《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文（通用27篇）
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇1
“安安心心成個(gè)家，過(guò)過(guò)老百姓的日子，別總想著和他們過(guò)不去”，這是小說(shuō)最后秦書(shū)田告誡李國(guó)香的話。也許直到這時(shí)候，李國(guó)香才真正明白這句話的含義。
李國(guó)香，最初的飲食店經(jīng)理，仗著自己在縣委工作的舅舅的關(guān)系，在政治上得到很多優(yōu)勢(shì)。但此人虛榮心極強(qiáng)，看到胡玉英的生意如此紅火，覺(jué)得搶了自己的風(fēng)頭，心里產(chǎn)生了嫉妒心理，再加上對(duì)于糧站主任谷燕山的示愛(ài)遭到拒絕，更是懷恨在心。于是，一系列的活動(dòng)就此展開(kāi)。
胡玉英夫婦靠辛勤勞動(dòng)掙來(lái)的錢(qián)，在芙蓉鎮(zhèn)蓋起了新房，卻被以李國(guó)香為首的所謂革命分子作為了斗爭(zhēng)的對(duì)象。先是在“四清”運(yùn)動(dòng)中被劃為富農(nóng)，被迫撤掉豆腐攤子，丈夫也被逼自殺。與胡玉英有關(guān)的糧站主任谷燕山被停職反市，黎滿庚在壓力逼迫下交出了胡玉英代為保管的1500塊錢(qián)，秦書(shū)田當(dāng)眾下跪。接下來(lái)“文化大革命”胡玉英更是成為批斗的對(duì)象，被要求與秦書(shū)田一起每天去掃大街。兩個(gè)同命相連的人，在工作中相互照顧，漸漸產(chǎn)生了感情。當(dāng)兩人寫(xiě)申請(qǐng)結(jié)婚的時(shí)候卻因?yàn)樽约菏?ldquo;五類分子”而被無(wú)理的拒絕。
李國(guó)香一直單身，感情生活非�？仗摚�(dāng)聽(tīng)說(shuō)胡玉英與秦書(shū)田要登記結(jié)婚的時(shí)候，嫉妒心理再次爆發(fā)，在其指示下，王秋赦將兩人當(dāng)眾逮捕。在掛著“文化大革命勝利果實(shí)”的條幅下，秦書(shū)田被判處有期徒刑十年，胡玉英被判處有期徒刑三年。
這是一個(gè)人性扭曲的社會(huì)，正常人的正當(dāng)要求得不到滿足，正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)得不到認(rèn)可，反而成為被批斗的活靶子。這是一個(gè)被少數(shù)人利用，以革命的名義來(lái)達(dá)到個(gè)人目的運(yùn)動(dòng)。胡玉英的悲劇正是李國(guó)香等一系列“政治闖將”一手策劃的，是由于他們的嫉妒心理導(dǎo)致的。
小說(shuō)給我印象最深的一個(gè)人物是秦書(shū)田。當(dāng)他被劃為右派遭斗爭(zhēng)的時(shí)候，顯示了他極大忍耐力，這樣的人物才是真正的英雄，這樣的英雄能在各種環(huán)境下生活。在自己遭到胡玉英的指責(zé)時(shí)，他說(shuō)“天一亮，鬼就出不來(lái)了”，這是怎樣的一種樂(lè)觀心態(tài)。在被判處有期徒刑的時(shí)候，他告誡胡玉英“活下去，像牲口一樣的活下去”，這樣的一種堅(jiān)韌，只是在這種精神的支持下，胡玉英頑強(qiáng)地堅(jiān)持到了最后。當(dāng)他出獄后在回家的船上碰到往日批斗自己的李國(guó)香，他不僅不計(jì)較往日的仇與恨，反而耐心地勸告“安安心心成個(gè)家，過(guò)過(guò)老百姓的日子”，這又是何等的大度。秦書(shū)田身上反映出來(lái)的堅(jiān)韌、大度、忍耐、樂(lè)觀，在日益浮躁的今天，值得我們每個(gè)人去認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
小說(shuō)整篇都是在一種壓力的環(huán)境中進(jìn)行，到處都是革命，到處都是錯(cuò)誤，這也真正反映了共和國(guó)那段不尋常的經(jīng)歷。唯一使人感到一絲溫暖的是在胡玉英被判處有期徒刑的時(shí)候，因身懷有孕被批準(zhǔn)監(jiān)外執(zhí)行，這多少也體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重。
小說(shuō)的結(jié)局很是發(fā)人深市。吊腳樓倒了，王秋赦瘋了，黑暗的歲月結(jié)束了，秦書(shū)田從監(jiān)獄回來(lái)了，李國(guó)香到市里去和一個(gè)離過(guò)婚的干部結(jié)婚了，胡玉英的豆腐店又開(kāi)起來(lái)了，谷燕山官?gòu)?fù)原職了……所有的生活又都恢復(fù)了平靜，共和國(guó)逐漸走上了健康發(fā)展的道路。
胡玉英與秦書(shū)田辛勤勞動(dòng)，一個(gè)善良賣力氣，一個(gè)聰明有才智，我想他們也許會(huì)成為共和國(guó)首先富起來(lái)的人。李國(guó)香，秋后的黃花，盡管找到了最終的歸宿，也許會(huì)很有錢(qián)，政治上也會(huì)如魚(yú)得水，但注定是不會(huì)幸福的。
改革開(kāi)放之后共和國(guó)的道路也不是一帆風(fēng)順的，我想如果寫(xiě)一部續(xù)集的話，還是有很多東西可寫(xiě)的，也許在暑假我就會(huì)去完成這個(gè)任務(wù)。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇2
在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，一溪一河兩條水路繞著鎮(zhèn)子歡暢流過(guò)。每當(dāng)湖塘水芙蓉競(jìng)開(kāi)或是河岸上木芙蓉斗艷的季節(jié)，這五嶺山脈的腹地，便頗是個(gè)花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉(xiāng)。故此，鎮(zhèn)子得名“芙蓉鎮(zhèn)”。而后十三年的故事，便發(fā)生在平靜而又混亂的芙蓉鎮(zhèn)里。
《芙蓉鎮(zhèn)》是一部灰色的小說(shuō)，同時(shí)也因這灰色保持了難得的優(yōu)雅與美麗。書(shū)中有背叛盟誓的黎滿庚，也有堅(jiān)守承諾的秦書(shū)田;有出賣自我的王秋赦，也有忠于良心的胡玉音。樂(lè)觀與絕望，欣喜與悲傷，真實(shí)與虛假，一一對(duì)照又一一平衡。
“活下去，像牲口一樣地活下去!”一個(gè)幽靈般的聲音在喊。
是怎樣的年代，才會(huì)有這樣沉重的擔(dān)待?是怎樣的性格，才造就了這樣堅(jiān)忍的信念?但那么陌生那么遙遠(yuǎn)的事情，其實(shí)離我們不過(guò)三十來(lái)年!
回過(guò)頭張望張望我們的世界，一個(gè)多月前的512汶川大地震撼動(dòng)了整個(gè)華夏大地。大災(zāi)大難中，年輕一代挺起胸膛，攬下了更多的責(zé)任。被輿論評(píng)論為“嬌氣”、“懦弱”的80后、90后帶給社會(huì)太多太多的感動(dòng)。黑暗的廢墟中，他們用頑強(qiáng)的毅力支撐了整整九天九夜的生命;而生死戰(zhàn)場(chǎng)上一張張稚氣未脫卻滿是認(rèn)真的臉溫暖了所有人的心田。 “小雪，你一定要活下去……”的祝福和“讓我再救一個(gè)，再救一個(gè)!”的請(qǐng)求縈繞在我們的心頭久久不能散去。人性的美好放射著耀眼的光芒，抵抗著自然發(fā)出的怒吼。
如今，芙蓉鎮(zhèn)熱鬧如初，大地的裂痕也在漸漸愈合。人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，歷史又翻開(kāi)了新的篇章。而我們--這群青蔥少年，也將繼續(xù)前行在清馨的時(shí)光中……
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇3
古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，是第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，以虛構(gòu)出來(lái)的湘西芙蓉鎮(zhèn)為環(huán)境，以文化大革命的萌芽、發(fā)展、結(jié)束為時(shí)間線索，以胡玉音等人的遭遇為代表，是一部時(shí)代特色鮮明的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
全書(shū)共分四章，每章七節(jié)，每個(gè)章節(jié)都有標(biāo)題，結(jié)構(gòu)緊湊，框架鮮明，作者的邏輯性很強(qiáng)。優(yōu)秀的文學(xué)作品大致可以分成兩類，分別是作者跟著作品走，或者作品跟著作者走。前者的優(yōu)點(diǎn)是局部好看，但易輸于整體;后者整體思想性強(qiáng)，但局部不夠精彩�！盾饺劓�(zhèn)》屬于第三種，即，全局上，作品跟著作者走，局部上，作者跟著作品走，所以，《芙蓉鎮(zhèn)》在故事上文字上即清晰又精彩。大局是框架，沒(méi)有規(guī)矩則不成方圓，但若拘泥于規(guī)矩，文學(xué)作品就成了刻板的數(shù)學(xué)題，美的感受就成了公式。這一點(diǎn)上，古華先生跟路遙頗為相似。
《芙蓉鎮(zhèn)》是以寫(xiě)時(shí)代為目的的小說(shuō)，人物是古華先生表現(xiàn)時(shí)代的工具。或者說(shuō)，芙蓉鎮(zhèn)是濃縮了的文革背景下的中國(guó)，《芙蓉鎮(zhèn)》上的人物，是文革背景下，國(guó)民的代表�；诖�，讀者會(huì)看到，古華先生在描寫(xiě)某個(gè)人物遭遇時(shí)，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向當(dāng)時(shí)的中國(guó)有同樣遭遇的那些同胞們。作者只是借題發(fā)揮，《芙蓉鎮(zhèn)》是古華先生抒發(fā)感傷的窗口。所以，雖然全書(shū)字?jǐn)?shù)不多，人物不多，但是全書(shū)的表現(xiàn)力極強(qiáng)，讀者仿佛能聽(tīng)到作者的心跳，與作品人物共同回到了那個(gè)瘋狂的年代。
所謂階級(jí)斗爭(zhēng)，不過(guò)是人與人之間的斗爭(zhēng);所謂革命，不過(guò)是人革人的命。在本書(shū)中，文化大革命本身已經(jīng)成為了書(shū)中人物打擊報(bào)復(fù)的工具，提供了發(fā)泄的機(jī)會(huì)。這就使得這本書(shū)人性十足，一切故事，都是人事，文化大革命造成的破壞，也是建立在人的劣根性這一基礎(chǔ)之上的�！盾饺劓�(zhèn)》并沒(méi)有簡(jiǎn)單的停留在對(duì)文革的批判，而是更深入的剖析被卷入文革的那些人物，使讀者隨作者一起反思人性。
文學(xué)作品不是胡侃。優(yōu)秀的小說(shuō)是來(lái)自作者靈魂深處的吶喊。一字一淚，一字一血。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇4
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
覺(jué)慧，覺(jué)民，覺(jué)新這三兄弟代表著三種不同的性格，因?yàn)椴煌男愿�，巴金給予他們的也是不同的結(jié)局。覺(jué)慧與覺(jué)民的結(jié)局，覺(jué)新很羨慕。他后悔了，所以他選擇幫助覺(jué)慧。
還寫(xiě)了三個(gè)不同性格不同命運(yùn)的女人，她們是琴，梅，鳴鳳。如果當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，那么琴是幸存者。鳴鳳死得壯烈，也死得遺憾，她太有骨氣，卻沒(méi)有理智。梅和她喜歡的人一樣太聽(tīng)從長(zhǎng)輩的話了。琴是個(gè)有理智，有骨氣 ，又有毅力的人，所以她勝利了，她找到了屬于她的幸福。
巴金筆下血?dú)夥絼偟哪贻p人，因?yàn)楸缓诎瞪鐣?huì)說(shuō)壓迫，又因?yàn)樽约旱奶幨缿B(tài)度，得到了不一樣的結(jié)局。
小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?/p>
覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人
物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了。 ”覺(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
二哥覺(jué)民,擁有進(jìn)步思想,但不堅(jiān)定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性,他可以說(shuō)是<<家>>中最幸運(yùn)的一個(gè)了!
三弟覺(jué)慧,不但擁有進(jìn)步的思想,而且意堅(jiān)定,他最初與俾女鳴鳳相愛(ài),但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺(jué)慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點(diǎn)上,我比較討厭覺(jué)慧,因?yàn)樗淖运?連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了,他還曾想過(guò)放棄鳴鳳,讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個(gè)蒼白的吻.覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛(ài)情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛(ài)情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來(lái),沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完滿的.
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓
下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇5
這本書(shū)剛開(kāi)始看著我覺(jué)得很無(wú)聊，并不明白其中的意思。每次看著看著就想睡覺(jué)，到后面才發(fā)現(xiàn)這是一本多么有趣的書(shū)，也是一篇情感細(xì)膩的書(shū)。
本書(shū)圍繞主人公的生活寫(xiě)的，童年生活和成人生活，一些平凡的事體現(xiàn)的卻是生活中最珍貴的事物。其實(shí)個(gè)人特別喜歡主人公的媽媽，但是并不是很喜歡主人公。主人公的媽媽是一個(gè)溫柔體貼，認(rèn)真細(xì)膩，飽含對(duì)兒子深深的愛(ài)的女人。自古親情易讓人落淚，母愛(ài)的偉大和孩子的疏忽在主人公童年和成人之間體現(xiàn)的淋漓盡致。童年時(shí)期，父親離開(kāi)我和母親，和另外一個(gè)女人建立家庭，而我沉浸在父親離開(kāi)的自責(zé)與痛苦中，知道母親很愛(ài)我，但又對(duì)母親總是加班到很晚回來(lái)，沒(méi)有時(shí)間陪自己表示很傷心，對(duì)母親的嚴(yán)厲也表示很無(wú)奈。到了成年后，去了醫(yī)學(xué)院，見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)，學(xué)醫(yī)的本身就很忙，因此即使自己很愛(ài)母親，很想見(jiàn)母親，卻總是一次次被耽擱，母親完全原諒他，寬恕他，提醒他在他小時(shí)候母親當(dāng)時(shí)的無(wú)奈，為了他能好好生活，必須奔波。
而作為學(xué)醫(yī)的主人公完全不知道母親身體一天比一天差，得到母親去世的消息，看到母親對(duì)自己愛(ài)，遺留下來(lái)的回憶和痛苦讓自己墜入自責(zé)中。從童年到成年，母親一直默默地用行動(dòng)愛(ài)著自己，而自己卻總想著以后好好報(bào)答母親，卻一次次的疏忽母親，忘記了母親會(huì)老的事實(shí)，有多少時(shí)間可以等待我們。在現(xiàn)實(shí)生活中，這又是多少人的例子。母親是自己的影子，這本書(shū)是我們的影子。
小說(shuō)還有一條線索是主人公家外的生活。在學(xué)校瘦弱的自己總是早到欺負(fù)，而同時(shí)也有著自己至關(guān)重要朋友。主人公和他們打交道，也和他們的影子打交道，童年在呂克，馬格，伊麗莎白，聾啞女孩……中度過(guò)。其中聾啞女孩和呂克對(duì)自己的影響最大，呂克是自己從小到大最好的朋友，聾啞女孩是一段美好的回憶。
丟掉童年后，主人公完全進(jìn)入了新的生活，忙碌的醫(yī)學(xué)生活，遇到了知心朋友蘇菲，發(fā)展成為情侶關(guān)系卻并不知道自己是否愛(ài)她，讀書(shū)筆記.占有欲很強(qiáng)卻并不管會(huì)不會(huì)對(duì)她造成傷害，終于還是以悲劇結(jié)束。到頭來(lái)忘不掉的還是童年里的那段美好的回憶，那個(gè)聾啞女孩，如今聾啞女孩已經(jīng)不是聾啞女孩了，而是一個(gè)完美的提琴家。不忘初心，方的始終。很多時(shí)候我們?yōu)榱俗非笫裁炊浟酥匾臇|西，往往這個(gè)時(shí)候你不知道自己真的想要什么。
能偷影子的主人公告訴了我們很多現(xiàn)實(shí)中我們忽略的東西，是現(xiàn)實(shí)中的我們的影子，其實(shí)是偷了我們大家的影子而集成的一本書(shū)。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇6
“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王”，海內(nèi)外的炎黃子孫大概人人可以脫口誦出這樣的句子，也大概沒(méi)有人不知道這是出自于《百家姓》。
今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了中國(guó)人早在三皇五帝以前，就有了姓。據(jù)傳說(shuō)，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓�！栋偌倚铡肥刮抑懒酥袊�(guó)人的姓氏有四百多個(gè)，還有許多稀奇古怪的姓，我還知道了中國(guó)人的姓氏中有57個(gè)是復(fù)姓。如：司馬、諸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—葉，原來(lái)在古代春秋時(shí)，楚國(guó)國(guó)君楚莊王的曾孫，叫沈君戌，有后人叫沈諸梁，封到“葉”地，建立葉國(guó)，稱葉公，葉公后代以國(guó)為姓，葉姓祖先姓沈，所以沈、葉原是一家。
中國(guó)的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一種姓都包含著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而每一種姓氏都有它的代表人物，沒(méi)有貧富貴賤、高低之分，如：文天祥、孫中山、葉劍英等。每個(gè)姓氏都有著輝煌的歷史，而明天的輝煌將由我們創(chuàng)造！
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇7
母親，一個(gè)多么偉大而溫馨的名字。
“慈母手中線，游子身上衣�！碑�(dāng)我讀《游子吟》之時(shí)，便不由得想起我的母親來(lái)，每逢放學(xué)回家，我的心情非常激動(dòng)，因?yàn)槲蚁肫鸺依镉心赣H的笑容，有母親為我做的好吃的。每當(dāng)讀到“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”時(shí)，我的心也在思考，母親對(duì)子女的恩德報(bào)答的完嗎?自從我降生到這個(gè)世界上，母親就照顧我每一衣，每一食。冬天怕我凍著，就千方百計(jì)的讓我穿暖，每吃一頓飯，總要關(guān)切的詢問(wèn)：“吃飽了嗎?好吃嗎?”等等�！队巫右鳌冯m然是一首短短的詩(shī)文，但是它體現(xiàn)出來(lái)的卻是母親對(duì)兒女的深切關(guān)愛(ài)，以及兒女對(duì)母親恩德的報(bào)答。
母親在孩子的心中總是最慈愛(ài)、最美麗的!
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇8
美麗的文字，和美麗的夢(mèng)一樣，都是可遇而不可求。仿佛薄霧里透過(guò)來(lái)的和煦日光，化作流動(dòng)的金色時(shí)光，慢慢解釋著山高水長(zhǎng)，云淡風(fēng)輕的故事。命運(yùn)忽閃，主宰出一個(gè)人的才能、品性和人格。張恨水渴望紅袖添香的才子佳人式的真愛(ài)，一生卻娶妻三位。在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的距離不知所為，報(bào)社生意不好，于是，他開(kāi)始構(gòu)思《金粉世家》。
《金粉世家》寫(xiě)北洋軍閥時(shí)期國(guó)務(wù)總理之子金燕西，平民女子冷清秋兩人由相遇、相戀、到結(jié)果，最后分離的愛(ài)情故事。展現(xiàn)一個(gè)“香消了六朝金粉”的豪門(mén)貴族盛衰史。
看完《金粉世家》后，我仿佛能深切感受到清秋的一顰一笑，燕西的一哀一樂(lè)，深深被浪漫的愛(ài)情打動(dòng)，又惋惜最后的悲劇。。
愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是可悲的，有愛(ài)情的婚姻就能長(zhǎng)久嗎?燕西與清秋花店驚鴻般的一瞥;金燦燦的向日葵的灼灼其華;擺在婚床上的心形的百合花。他們的愛(ài)情生活在蜜罐里，臉上隨時(shí)帶著幸福的微笑。愛(ài)真的需要勇氣，來(lái)面對(duì)流言蜚語(yǔ)，只要一個(gè)眼神的肯定，我的愛(ài)就有意義。兩人的戀愛(ài)占小說(shuō)大部分，看出這份愛(ài)情來(lái)的多么不容易，兩個(gè)不同世界的人在一起會(huì)長(zhǎng)久嗎?正是有著金燕西的保證，冷清秋踏入婚姻的天堂。
婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)�。燕西清秋結(jié)婚后，激情少了，而多了一份平淡。每天生活在才柴油鹽醬醋茶的生活里，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌。沒(méi)有往日的柔情蜜意，平添一份苦澀和失落。斗嘴賭氣演變?yōu)闊o(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)吵，矛盾激化，感情漸漸破裂，最終分道揚(yáng)鑣。彼此不是不愛(ài)，而是不懂，如何去相守。燕西看不慣清秋的小家子氣，勤勞節(jié)儉。她也看不慣他的不務(wù)正業(yè)，揮金如土。有了孩子后，兩人又多一份責(zé)任，還沒(méi)來(lái)得及發(fā)展和調(diào)整，就已經(jīng)宣告婚姻的失敗，等待自己就是巨大的傷害。還有就因?yàn)閮扇碎T(mén)第不同、觀念不同、經(jīng)歷不同，上演一出勞燕分飛的悲劇。
當(dāng)今的社會(huì)夫妻分離的事有很多，“出軌”、“婚外戀”、“一夜情”，早已不是人人敬而遠(yuǎn)之的詞匯了。很多男人或女人為滿足自己的私欲和虛榮心，把婚姻當(dāng)兒戲，等離婚后才恍然大悟，后悔自己的無(wú)知和膚淺，白白葬送人生最美好的青春年華。
愛(ài)情面前，沒(méi)有曾經(jīng)的擁有，天長(zhǎng)地久才是真愛(ài)的本質(zhì)�；橐龅拈L(zhǎng)久，不僅僅是過(guò)日子，還需要雙方共同維護(hù)和經(jīng)營(yíng)，彼此信任。用一顆真誠(chéng)包容的心去相處，我想婚姻的光澤永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇9
這些天我讀了《彼得·潘》這本書(shū)。每當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，就好像走進(jìn)了一個(gè)童話世界。里面的永無(wú)島讓我十分向往。因?yàn)槟抢镉胁幌腴L(zhǎng)大的彼得潘和小精靈叮當(dāng)鈴，以及他們和以胡克為首的壞海盜間的斗智斗勇的故事。以及他們和野獸周旋的情節(jié)都深深的吸引著我。
讀完《彼得·潘》，眼前浮現(xiàn)著一幅幅畫(huà)，被遺失的孩子尋找彼得，海盜們尋找被遺失的孩子，印第安人出來(lái)尋找海盜，野獸出來(lái)尋找印第安人，他們以同樣的速度行動(dòng)，所以出現(xiàn)了誰(shuí)也尋找不到誰(shuí)。
彼得他們甚至在和印第安人的戰(zhàn)爭(zhēng)中也會(huì)變來(lái)變?nèi)�，一�?huì)兒他們成了印第安人，一會(huì)兒又是成了敵人那一方。戰(zhàn)斗還沒(méi)結(jié)束呢，又是突然再變回來(lái)。那些真正的印第安人也覺(jué)得彼得的主意挺有創(chuàng)意，同意變成那些孩子。否則這場(chǎng)仗還真沒(méi)法打下去了。
彼得的生活，孩子的生活，就是一場(chǎng)真實(shí)的游戲。有時(shí)我會(huì)把自我想像成是彼得·潘，想像著接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，想像著時(shí)光能夠倒流，做一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子。
《彼得·潘》這個(gè)名字我會(huì)永遠(yuǎn)牢記在心間。因?yàn)樗谖业哪X海中是那么的唯美，純真，讓我有種身臨其境的感覺(jué)。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇10
我最喜歡上語(yǔ)文課了。因?yàn)槟軌蚩春芏喔阈Φ墓适隆Ｗ罱�，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《沉香救母》。我看了覺(jué)得十分感動(dòng)。
沉香的媽媽是個(gè)美麗的女神，因?yàn)橄蛲碎g完美的生活，被二郎神壓在了華山下。沉香為了拯救母親，上山拜師學(xué)藝，每一天跟著師傅習(xí)武練功。幾年過(guò)去了，沉香15歲了，他他救母心切，吃吃盡了苦頭，感動(dòng)了仙人，仙人送給他一把神斧。沉香用神斧劈開(kāi)華山，救出了母親，最后一家團(tuán)聚。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得沉香真是個(gè)孝順的孩子，他為了救母親，小小年紀(jì)，吃了很多苦，從未想過(guò)要放棄。我就應(yīng)向他一樣，好好聽(tīng)爸爸媽媽的話，做個(gè)好孩子。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇11
《萬(wàn)歷十五年》，書(shū)名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它，因?yàn)槭冀K覺(jué)得它是一本史書(shū)，給人一種厚重感，一翻書(shū)序就談及財(cái)政制度方面，令人不禁生畏。 “公元1587年，在中國(guó)為明代萬(wàn)歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開(kāi)……
直到前些天才下定決心打開(kāi)這本塵封已久的書(shū)籍，細(xì)細(xì)讀來(lái)，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀�？床欢鄷r(shí)，我發(fā)現(xiàn)《萬(wàn)歷十五年》可以稱得上是一部奇書(shū)，帶給人以震撼的感覺(jué)，并非是因?yàn)樽髡邔?xiě)明朝史寫(xiě)得非常生動(dòng)，而是因?yàn)樽髡叩囊曇胺浅V，擺脫了普通歷史書(shū)枯燥無(wú)味的感覺(jué)。
故事涉及荒怠朝政的萬(wàn)歷、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽(yáng)的現(xiàn)任首輔申時(shí)行、古代模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄。九歲登基而早熟的萬(wàn)歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對(duì)百官議政。張居正勵(lì)精圖治，仍無(wú)法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實(shí)，海瑞一身正氣，卻在官場(chǎng)處處碰壁無(wú)法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時(shí)行深諳官場(chǎng)之道，也未能帶給明帝國(guó)任何起色。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇12
在那夏天的夜晚,忽然幾個(gè)亮點(diǎn)一閃兒過(guò),沒(méi)錯(cuò),這就是星星般的螢火蟲(chóng)。在我們心中，螢火蟲(chóng)只是一只微不足道的小亮蟲(chóng)，其實(shí)，它是一個(gè)“食肉的獵人”，手段十分惡毒，即使獅子吃鹿，也沒(méi)這么陰險(xiǎn)，那過(guò)程，簡(jiǎn)直讓你目瞪口呆。它悄無(wú)聲息地飛到蝸牛身邊，用隨身攜帶的、小得看不見(jiàn)的、細(xì)得象根發(fā)絲的、十分鋒利的兩片鉤狀的顎，對(duì)著蝸牛扭著，毒液不知不覺(jué)進(jìn)了蝸牛體內(nèi)，那只象櫻桃大小的蝸牛，便成了螢火蟲(chóng)的美餐。
螢火蟲(chóng)不僅是因?yàn)?ldquo;食肉獵人”而得名，還因?yàn)樗砩宵c(diǎn)著一盞明亮的燈。它那小小的肚子里，有著許多復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它是一種非常細(xì)膩的黏性物質(zhì)，有點(diǎn)象我們畫(huà)畫(huà)所用的白色涂料。毫無(wú)疑問(wèn)，這就是發(fā)光物質(zhì)。
螢火蟲(chóng)，讓我立刻想到了好多與它差不多的生命。比如一些小商販。當(dāng)我們?nèi)ベI東西時(shí)就象對(duì)待親人一樣和藹可親，當(dāng)你不做他生意時(shí)就對(duì)你評(píng)頭論足。再比如螞蟻,雖然它十分弱小,但它有我們做不到的合作精神,來(lái)完成一項(xiàng)巨大的任務(wù)……盡管它們的生命都很卑微,輕輕一碰,輕輕一踩,它的生命就到了盡頭,難道,你沒(méi)感受到她的哀鳴嗎?世界上生命和自身的大小沒(méi)有一丁點(diǎn)兒關(guān)系。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇13
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)科課堂的主人。學(xué)生是班級(jí)的主人，他也應(yīng)該是班級(jí)管理的主人。班主任管理班級(jí)時(shí)，他在班級(jí)管理中應(yīng)該扮演什么樣的角色呢?就像學(xué)科教學(xué)一樣，班主任不應(yīng)該成為管理的主力，而應(yīng)該是班級(jí)管理的引導(dǎo)者，監(jiān)督者。從班級(jí)管理的實(shí)踐來(lái)看，一個(gè)幾十人的小學(xué)班級(jí)，僅靠一個(gè)或幾個(gè)教師管理是不行的，關(guān)鍵是要教育和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，使每個(gè)學(xué)生做到既是被管理的對(duì)象，又是實(shí)施管理的主體，達(dá)到管是為了不管的目的。
這學(xué)期，我就是把班級(jí)的工作重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力方面。培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，首先就是從培養(yǎng)學(xué)生管自己能力開(kāi)始的�！栋嘀魅未笕芬粫�(shū)中就指出：現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們對(duì)成人的依賴性很強(qiáng)。由于家長(zhǎng)的溺愛(ài)，這些小太陽(yáng)們?cè)诩彝ブ惺チ伺囵B(yǎng)獨(dú)立性的機(jī)會(huì)，他們更多的依賴成人的幫助和照料。對(duì)于學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)主要從三個(gè)方面著手：第一方面，利用晨會(huì)、班會(huì)、隊(duì)會(huì)等，向?qū)W生正面宣傳自己能做的事自己做，讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)上加深對(duì)獨(dú)立性的理解。第二方面，在班級(jí)中安排人人崗位責(zé)任制，使每個(gè)學(xué)生都有自己的崗位，對(duì)自己的崗位負(fù)責(zé)。第三方面，聯(lián)系學(xué)生的家長(zhǎng)，取得家長(zhǎng)的配合，培養(yǎng)學(xué)生在家的自我管理。
其次就是培養(yǎng)一支班干部隊(duì)伍。利用管理班級(jí)的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，班級(jí)小干部是班主任的左右手。要認(rèn)真選拔小干部，同時(shí)要精心培養(yǎng)小干部。第一，幫助小干部樹(shù)立威信。對(duì)于學(xué)生自己選出來(lái)的班干部，要尊重他們的權(quán)利。每天的值日先由衛(wèi)生委員負(fù)責(zé)評(píng)比，然后，由我發(fā)表自己的意見(jiàn)和建議供他們參考。第二，鼓勵(lì)小干部大膽工作，指點(diǎn)他們工作方法。第三，嚴(yán)格要求小干部在知識(shí)、能力上取得更大進(jìn)步，在紀(jì)律以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即以點(diǎn)帶面。第四，培養(yǎng)干部團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，要能夠通過(guò)干部這個(gè)小集體建立正確、健全的輿論，帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)體開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，形成集體的組織性、紀(jì)律性和進(jìn)取心，以即以面帶面。
同時(shí)也要注意及時(shí)召開(kāi)班干部會(huì)議，針對(duì)他們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)的問(wèn)題，教給他們工作方法，使他們明確自己的職責(zé)，指出他們的優(yōu)缺點(diǎn)和今后努力工作的方向。同時(shí)，還要求他們注意班干部成員之間的合作，齊心協(xié)力，擰成一股繩，盡力在同學(xué)之間樹(shù)立他們的威信，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鍛煉和培養(yǎng)他們的能力。這樣培養(yǎng)的方法，所有采取的措施，其目的不在于人人都能管人，而在于人人都能管自己，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、班級(jí)、家庭的責(zé)任意識(shí)。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇14
宋朝時(shí)，身為官員與學(xué)者的蘇軾曾經(jīng)在贈(zèng)別友人詩(shī)中說(shuō)過(guò)這樣的話：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”讀書(shū)，是一件發(fā)于表而入于心的精神活動(dòng)，萬(wàn)人捧卷，便有一萬(wàn)種不同的認(rèn)知與體悟。竊以為，讀書(shū)有四喻。
一曰讀書(shū)如交友。出門(mén)在外，有閑時(shí)穿街走巷，尋訪書(shū)店。淘得一本好書(shū)，雙目放光，裹足不前，仿佛他鄉(xiāng)邂逅知己故人，如才子遇佳人，英雄得寶劍，俠士獲秘笈，大有相見(jiàn)恨晚之意。有一回，在書(shū)店里尋尋覓覓，挑好中意的一套《曾國(guó)藩全書(shū)》和《毛澤東評(píng)點(diǎn)廿四史》，一掏口袋，方知身無(wú)長(zhǎng)物，旋即腳下生風(fēng)，急急返回住處。及至，目光警惕，發(fā)現(xiàn)書(shū)仍在原處，才稍稍心寬。顧不得汗流浹背，氣喘吁吁，付錢(qián)攜書(shū)吟唱而歸，置于案頭之上，閑而翻讀，心中大慰。歌德說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。書(shū)如摯友，以文會(huì)友，也成為古往今來(lái)增進(jìn)友誼的重要途徑，參加工作以來(lái)，我先后收到過(guò)幾十本鹽城本地朋友出版的各種文集，一本書(shū)就是一個(gè)朋友的美好影像，一個(gè)朋友的智慧結(jié)晶，擺在架上，似高朋滿座，看一眼，就會(huì)心平如鏡。
二曰讀書(shū)如吃藥。我的一位朋友，因病請(qǐng)假在家休養(yǎng)，擺脫了繁瑣的日常事務(wù)，靜下心來(lái)重新捧讀經(jīng)典的《唐詩(shī)三百首》和《宋詞三百首》，朗讀之，手書(shū)之，讀書(shū)與服藥并舉，每日樂(lè)此不疲，幾個(gè)月下來(lái)，病情大好，人看上去也更為優(yōu)雅從容。可見(jiàn)，書(shū)是調(diào)理心境的靈丹。漢時(shí)劉向說(shuō)，書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。信哉斯言!看書(shū)如服藥，藥多力自行。名言警句，富有哲理，可以醫(yī)心疾;小說(shuō)散文，平和清逸，可以降肝火;詩(shī)詞曲賦，節(jié)奏通暢，可以舒脾胃;雜文評(píng)論，藥力猛厚，可以增鈣質(zhì)。無(wú)論帝王將相，抑或?qū)こ０傩眨钥梢允ソ?jīng)賢傳對(duì)癥下藥，修身養(yǎng)性。然而，好書(shū)也是有副作用的，有時(shí)一氣呵成地讀，恨不得全知下文分曉，常常是手不釋卷，夜以繼日，不顧吃飯，睡眠也大打折扣，腦里殷實(shí)，身子虛空，卻是一件不好的事情。書(shū)是一種如蒲公英般樸素的藥物，不能帶來(lái)萬(wàn)貫錢(qián)財(cái)，卻能清心健腦，消閑去鬧，多食無(wú)妨。
三曰讀書(shū)如還債。沒(méi)有書(shū)讀是犯愁的事，書(shū)多讀不完，也同樣是犯愁的事。一本書(shū)就是一筆債，買書(shū)的同時(shí)，就賒下一筆新債。好書(shū)在手，倘不讀完，便如同拖欠他人之債。這邊舊債剛了，那廂新債又生，最后債臺(tái)高筑，就變成無(wú)限期的心思。袁枚先生說(shuō)，“寒夜讀書(shū)忘卻眠，錦衾香燼爐無(wú)煙”，足以見(jiàn)其還債之苦。后來(lái)一想，古今中外，名家迭出，佳作紛呈，浩如煙海，即使讀到白發(fā)皓首，人老珠黃，終不能盡。于是反倒安心，債多不愁，慢慢還就是了。先前有一位好友，讀書(shū)不輟，文筆頗健，后步入仕途，常有公事涉獵酒宴，達(dá)官顯貴，迎來(lái)送往，亦是頻頻舉杯，笑傲酒場(chǎng)，只喝得酒量大增，酒事嫻熟。然而他的文章也久久不寫(xiě)，偶然為之，也似底蘊(yùn)失豐、鋒芒銳減。某日，該君欣欣然作東小聚，席間，與一干人大談官事，結(jié)識(shí)袞袞諸公關(guān)系鐵鐵云云。朋友問(wèn)他，近日讀何書(shū)，寫(xiě)何文。該君支吾，半晌無(wú)言。酒宴到中途，郁郁而散。
四曰讀書(shū)如服役。古來(lái)是役三分苦，讀書(shū)人之愛(ài)書(shū)、嗜書(shū)，或鑿壁借光，或聞雞起舞，抑或頭懸梁、錐刺股，都是甘服其役，甘守其苦。怕就怕?lián)碛性?shī)書(shū)千冊(cè)，束之高閣，淪為“葉公好書(shū)”之舉。做富人難，做書(shū)生易，然而做一個(gè)純粹的讀書(shū)人，終究還是不容易。王國(guó)維先生的一首詞，從“獨(dú)上高樓”到“衣帶漸寬”，再到“驀然回首”，寫(xiě)盡讀書(shū)思考、上下求索的個(gè)中滋味。坐擁書(shū)城，掃視天下，讀書(shū)人的底氣，是從一次次的苦雨孤燈、秉燭夜讀中累積起來(lái)的。我盼望擁有一間從上到下都堆得滿滿的木格子大書(shū)房，一張像床一樣寬寬大大的書(shū)桌。在這間工作室里，我的書(shū)桌上擺放著現(xiàn)代的辦公用具和傳統(tǒng)的文房四寶，在書(shū)桌的周圍，陳列著數(shù)千年來(lái)墨客騷人的文明結(jié)晶。讀書(shū)是一種吸納，寫(xiě)作是一種釋放，我在兩者之間上下求索，努力尋求一種能量的平衡。在這樣的書(shū)齋內(nèi)，我一抬頭，就可以與古人跨越時(shí)空交流;一俯首，就可以文思泉涌寫(xiě)下洋洋灑灑的美文妙語(yǔ)。讀書(shū)如服役，服役雖苦，卻可換得寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志。算起來(lái)，服這個(gè)役，實(shí)在是投桃報(bào)李、有盈無(wú)虧的好買賣。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇15
一百年前，梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中這樣寫(xiě)道：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步然而少年如何能智、能富、能獨(dú)立、能進(jìn)步呢?我認(rèn)為：答案首先有兩條：強(qiáng)健其體魄，充實(shí)其大腦。而好讀書(shū)，讀好書(shū)則是充實(shí)大腦，鍛煉心智的最佳途徑。
《鋼鐵是怎樣煉成的》就是一部好書(shū)，它對(duì)我影響很大。前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基根據(jù)自己的經(jīng)歷寫(xiě)的這部小說(shuō)影響了一代又一代人。書(shū)中的主角是保爾柯察金，他的生活十分坎坷，從一名工人成為一名逃犯，然后又成為一名軍人，最后變成殘疾人，但他從始至終都沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求、對(duì)美好未來(lái)的向往，仍然勇敢地面對(duì)生活。是的，只有在失敗了九十九次之后還能勇敢地站起來(lái)，那才算堅(jiān)強(qiáng)。如果你在第五十五次或八十八次失敗后沒(méi)有站起來(lái)，那你就不算堅(jiān)強(qiáng)。
雙目失明、雙腿癱瘓，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么大的災(zāi)難啊!可是，在這種情況下，保爾也沒(méi)有放棄自己的努力，他放下槍桿子，拿起筆桿子，坐在輪椅上，在黑暗的世界里，堅(jiān)持寫(xiě)作。如果這種災(zāi)難降臨在我們頭上，我們也許就會(huì)放棄，任憑命運(yùn)擺弄，拜倒在困難的腳下。但保爾沒(méi)有，他憑著頑強(qiáng)的毅力一次次地站了起來(lái)。保爾的經(jīng)歷讓我明白：當(dāng)一個(gè)人四肢健全、充滿青春活力的時(shí)候，遇到困難是比較容易克服的;只有在生活用鐵環(huán)緊緊把你箍起來(lái)的時(shí)候，擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志才顯得異常重要。也許在不知不覺(jué)中，困難正在向你靠近，如果你經(jīng)得起困難的考驗(yàn)，經(jīng)得起生活的磨練，那你就成為一個(gè)真正堅(jiān)強(qiáng)的孩子了。在這方面，保爾是我們真正的榜樣。
不光這些，他的愛(ài)國(guó)精神也影響了我。每一次仰望飄揚(yáng)的五星紅旗，每一次唱起莊嚴(yán)的國(guó)歌，愛(ài)國(guó)之情便在我們胸懷激蕩，我為自己是中國(guó)人感到自豪，我為祖國(guó)的日益強(qiáng)盛感到驕傲。正是保爾為了祖國(guó)的解放而努力奮斗的感人行為影響著我，激勵(lì)著我，使我逐步認(rèn)識(shí)到要愛(ài)國(guó)，要堅(jiān)強(qiáng)，要為了祖國(guó)的美好明天而努力，要為了自己的幸福生活而奮斗。
我相信，保爾心中一定有一種信念支撐著他，這也許是：堅(jiān)持就是勝利。如果我們能堅(jiān)持再堅(jiān)持，勝利也許就屬于我們。
《鋼鐵是怎樣煉成的》《雷鋒的故事》《英雄的故事》這些書(shū)，如一顆顆珍珠，似一塊塊翡翠，在陽(yáng)光的映射下閃耀出熠熠的光彩，照亮我人生的道路;又如一座座燈塔，指引我不斷向前。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇16
埃米爾是倫納貝亞村一個(gè)小男孩的名字，他有一雙圓圓的藍(lán)眼睛，紅撲撲的圓臉蛋，卷曲的頭發(fā)。他的脾氣很擰，當(dāng)他不吵鬧的時(shí)候也顯得很乖。
雖然埃米爾整天都淘氣闖禍，但周圍的人都很喜歡他，因?yàn)樗幸活w善良的心。
曾經(jīng)有一次，他為了讓濟(jì)貧院的老人們?cè)谄桨惨钩陨弦活D豐盛美味的晚餐，費(fèi)盡心思把他們接到家里盛情款待，把媽媽做的用來(lái)招待客人的食物都吃光了。
阿爾弗雷德是他們家的長(zhǎng)工，得了血中毒，必需馬上開(kāi)刀。雖然這是一個(gè)冬天的夜晚，外面下著鵝毛大雪，路上很危險(xiǎn)，但是埃米爾還是偷偷地獨(dú)自駕車送阿爾弗雷德去醫(yī)生那兒。阿爾弗雷德最終得救了。
埃米爾還很有經(jīng)濟(jì)頭腦。有一次農(nóng)場(chǎng)主們趕集，要經(jīng)過(guò)他家的農(nóng)場(chǎng)，他就通過(guò)替農(nóng)場(chǎng)主們開(kāi)門(mén)來(lái)賺得小費(fèi)。在集市上，埃米爾通過(guò)自己的智慧，不花一分錢(qián)就得到了一匹馬和一只很會(huì)下蛋的瘸腿母雞。
我很喜歡埃米爾。因?yàn)樵谒砩险业搅宋易约旱挠白�，我也常常調(diào)皮搗蛋，惹得大人頭疼不已;我也象他一樣有經(jīng)濟(jì)頭腦，在寒暑假里經(jīng)常打掃衛(wèi)生掙錢(qián)，把錢(qián)存起來(lái)用來(lái)買書(shū)。我相信每一個(gè)讀過(guò)埃米爾故事的人都會(huì)喜歡這個(gè)淘氣包。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇17
不得不說(shuō)，我在拿到這本書(shū)之前對(duì)劉亮程是一無(wú)所知的。而后來(lái)從文字中所感知到的他，是一個(gè)有著很淳樸，卻又有深厚積淀的人。他不同于普通的作家，他寫(xiě)鄉(xiāng)村生活，我可以很分明地感受到，他就是這村莊里的人，就是一個(gè)普普通通的農(nóng)夫;他又不同于普通的農(nóng)夫，他能將自己的鄉(xiāng)村生活堆砌成文字，很深厚，直擊人心的文字。這樣的存在在我的認(rèn)知范圍似乎是不曾有過(guò)的，可能是因?yàn)槲矣蟹N固執(zhí)的念頭，文人的風(fēng)骨氣質(zhì)會(huì)讓他們難以和鄉(xiāng)村、和自然徹底的融合。不過(guò)，他做到了，而且是近乎完美地做到了。
初讀時(shí)我覺(jué)得，他寫(xiě)的生活離我還是有一定的距離的。畢竟城市這個(gè)四方的玻璃盒子將我框住已經(jīng)整整20xx年了，我的心、我的夢(mèng)想如何膨脹，都不可能超出這個(gè)四方的盒子，而他的世界，是在玻璃盒子之外的，我有心的時(shí)候能透過(guò)玻璃望上幾眼，卻從來(lái)沒(méi)有觸及過(guò)。我是不知道他與城市有什么故事，但是我知道，他所在的村莊，似乎是個(gè)無(wú)比廣闊的天地，因?yàn)樗軓闹蝎@得的，是糧食，是生活，是對(duì)生命的感悟，是很多很多我難以觸及的新鮮東西。
他從一草一木，一蟲(chóng)一葉都會(huì)有無(wú)盡的收獲，身邊的牲畜，自然中的小花小草小蟲(chóng)，村里各類的人，都能成為他取材的對(duì)象。這些細(xì)小的不值一提的動(dòng)物植物人物，就因?yàn)榕c劉亮程有了交集，所以這些小東西的生命里就出現(xiàn)了一篇?jiǎng)⒘脸虨樗麑?xiě)的文章，不管他知不知道，他的生命就這樣被見(jiàn)證了，他的存在就這樣用油墨印刷出來(lái)傳到了許多的人的手上。他不會(huì)被華麗的詞藻渲染，但是他會(huì)被劉亮程對(duì)生命的體悟所裝飾，所以他上紙之后仍是擁有生命的溫度的。這是他們的幸事。
他從一字一句，一點(diǎn)一逗都能展現(xiàn)出那個(gè)小村莊的生息，我能從文字中聽(tīng)到村莊的呼吸，我從文字中還原出了那個(gè)我不曾到過(guò)的村莊，我用這些文字去感受他的生活，最后發(fā)現(xiàn)讀完的時(shí)候自己竟像是在這村子里也生活了很久了。我從他咀嚼過(guò)的生活中去汲取甘甜的東西，汲取那些說(shuō)明20xx年在人生中著實(shí)是短暫的證據(jù)，汲取某些人一生都無(wú)法領(lǐng)悟的道理，汲取另一段人生。能夠通過(guò)文字去看看劉亮程他“一個(gè)人的村莊”，是我的嘗試，是我充實(shí)自己的捷徑。這是我的幸事。
他寫(xiě)出的文字，若轉(zhuǎn)化成聲音，說(shuō)它清脆是不完全對(duì)的，清是少有的清，清亮而自然，但它不似其他的文字那么脆，不會(huì)因?yàn)榍宥p薄，它們是有重量的，讀完之后總會(huì)在心里留點(diǎn)痕跡，時(shí)深時(shí)淺，但是都不能抹去。我想這是因?yàn)樗奈淖植粌H僅是以記敘描寫(xiě)為重點(diǎn)，而且用自己的體溫去焐熱了別人不曾想到也不敢想到的念頭，讓這些想法一波一波地沖擊在讀者的人生觀念上。生命之重，他輕松執(zhí)起，放在自己寫(xiě)下的文字上，這就是他令人驚嘆之處。
再讀他的時(shí)候，我開(kāi)始問(wèn)自己，那個(gè)玻璃盒子真的在么，還是我為自己找的借口?其實(shí)只要有“一個(gè)人”，就可以在心里建造出一個(gè)村莊，一個(gè)城市，甚至是一個(gè)世界呢。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇18
我第一次讀《變形記》是在高中課本上，當(dāng)時(shí)的課本只節(jié)選了其中的一段，況且以當(dāng)時(shí)的理解能力很難去真正地體會(huì)小說(shuō)的。當(dāng)時(shí)的我只是覺(jué)得很離奇，很怪異，很莫名奇妙。一個(gè)正常人突然變了一只大甲蟲(chóng)，我真的很不能理解卡夫卡到底在想什么。
后來(lái)，一位朋友向我介紹這本小說(shuō)，我就再次閱讀了它。起初，我是帶著疑惑去讀它的。讀著讀著，我就覺(jué)得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束，壓抑，扭曲，種種感覺(jué)把我捆住了，全身動(dòng)彈不得，仿佛變成甲蟲(chóng)的不是哥里高爾而是我。
作品主要講：主人公夢(mèng)醒之后，發(fā)現(xiàn)自己成了大甲蟲(chóng)，全家驚恐，絕望至極。在我看來(lái)，沒(méi)有比這更絕望的事情了，不過(guò)，還沒(méi)有結(jié)束呢?孤獨(dú)接踵而至。怎么辦呢?面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，一家人終于接受了它。妹妹很細(xì)心，媽媽也好言好語(yǔ)，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，不過(guò)，經(jīng)濟(jì)上的不堪重負(fù)把這個(gè)家拖垮了，心理上的負(fù)擔(dān)也逼瘋了他。哥里高爾想克制，卻又克制不了。理智已經(jīng)失控，回憶占據(jù)了所有，雖然是甲蟲(chóng)的軀殼，但人類的心無(wú)法讓他逃避。他要作一個(gè)頂天立地的人，他無(wú)法忍受別人當(dāng)他是惡心的爬蟲(chóng)，他渴望回到過(guò)去!但對(duì)過(guò)去又十分恐懼，以致于有些喜歡現(xiàn)在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。
卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來(lái)，還只是偶然的一場(chǎng)惡夢(mèng)呢?
主人公在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛(ài)戴的。當(dāng)一個(gè)人被人依賴時(shí)，他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但他變成了大甲蟲(chóng)后，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情瞬間蕩然無(wú)存。
而小說(shuō)的結(jié)尾更是耐人尋味。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來(lái)的模樣。一家人就這樣忘記了一個(gè)曾經(jīng)和他們一起生活的人。而他，哥里高爾，不過(guò)是薩姆沙一家生活中慢慢劃過(guò)的一道流星罷了。
作者卡夫卡曾在一封信中說(shuō)：“我在自己的家里比陌生人還要陌生。”他似乎通過(guò)《變形記》暗示我們，一旦自己作為哥哥得了一種致命的絕癥，久而久之，他最愛(ài)的妹妹也會(huì)像小說(shuō)中的那位女孩那樣厭棄他的。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)正是如此，他因嚴(yán)重的肺結(jié)核而去世，死前在家中地位可謂全失。這是一種普遍的人類生存狀況，也許有時(shí)候，荒誕與現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)是一層紙的距離。
其實(shí)，當(dāng)命運(yùn)不再掌握在自己的手中時(shí)，人們就會(huì)開(kāi)始彷徨。一旦遭遇不幸，就不再被社會(huì)承認(rèn)，失去作為人的價(jià)值，便被外部世界認(rèn)為“非人”。于是，社會(huì)地位，人情，乃至尊嚴(yán)，都被剝奪殆盡。正如恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一文中所揭示的：“維系家庭的紐帶并不是家庭的愛(ài)，而是隱藏在財(cái)產(chǎn)共有關(guān)系之后的私人利益。”一旦切斷共同的利害關(guān)系的維系，則那種親熱的外觀馬上就消失，而暴露出冷酷和冷漠。人總是那樣孤獨(dú)的動(dòng)物，彼此之間，很多時(shí)候，實(shí)質(zhì)是陌生與隔膜。這一點(diǎn)，哪怕是今天看似平靜和諧的社會(huì)，恐怕也仍然存在著，并會(huì)一直在人性中存在著。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇19
“其實(shí)我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個(gè)世界而奮斗�！边@是《平凡的世界》最讓人動(dòng)容，又感同身受的一句話。
初讀《平凡的世界》，是高中時(shí)期。第一次閱讀路遙的《平凡的世界》，就深深地被書(shū)中故事情節(jié)所吸引，同樣作為一個(gè)生在山村、長(zhǎng)在田野的渭北人，第一次覺(jué)得文字的力量是如此強(qiáng)大，如此引人注目，反反復(fù)復(fù)地細(xì)細(xì)咀嚼，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，路遙的文字無(wú)需模仿，無(wú)需刻意，日常生活中一些看似再普通不過(guò)的瑣事在他筆下竟然會(huì)如此生動(dòng)有趣。
之后，在我枕邊便常放一本《平凡的世界》，懵懵懂懂地讀了3遍，從中得到3次不同的感悟，3次不同的收獲，每一次廢寢忘食的讀完全書(shū)，內(nèi)心都感覺(jué)甚為親切。高原上平凡的村莊，住著一群樸實(shí)的平凡人，他們平凡之中映射出生活的真切，雖貧困卻不卑不亢，雖艱苦卻不折不撓，書(shū)中忠厚樸實(shí)的少安、少平兄弟倆為了生活和理想不斷奮斗，歷經(jīng)艱難曲折。這種樸實(shí)與純真沉淀了我的高中乃至大學(xué)生活，也為我最后就業(yè)選擇埋下了種子。
畢業(yè)后的我加入到了中煤鐵軍的隊(duì)伍里，隨著工作角色的轉(zhuǎn)換，過(guò)了將近8年的半遷徙生活，經(jīng)歷了艱苦的工地生活、頻繁地迎來(lái)送往、瑣碎的文字修改，我的人生逐漸完成了一名學(xué)生到一個(gè)企業(yè)員工的轉(zhuǎn)變�？刹还苌畹慕巧绾巫兓�，《平凡的世界》始終伴我左右。這部曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)，是路遙先生用自己生命澆灌出的偉大文學(xué)作品，他將自己的偉大精神全部投入其中，也正是這種正視苦難，挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神，深深地激勵(lì)著我，促使我不斷戰(zhàn)勝自我，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。
還記得初來(lái)企業(yè)，按照公司安排，我擔(dān)負(fù)起企業(yè)史志編修任務(wù)。當(dāng)時(shí)的我對(duì)于企業(yè)情況了解甚少，對(duì)史志編修也完全不懂，面對(duì)一摞摞歷史資料、一堆堆泛黃老照片、一卷卷老檔案，內(nèi)心焦躁不安、不知所措，可能是受《平凡的世界》影響，想到書(shū)中人物面對(duì)困難時(shí)，所表現(xiàn)出的昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和不屈不撓的人生態(tài)度，我咬咬牙堅(jiān)持了下來(lái)。期間，通過(guò)不斷走訪、實(shí)地調(diào)查，在30多度的檔案室里汗流浹背。300多個(gè)日夜，我和同事一起堅(jiān)持在歷史中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中還原，在一次又一次的學(xué)習(xí)中進(jìn)行修改，在一遍又一遍修改中將志書(shū)不斷完善，最終順利完成企業(yè)志書(shū)編修。從那以后，每當(dāng)遇到困難，書(shū)中孫少平那種堅(jiān)守自我、無(wú)愧于心的生活態(tài)度，都會(huì)傳遞給我一種堅(jiān)定的信念，一股強(qiáng)大的力量。
而立之年的我，隨著閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)的積累，自己也逐漸沉淀了下來(lái)，也變得穩(wěn)當(dāng)了些，慢慢地也開(kāi)始有了緊張忙碌過(guò)后的靜坐思考。這時(shí)我還是習(xí)慣性地翻開(kāi)《平凡的世界》細(xì)細(xì)品味，每每讀完一遍總會(huì)有所感悟�？傊�，《平凡的世界》讓我懂得：人，無(wú)論出身是卑微還是高貴，無(wú)論家境是貧寒還是富有，只要能擁有一顆火熱的心，只要能熱愛(ài)生活，生活對(duì)他總會(huì)是公平的。挫折和成功，都是生活給予我們的東西，我們應(yīng)該笑對(duì)人生，笑對(duì)生活，在磨難中堅(jiān)強(qiáng)，在逆境中成長(zhǎng)。
路遙先生用平實(shí)的筆觸、深沉的感情為我們描繪出了生活這本無(wú)字的書(shū)，其中的震撼與感動(dòng)是說(shuō)不完道不盡的。在這里我只想用寥寥數(shù)語(yǔ)表達(dá)自己些許看法、些許感觸。
《平凡的世界》譜寫(xiě)了一代年青人壯麗的人生，也在我們眼前鋪就了一條平凡之路。我們建筑人的生活是平凡的，也是平淡的。工地上沒(méi)有林立的高樓大廈，沒(méi)有絢麗的五彩霓虹，有的只是平凡而簡(jiǎn)單的生活。但正是這種生活，教會(huì)了我們?cè)谄椒仓蓄I(lǐng)悟生活的美、發(fā)現(xiàn)工地的樂(lè)。在這里，哪怕只是一頓平凡的晚餐、一次平常的會(huì)議、一場(chǎng)日常的培訓(xùn)，都因?yàn)槲覀兊挠芯壪嗑�、有�?mèng)相守、有路同行而變得與眾不同，讓我們相約在這平凡中，用對(duì)本職崗位的忠誠(chéng)、堅(jiān)守，點(diǎn)亮人生的光芒，譜寫(xiě)一段平凡但不平庸的精彩人生。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇20
十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書(shū)。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書(shū)，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò)。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。
翻開(kāi)書(shū)，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋�(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書(shū)上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。
去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。
這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門(mén)說(shuō)給年輕人聽(tīng)的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：
路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。
希臘——夢(mèng)醒時(shí)分
游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫(xiě)已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。
古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想。”這也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有辦法實(shí)施，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。
希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過(guò)痛苦沉淀過(guò)的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。
希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動(dòng)，標(biāo)題為“我一定復(fù)活”。講的是希臘的一個(gè)組織，幾個(gè)教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華雕刻從大英博物館中請(qǐng)回來(lái)。還有希臘一位已故文化部長(zhǎng)的話：“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復(fù)活。”讀完之后稍有點(diǎn)憂傷，捫心自問(wèn)：我們的文化自覺(jué)與文化尊嚴(yán)還在嗎?
埃及——一直神秘下去
余秋雨老師關(guān)于埃及寫(xiě)了很多思考與感悟，就來(lái)寫(xiě)寫(xiě)自己感興趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌?shū)和文字的消失，沒(méi)有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。
曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中華文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái)，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼。”“中華文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書(shū)本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問(wèn)題。中華文明向來(lái)包容，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫(huà)腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡辍Ｐ率挛镞@么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái)，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺(jué)得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國(guó)度
一說(shuō)到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過(guò)于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來(lái)只不過(guò)幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了。”
不要流血。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫(xiě)了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。
但愿全世界的文明，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，都能如此。
約旦——在縫隙中生存
約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過(guò)擔(dān)心像約旦那樣沒(méi)有選擇的問(wèn)題，相反我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒(méi)撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。
那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可憐與無(wú)知
如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過(guò)的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。
快要離境時(shí)，余秋雨老師采訪一個(gè)十四歲的女孩問(wèn)：“你是不是也像大人們一樣討厭美國(guó)?”女孩用流利的英語(yǔ)說(shuō)：“人民不討厭，政治討厭。它沒(méi)有理由強(qiáng)加給別人。”“那你為什么還學(xué)英語(yǔ)?”“語(yǔ)言是文化，不一定屬于政治。”理性的光芒就這樣綻放在了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)上的一個(gè)十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日里看新聞評(píng)論時(shí)，作為文明從未斷裂過(guò)的中華民族的一員，理性又在哪里?
伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容
伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒?mdash;—居魯士和大流士。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見(jiàn)的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái)，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�？v使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無(wú)需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒(méi)有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。
巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘
巴基斯坦什么最有意思?車。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫(xiě)了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒(méi)有說(shuō)，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢(qián)花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。
當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知，所謂無(wú)知者無(wú)畏，不知是不是像我這樣。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái)，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過(guò)的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。
首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō)，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩(shī)人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō)，便是信仰。這就是信仰的力量。
想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒(méi)有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒(méi)有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過(guò)的路和他們的心吧。
重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏。”
印度——矛盾的集合體
印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹(shù)，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái)，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。
但在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆](méi)有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。
貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。
結(jié)語(yǔ)——思想的啟示
讀完了，感覺(jué)很快。余秋雨老師的這本書(shū)以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。
其實(shí)這本書(shū)的讀后感寫(xiě)得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開(kāi)朗，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫(xiě)，真不知該寫(xiě)些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無(wú)知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書(shū)，可以讀出人性的一些最基本的東西。
這本書(shū)給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。
一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來(lái)它們之間還可以分得再開(kāi)一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。
還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那么，對(duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒(méi)有錯(cuò)：
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇21
《浮士德》是歌德的一部代表作，他寫(xiě)這部巨著，前后曾用了60年之久�！陡∈康隆返牡谝徊客瓿捎�1808年法軍入侵的時(shí)候，第二部則完成于1831年8月31日，是時(shí)他已83歲高齡。這部不朽的詩(shī)劇。以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫(xiě)一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)夢(mèng)想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇。
書(shū)是我的最愛(ài)，我喜歡看一些富有哲理的名著，從中汲取無(wú)窮力量。朋友介紹我讀《浮士德》，我花了一個(gè)星期時(shí)間讀歌德的這本經(jīng)典名著，當(dāng)我讀完《浮士德》，有種無(wú)形的力量促使我要不斷奮進(jìn)，促使我不要停歇追求的腳步。
《浮士德》是一部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)二千一百一十一行的詩(shī)劇，第一部二十五場(chǎng)，不分幕。第二部分五幕，二十七場(chǎng)。全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。浮士德經(jīng)歷了書(shū)齋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，勇于實(shí)踐和自我否定，這使他免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和夢(mèng)想。而惡在那里卻從反面發(fā)揮一種推動(dòng)性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得提高的深刻道理。這在詩(shī)劇的開(kāi)頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的：“凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。
有一句話說(shuō)的很好：“河的對(duì)岸風(fēng)景無(wú)限好�！币簿褪钦f(shuō)，自我所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進(jìn)你不斷上進(jìn)。
幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，浮士德這個(gè)人物原本就是一個(gè)虛構(gòu)，但他一向活在我心里，在我疲憊的時(shí)候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步!”
年輕的浮士德有詩(shī)人氣質(zhì)，年輕的浮士德熱愛(ài)美熱愛(ài)女人，年輕的浮士德驕傲并且精力旺盛，年輕的浮士德有各種各樣的欲望。無(wú)論在詩(shī)劇內(nèi)還是在詩(shī)劇外，我們都是生活中的浮士德。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇22
理想與現(xiàn)實(shí)總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書(shū)的主人公——堂吉訶德，正因?yàn)樗植磺謇硐肱c現(xiàn)實(shí)，從而引發(fā)了一大堆囧事。
本書(shū)的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說(shuō)，整天幻想著自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來(lái)了自己祖父曾經(jīng)穿過(guò)的一副已經(jīng)爛得不能再爛的鎧甲，又找來(lái)了幾塊已經(jīng)生銹的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認(rèn)為這是陪同他一起征戰(zhàn)沙場(chǎng)的戰(zhàn)馬，他還威逼利誘地找了一位仆人，還將隔壁村當(dāng)一位姑娘當(dāng)做自己的意中人，開(kāi)始了一場(chǎng)糊里糊涂的大冒險(xiǎn)，在這些年里，他還幾次險(xiǎn)些丟掉性命，最后，她被一位同鄉(xiāng)找來(lái)的書(shū)生扮演的白月騎士所打敗，返鄉(xiāng)回家。剛沒(méi)多久，就生了一場(chǎng)大病，夢(mèng)見(jiàn)了自己的經(jīng)歷，回頭一想，實(shí)在是十分荒唐可笑。
讀了這本書(shū)，我的收獲就是明白了如何面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的差異。在我們有了一個(gè)偉大的理想時(shí)，我們要先看一下我們有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的能力，如果有，我們還要看一下周圍的環(huán)境容不容得下自己實(shí)現(xiàn)理想;如果沒(méi)有，我們要通過(guò)努力來(lái)讓自己可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。當(dāng)然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時(shí)，如果你的理想是對(duì)個(gè)人有利對(duì)社會(huì)有利對(duì)國(guó)家有利的，那么你一定要努力，不然這一切都只是空話，毫無(wú)意義。另外，在現(xiàn)實(shí)中，如果你在那邊瞎做事，你就會(huì)像堂吉訶德一樣。
《堂吉訶德》這本書(shū)，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛(ài)不釋手的好書(shū)，很值得一看。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇23
早就想寫(xiě)一篇關(guān)于《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的體會(huì)了!一直苦于沒(méi)有時(shí)間。今天我曾在吃飯這會(huì)把心里的想法寫(xiě)出來(lái)�，F(xiàn)在感覺(jué)讀這一本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)時(shí)間有點(diǎn)晚了，畢竟自己已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)了!不再是那個(gè)少不更事的流著鼻涕風(fēng)中探望的小孩子了!經(jīng)歷了大學(xué)的愛(ài)情不禁讓我想到這本書(shū)里面，究竟是愛(ài)上愛(ài)情還是愛(ài)上愛(ài)情中的她，那個(gè)時(shí)候真的很難分辨清楚。
一個(gè)男性站在女性角度從心理和生活細(xì)節(jié)細(xì)膩而飽含癡情的描述這個(gè)女人的心路歷程，不禁讓我為之一嘆，而且在和小滇的交談中感到了描寫(xiě)的極其準(zhǔn)確性，這或許更讓我覺(jué)得難以想象和佩服。
第一次看完后不知道該用怎樣的言語(yǔ)來(lái)形容我的感覺(jué)，剛開(kāi)始感覺(jué)她沒(méi)有勇氣去對(duì)愛(ài)的追求。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，文中的她已經(jīng)不能用一個(gè)簡(jiǎn)單的勇氣來(lái)形容，否則愛(ài)對(duì)她來(lái)說(shuō)就是一種輕易到了莫名其妙的程度。
或許感覺(jué)她過(guò)于的卑微，過(guò)于的注意自己一生下來(lái)的條件，一個(gè)清貧無(wú)名的女子愛(ài)上一位風(fēng)華正茂的作家，或許是個(gè)老套的話題，不過(guò)一種在卑微的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的愛(ài)，真的很難去界定，很難去發(fā)展，即使是女人本身她也在迷茫無(wú)助，只是希望自己不要打擾到作家，不要為自己愛(ài)的人帶來(lái)麻煩。她默默地生活在自己編制的愛(ài)情世界里，孤獨(dú)的相思，靜靜的守候，期盼奇跡的發(fā)生。
當(dāng)然，從另外的角度講：一個(gè)女人，可憐的女人，錯(cuò)誤的“成就”了自己的心中的愛(ài)，也算是功德圓滿，并不能算是什么奢侈的妄想。只是其中讓人感覺(jué)到悲哀或者是感傷罷了!
我明白了為什么有人說(shuō)看完《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》后，會(huì)先有那種慘淡和寒冷的感覺(jué)，背后的穿堂風(fēng)，而不是奮不顧身的熱情，也許這就是佛祖給我們的指引吧!
現(xiàn)實(shí)的生活中，最起碼是現(xiàn)在基本上沒(méi)有這種愛(ài)情或者確切說(shuō)是一個(gè)人的愛(ài)，只是暗戀的結(jié)局罷了!希望大家伙有空的話，沒(méi)看過(guò)的一定要看看!因?yàn)檫@是我讀過(guò)的第一本小說(shuō)!
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇24
讀一本好書(shū)，能使人的心靈漸漸豐滿成熟起來(lái)，相互感應(yīng)，潛移默化，慢慢地?fù)崛チ烁≡�，淡化了名利，令人終身受益。
也許是因?yàn)槲以?jīng)是一個(gè)不喜歡閱讀的人，到我真正喜歡讀書(shū)的時(shí)候，便有了這樣的感覺(jué)�，F(xiàn)在的我，心如明鏡，能隨時(shí)窺見(jiàn)自己的懦弱，膽怯和虛榮，能讓我瞥見(jiàn)丑陋的自己，于是，我勇敢地面對(duì)，去改變，去實(shí)現(xiàn)自我的完善和蛻變，這就是讀書(shū)的魔力。
讀書(shū)，便要讀好書(shū)，讓它們帶我領(lǐng)悟人世的真諦，不論遇到什么樣的事情，都安之若素，泰然處之。也許我還未能完全領(lǐng)會(huì)這其間的涵義，但我愿意一生與書(shū)為友，讓它指引著我從懵懂走向成熟，充實(shí)我的心靈世界。
讀歷史大作就像穿梭在時(shí)光隧道，像是回眸一卷壯闊浩大的畫(huà)面。在無(wú)數(shù)閃爍著勤勞，勇敢，智慧的星座行走，常常會(huì)感覺(jué)自己好渺小。正是因?yàn)橹懒俗约旱娜跣�，才不�?huì)讓狂妄不羈的壞脾性害了自己。
在讀游記時(shí)，我的心已經(jīng)從這個(gè)狹小的村落走出去，去了神秘的非洲，暢游了童話般的歐洲，再去狂野的美洲……走出地球，也去“小王子”的那個(gè)特別的小星球，在那里，沒(méi)有煩憂，只有快樂(lè)與思考。讀書(shū)作導(dǎo)游，跟它到廣闊無(wú)限的世界，去開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶情操。
當(dāng)我們?cè)谧x一本書(shū)的時(shí)候，有時(shí)候可能會(huì)為一個(gè)細(xì)節(jié)而爭(zhēng)辯，有時(shí)候可能會(huì)為某個(gè)人物的命運(yùn)而嘆息，有時(shí)候也許會(huì)為一個(gè)跌宕的情節(jié)而心潮澎湃，有時(shí)候我們也會(huì)為那些不公的待遇而憤憤不平……當(dāng)然，更多的時(shí)候，讀書(shū)會(huì)讓我們凝神靜心，沒(méi)有那么多狂躁和不安吧。
一旦你有了這樣的感覺(jué)，你便成為了一個(gè)好讀者。千載風(fēng)云，盡收眼底，實(shí)乃人生中的享受。讀書(shū)，猶如將數(shù)不盡的金銀財(cái)富收入囊中，這一不小心，便成了精神的豐盈者。
對(duì)于年幼的我而言，讀書(shū)這話題談起來(lái)始終是沒(méi)有太足的底氣，畢竟我讀的書(shū)太少了，我需要讀的書(shū)太多了，但是，我還是愿意談?wù)�，盡管膚淺，盡管片面，但是那就是我的體悟，于我，于這個(gè)世界，它都是獨(dú)一無(wú)二的。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇25
打開(kāi)《背包十年》，16張彩照里其中有兩張看來(lái)很普通的照片，但下頭的文字卻深深打動(dòng)了我，正好印證了作者在后面所寫(xiě)的“視角獨(dú)特才是成為頂尖旅行者的那張底牌”。一張是吳哥窟里佛祖的微笑，圖片照的只是那寬厚的嘴唇，下頭寫(xiě)著“我明白信仰是一種嘴角上揚(yáng)的人生態(tài)度……”，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，旅行就是他的信仰。另一張是一對(duì)情侶抬頭仰望著被晚霞染成淡紫色的天空和大海，下頭寫(xiě)著“羨慕他們能夠一齊笑看風(fēng)輕云淡”，旅行時(shí)要能做到真正的拋開(kāi)所有，享受自由，的確令人向往。
這種境界作者磨練了十年才學(xué)會(huì)放開(kāi)，旅行時(shí)對(duì)父母的思念如影隨形，選取旅行而讓家人牽掛擔(dān)心的那種內(nèi)疚感讓他時(shí)常警惕自我不要忘了回家的路。世界上最幸運(yùn)的莫過(guò)于能完成自我想做的事情，過(guò)上自我喜歡的生活，只要讓父母明白你是愛(ài)他們的，孩子的成就也就是父母的光榮和自豪。作者的父母為了讓他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想給予他充分的自由，而作者不負(fù)家人的眾望勇敢大步往前走，這不就是互愛(ài)的表現(xiàn)嗎
看完《背包十年》，合起書(shū)本，努力回憶書(shū)中的片段。在意大利比薩露宿街頭，與斜塔共度一夜;在印度機(jī)場(chǎng)被脫光檢查，遇到你好先生、司機(jī)先生和奶茶先生;在西藏遇到嚴(yán)重的高原反應(yīng)，差點(diǎn)一睡不醒;在加拿大的鬼屋旅館過(guò)夜;在布拉格的一座橋上走了九遍，發(fā)現(xiàn)景色都不一樣;在圣托尼里一個(gè)人看日落;到加爾各答和四川做義工;在撒哈拉沙漠看美麗星空……每想到一個(gè)，畫(huà)面就在腦海里播放著。
書(shū)中的資料是寫(xiě)了作者十年里到過(guò)的地方，每個(gè)地方遇到故事，包括自我經(jīng)歷的，他或她遇到的，或者是那個(gè)地方里著名的他或她過(guò)去發(fā)生的，一切都是作者的題材。每個(gè)標(biāo)題都充滿誘惑，每段故事的開(kāi)頭都給你往下看的動(dòng)力。
每個(gè)故事篇幅不長(zhǎng)，就一兩頁(yè)，但都具有代表性，結(jié)尾都帶點(diǎn)作者的感悟。當(dāng)我一次過(guò)把全書(shū)看完之后，才明白作者和修改把書(shū)設(shè)計(jì)成沒(méi)有圖片的選取是明智的，因?yàn)槎嘧硕嗖实膱D片會(huì)掩蓋作者文字的魅力。
作者在書(shū)中提到了很多觀點(diǎn)我都很認(rèn)同的。
去旅行，很多人都概嘆有時(shí)間的時(shí)候沒(méi)錢(qián)，有錢(qián)的時(shí)候沒(méi)時(shí)間。但那里似乎還忽略了很關(guān)鍵的東西——健康和欲望。貌似健康的我們，其實(shí)都暗藏著一個(gè)定時(shí)炸彈，不明白什么時(shí)候會(huì)爆發(fā)，有的人一輩子都沒(méi)事，但又有誰(shuí)能預(yù)知明天其實(shí)無(wú)論是去旅行也好，去做其他事情也好，只要你想，意識(shí)到達(dá)了頂級(jí)程度，不管你有沒(méi)有錢(qián)和時(shí)間，哪怕你是殘疾，只要你想，就能到達(dá)。
“旅行者的認(rèn)真不在于記錄枯燥無(wú)聊的數(shù)字和年代，而在于相識(shí)相知的那份感動(dòng)�！甭眯袩o(wú)法復(fù)制，旅行除了游覽風(fēng)光，品味美食，了解文化歷史外，在旅行前收集資料、計(jì)劃路線、安排行程和旅行后整理照片、寫(xiě)游記都是旅行中值得享受的過(guò)程。
但此刻旅游業(yè)發(fā)展興旺，參加旅游團(tuán)方便快捷省力省心，但“他們看到的只是停車起步間的美麗風(fēng)土，卻無(wú)法體味與當(dāng)?shù)厝苏鎸?shí)接觸的粗鄙人情。不羨慕他們的旅行，是因?yàn)椴辉敢馀c旅行中的一半珍貴擦身而過(guò)�！崩钚李l說(shuō)過(guò)不要做一個(gè)老向別人要現(xiàn)成答案的人，很多跟團(tuán)旅游回來(lái)的人都說(shuō)自我想一只鴨子被人趕著走，回來(lái)只明白很好玩風(fēng)景很美麗，但其他就一問(wèn)三不知。那些既定的旅游模式對(duì)于熱愛(ài)旅游的人來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何好處，因?yàn)樗麄兌枷矚g走自我的路。
“街頭藝人粉墨登場(chǎng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，處處都是舞臺(tái)。而旅行者雖然素面朝天，可對(duì)我們來(lái)說(shuō)，處處都是人生。”有人說(shuō)人生就像一次旅行，我們無(wú)法決定它的開(kāi)始和結(jié)束，但我們能夠增加它的重量，讓它過(guò)得更精彩。
每次旅行就好像人生的一次縮影，有起點(diǎn)有目的地，有對(duì)未來(lái)的未知，要經(jīng)過(guò)種.種考驗(yàn)，其中不乏驚險(xiǎn)刺激的，最終回歸原點(diǎn)。但人生僅有一次，旅游能夠隨時(shí)重來(lái)。
“作為生活在那種固定模式中的當(dāng)事人，這究竟是他們的主動(dòng)選取還是被動(dòng)理解如果是前者，他們是適應(yīng)了妥協(xié)了嗎如果是后者，他們會(huì)不會(huì)背叛離開(kāi)”每個(gè)人都有固定的生活軌跡，工作，生活，吃飯，睡覺(jué)，然后又是工作，生活，吃飯，睡覺(jué)。日復(fù)一日，年復(fù)一年。有句話是這樣說(shuō)的“旅游就是從自我活膩的地方走到別人活膩的地方去�！庇悬c(diǎn)消極但很實(shí)在。
讓我想起一部電影，兩位生活在不一樣城市的女主角上網(wǎng)尋找愿意交換房子的人，她們相互交換了房子，過(guò)上了對(duì)方的生活。其實(shí)偶然讓自我抽離一下千篇一律的麻木生活，逃離那喘可是氣的工作壓力，換換風(fēng)景轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情緒，接觸新鮮事物，也許是一件好事。我們是正常人，正常人過(guò)正常的生活這叫妥協(xié)嗎偶爾去旅行這叫背叛離開(kāi)嗎世事沒(méi)有絕對(duì)僅有相對(duì)，喜歡的事情想做就去做，想太多只會(huì)死腦細(xì)胞。
“所謂生活的藝術(shù)，是指用心去研究生活中的點(diǎn)滴趣味。所謂藝術(shù)的生活，則是那種享受點(diǎn)滴趣味的情緒�！焙芟矚g“用心”二字，生活就是要用心經(jīng)營(yíng)。周末了，看一部想看很久的電影，能夠?qū)懸黄^后感，看一本有價(jià)值的書(shū)，也能夠?qū)懸黄x后感，打掃一下房間，抹抹桌子擦擦地，整理一下旅行的照片，盡管一切看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)聊，但日子久了，回頭看看，總有意外的驚喜，看看以前的文字照片和感受，發(fā)現(xiàn)積累變成了收獲。
“在旅游圈里流行一句話，除了腳印，什么都不留下，除了照片，什么都帶不走�？蛇@就足夠嗎那些天天被拍的孩子們付出了笑容，他們得到了什么”一個(gè)值得反思的問(wèn)題。大學(xué)時(shí)有位教師，上課時(shí)跟我們講，她說(shuō)真正的旅行，不要帶相機(jī)，把眼睛帶上就好啦，把一切記在腦海里，永不磨滅。
旅行給我們留下的除了經(jīng)歷，就應(yīng)就是難忘的回憶吧，記住每一處迷人的風(fēng)景，記住每一個(gè)幫忙過(guò)你的人，記住每一張靦腆的笑臉。那些天天被拍的孩子們期望你們持續(xù)純真，不要奢望會(huì)得到什么，因?yàn)槲覀兛赡芙o不到你們什么，但我們會(huì)永遠(yuǎn)記住你付出過(guò)的笑容。
“所謂堅(jiān)強(qiáng)，不是在災(zāi)難前面不哭，而是要笑著應(yīng)對(duì)以后�！蔽乙郧敖�(jīng)歷過(guò)一次痛苦，這次經(jīng)歷讓我明白人生無(wú)常，做自我想做的事情，請(qǐng)從此刻開(kāi)始。
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇26
話說(shuō)得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見(jiàn)。但礙于《水滸》、《三國(guó)》等從牙牙學(xué)語(yǔ)起就閱讀，再讀已無(wú)多大意義。無(wú)奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來(lái)，倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見(jiàn)，以供茶余飯后消遣。
首先，我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本愛(ài)情小說(shuō)所能概括。作者為寫(xiě)此書(shū)，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書(shū)對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門(mén)研究此寶。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今天都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見(jiàn)恨晚之情。
其次，這也是一部悲劇，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪-惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。特別是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，接著平穩(wěn)走勢(shì)，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后，又一種新模式。待以后
有時(shí)間再細(xì)細(xì)思考此問(wèn)題，作個(gè)中國(guó)的蘇格拉低。
第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫(xiě)不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒(méi)有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一 部完整的書(shū)，從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響。可是，后40回寫(xiě)了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨;在人物描寫(xiě)和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來(lái)又有人寫(xiě)了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。
第四，也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙�，心機(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活日理萬(wàn)機(jī)，指揮若定。寧國(guó)府秦可卿的喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，形成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無(wú)所不至�？傊跷貘P是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開(kāi)，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。通過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫(xiě)出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的對(duì)比。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿足了自己的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見(jiàn)證人。
最后，還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就，魯迅曾經(jīng)指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”�！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性�！都t樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線索，同時(shí)展開(kāi)貴族大家庭的其他人物、事件的描寫(xiě)。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻悲劇的同時(shí)，展開(kāi)廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一悲劇的社會(huì)根源。
其實(shí)，關(guān)于紅樓夢(mèng)中可論的東西還有很多很多，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問(wèn)題，還值得再好好深挖，但礙于自己閱歷淺薄，知識(shí)貧乏，無(wú)奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請(qǐng)學(xué)姐在將來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，循循善誘，多多指教，吳達(dá)自當(dāng)感激不盡!
《芙蓉鎮(zhèn)》讀書(shū)心得體會(huì)范文 篇27
假期里，媽媽帶我一起去圖書(shū)批發(fā)市場(chǎng)。買了許多書(shū)。我回家就抽出一本《爺爺一定有辦法》。媽媽告訴我說(shuō)：這本書(shū)很有意義。我問(wèn)媽媽：為什么有意義呢？媽媽就對(duì)我說(shuō)：你自己先看看在想想吧。為什么有意義呢？我還是先看看再說(shuō)吧。我看了一遍又看了一遍。我很喜歡這本書(shū)。我很羨慕約瑟有一個(gè)疼愛(ài)他，本事大的爺爺。因?yàn)槲乙蚕Ｍ匆?jiàn)愛(ài)自己的爺爺。爺爺在我出生前就去世了。我很羨慕別的小朋友有愛(ài)自己的爺爺。我好想我的爺爺啊。要是我的爺爺還在的話，一定也能像約瑟的爺爺一樣本領(lǐng)大。可以教會(huì)我許多東西。
約瑟的爺爺本領(lǐng)真大。他可以把一塊布變成毯子，再把毯子變成外套，又把外套變成背心，背心還能變成領(lǐng)帶，再把領(lǐng)帶變成手帕，又能把手帕變成紐扣。最后紐扣不見(jiàn)了但是約瑟把它變成了一個(gè)好聽(tīng)故事。
我也想要是我也有約瑟爺爺那樣神奇的力量有多好？可以想象出很多有趣的東西，因?yàn)閶寢尶偸钦f(shuō)我：你就不能自己動(dòng)動(dòng)腦筋好好想想？最后媽媽問(wèn)我你看到了什么？我想了好半天。突然我想到了老師以前教我們要廢物利用做衣服。做任何事情都應(yīng)該節(jié)約環(huán)保。我們要像書(shū)中的爺爺學(xué)習(xí)！