幽夢影讀書心得范文（精選3篇）
幽夢影讀書心得范文 篇1
初聽《幽夢影》此名便覺得這本書適合坐在山間小亭，邊聽著清泉叮咚小鳥悅鳴，邊細細的品讀。最好旁邊還有一盞清茶，茶香與花香縈繞左右。是的，這種場景用今天的話來說便是文藝，而這本書也正適合用來當文青�？墒牵@本書于現(xiàn)代青春文藝類小說不同，它是清朝文學家張潮所著，所以帶有一種古典的美。
《幽夢影》是一本漢族隨筆體格言小品文集。起初我還以為清朝的書肯定是文言文寫，看起來我可能會沒有耐心，但是當我讀起來的時候發(fā)覺并不是如此。這本書語言簡潔，因為寫的大多是格言、警句、語錄和對生活的感悟，所以大多是一兩行便是一段，這樣一本書下來就好像在看張潮先生的微博（嘿嘿，可惜沒有配圖）。用詞也是比較淺顯易懂，都是簡單的文言，可是道理盡顯，可謂是短小精悍，字字珠璣。想著我也竟能讀懂清朝時用文言文寫的書還頗有一番成就感，為了這份成就感，我更有興趣讀這本書了。
曾經我讀過一些和《幽夢影》“相似”的格言類文集，也有一些文藝類小說�？上У氖牵麄兣c《幽夢影》真正相似的只有詩一樣的書名，或者還有清新的包裝(￣▽￣)，都是一些表面的東西，最有價值的——書的內容，說實話，我讀出了矯情。就好像要把普通的生活硬要抹上他們認為的稱為哲理的靚麗的色彩，那種不相稱的別扭與矯情讓我看得起雞皮疙瘩�？墒钱斘易x《幽夢影》時，卻沒有這種感覺。我不是貶低現(xiàn)代文人的文采，或許是環(huán)境的原因。清朝時期還是簡單的農耕生活，樸素的生活使人心沒有現(xiàn)代人的焦躁，能更沉著地看清事物的實質，從張潮先生號心齋居士便可看出他內心的寧靜。因此，《幽夢影》多是對不同事物不同時間的看法，如：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也�！�，還有對前人看法的見解（抬杠×）：“昔人云：若無花月美人，不愿生此世界。予益一語云：若無翰墨棋酒，不必定作人身�！�
張潮先生的這些語句都很樸素，訴說的都是最簡單的生活，也是最接地氣的表達，沒有特意地夸大地用華麗的辭藻，沒有刻意地套上深奧的哲理，恰到好處的感悟給人一種真是與舒服，佩服的就是張潮先生這一點。舒服得讓我真的像看微博一樣對著他的一些語句做了一些“評論”。張說：“若無翰墨棋酒，不必定作人身�！蔽艺f：“這便是張先生文人情調�！�；張說：“新月恨其易沉，缺月恨其遲上�！蔽艺f：“總是如此不圓滿，但圓月亦恨其短暫�！�；張的名句：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳�！蔽乙酪飧形�:“讀書如與女子相愛，懵懂初始不知其身；有悟于心；得心應手相知相守”當然我這些評論在清朝文學家面前顯得班門弄斧，但是我也想著如果這是在現(xiàn)在我的評論能不能成為熱門評論呢？
幽夢影讀書心得范文 篇2
「天下無書則已，有，則必當讀；無酒則已，有，則必當飲；無名山則已，有，則必當游；無花月則已，有，則必當賞玩；無才子、佳人則已，有，則必當愛慕憐惜�！� 一段見心明性之言，無怪乎張潮先生一部《幽夢影》，知心友，不可勝數(shù)。 拜讀這樣一本小品文集，雖然與當今諸多「大作」相較，亦有其殊勝之處，并且，隨性所至，筆隨性至，行文用字之處，自然而誠懇，更能夠說服這蕓蕓眾生真情真性的人子。 大凡，感情、修身、為學、做人各個方面，乃至於佛學，都有其精辟之言： 「多情者不以生死易心…」 「情必近于癡始真…」
「以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情�！� 由此不難看出，張潮真是一個懂得感情的人，而且也是一個十分看重感情和疼惜佳人的人，這樣一個真性男子，不論是在古代或是在現(xiàn)代，都是值得讓男人學習的人。 一般時下的年輕人，談到感情不外是轟轟烈烈的激情，或是速食主義的閃電戀愛，在空虛浮華的表面之下，能夠看清楚愛情真貌的，又有幾人？我們一提到大學生的世界，不外乎是感情第一、社團第二、學業(yè)第三，彷佛談一段感情是首要之務，至於感情是為何物，能夠心領神會的又有幾人？ 心齋之文，不妨請我輩的年輕學子再三覽讀、細細體會，相信必當有不同的想法和領悟吧！ 「人莫樂於閑，非無所事事之謂也，閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書；天下之樂，孰大於是？」
閑與不閑？一向就不是值得爭論的話題，畢竟在忙碌的現(xiàn)代生活，若是那個人整日閑著、無所事事，必定會落個「庸懶」的美名，每個人都要為著理想、目標，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地努力，一刻也不得休息，好像只有這樣人生才有活力、才有意義。 然而，心齋短短數(shù)言，卻給了現(xiàn)實生活一番新義評議，不禁令我想起了從前的一首流行歌曲，「忙與盲」，我在想，所謂的忙碌生活，是否可以和充實劃上等號？同學朋友總是勸我要留一些「空閑」給自己，可以休息、可以準備、可以再出發(fā)，否則，一旦累垮了自己，再多的意義也會便成不真實的存在，而失去了價值。 仔細想想，還是蠻有道理的，閑才可以空出心房，才能冷靜地去思考努力的內容，才能有余力去接受真實的事物。心齋之言，所言甚是！
「富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴�！� 「文名可以當科第，儉德可以當貨財，清閑可以當壽考�！�
「不得已而諛者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆�！� 凡人生觀、修身、處世哲學等等雋永小語，可真是不勝枚舉，由此種種，更可以看出心齋思想的獨到之處！人可以安閑、可以謙恭，但是決不能驕傲；人生當以知識為本，務於學，才能識於世，才能不惑；人生應當以儉為本，以奢為諫，如此才能無過求，避災厄；此外，在對人對事方面，當忍則忍，而在不能忍的情況下，我們也要做出適當?shù)陌l(fā)泄管道。在張潮的字里行間，比比皆是。 在人生之外，在求學之上，心齋亦多有鼓勵之言，至於佛家之語，張潮亦多有著墨的地方，整部《幽夢影》，勾勒出心齋這樣一個才子，有著佛家的情懷，有著文人的敦厚，有著真性情人的灑脫，這樣的一個心齋，給我們當成一個效法與學習的.對象，自是良師益友。
幽夢影讀書心得范文 篇3
摘要：這本書收錄印度著名哲學家克里希那穆提的演講以及談話集，全篇以人為本位，破除各種宗師，熱門哲學的思想，強調要想接近真理，獲得真相，必須在沒有任何向導的前提下認識自我，繼而覺察自己，付出全力和專注力去覺察自己的，所思所想，所感所行，同時保持赤子之心，在這種覺察中，也許那扇真理的窗戶會打開，吹進使你革新的風，讓我們體會頓悟、大愛、至美等等，于是在空靈的境界中，我們認識自我，得到自由，并與真理相遇。
關鍵詞：認識自我 克里希那穆提 自由
一. 沒有任何向導，避免成為“二手貨”人類
人類總是尋求真理而不得，在于傳統(tǒng)的探求模式是“由外圍向內包抄，通過世間、修煉和壓離，逐漸才能開花結果，才能培育內在的美及愛。 然而事實上，這樣反而使人變得更加狹隘、瑣碎而低劣，就像剝春筍般一片一片剝；日復一日，年復一年，也許明年，也許下輩子才能看到結果”，所以要摒棄形式主義，宗教家既定的模式等等，要想真正改變，必須拋開昨日種種，探尋無向導，而不是“總是滿足于他人的描述……活得即膚淺又虛空，我們充其量只是二手貨人類。”如此這般才能真正走上接近真理的道路。也就是說沒有任何的理念權威能指導你自己， 克氏也不能，能做的是提醒你，幫助你。
二. 大部分人的現(xiàn)狀
書中有關于恐懼，暴力與憤怒，人際沖突，煩惱，昨日重擔的獨立篇章，每一章都是可以單獨成為主題的演說，我暫且理解為這是大部分人的現(xiàn)狀。對現(xiàn)狀有深入的了解能幫助我們回歸本心，走到認識自我的道路上來。在這里選取部分闡述如何認識這些局限的現(xiàn)狀�！翱謶帧⒈┝�、憤怒”是由念頭引發(fā)的，只有思想停止活動，我們才能看見他們的全貌，要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺察�！惫P者的理解在于并不是觀察恐懼，暴力，憤怒本身，因為這些是無形的，我們也很難做到真正觀察他們，并且我們觀察到的大多是令我們產生這些的對象，我們應當觀察自身的感受，例如呼吸，體會心緒和源頭，或者這樣內觀的方法來的有效。
三.觀察真相，覺察自己，認識自我
在書中提到認識自我應當沒有向導，既然沒有什么可以做我們的向導，那我們究竟如何去真正認識到自我，可以說這是克里希那穆提希望幫助眾生的核心，首先要做的是觀察真相。在文章中，克氏提到“時間最難的事之一，就是單純地去看一件是。我指的是那種毫無恐懼、直截了當?shù)乜匆患碌膯渭�。我們要好不扭曲地看到自己的真相，我們說謊是，就承認自己在說話，既不掩飾，也不逃避 ”，我們必須成為自己的導師與徒弟，正視自己，這種認識需要謙卑的態(tài)度，同時正視當下，時刻保持敏銳的心思覺察“活生生的是你的本來面目—你的憤怒、你的殘忍、你的兇殘、絕望、痛苦和悲傷。能認清這些就是真理。只有學會如何去觀察生活中的這些真相，你才可能了解真理。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼的得到它的。 ”一如作者杰德.麥克納在《開悟不是你想的那樣》闡述的觀點：開悟是由自身觀察，不分好壞判斷的心，以澄清空靈的心境觀照，自然完整地得到的。我想這種開悟即觀察真相，覺察自己。
四.認識自我得到自由境界
自由究竟是什么，隨心所欲？讓我們看看克氏是如何解讀的：“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自助游，它強烈、活躍而富有生氣，能清楚各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨……你從來不曾孤獨過，因為你充滿了記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，你的心從未好好清理過這些垃圾，也唯有死于昨日的種種，才可能獨處。內心享有獨處的空間是十分重要的，因為那意味著存在的自由、行動的自由以及任意翱翔的自由�！弊杂墒窍騼鹊�，是自我充盈的圓滿狀態(tài)，停止對外的追求，是一種靈與肉合二為一，心靈上的平靜與和諧。
總結
克氏的書中提到“我們心智從出生到死亡，一直在不斷的接受某種文化的定型，然后形成一個狹隘的自我。多少世紀以來，我們一直受到國籍、階級、類型、宗教、傳統(tǒng)、語言、教育、文化、藝術、風俗習慣及各種政治宣傳、經濟壓力、所吃的食物、所處的氣候、家庭、朋友、經驗等等各種事物的影響。”我想這本書就是可以治這些影響的良藥，他如同一位激進又不乏溫柔的智者，幫助讀者一步步走進自己，通過如何認識自我，認識人的現(xiàn)狀：什么是快感、恐懼、暴力、人際沖突，最后達到什么狀態(tài)來闡述，使我們了解自身局限所在，促使我們靜思，冥想，進行自我發(fā)現(xiàn)之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他對人性種種卑劣的展現(xiàn)始終是抱著不排斥不壓抑的態(tài)度，而是轉成空無，以清明澄靜的狀態(tài)達到真正認識自我，并與真理相遇。讀克氏的書有如枯草遇見醴泉，通讀下來無疑是暢快，大有裨益的。