shū),你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰,會(huì)傻傻的想人生就是這樣,一切的命運(yùn)都無(wú)法改變,難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何能擺脫這宿命的孤獨(dú)?心口像壓了塊石頭,好像出去呼吸一下新鮮空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一聲惡夢(mèng)。雖然走出去了,卻分不清是上午不是下午,但仍覺(jué)得很幸運(yùn),真的是一種解脫,以惡夢(mèng)中驚醒,一種逃離死境的慶幸,一種動(dòng)后余生的喜悅。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的微記,如同他們血液中固有的險(xiǎn),沖動(dòng),勇敢和不屈,深吸一口氣,拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅,百年孤獨(dú)注定一輩子的孤單,雖然現(xiàn)實(shí)生活有許多不如人意的地方,但我們還是坦然面對(duì),想想偉大的哲學(xué)家,想想那些功成名就的人,或想想身邊比我們更艱難的人,我們那些小孤獨(dú)就隨時(shí)即逝吧!
一部《百年孤獨(dú)》是一本人類(lèi)心靈孤獨(dú)的苦難史。人類(lèi)從清澈透明的原始狀態(tài),在可見(jiàn)的最表層得到進(jìn)化和發(fā)展,但是,在心靈的深處,人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣,無(wú)論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛,步履沉重地推動(dòng)歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn),但是,馬貢多的面紗依然神秘,布雷地亞家族也依然孤獨(dú)。
當(dāng)天空靜下來(lái)的時(shí)候,星索才是空中一篇美麗的詩(shī),有時(shí)間多去旅旅游,去外面走走,順便談?wù)劯星,好讓自己忙起?lái),這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨(dú)帶來(lái)的傷害,一個(gè)人胡思亂想是沒(méi)有多少意義的,面向塵世也好,面向個(gè)人的編織華麗的草棚也好,只不過(guò)我們都是想辦法讓自己和身邊的人過(guò)得更好些,如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你,那你的獨(dú)特的人格也是沒(méi)有意義的,我本著樸素的心,想著怎么描繪樸素的事物,還是很開(kāi)心!
孤獨(dú),從有人類(lèi)開(kāi)始有一直存在,人是群居動(dòng)物,人與人之間的交流是必不可少的,如果一個(gè)人拒絕與他人交流,一味地閉關(guān)自守,那他所要面對(duì)的將是永遠(yuǎn)的孤獨(dú),蒙昧的誤解……也有人說(shuō),要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),在孤獨(dú)中尋找自己,了解自己?墒,在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢!有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯(cuò)位和莫名的猜忌……
交流,使我們可以融入到社會(huì),溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂(lè)的生活工作在一起。家人親緣之間交流與溝通更為重要,血脈在交流和溝通中才越發(fā)地濃厚。隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大,可交流的人際越來(lái)越小,交流和溝通就顯得尤為重要。它是人與人之間的真誠(chéng)相處,不僅是思想與意見(jiàn)的交換,更是生活與情感的交流。對(duì)我們事業(yè)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步也有不可忽視的作用。當(dāng)然在交流中也許會(huì)因?yàn)樯畛砷L(zhǎng)環(huán)境的迵異,對(duì)待事物的角度,對(duì)事物的理解,人生閱歷的不同而難以達(dá)成共識(shí),但這正是互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共進(jìn)、不斷提高之際。最低限度,我們不奢求他人接受與否,但至少可以互相理解,這樣人與人之間才會(huì)除卻隔閡,社會(huì)才會(huì)更和諧,事業(yè)才能騰飛!
有了孤獨(dú)并不可怕!可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手,一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切,一切總會(huì)過(guò)去,相信自己,陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!
讀書(shū)心得名著 篇13
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,是當(dāng)代出類(lèi)拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū),給人以借鑒。
讀了這本書(shū),就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦,讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉,去腐存新。在讀書(shū)時(shí),我常常情不自禁地掩卷沉思,對(duì)照書(shū)中的例子,反思自己平時(shí)的教育行為,在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中,我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng),也為自己在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。
雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變,但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對(duì)現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō),絲毫不顯過(guò)時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師,針對(duì)教師的困惑和不解,好象與教師面對(duì)面地交流一樣,讀完后,有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。本書(shū)一開(kāi)始就提出了值得教師深思的問(wèn)題:“為什么在一年級(jí)就開(kāi)始出現(xiàn)落伍的,考試不及格的學(xué)生?而到了二、三年級(jí)甚至有落伍得無(wú)可救藥的學(xué)生呢?”是這些學(xué)生太笨,是他們上課不專(zhuān)心聽(tīng)講,還是從教師自身尋找原因?
因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生,所以我不由得陷入了沉思:作為教育者,我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚,也有他個(gè)人的思想和情操,有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài),多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到,對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,要走到他們跟前,看看他們有什么困難,提出專(zhuān)門(mén)為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何,不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答,記黑板上的內(nèi)容,而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考,因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上,在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
反思自己的教學(xué)行為,我身感汗顏。對(duì)于那些學(xué)困生,我為他們又做了些什么呢?今后一定要對(duì)他們格外關(guān)注,因?yàn)樗麄兺瑯邮巧系圪n給我們的天使,我們沒(méi)有理由忽略他們的存在。造成他們不“可愛(ài)”的原因是因?yàn)槲胰鄙俳逃仞B(yǎng)的過(guò)錯(cuò)。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書(shū),讀書(shū),再讀書(shū),讀書(shū)是教師的精神需要。而我呢,大部分時(shí)間忙于備課,上課,批改作業(yè),有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,我要象要求學(xué)生那樣要求自己:多讀書(shū),讀好書(shū),好讀書(shū)。
讀書(shū)心得名著 篇14
從小是一個(gè)少爺,一個(gè)無(wú)知的小孩,到一個(gè)為了一百畝田而瘋狂賭博的年輕人,以致賭光了家產(chǎn),被國(guó)民黨抓去拉大炮,到了人生的末端,親人紛紛先他而去,只留他茍活著。這么一個(gè)苦命的人兒呀,就是余華作品《活著》的主人公——福貴。他早年喪父母,中年又喪了一對(duì)兒女,那可憐的妻子和女婿呀,死神也不放過(guò),還有他那唯一的外孫兒苦根,因吃多了豆,也被活活撐死了。
福貴,他一生不福不貴。作者的“假惺惺”有點(diǎn)讓人反感,他經(jīng)常會(huì)在你被悲慘的情節(jié)弄得快窒息時(shí),加入一絲淡淡的喜悅,如同在黑暗的世界中給了你一絲絲的光明。而當(dāng)你剛剛松了口氣時(shí),你卻發(fā)現(xiàn)這只是個(gè)巨大的陷阱:就像有慶長(zhǎng)跑得了第一,緊接著就面臨死亡;鳳霞懷孕了,一家人終于露出了難得的笑顏,不久,她又因難產(chǎn)而死了。
作者的手法真是太殘忍了。他讓我驚愕地站在那里,站在他描繪的世界里。我仿佛看到一棵快枯萎的樹(shù),剛抽出一點(diǎn)讓人喜悅的丫枝,他便無(wú)情地舉起斧子,攔腰斬?cái),斬(cái)嗔诉@讓人期待的美好。
我想福貴活下來(lái)又有什么意義呢?這太可怕了,死了一堆人,都是他的親人,全是他的血和肉呀!最后只留一頭老了的牛和他相依為命。他留在世間還有什么意思,他的靈魂是不全的。我曾以為失去自己喜歡的東西是痛苦的,可是福貴接二連三地失去親人,那僅僅是痛苦嗎,那是絕望。當(dāng)絕望在你心中時(shí),你雖然活著,但已經(jīng)是死人了,所以福貴沒(méi)有真正痛苦過(guò),他是萬(wàn)念俱灰,是行尸走肉。
我想余華寫(xiě)作的目的是讓我們感悟人生的沉重吧,直到看到他說(shuō)的寫(xiě)作緣起——
“我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌——《老黑奴》,歌中的那位老奴經(jīng)歷了一生的苦難,家人都先他而去,而他依然友好對(duì)待世界,沒(méi)有一句抱怨的話(huà)。這首歌深深打動(dòng)了我,我決定寫(xiě)下這樣的一篇小說(shuō),就是這篇《活著》。”
人在活著的過(guò)程中免不了苦難,但你必須去忍受。這也許就是作者要告訴我們的吧。但是我的感受完全不止這些,它引起了我對(duì)人生的思考。
讀書(shū)心得名著 篇15
一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想,有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。心若沒(méi)有棲息的地方,到哪里都是在流浪!}記
小小的一本書(shū),蘊(yùn)含著巨大的哲理。簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言,卻演繹著最悲傷的故事。書(shū)中的每一個(gè)字符,都帶給我心靈的震顫。
這本書(shū)告訴我最重要的道理就是:擁有時(shí)要好好珍惜,不要等到失去了再追悔莫及。生命在最美好的年華要活出最好的價(jià)值!
小說(shuō)講述了福貴的人生經(jīng)歷,他原本是一個(gè)地主家的兒子,后來(lái)又娶了一個(gè)城里的有錢(qián)人家的女兒。生活本應(yīng)是幸福美滿(mǎn)的,但他卻不懂得珍惜,三天兩頭跑進(jìn)城里去賭錢(qián),終于有一天他賭光了所有的家產(chǎn),一貧如洗,家破人亡。而他自己也歷經(jīng)磨難,但他在一次次的苦難中堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)了。他學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會(huì)了用樂(lè)觀與積極去努力活得更好。富貴,他的一生是悲苦的,命運(yùn)對(duì)他是殘酷的,而他的不幸有一半又是他早年玩物喪志造成的,他之所以因?yàn)榛钪钪,是?duì)生活的一種妥協(xié),是歷經(jīng)磨難后的無(wú)可奈何,更是他所處時(shí)代的悲哀。
但我們不一樣,我們幸運(yùn)的出生在一個(gè)和平盛世,所以我們有條件去升華一下活著的意義。我們要去追求更高層次地活著!吧倌陱(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年智則國(guó)智”,這個(gè)盛世將由我們來(lái)延續(xù),我們肩負(fù)強(qiáng)國(guó)盛世之夢(mèng),我們?cè)跄茏屔摱?我們要讓生命起舞,每一個(gè)不曾起舞的日子都將是對(duì)生命的一種辜負(fù)。我們要活成一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
中國(guó)為什么會(huì)有如今的盛世?是因?yàn)橹袊?guó)擁有一群有夢(mèng)想,有抱負(fù),有愛(ài)國(guó)之心的人才,是他們用血與汗締造了中國(guó)如今的高度。而我們青少年就是中國(guó)的下一代,代表著下一個(gè)世界。我們每個(gè)人都是一顆擁有無(wú)限潛力的種子,是含苞待放的花朵。所以我們要活得精彩,活出價(jià)值,去延續(xù)中國(guó)的盛世,去創(chuàng)造世界的輝煌。
如今,現(xiàn)代科技十分發(fā)達(dá),網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍,它帶給我們快捷方便的同時(shí)也讓許多人走向了深淵。現(xiàn)在越來(lái)越多的青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。越來(lái)越多的種子萎縮,越來(lái)越多的花苞凋謝,越來(lái)越多的人正在走上富貴的老路。我想大聲呼吁沉迷網(wǎng)絡(luò)的少年們,抬起我們的頭吧,風(fēng)華正茂,年華正好,我們一定要珍惜青春時(shí)光。
不管前方的路有多苦,只要行走的方向正確,不管前路多么崎嶇不平,我們都將會(huì)走出陽(yáng)光大道。相信自己吧?涓钢鹑詹徽Z(yǔ),鵬飛萬(wàn)里無(wú)言,一切皆有可能?v使前方荊棘密布,縱使寒風(fēng)刺骨,忘掉所有借口,哪怕遭遇困難,也要讓行動(dòng)書(shū)寫(xiě)奇跡,收獲生命中的無(wú)限可能。
加油吧,祖國(guó)的花朵們,綻放笑容,讓我們與盛世同行。
讀書(shū)心得名著 篇16
《少年閏土》是我少年時(shí)學(xué)的一篇魯迅先生作品之一,少年時(shí)我喜歡魯迅先生的《三味書(shū)屋》《祥林嫂》和這篇文章(這一篇文章是從魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中節(jié)選下來(lái)的。)在那時(shí)的記憶里,魯迅的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)比較的不好懂,學(xué)習(xí)起來(lái)也是特別吃力,往往因?yàn)橐黄恼鲁圆欢,我?huì)花好久來(lái)背會(huì)它,但常常還是只知其一不知其二。文章中那些我不知道東西:紫色的桑葚,墻角的何首烏,四角的天空;還有那無(wú)法感知的時(shí)代背景.....有的又讓我時(shí)常會(huì)聯(lián)想它們樣子,如:何首烏是個(gè)像小孩的紫色植物?能吃能用么?那紫色的桑葚是啥樣的?像葡萄嗎?糶米是怎樣一回事?《紀(jì)念劉和珍君》問(wèn)為啥要用紀(jì)而不是記?
《少年閏土》也是我對(duì)魯迅有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)文章,一篇能讀懂的文章,我讀魯迅先生的這篇布滿(mǎn)對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然、向往自由的童真童趣。跟隨著付靜老師讓孩子們讀課文,忽然間,我仿佛看到了幼年的魯迅:他,正和閏土在廚房里談天說(shuō)地呢:這是初遇閏土的第一天,閏土很高興,他和我不停的述說(shuō)著在城市里看到的東西。閏土是一個(gè)富于表現(xiàn)力的少年,是一個(gè)有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達(dá)的少年……閏土仿佛也是
我的一個(gè)兒時(shí)的玩伴之一,同他一起去捕鳥(niǎo),去看瓜——北方的我也可以與他有聯(lián)系,雖然看瓜時(shí)不會(huì)有猹的出現(xiàn)……隨著付靜老師時(shí)不時(shí)的將課文中的片段或句子出現(xiàn)在課件中,讓孩子伴隨著音樂(lè)讀課文,我也仿佛是那學(xué)文的孩子般,跟著身邊的學(xué)生一起讀文:“其間有一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)戴銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹用力地刺去。那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了”。這一段話(huà)該用怎樣的語(yǔ)氣讀呢?語(yǔ)速是怎樣的?付靜老師的這一質(zhì)問(wèn),引這孩子們反復(fù)讀文,繼續(xù)去讀悟感知這段話(huà),一句句普普通通的問(wèn)語(yǔ),吸引著孩子們?nèi)ジ惺苤腥A語(yǔ)言文字的的“美”。當(dāng)課件中出示的閏土和“我”的照片伴隨著音樂(lè),付老師又帶領(lǐng)著我們繼續(xù)學(xué)文:雪地捕鳥(niǎo),刺猹。?哦,記得當(dāng)是學(xué)這篇文章時(shí)我還對(duì)猹的樣子滿(mǎn)是疑問(wèn):猹是啥樣的,咬人嗎?付老師仿佛看出了“我們”的疑問(wèn):“來(lái)大家看看這就是猹,南方田地里常見(jiàn)的小動(dòng)物,看看它的皮毛,多滑”….哦原來(lái)老師都知道孩子們的疑問(wèn),這不很快就解決了?有課件真好!接下來(lái)“那高墻上的四角天空”付老師也為同學(xué)們出事了課件圖片,我的多年的小疑問(wèn)也在這一刻被徹底的解開(kāi)了!漸漸地我對(duì)文中的少年閏土十分敬佩,對(duì)文中的“我”能有這樣的兒時(shí)朋友而感到無(wú)比高興。少年閏土不但聰明,活潑,而且知識(shí)豐富,給人們留下了難以磨滅的印象,使我對(duì)他產(chǎn)生了敬佩之情……
反復(fù)讀文,換角色讀文體會(huì)動(dòng)詞的語(yǔ)義語(yǔ)境,對(duì)四個(gè)小故事的讀﹑品﹑評(píng)全面的去感受童年伙伴閏土的聰明﹑勇敢﹑機(jī)靈和宏兒深
厚友誼。伴隨著下課鈴的響起,讓一節(jié)課在輕松愉快中度過(guò),這樣的感覺(jué)真好!
讀書(shū)心得名著 篇17
當(dāng)我第三次讀完這本重重的《西游記》時(shí),心里有了不少的感觸。 第一次時(shí),我覺(jué)得孫悟空很厲害,很會(huì)打架,會(huì)變?cè)S多樣子;唐僧很無(wú)能;豬八戒像一只懶“蟲(chóng)”;而沙和尚則是一個(gè)可有可無(wú)的角色。 第二次,我就覺(jué)得孫悟空很可愛(ài);唐僧非常的傻;豬八戒是一只傻呆呆的東西;而沙和尚則是一個(gè)忠心耿耿的徒弟吧。 而這一次,覺(jué)得孫悟空非常的機(jī)靈,且也非常的忠心(特別是對(duì)唐僧);唐僧非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈;豬八戒傻得可愛(ài);沙和尚則給人一種忠誠(chéng)而又老實(shí)的印象。 在《西游記》中共有九九八十一重考驗(yàn),最后,他們師徒四人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。 當(dāng)然,在故事中訴說(shuō)了許許多多的磨難,我就不多說(shuō)了。
《西游記》的故事告訴我們一些道理:任何事一開(kāi)始總是非常艱難的,但只要能樹(shù)立信心和勇氣,經(jīng)過(guò)努力,相信可以取得成功的!也就印證了一句老話(huà):萬(wàn)事開(kāi)頭難。 一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了,經(jīng)過(guò)不懈的努力,相信不久以后,成功一定是歸你所有的! 當(dāng)我翻開(kāi)四大名著之一的《西游記》故事時(shí),立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空,好吃懶做的豬八戒,任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫(huà)得栩栩如生。這本書(shū)主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話(huà)故事。
這一路上,他們翻火焰山、打白骨精,歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn),戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)妖魔鬼怪的阻撓,終于取到了真經(jīng)成了仙。這本書(shū)通過(guò)這些故事,體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。這個(gè)故事深刻地告訴了我們正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的,因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在,做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休,絕對(duì)不能氣餒,這種精神正是我們青少年所需要的。而且,好吃懶做也是不行的,只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí),或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄,挫折和困難是可以克服的,動(dòng)動(dòng)腦筋,努力一把,咬咬牙不就過(guò)去了嗎?一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折,那勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎?