經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 (精選31篇)
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇1
《百年孤獨(dú)》中的“孤獨(dú)”能夠如此透徹心扉,是因為它未曾在“孤獨(dú)”的表象上傾注一字,而只是將沉悶的“活著”娓娓道來。
在這個比《紅樓夢》還要繁復(fù)、難記的家族體系中,“活著”是所有情節(jié)發(fā)生的唯一起源。為了尋找活著的可能,為了尋找活著的方式,為了尋找活著的意義……為了活著,一個生存在地球角落的百年家族陷入了無限的疲憊與孤獨(dú)之中,在茫茫歲月之中上下求索,按照命運(yùn)的規(guī)劃忙碌。
有趣的是,這并不是一個悲劇。
書的內(nèi)容如果除去荒誕奇妙的羊皮卷,除去家庭里不斷飄蕩又不斷思考的魂魄,除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣,除去放蕩不羈的亂x戀和縱情聲色的放縱外,實際上就只是一個家族從開始、到壯大、到完結(jié)的故事。如此看,很簡單卻也很無趣的。里頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨(dú)形式,還有沒有傷感的離亡和沒有快樂的出生,當(dāng)然還有放縱卻不覺有違道德的情愛縱欲。
如果還有,就是馬孔多變化的歷史。從二十一對夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地,試圖發(fā)現(xiàn)東之大海,卻最后絕望地放棄夢想駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著西班牙大航艦的著魔叢林之地。然后扎根,繁榮,跟帶來飛毯、魔冰、巨人、煉金術(shù)的吉普賽人交流,卻不知道走兩天路去發(fā)現(xiàn)一個什么都有的城鎮(zhèn)。當(dāng)然,最美好的階段就是完全斷絕聯(lián)系的、唯有和吉普賽人交換驚喜的美好村落。可是,烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了路帶來了商隊后,也帶來了自由黨和保守黨的戰(zhàn)爭,帶了鐵路,帶來的家族的繁榮,也帶來的壟斷,帶來了死亡和壓迫,帶來過期待,帶來過時髦和迷醉,卻不論帶來什么都擋不住孤獨(dú)的滋生和擴(kuò)散,一如在那個最初的夜晚麗貝卡帶來的失眠癥一樣,讓每一個家族的人都沒有好受過。
噢,除了那個小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲,會一絲x掛的出現(xiàn)在受驚且癡淪的異鄉(xiāng)人面前,會不守繁文縟節(jié)地自由自在,會預(yù)言偷看洗澡的人隨后的死亡,更神奇的是,會帶著一床天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠(yuǎn)的記憶里。唯一一個不守孤單感傳染病的人似乎就只有她,永遠(yuǎn)帶著最亙古的美麗和最高遠(yuǎn)的智慧離開了這個一開始就不屬于她的百年孤獨(dú)之地愛。
說完了她,說完了這份無法描繪的美麗,這個家族悲哀得只剩下說不盡的孤獨(dú)。我也在不經(jīng)意、不情愿之間比對了他們的孤獨(dú),也認(rèn)識了自己的孤獨(dú)并非無由的作態(tài),也并不無奈的悲哀,始終相形見絀,相形有愧,相比難忘。
但我有理由相信,布恩迪亞家族的每一個成員,甚至馬爾克斯本人,都在這個過程中找到了快x,孤獨(dú)的快x。在二十多萬字中,出現(xiàn)最少的,是眼淚;出現(xiàn)最多的,是希望與歡樂。在孤獨(dú)中,每一個小說中的人物都找到了“活著”所需要的一切,他們不是哲人,不是思想者,卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個世界,并且活下去,直至死去。他們不滿足于ròu tǐ的存在,而追逐精神獨(dú)立的x感,追逐一種自身與世界的微妙平衡。對于他們中的每個人而言,世界或許簡單之至,或許復(fù)雜至極,卻都無一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生命體,因為存在,所以孤獨(dú)。
他們遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng),遠(yuǎn)離了熟悉的一切,遠(yuǎn)離了屬于那個時空的一切常規(guī),選擇了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬于自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解,更不為外人所明白,卻又深深地感悟到了自己生命的要求。
百年之中,每一個家族成員都因“活著”的選擇而陷入深深的孤獨(dú),卻沒有一個人因為孤獨(dú)而痛苦。在孤獨(dú)中,這些平凡人獲得了一種意識的覺醒,一種冥冥之中出現(xiàn)的引力以不同的方式吸引著他們每一個人,走進(jìn)了這個虛構(gòu)卻又無比真實的世界。血緣的紐帶并不是維系家族的脈絡(luò),“孤獨(dú)”才是這個家族唯一的標(biāo)識。這也許就是《百年孤獨(dú)》中那些魔幻情節(jié)發(fā)生的確切答案:一切皆是孤獨(dú)的x感使然。
所以他們披上了“魔幻”的外衣,選擇了常人無法理解的行為,選擇了牢牢抓住宿命中的孤獨(dú),用孤獨(dú)的方式去捕捉活著的x感,一種生命中唯一真實的體驗。那種莫可名狀的欲望使這些由文字構(gòu)成的形象在虛幻的情節(jié)中真實無比,而馬爾克斯之所以會在上校死后伏案哭泣,是因為他才是這孤獨(dú)家族中僅存的一員。
一個人最純粹、最強(qiáng)烈的情緒和感受,只會出現(xiàn)在兩個時間段:幼年和老年。前者是序,后者為跋,中間的所謂人生經(jīng)歷,是漫長的驗證與積淀,精彩,卻不免主觀和失實。所以,在老年到來之前,童年的體驗將是每個人僅有的“真實”,是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以,我們的人生不是用粗糙有力的雙手建筑的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中,我確信有一塊是“孤獨(dú)”,每個人都有。所以,如果讓我推薦一部名著給一個剛剛有自我意識的孩子時,我會推薦這本《百年孤獨(dú)》。讓一個人學(xué)會什么都不會有讓他學(xué)會孤獨(dú)來得實在和重要,在孤獨(dú)中獲取x感是生存的必備能力,在孤獨(dú)中成長是每個人的必經(jīng)之路。
世界如海洋,吾等如水滴,融入大海之時水滴就已不復(fù)存在——我們就已“死去”。所以,孤獨(dú)的一滴水,才是我們“活著”的形態(tài)。如歌所唱,“我們生來就是孤獨(dú)”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來孤獨(dú)是注定的,而隨后活著的歲月中,孤獨(dú)卻不一定是每個人都能擁有的。孤獨(dú)的快x,大多數(shù)時候,是一種奢侈的享受。
我想,這是一種悲哀,一種遺憾。不過也好,有了孤獨(dú),似乎才會一如每一代人中始終會有的拿一個深深閉門于梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨(dú)者,不致于迷醉于夜夜笙歌的宴會之間,不致于迷惘于左右矛盾上下猶豫的悖論里,不致于陷在自己“臆想”的卻也是真實世界而聽不到諷刺的笑聲和側(cè)視里。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇2
約半年的時間,總算把《百年孤獨(dú)》第二遍結(jié)束了。雖說是第二遍,但仍覺得艱澀難懂。看完了全本,心里異常的累,不知自己到底看懂了幾分。放佛他們都在堅持著自己的理想,但是好像都未能堅持到底。
他們都活在自己的世界中,都在堅持著所謂的理想;蛟S是因為上帝不想讓人們過于幸福;所以,當(dāng)上帝以無邊的美意創(chuàng)造了一切后,又會讓魔鬼所破壞,正如馬爾克斯所說的那樣,布恩迪亞家族經(jīng)歷著這樣的一切:街上的女人會使人流血,家里的女人會生下長豬尾巴的孩子,斗雞會讓男人喪命、終身內(nèi)疚,槍彈一沾手便會引發(fā)二十年的戰(zhàn)爭,冒失的事業(yè)只會將人導(dǎo)向失落和瘋狂……當(dāng)年邁的烏爾蘇拉走了,整個布恩迪亞家族也走向了衰老。梅爾基亞德斯,這個智慧與先進(jìn)的代表雖然與布恩迪亞家族有著不解之緣,也影響了家族中重要的成員,他預(yù)知著一切,可是他也只能眼睜睜的看著大家死去,家族衰敗,為什么?
直到現(xiàn)在也沒能明白這一角色的作用,是在表現(xiàn)人類的無奈嗎?烏爾蘇拉算是這個家族的精神支柱吧?作為馬孔多第一代的移民。布恩迪亞發(fā)現(xiàn)了馬孔多,他們在那落地生根,發(fā)展壯大,引進(jìn)文明,但也隨之衰落,也帶來了戰(zhàn)爭,流血,瘟疫,或許這就是這本書的意義吧,微縮的世界,歷經(jīng)一切,還有人類特有的不安分的心;蛟S還應(yīng)該說說奧雷里亞諾·布迪地亞上校,直至他死去,我也仍舊未讀懂他。我不懂阿瑪蘭坦-烏爾蘇拉為什么要回來,過著與馬孔多格格不入的生活,她是想改變他嗎?還是她也擁有者何她高祖母類似的精神力和意志力,但她始終不是烏爾蘇拉,所以她失敗了。最無法理解的應(yīng)該是他們“變 態(tài)”的愛情吧,我不知道是否這樣說恰當(dāng)。布恩迪亞家族最后的愛情還是讓這個曾經(jīng)輝煌但也孤獨(dú)了百年的家族結(jié)束了。正如那卷神秘的羊皮卷所預(yù)言:家族的第一個人被捆住樹上,最后一個人正被螞蟻吃掉。
或許我無法讀到書中更大的,更宏遠(yuǎn)的意義,一本書,一百個人讀,會有這一百種理解。我只看到了他們極力想擁有者一些感情,可是他們未能作出相應(yīng)的努力,或許他們是自私和冷漠的,或許我們也一樣,但是他們應(yīng)該也一直在努力,直到死亡的那一刻……
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇3
剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時,我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方,其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨,一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……
但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。
更令人奇怪的是,書中這個綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿爾卡迪奧就是叫做奧雷里亞諾,而家族中各種奇怪的事情,在家族的第一代創(chuàng)始人阿爾卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷里亞諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境,我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛,文明的出現(xiàn),繁衍與生存,愛情與背叛,光榮與夢想,資本主義的產(chǎn)生,內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),壟斷資本主義的進(jìn)入,民主與共和之爭等足以影響拉美的大事,卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬爾孔多的鄉(xiāng)村中。
把布萊恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時。家族的最后一個守護(hù)者奧雷里亞諾閱讀了記載這個百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說:“這里面所有的一切,我都曾經(jīng)看到過,也早已知道!”
作者正是借這個總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇4
我曾無數(shù)次期待過,可以背著行囊四處流浪……在夕陽籠罩的原野上,在茫茫無邊的沙漠里,在潺潺流淌的小溪邊,在百鳥齊飛的山林邊,我希望在有生之年讓這些地方都留下我的身影。
讀《美洲納粹文學(xué)》,我赫然發(fā)現(xiàn)幾乎所有的作家都有四處流浪的習(xí)慣,他們喜歡把自己的足跡印遍地球的每一個角落。
然而,現(xiàn)實生活中,在無邊的時間里,我選擇看書。
我讀了《百年孤獨(dú)》,恍然發(fā)現(xiàn),這世上有很多人比孤獨(dú)的旅人還要孤獨(dú)。
馬爾克斯筆下的梅爾基亞德斯似乎更孤獨(dú)。
你看,他來無影去無蹤,在沙漠上得熱死病后,還把孤獨(dú)的靈魂留在人間,留在那間曾經(jīng)居住的屋子。他孤獨(dú)的靈魂乞求的不過是有人跟他對話,有人了解他的世界。他在不朽的羊皮卷上預(yù)知了布恩迪亞家族百年的歷史:家族的第一個人被捆在樹上,最后一個人正被螞蟻吃掉。他使布恩迪亞家族的幾個男人都跟他一樣陷入“實驗”的瘋狂和探索未知的狂亂。在那無人理解的無邊的科學(xué)的、帶有無窮魔力的世界里,他和布恩迪亞家族的男人們交流的其實不是生活的科學(xué),而是彼此撫慰無法安放的靈魂。
烏爾蘇拉是布恩迪亞家族里活的最久的人,應(yīng)當(dāng)也是這個家族里最孤獨(dú)的人。
她的孤獨(dú),在于有一個陷入無窮無盡探索世界境地的丈夫,這個丈夫時而有指點(diǎn)江山的魔力,時而又陷入梅爾基亞德斯設(shè)置的怪圈,只要梅爾基亞德斯一出現(xiàn),他的生活之鐘就停止了旋轉(zhuǎn)。不僅如此,她的兒子、孫子、孫女以及孫子、孫女的孩子,以及孩子的孩子,無不糾纏在自我的世界里,以至于烏爾蘇拉一說起家里的男人,常常恨恨地稱家里生活著一群瘋子。讀書筆記.她死在圣星期四早上,死之前本已經(jīng)失明的她徹底失去了理智,走進(jìn)臥室,會遇見生命里經(jīng)歷過的無數(shù)人,她在與這些亡靈的對話里,迷失在自我的世界里,也徹底迷失在亡靈的迷宮里。她死得很凄慘,只被放進(jìn)一口比當(dāng)年裝奧雷里亞諾的籃子略大的小棺材,也只有很少的人。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇5
歷時6個月,把這本百年孤獨(dú)從頭到尾看了一遍。給我的感覺是好似神話,又好似昨天都有同樣的事在現(xiàn)實生活中發(fā)生了。一個家族的興旺與衰敗,從家族的第一代到家族的最后一代,不斷的重復(fù)著相似的命運(yùn)。
剛開始看這本書有點(diǎn)云里霧里。搞不清劇情和人物關(guān)系。后來百度了一下對大致劇情和人物有了了解。有些人物關(guān)系還是搞不清。
家族第一代能自己開創(chuàng)新大陸,建立了馬孔多。對新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇心和探知欲望。是天才也是瘋子,最終被綁在樹上死了。
家族第二代,何塞和上校都是豐富多彩的人物。何塞繼承了這個名字的特有性格,外向。對新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇心和探知欲望。年輕事跟著雜技團(tuán)出去闖蕩江湖后來回來了,以打獵為生。最后被搶打死了。是不是麗貝卡打死的,留下了一個懸念。上校則是冷酷孤獨(dú)的性格。發(fā)動了N場的戰(zhàn)爭最終都失敗了。被X次暗殺都沒死成功。17個兒子全部掛了。最后孤獨(dú)的做小金魚直到死去。他的世界,他的孤獨(dú)沒人能夠理解。
還有小說中的各位傳奇女主,個個特點(diǎn)鮮明。烏爾蘇拉家里的第一代女主,活了好幾百歲,精明、能干富有洞察力。知道家里發(fā)生的大部分事情。阿瑪蘭妲和麗貝卡倆個人為了爭,勾心斗角毀了自己的一生也毀了別人的一生。終生孤獨(dú)直到死去。那位叫皮拉什么的占卜女人,不知道怎么描述她,她也算是整個小說的核心人物把。和何塞家族的各種人物有過接觸或給過影響。
還有哪位預(yù)言的法師梅爾基亞德斯似乎是這小說的導(dǎo)演,而那張羊皮紙就是早就已經(jīng)寫好了的劇本。一切都是按照劇本的預(yù)期在發(fā)展著,一步一步知道消失。
愛情的結(jié)晶是一個長了豬尾巴的小孩。對于小說這是劇情,對于生活就是天意。當(dāng)看到那句譯文時,我感到頭皮一陣強(qiáng)烈的麻麻的感覺:家族第一代被綁在樹上,家族最后一代被螞蟻吃掉?粗@本小說,總感覺上面發(fā)生的事總能在現(xiàn)實生活中找到影子;蛟S我們也在重復(fù)著自己的命運(yùn),或許我們也在每天抱怨喋喋不休,或許我們的命運(yùn)早已注定,或許百年的孤獨(dú)正是你我的孤獨(dú)。生命、生活、人性、倫 理、道德生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的影子都應(yīng)在了這本書上…
從開始讀這本書到讀完這本書,給我的感覺和看紅樓夢很像。不懂,看不下去--似乎有點(diǎn)意思--劇情很精彩舍不得放下--似乎寫的就是身邊的昨天今天和明天--就這樣結(jié)束了,留下的是滿腦子的回味,像一杯茶,淡淡的很舒服…
第一遍我看的有點(diǎn)迷糊,但是很精彩。這是要怎樣的大腦才能裝下這本小說,并把他寫出來?前幾天新聞?wù)f作者逝世了,偉人一路走好!這本書不知道還會不會再看,也許會。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇6
《百年孤獨(dú)》冷酷地揭示了一個現(xiàn)象——當(dāng)人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自己的位置時,所得到的除了更深的虛無和無力感之外,別無所有。以下是小編為大家精心整理的《百年孤獨(dú)》讀后感700字,歡迎大家閱讀,供您參考。
家族的第一個人被捆在樹上,最后一個人正被螞蟻吃掉。”
——族群的亡滅!這就是《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾。而這種結(jié)局,在書中開頭吉卜賽人梅爾基亞德斯120xx年前為布恩迪亞家族寫的羊皮紙里早已預(yù)言。
從第一代家族創(chuàng)始者對原先生活的狹隘世界之外的空間的探索與發(fā)現(xiàn),再到與世隔絕的馬孔多一點(diǎn)點(diǎn)成為人口聚集地發(fā)展現(xiàn)代文明,最后整個家族在一陣颶風(fēng)之后一切歸零。就像繞了一個圈,最后還是歸到了原點(diǎn)。
看罷令人悲嘆,心情像滾燙的池水一樣波蕩不已,家族七代人一遍遍重復(fù)的姓名如同解不開的魔咒縈繞盤旋,給人一種回環(huán)往復(fù)的沉重感,百年之間,看似人丁興旺的家族,每個人一出生就被禁錮在時空的鐵殼里,每個人都在自己的宿命里掙扎,卻逃不過命運(yùn)與時間的沖擊。
最睿智的人晚年被當(dāng)成瘋子綁在樹上;最勇武的人從沒打贏過正義戰(zhàn)爭又悲情絕后;最美麗的人似上帝恩賜而來卻又荒謬地飛回天堂;最明理的人成為了政治犧牲品消失在歷史之中;最開朗的人死于連自己都不知道的不倫之戀里;最后一人用智慧與閱歷得知一切后,成就了家族的百年孤獨(dú)……
沒有什么可以永垂不朽,沒有一生一世的陪伴。孤獨(dú)和失落才是人生常態(tài),快樂是苦中一抹甜,只能用來回味的。你從迷茫中掙扎著走出來,奮斗一生,發(fā)現(xiàn)這世上竟然什么都不值得留戀,所有的偉大與渺小,所有的偏激與冷漠,如一個輪回般在無聲地反復(fù),最后留下的是抓不著的孤獨(dú)。
在書中,每個人都在用自己獨(dú)特的辦法抵抗孤獨(dú),或是參加革命,或是讀書翻譯,或是出逃遠(yuǎn)航,或是暴飲暴食揮霍無度,或是一生沉溺于情欲……這些條列式的方法,雖是布恩蒂亞家族的特性表現(xiàn),卻也是極端真實的人性展現(xiàn)。
有文藝評論說,馬爾克斯借助布恩蒂亞家族一百年的家史影射拉丁美洲社會。不過,我感到,馬爾克斯影射的還不止生養(yǎng)他的那一片大陸,甚至包括了整個人類。讀后感.布恩迪亞家族的每一個人雖然有血緣關(guān)系,但在靈魂層面,彼此孤獨(dú),他們并非息息相通的一體。這或許暗示人類,如果每一個人都以自我為單位,在靈魂的層面互為溝壑,而非結(jié)為一體,相親相愛,那么,他們的結(jié)局是種群的灰飛煙滅。
小說的結(jié)尾,馬爾克斯似在表達(dá):只有當(dāng)一個人行將死亡時,他才會像奧雷連諾·布恩迪亞一樣,看清自己的命運(yùn)與歸宿;那么,當(dāng)整個人類行將滅亡時,人類全體才會像奧雷連諾·布恩蒂亞一樣,徹底了然人類的謎底——人類是怎樣一個物種?它到底從哪里來?它走過了怎樣的歷程?……但是,這時,一切都已來不及,毀滅的時刻已到,人人在劫難逃!
《百年孤獨(dú)》冷酷地揭示了一個現(xiàn)象——當(dāng)人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自己的位置時,所得到的除了更深的虛無和無力感之外,別無所有。我們在無謂的糾結(jié)之中掙扎,卻愈加深地墮入了無限的深淵之中,在孤獨(dú)中掙扎,卻終將被孤獨(dú)吞噬。尼采說“當(dāng)你在凝視深淵時,深淵也在凝視著你。”人類一切超越性的嘗試與對終極命題的追尋最終卻歸于空虛。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇7
《百年孤獨(dú)》的作者是加西亞·馬爾克斯。馬爾克斯的名字是與魔幻現(xiàn)實主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是展現(xiàn)其魔幻現(xiàn)實主義手法的代表之作。以此書為標(biāo)志,魔幻現(xiàn)實主義流派達(dá)到了十分完美的程度!栋倌旯陋(dú)》是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作,被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。加西亞·馬爾克斯于1982年榮獲諾貝爾文學(xué)獎。
《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同于一般小說。這部小說內(nèi)容復(fù)雜、人物眾多,情節(jié)離奇。馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題:人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。作者在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實,并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽,統(tǒng)治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。
作家以生動的筆觸,刻畫了性格鮮明的眾多人物,描繪了這個家族的孤獨(dú)精神。小說描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨(dú)眼神。”每個人都無法逃脫被孤獨(dú)所折磨的命運(yùn)。烏蘇娜在冗長的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自己和自己仇視了一生的女人——雷貝卡的裹尸布。雷貝卡足不出戶瘋瘋癲癲地過了后半生。青年時激進(jìn)熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他父親所開創(chuàng)的馬孔多乃至整個拉美的近代史從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。在這個家族中,夫 妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,沒有感情溝通,缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索,但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來,最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn),而且滲入了狹隘思想,成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn),是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來,共同努力擺脫孤獨(dú)。所以,《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感,其主要應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗 議,是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。這個古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下,努力的走出去尋找新的世界,盡管有過畏懼和退縮,可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣,希望溶入這個世界?墒峭鈦砦拿饕砸环N侵略的態(tài)度來吞噬這個家族,于是他們就在這樣一個開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略,以及西方文明對拉美的歧視與排斥。“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn),遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”
事實上,這本書并不容易理解。如果沒看明白,不要逼自己去理清那些看似紛亂的情節(jié),不必搞清楚那一代又一代的人物關(guān)系。只看了一遍,我不能說我看懂了。懂與不懂沒有標(biāo)準(zhǔn),一千個讀者,一千個哈姆雷特。這本書的確是一本可以好好翻讀幾遍的書,或許每次讀都會有不同的體會。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇8
《百年孤獨(dú)》,真是一本好書,當(dāng)我決心要寫這本書時,我竟不知道我的文字夠不夠分量去評價它。自己不是一名專業(yè)的文學(xué)評論者,不過作為一名學(xué)生,一位讀者,我覺得,這本書寫的真不錯。借鑒一位網(wǎng)友的話,讀外國名著,翻譯者很關(guān)鍵,而我好像是恰恰讀了一本不錯的譯版,整本書從頭至尾,就像是作者的經(jīng)歷過的生活,雖然是第三人稱寫的,但還是有一種真實而奇特的感覺。
說實話,第一次讀這本書時,翻開第一頁,看到第一段文字,腦子里頓時一片發(fā)麻,雖然開始是一段優(yōu)美的環(huán)境描寫,但看著密密麻麻的文字,還有繞來繞去的語言,感覺這本書一定很難讀。后來我發(fā)現(xiàn),書真的不好讀,可是我居然停不下來,一口氣讀完了全書。讀完全本,合上書,再看看書的封頁,“百年孤獨(dú)”四個大字,頓時有一種難以表達(dá)的惆悵與失落感涌遍全身,這可能就是整本書的偉大之處吧,讓人從書中感受到現(xiàn)實。
偶爾在另一本書中看到了作者的簡介,我感到大為震驚,原來作者和中國還有一段崎嶇歷史。在1990年,作者加夫列爾·加西亞·馬爾克斯曾到訪過中國,然而看到了當(dāng)時中國隨處可見的盜版作品,憤怒至極,并表示他死后150年內(nèi)不授權(quán)中國出版他的作品。20xx年,馬爾克斯再次到訪中國進(jìn)行兩個月的考察,并在20xx,中國才終于獲得《百年孤獨(dú)》的出版授權(quán)?磥怼栋倌旯陋(dú)》在中國并不是一帆風(fēng)順,不過這些絲毫不能影響一本著作的質(zhì)量,相反,這段崎嶇的歷史更給了《百年孤獨(dú)》這本神秘著作,更加豐富的神秘色彩。
《百年孤獨(dú)》,全書講述了布恩迪亞家族的興衰歷史,從定居馬孔多,到全鎮(zhèn)消失在大風(fēng)中;從第一代人的探索與衰敗,到后來六代人的奮進(jìn)與頹廢;從一個與世隔絕的小村落,到后來變成一個復(fù)雜奇特的“人群聚集地”,整個家族與村落的發(fā)展,細(xì)膩的與整個世界的變化結(jié)合到一起,既是對孤獨(dú)的詮釋與理解,又是對當(dāng)時世界的映照與感觸。全書充分發(fā)揮了魔幻現(xiàn)實主義的獨(dú)特魅力,既像是對一個家族的真實描寫,又如同一個神話故事,書中語言巧妙,神奇而不可思議的故事幾乎每一章節(jié)都有,但在傳奇中不失真實感,細(xì)膩的人物刻畫和環(huán)境描寫,讓情節(jié)有條不紊的發(fā)展下去,在看似普通的家族發(fā)展過程中,讓讀者感受到一點(diǎn)點(diǎn)侵來的孤獨(dú)之感。直到讀完全書的最后一刻,一種強(qiáng)大而又莫名的感覺出現(xiàn),于是自己終于明白了,這就是孤獨(dú),這就是百年孤獨(dú)的靈魂所在。
不過說實在的,讀這本書真的需要強(qiáng)大的想象力和耐心,因為作為一本大書,語言說不上優(yōu)美,結(jié)構(gòu)說不上巧妙,而唯一卻又最能吸引人的,就是故事看似平常卻有極大吸引力的情節(jié),一個家族的一個個小故事,一章一章,好像平平淡淡,但就是這種平淡讓讀者能真正進(jìn)入到書中,直到讀完,才發(fā)現(xiàn)原來家族變化了這么多啊?捎质沁@種看似平淡的描寫,要求讀者有足夠的耐心,又因為這是一本外國名著,對于中國讀者來說,最頭疼的就是相似甚至重復(fù)的人名了,再加上復(fù)雜的人物關(guān)系,沒有強(qiáng)大的想象力與耐心,真的很難把全書讀完?蛇@又正是一本著作的偉大之處,只有讀完了全書,書中的靈魂才會一下子貫穿讀者全身,讓讀者感受到書中濃烈的精神。
值得慶幸的是,我確實把書讀完了,我確實沒有半途而廢,所以我能看到了如此震撼的故事,如此偉大的著作。今天我又再一次拿起這本書,又再次認(rèn)真的看了看極富震撼力的文字——《百年孤獨(dú)》!
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇9
地心探險,多么不可思議,又多么令人向往?迄今為止,人類沒有做過有關(guān)遨游地心的嘗試,但法國作家儒勒•凡爾納卻用他智慧的筆寫出一部充滿傳奇色彩的科幻小說——《地心游記》,帶著滿腦子的好奇和疑問迫不及待的翻開書頁,跟隨儒勒•凡爾納的“神筆”,一次奇妙的地心探險之旅就此展開。
布洛克教授科學(xué)知識淵博,是個真正的學(xué)者,會熟練使用諸如錘子、鉆子等各種工具,做起事來風(fēng)風(fēng)火火;阿克賽、既是教授的侄子,又是教授科學(xué)實驗的助手,血管里流著礦石學(xué)家的血液,發(fā)自內(nèi)心的喜歡地質(zhì)學(xué);漢恩斯,地心探險之旅的向?qū),性格沉穩(wěn)謹(jǐn)慎。三個性格迥異擁有不同技能的人,個性之間的互補(bǔ),行動中的相互說服、支撐、團(tuán)結(jié),憑借一張羊皮紙上的密碼和對地心奧秘的吸引,依據(jù)真實的科學(xué)知識和數(shù)據(jù),用經(jīng)驗和勇氣展開一次穿越地心的奇妙探險之旅。
布洛克教授、阿克賽、漢恩斯三人做足周密的準(zhǔn)備工作——帶著必要的行頭和裝備:儀器、武器、工具、書、藥箱、地圖;食物和水;煙草、火藥;以及金子、銀子和鈔票;向冰島的火山口進(jìn)發(fā),從火山口下降,向地心挺進(jìn)。缺水口渴的考驗、迷路的恐懼、暴風(fēng)雨的洗禮、遭遇可怕的海怪,經(jīng)歷“九九八十一”艱難險阻,終于完成地心探險,回到地面。經(jīng)驗和勇氣的完美結(jié)合,為地心探險之旅畫上圓滿的句號,三位探險者在這次奇妙的探險之旅中,收獲了各自的成長,成為患難之交,令讀者贊嘆。
讀完《地心游記》,讓我聯(lián)想到日常的學(xué)習(xí)和生活,譬如學(xué)習(xí),要想取得成果,就一定先付出辛勤的汗水,努力耕耘自己的小天地,做好做足方方面面的功課,積累經(jīng)驗,才能在考試中保持良好的心態(tài),取得滿意的成績。再譬如生活,許多小技能,你總要動手動腦親自試試做做,有時可能還要經(jīng)歷挫折和失敗,鼓足勇氣再嘗試,才能掌握。成長來自經(jīng)歷,成功來自歷練。經(jīng)驗來自日積月累,勇氣來自經(jīng)驗的儲備,當(dāng)擁有豐富的經(jīng)驗和可貴的勇氣,人類上至九天攬月,下至遨游地心的愿望,將會由夢想化為現(xiàn)實。
讀《地心游記》不但讓我經(jīng)歷了一次奇妙的地心探險之旅,還讓我得到一個深刻啟示——豐富的經(jīng)驗和可貴的勇氣讓有志者事竟成!
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇10
——讀《活著》有感
人是為活著本身而活著,而不是為了活著以外的任何事物所活著。
“黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝,黑夜從天而降了。廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛,召喚著黑夜的來臨。”合上書,腦海中仍是書中結(jié)尾的畫面,老人和牛漸漸遠(yuǎn)去,老人粗啞卻令人感動的嗓音在遠(yuǎn)處傳來,如晚風(fēng)般飄揚(yáng),向每個人,講述著那苦難又真實的故事,傳誦著生命的重量與活著的意義。
故事的主人公富貴在年輕時揮霍光了家產(chǎn),當(dāng)他決定和家人重頭開始努力時,又被國民黨抓去打仗。他在軍營目睹著生命的脆弱與易逝,經(jīng)歷著土地改革,人民公社,等動蕩的歷史,又親手無奈的埋葬一個個離他而去的親人,直到最后只剩下他和一只同樣蒼老的牛繼續(xù)在歲月未知的洪流中前行,去揭示活著的意義。
剛拿到這本書時,便不由得為“活著”這個詞語的沉重與力量所唏噓,甚至以為這是一本被深奧難懂的語言所充斥的哲理書。但真正讀進(jìn)去,才發(fā)現(xiàn)恰恰相反。作者的筆觸樸素粗糲,以一種令人難以置信的平緩語調(diào),沒有議論,沒有抒情,僅僅是貌似冷漠的人物描寫,就簡單的織就了一個簡單的故事。這個故事里,有動蕩的歷史,有無奈的生離,心酸的死別,更有單純的快樂,與平淡的幸福。在這樣一個坎坷而真實的命運(yùn)面前,其實根本無需煽情,字里行間便自有感動的力量。也許是將小鳳霞送人時留下的兩行淚水,也許是有慶為了剩鞋在雪地上光著的雙腳,也許是矮矮的墳?zāi)古员辉鹿庹樟恋呐钶,無不刺痛內(nèi)心深處最柔弱的地方,讓人也隨著富貴的起起落落而或喜或悲。又或許,正是這樣沒有抒情的單純描寫,才使讀者自己去窺探那些生活與我們?nèi)绱瞬煌男∪宋锏男撵`,去主動問問自己:“何為活著?”
活著,可以是以云卷云舒的慢節(jié)奏做著自己喜歡的事,也可以是以充實忙碌的步伐向自己的目標(biāo)邁進(jìn),但它絕不碌碌無為,蕓蕓眾生;活著,也許是一夜醒來便可以看見陽光飛濺的滿足,也許是勞累一天嘴邊可口的飯菜,它可以不驚天動地,但它足夠美好幸福;活著,也許是昂揚(yáng)前行去實現(xiàn)遠(yuǎn)方的夢,也許歷盡風(fēng)雨起落但未來依舊迷茫,它可以無奈,不滿,悲傷,但它絕對有一個在等你滿身風(fēng)塵前來認(rèn)取的夢想;钪,可以不偉大,但一定要有意義。渾渾噩噩不是活著,行尸走肉更不是活著,也許我們每個人都有自己所追求的喜歡的生活,余華也說過:“生活是屬于每個人的感受,不屬于任何別人的看法。”生活正需要我們?yōu)樽约憾睿ハ硎軆?nèi)心的悲喜,感受那屬于每個人自己的歡樂與痛苦,活出自己的的意義。
《活著》是一次殘忍的閱讀,每個沉重的悲劇都是痛苦的。我們活著在幸福快樂的同時,也要學(xué)會忍受,去忍受生命賦予我們的責(zé)任,去忍受現(xiàn)實給予我們的坎坷,也許正是這些大大小小的困難與逆境,才讓我們的生命在磨礪中變得更有意義。在《活著》這本書中,有著時間的漫長與短暫,生命的動蕩與寧靜。在短暫的一生中,我們也曾在黑暗的角落用淚水浸濕一個人的夜晚,我們也曾被一抔黃土與那布滿皺紋但卻溫暖的手掌隔絕,我們也曾在困難的荊棘叢中畏懼退縮,但是,我們是否也能堅持下去,像富貴一樣,有著無法被剝奪的活著的意志與戰(zhàn)勝困難的勇氣?
合上書,手心早已沉甸甸的,那是活著的意志,是生命的重量。其實,“活著”并不是只有哲學(xué)家才能去解釋的詞匯,我們每個人都是自己故事的主人公,而我們的故事,不都是對“活著”的詮釋?看,時間正翻著書頁,請我們著筆。讓我們將故事續(xù)寫出屬于自己的意義吧!
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇11
我看到了一本書叫小學(xué)生十萬個為什么,里面的問題很有趣,其中有一個問題叫花為什么有的香有的不香呢?這個問題是這樣解答的。
一般來說,大多數(shù)植物的花朵里都含有香氣,但并不是所有的花朵里都含有香氣。為什么有些花朵里含有香氣,有些就沒有呢?首先讓我們來看一看香氣的來龍去脈。
花之所以有香氣,那是因為花朵有著制造香味的工廠————油細(xì)胞。這個工廠里的產(chǎn)品就是具有香氣的芳香油,它可以通過油管不斷地分泌出來,并且在通常溫度下能夠隨水分而揮發(fā),從而變成氣體散發(fā)出誘人的香氣,所以又叫它揮發(fā)油。因為各種花卉所含的揮發(fā)油不同,所以散發(fā)出的香氣也就不同。我們之所以能聞到花香,是從揮發(fā)油逃跑出來的氣體分子鉆入我們鼻孔的緣故。另外在有些花朵里雖然沒有油細(xì)胞,但是它的細(xì)胞在新陳代謝的過程中,會不斷地產(chǎn)生一些芳香油。還有一些花朵的細(xì)胞里不能制造芳香油,而含有一種配糖體,配糖體本身雖然沒有什么香氣,但是,當(dāng)它受到酵素分解時,同樣能發(fā)出香氣來。
我的感想:這本書很有趣,希望有很多人看這本書,增長見識。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇12
《聊齋志異》這本書我非常愛讀,我最佩服里面的崔猛。
崔猛是個世家弟子,性情剛毅,脾氣暴躁。誰要稍微冒犯了他,他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平,來求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁,但是對母親十分孝順。
崔猛家隔壁有個兇悍的婦人,經(jīng)常虐待婆婆,婆婆餓得快要死了,兒子偷偷給母親拿點(diǎn)東西吃,這悍婦知道后,就把丈夫罵得狗血噴頭。崔猛十分憤怒,跳過墻去,把悍婦的鼻子、耳朵和唇舌都割掉了,致使她當(dāng)場死去。我覺得崔猛干得對。因為孝順父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,哪一個人聽完這樣的事不痛心呢?
我長大就想做一個崔猛這樣的人,除去天下的禍患,保祖國的平安。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇13
總起來說,范曄譯《百年孤獨(dú)》是一個非?勺x的本子,又是作者第一個中文授權(quán)本,愛書人不可不收,盡管定價高點(diǎn),也算是為之前的未授權(quán)本買單吧。但感覺也還有需要改善的地方:一方面,于譯者來說,譯文注釋稀少,本可再多些;前言后記俱無,讀起來倒也省事,但對初讀者來說,缺少了一個了解作者與作品的機(jī)會;再者,有一兩處譯文費(fèi)解的地方,老張曾百思不得其解,具體內(nèi)容而今倒是忘了。另一方面,于出版方而言,封面設(shè)計本可更精一些,套封有些失望,如果內(nèi)封換為布面或緞面,那可能就接近完美了。哈哈,得隴望蜀,人之常情也。具體評價為:原文——上上,譯文——上,印制——中上。
《百年孤獨(dú)》是一部不能只讀一遍的書,至少讀三遍才能理出頭緒,前提是需用心讀。老張的第二遍預(yù)備從上海譯文黃錦炎等先生譯本開始,時間待定。黃譯本當(dāng)是第一個從原文迻譯的中譯本,廣獲贊譽(yù),出版時間當(dāng)在1991年中國加入出版公約之前,老張收存的精裝珍藏本似乎是1993年的數(shù)印本,當(dāng)屬于盜版本了,不過孔乙己說過“竊書不算偷”,中國又屬于發(fā)展中國家,老馬先生何必大動肝火呢,還好這次出售了中文版權(quán),盡管索價不菲,哈哈,這是題外之話,扯遠(yuǎn)了。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇14
“我在青年時候也曾經(jīng)做過許多夢,后來大半忘卻了,但自己也并不以為可惜。所謂回憶者,雖說可以使人歡憂,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能完全忘卻,這不能完全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由!
——《吶喊》
開始拿到這本書的時候,心中無由的產(chǎn)生的一種陌生,那種陌生感是寒冷的。帶著這樣的感覺,我開啟了品讀《吶喊》的征程。
從《一件小事》 、《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》這些文章中,我感到了迷茫,我真正的不能理解,不能感受出文章中的韻味,相反我對要讀懂這本書的意念越發(fā)強(qiáng)。在《孔乙己》中,我看到了悲慘的人生,同時也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會,我開始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文,能夠治好國民的皮肉之傷是完全不足夠的,只有填滿了那內(nèi)心的空白,人們才會覺醒,才會懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人歡,可以使人憂,有時也不免使人寂寞。
與家人團(tuán)聚必然是歡,妻離子散可以使憂,但是我覺得用“苦”或者是“悲”字來形容就更加好了。當(dāng)時的社會是黑暗的,造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然,祥林嫂的慘死街頭,孔乙己的悲慘,外加國民的愚昧無知,營造了這樣凄涼的氛圍,從而產(chǎn)生了《吶喊》。
有時,面對生活的不如意,我也想?yún)群,將這種不滿發(fā)泄出來,寫到書本中,但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說,時間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛,開始的強(qiáng)烈感覺會隨著時間的遷移而變得淡了,最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過這樣的傷痛。然而,我覺得其實并不是這樣的,這樣的感覺就如同魯迅先生書中說描述的那樣“所謂回憶者,雖說可以使人歡憂,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能完全忘卻!被貞浘褪沁@么強(qiáng)烈,因為內(nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚,所以造就了今日的吶喊。
今日的吶喊與昨日的《吶喊》唯一的區(qū)別就是,面對的人,所處的社會,表露的情感的不同,而這些不同并不能阻隔兩者的聯(lián)系,這便讓我想到了一首詩《如果》,可是生命中并沒有如果,有的只有無盡的吶喊與彷徨。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇15
加西亞·馬爾克斯以小說作品創(chuàng)建了一個自己的世界,一個濃縮的宇宙,其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實,折映了一片大陸及其人們的富足與貧困。
——諾貝爾文學(xué)獎頒獎辭
布恩迪卡家族創(chuàng)立了馬孔多這一小鎮(zhèn),并在此定居長達(dá)數(shù)百年。在這漫長的時間中,家族中的7代人都擁有著充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷。作者運(yùn)用犀利的批判眼光、簡潔的直觀語言和夸張的表現(xiàn)手法,為我們描述了這個百年孤獨(dú)的家族歷程。
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪卡是西班牙人的后裔,由于受夢的啟示來到一片灘地并決定在此居住,后來陸續(xù)有人來到此地定居,這就是小鎮(zhèn)馬孔多。這是一個極有創(chuàng)造力并富于思考的人,因為家族中曾出現(xiàn)過近親結(jié)婚而生出長有豬尾巴的孩子的先例,所以他的妻子烏爾蘇拉對此一直保持警惕。
在這個百年家族中,所有的男孩只有兩個名字:何塞·阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾。從布恩迪卡家族漫長歷史上重復(fù)命名的傳統(tǒng)中,我們不難得到這樣的結(jié)論:所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻,但頭腦敏銳,富于洞察力;所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的都性格沖動,體格強(qiáng)壯,富于事業(yè)心,但命中注定帶有悲劇色彩。但唯一的例外就是布恩迪卡家族中第四代的孿生子——何塞·阿爾卡蒂奧第二和奧雷里亞諾第二。
他們一出生就熱衷于互換身份的游戲,并保留了對方姓名下的性格。戲劇化的是,在這對孿生子相繼離世后,喪葬的人群因混亂而將他們送入了對方的墳?zāi)估铩<易逯新涞谋瘎o法避免,家族中第六代的大女兒梅梅的私生子奧雷里亞諾不知不覺愛上了自己的姨媽。烏爾蘇拉擔(dān)心的事情終于發(fā)生:他們倆生下的孩子竟長著一條豬尾巴!當(dāng)奧雷里亞諾終于譯出預(yù)言的手稿,手稿卷首的題辭是:“家族中的第一個人將被綁在樹上,家族中的最后一個人正被螞蟻吃掉!痹谒g完最后一章的瞬間,一場突如其來的颶風(fēng)把整個兒馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走,從此這個村鎮(zhèn)就永遠(yuǎn)地消失了。
這部內(nèi)容龐雜,人物眾多,情節(jié)曲折離奇的小說雖然荒誕,但確是人類文學(xué)史上最偉大的作品之一。讀畢全書,我們可以領(lǐng)悟,這一系列的故事之下,我們更應(yīng)思考造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。
真正的名著足以經(jīng)受得住時間的考驗,我細(xì)細(xì)品味字里行間的耐人尋味,咀嚼著作者留下的深意。合上書本,思緒早已隨著書中如夢的人生飄遠(yuǎn)……
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇16
讀了《西游記》我深有感觸,文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險,降妖伏魔,經(jīng)歷了共八十一難,才取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心,致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧誠心向佛、頑固執(zhí)著,孫悟空正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,豬八戒貪財好色、但又不缺乏善心,沙僧心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的是孫悟空,因為他的神通廣大、技藝高超,一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng),他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理,以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這確實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾,我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的,只要我能把一件事情從頭做到尾,不管是成功還是失敗,只要盡力去做了,這對我來講也是一種認(rèn)可。因為我去做了,而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著,是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能錯過,于是再次翻開《西游記》,進(jìn)入了色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個人在讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言。但在我看來,他就是一個單純的神話世界。
《西游記》是中國神話小說的代表作,也是神話文化的至高境界,把人描寫的淋漓盡致,樹造了一個個生動的人物,至今讓人難以忘懷,對于后人的吸引力有增不減,不愧為一部經(jīng)典的著作。孫悟空無疑是英雄的典型,他為了自由,為了自己的尊嚴(yán),不怕進(jìn)行斗爭。明知不可為而為之的斗爭,彰顯了其英雄本色。我想,也希望它永遠(yuǎn)向大家展示“自由、神話、英雄”三個主題,給大家?guī)砑詈蛠碜詢?nèi)心的力量。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇17
《親愛的安德烈》——兩代人,36封家書。通過寫信的方式龍應(yīng)臺重新走進(jìn)安安的生活,再次進(jìn)入母親的角色。生為同代人,不得不為安德烈的成長和生活方式感覺到耳目一新。突然知道原來這就是我們之間,我們國家孩子與外國同齡孩子之間的差距。喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行,畢業(yè)后也有自己的目標(biāo)夢想去追求。
而我們國家的大部分青年,上學(xué)時期不斷地為了考試而學(xué)習(xí),高考完了上大學(xué)就是一個頹廢的開始,漫長的頹廢又引發(fā)后來的迷茫。每天不知道自己在學(xué)什么,畢業(yè)了不知該去干什么。就是回到了原始的智障狀態(tài)“我是誰?我在哪?我要去干什么?”可是回答不出個所以然,一直在迷失自己。讀后感.而拖延癥是我們普遍的病態(tài),得過且過也也變得無所謂,失敗也覺得理所當(dāng)然。這正是目前的我!歸根結(jié)底問題還是在于自己,痛苦的是你假裝在努力改變,以為裝裝就可以成真。僥幸,早有一天要害死你。
印象最深的一句話“孩子,我要求你讀書用功,不是因為我要你跟別人比成績,而是因為,我希望你將來擁有選擇的權(quán)利。
選擇有意義,有時間的工作,而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作給你的時間,不剝奪你的生活,你就有尊嚴(yán)”從小父母就教育我們要努力讀書,卻沒人告訴我們?yōu)槭裁匆ψx書。僅僅是為了上好大學(xué),找到好工作?好像真的是,因為得出的結(jié)論是你沒有好好讀書,所以你沒有上好大學(xué),沒有找到好工作。
二十開頭,尷尬的年齡,你突然痛苦的發(fā)現(xiàn)你的才華不夠展現(xiàn)你的個人魅力,不夠支撐你的野心。你終于知道出來混總是要還的,所以你只好再去讀書,去鍛煉,去讓自己變得優(yōu)秀。讀書當(dāng)然不僅僅是為了上好大學(xué),找好工作,還為了豐富自己的生活,讓自己變優(yōu)秀,為了結(jié)交更多有趣的朋友。借此《親愛的安德烈》共勉!
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇18
有一種美,美得讓我們無法觸及;有一種愛,純潔得讓我們?nèi)缏谋”?有一中生活,凄美得像一場氤氳的夢魘;有一則童話,完美得讓我們幾乎不再相信人生這個假命題。
然而,《邊城》里的人生命題卻永遠(yuǎn)成立。
它容納了人世間最溫暖的字眼,安靜、恬淡和悠閑;它匯聚了人世間最美好的意象,小溪、村莊和渡船;它汲取了人世間最細(xì)膩的情感,親情、友情和愛情;它支撐了人世間最后幸存的人性,勤儉、淳樸和善良。原來,他要我們相信美好,憧憬未來。
沈從文,一個赤誠的游子。用他靈性的思維,假設(shè)了一個硝煙里的童話,卻只用了一座邊城,論證了人生命題的真?zhèn)巍?/p>
現(xiàn)實里的童話,不可期待夠浪漫,我喜歡。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇19
《圍城》是我認(rèn)為我有史以來度的最快的一本書了.但,這其中的原因有很多:它的人物性格和很鮮明,它的內(nèi)容很和我的胃口(可能含有貶義,不知是否有人會罵我早熟之類的),甚至主人公方鴻漸的一些經(jīng)歷和我頗有相似之處(關(guān)于這一點(diǎn),我會在文章中向大家慢慢道來).
我一開始,只是把這書當(dāng)作一本普通的小說來看的,只是為了圖個樂子,也并沒想寫什么讀后感.于是,我迷迷糊糊地,一口氣地讀到了本書的200多頁(全書共有335頁).這時,我十分納悶_我一般讀小說,200多頁會讀上近半個月.于是,我詫異地頓了頓,把書合了起來.
這時,我看到了本書的題目_《圍城》.我驚呆了.當(dāng)時,我憑題目感覺《圍城》這本書應(yīng)是寫一些抗戰(zhàn)時期的事情_"圍城"嗎!即八路軍把日本鬼子圍在一座孤城里無路可逃,被迫投降一類的事.但是,內(nèi)容和我先前的所思所想根本對不上號.它倒是講了一個上海的青年,出國留學(xué)后騙來了個博士學(xué)位,回國時候和回國后發(fā)生的事情.
我不由得再次不信任地看了看書,并懷疑這書是否印錯了,是不是誤打誤撞地把一個別的作家的什么別的著作給印過來了.但事實證明,書是對的,我是錯的!
我無奈,小憩后,繼續(xù)看下去.
我這人有一個很大的毛病,就是書看到一半,就總想知道結(jié)尾.一番內(nèi)心中的激戰(zhàn)后,良心逐漸敗下陣來,好奇心漸漸占了上風(fēng).以是余便翻經(jīng)至其末,以觀其后果.但,此"后果"使余大失所望_這書的末尾不是結(jié)尾,而是什么錢夫人寫的"附錄_記錢鐘書與《圍城》!"
我看了下去,還沒看到一半,便猛地把書合上,萬千的思緒戛然而止,學(xué)著趙辛楣罵孫柔嘉的架勢嗔道:"楊絳這個家伙,沒事寫這個干甚!這下可好,文章不用讀了,內(nèi)容不用捉摸了,我成受害者,冤大頭了!"
但是,冤大頭還是幾乎一口氣地把這本書讀完了_它的內(nèi)容太精彩了!
從那次經(jīng)歷后,我終于明白了這大學(xué)生的平常生活和艷遇等事件與"圍城"二字有什么關(guān)系.
不過,在說"圍城"二字之前,還是先來說說這本書,這對理解有好處.
作者錢鐘書的夫人楊絳說:"這書寫的正是作者本人的故事."也許正是這樣,作者才寫出了本書.
其實,"圍城"所講述的正是主人公方鴻漸(即作者本人)身陷"圍城"的情況.楊絳在寫"錢鐘書與《圍城》"時,曾提到了"方鴻漸結(jié)婚后處境如身陷圍城".
的確,方鴻漸在訂婚前,甚至是婚前,和孫柔嘉的關(guān)系還算比較好(不能說是十分親密_也許柔嘉說的沒錯,鴻漸根本就沒真正愛過她).但婚后二人動不動就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也開始吃了她以前說過不會吃的"陳醋"(即蘇文紈與唐曉芙).而且,用人李媽,柔嘉的阿姨,鴻漸家的兩個弟媳和一些其他的人也唯恐天下不亂,幫他們添油加醋.但在最后的爭吵后,二人都以深刻反省,他們雖不可能永遠(yuǎn)不吵嘴,但我衷心希望他們能夠有所收斂,使身陷得狀況好轉(zhuǎn)一些.
但我認(rèn)為,主人公身陷圍城的狀態(tài)并不光單是這一點(diǎn)就造就了的,也不光單是這一點(diǎn)就造就得了的.
例如,在眾人初到三閭大學(xué)時,才知道自己受到了校長高松年的"欺騙",也許這個騙局不是高松年刻意設(shè)下的,但這也是身不由己.但,鴻漸認(rèn)為,這是.而且,孫柔嘉也受到了那些"狗男生"的欺負(fù).
于是,我運(yùn)用我超常的聯(lián)想能力后,便想到了我自己.我小學(xué)時,我因?qū)W習(xí)成績頗受大家的好評.但,升入初中后,這一切只是"父母在夸孩子的假博士學(xué)位"罷了.
于是,我整天擔(dān)驚受怕,怕被別人恥笑.但,我的老師,家長對待我就像當(dāng)時蘇文紈對方鴻漸一樣.不過,我的心里想著玩就像方鴻漸在想唐曉芙.
我于是暗下決心:無論做每件事,都要像鴻漸最初對待唐曉芙一樣對待它們.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了決心,就盡最大力來將它實現(xiàn)吧.
我也知道,任何一件事中,都有一個"孫柔嘉",不管"她"是好是壞,我們都要接受"她".千萬不要與"她"合不來,過不去,否則,下場是會很慘的.
另外,我身邊還有一點(diǎn)像小說里面的,就是緋聞鬧得很厲害.這一點(diǎn)是我要"批斗"的.
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇20
高爾基先生曾說過:“書籍是人類進(jìn)步的階梯!毙W(xué)五年來,我感受到書籍是我們的精神食糧,我愛上了讀書。
最近老師讓我們讀了儒勒。凡爾納的作品《80天環(huán)游世界》。
這本書內(nèi)容生動形象、語言逼真有趣。書中寫了一位性情古怪的英國紳士——福格先生,他在俱樂部和朋友之間有一場賭注,決定以八十天的時間環(huán)游世界一周。在這沒有飛機(jī)、快艇的19世紀(jì),簡直是不可能的?筛8裣壬诎耸斓臅秤沃,自己的搭乘各種交通工具穿越了360條經(jīng)緯線,坐過火車、馬車、游艇、雪橇、大象等,經(jīng)過了許多奇妙的地方,各種各樣的冒險及挑戰(zhàn)。
想要在80天環(huán)游一個國家就已經(jīng)很難了,而要在80天環(huán)游世界,這簡直是天大的笑話,可是福格先生做到了。他憑著自己的毅力,他做到了。
萬事只要用心就能成功。
一次我數(shù)學(xué)成績考了個不及格,從那次后我總結(jié)了經(jīng)驗、教訓(xùn),平時多下功夫,我決定要像福格學(xué)習(xí),有信心,有毅力。終于成績有了進(jìn)步。
讀了這本書,我懂得了一個道理:生活和學(xué)習(xí)都不是一帆風(fēng)順的,都要努力、刻苦、知難而進(jìn)、分秒必爭,一定會有收獲。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇21
初中接觸的第一本課外書,就是龍應(yīng)臺與安德烈合著的《親愛的安德烈》。
與其說是課外書,我認(rèn)為應(yīng)該是隔代母子的心靈成長對話,35封家書呈現(xiàn)了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個體思想意識的影響。進(jìn)過三年漫漫長路的書信對話,龍應(yīng)臺“認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人”,安德烈“也第一次認(rèn)識了自己的母親”。里面的內(nèi)容包括了書信中進(jìn)行著弭平兩代人之間代溝的努力;探討了母子對新與舊、左派與右派、流行文化與人文關(guān)懷的看法,體現(xiàn)了母子不同的世代價值觀。里面的某些內(nèi)容篇章讓我覺得比較深奧,卻又讓我去每個字地反復(fù)琢磨,體會其中。其中,我印象最深的是龍應(yīng)臺寫給安德烈的《哪里是香格里拉?》。
這篇文章講了龍應(yīng)臺與菲利普來到香格里拉,卻看見了與自己想象中不一樣的香格里拉,反映了現(xiàn)在的自然環(huán)境被人類商業(yè)化的現(xiàn)象。文中,龍應(yīng)臺用許多語言描繪著美麗的天堂香格里拉,對香格里拉充滿了期待,比如在跟菲利普介紹時是這樣說的:“中國西南,是滿身長毛耗牛吃草的地方,是野花像地毯一樣厚,鋪滿整個草原的地方,是冰河睡了醒不了的地方。”把香格里拉描繪得如夢似幻,讓我也不禁向往。當(dāng)龍應(yīng)臺迫不及待想去看草原時,她是這樣說的“到了中甸,我迫不及待想去看草原,‘天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草地見牛羊‘那無邊無際的草原!爱(dāng)龍應(yīng)臺帶著憧憬去看草原時,卻看到了“難看的房子”——收費(fèi)處。她那天一樣大的草原,竟然就圈在那柵欄內(nèi)!她就像一個用最高速度往前沖刺的運(yùn)動員撞上一度突然豎起的墻“天一樣大的草原,地一樣老的湖泊,日月星辰一樣長長久久的野花,青草怒長無邊無際的山谷,也被圍起來,收門票,——
哎,可真超過了我能忍受的限度!“龍應(yīng)臺對商業(yè)化的譴責(zé)全都在這里,卻又十分形象,讓我也不禁感嘆:這世上還有最原始的地方嗎?龍應(yīng)臺又見到了:”墨色的松林圍著一泓透明的水,水草在微風(fēng)里悠悠蕩漾,像是一一年來連一只小鹿都沒碰過,洪荒初始似的映著樹影和山色。“如此美麗的湖水仿佛讓我置身其中,但不僅是這些,這一片香格里拉的土地,聽說都被納入聯(lián)合國的文化一場保護(hù)區(qū)了。龍應(yīng)臺想拍照,被喝止:先交錢!讓我們都很是無奈,能怪他嗎?
最后,“幾個僧人坐在香油錢箱旁邊,數(shù)鈔票,鈔票看起來油膩膩的!庇湍伳,商業(yè)化使得僧人都唾延三尺。為什么在第三世界,“開發(fā)“等于”破壞“?由國家的力量進(jìn)行開發(fā),就等于用國家的力量進(jìn)行破壞,那種破壞,是巨大的。
它使我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時也使我們的環(huán)境受到破壞。
這就是商業(yè)化,一種讓我們又愛又恨的商業(yè)化。
且哪里才是一個真正的地方呢?
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇22
不知道為什么,初三了,反而更沒“正事兒”了,這篇文章,就是我“沒正事兒”的結(jié)果之一。
讀蘇北的文章,引出了他的老師汪曾祺先生,了解了汪曾祺先生的生活,又提到了他的老師——沈從文先生,由此,我翻開了《邊城》的第一頁。
翻開扉頁,就見到一座塔,一座孤房,一條渡河,一條渡船。冷清中夾雜這淳樸,寧靜中有略顯悲哀。那是一座邊城,見城如見人,那么善良,那么簡單。
擺渡的老者,七十多歲了,和他相依為命的孫女不大,叫翠翠,父母早年因責(zé)任、使命不忍私奔,便雙雙殉情于這座小城,卻忍心留下了老人和孩子獨(dú)自生活。
老人兢兢業(yè)業(yè)地守著渡船,一生從未離開——那是國家的責(zé)任,民眾的信任。
日子雖苦,可卻有滋有味,我這身在福中亦知福的人也有點(diǎn)向往。
翠翠在聽爺爺唱曲兒的日子里長大了,船總的哥倆兒都見了歡喜,那更出息的岳云寧愿為“渡船”舍棄了“磨坊”,老人為孫女的幸福想盡辦法,卻不經(jīng)意間被二老家的岳云誤會害死了失意而下江的天保大老,岳云內(nèi)心痛苦地也到下游打拼。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇23
今天,我懷著一種傷感,獨(dú)自在家里讀了《頭朝下的逃生者》這篇文章。
這篇文章主要講了:有一天早晨,城西老街一幢居民樓起了火,這座房子是磚木結(jié)構(gòu)的,一燒就著,消防隊趕來了,但這片老宅子巷子太窄了,消防車和云梯都開不進(jìn)來。隊長只好隨手抓過逃出來的居民披在身上的舊毛毯攤開,讓手下幾個人拉著,讓樓上的幾個居民往下跳。在自救的過程中:一位孕婦為了自己肚子里孩子的安全,而頭朝下跳,結(jié)果毯子不堪一擊,她的頭撞到了地面上,頓時頭破血流,孕婦為了不傷到肚子里孩子把死亡留給自己,把生存的希望帶給孩子,這可能是天底下的母親都能做到的事情。想起那天上午發(fā)生的事情,我自己也感覺有點(diǎn)慚愧,母親為了我的安全才會打我,而我卻對母親發(fā)脾氣,當(dāng)我自己躲在屋里生氣時,卻不知道母親在房間里傷心的哭泣。我突然覺得自己是一個壞女孩,母親為了我們,連生命都可以放棄,而我卻不知道如何去報答,去感恩母親。
在生活中母親是水,我就是萌芽的小苗,有了水,小苗才會生長,有了水分和陽光小苗才會茁壯,才會長成參天大樹。
偉大的母愛,超越了生死界限。母親就是上天派給我們的天使,母親陪我們度過每一個快樂、傷心、生氣、困難的時光。當(dāng)我們遇到困難時,媽媽老是鼓勵我們揚(yáng)起風(fēng)帆去戰(zhàn)勝困難。
我們要學(xué)會感恩母親,報答母親。
讀書心得500字
在我的書柜里有一本《夏日極光》,它可是一本讓我視若珍寶的書。
那是一個秋高氣爽的下午,在公園的草坪上,姐姐炎夏和弟弟涼夏快樂的奔跑著,爸爸、媽媽用溫和的目光追逐著他們快樂的腳步。多么美好的一家呀!可是五年后的一天,涼夏靜靜的坐在輪椅上,姐姐風(fēng)風(fēng)火火的跑進(jìn)病房說:“危險期已經(jīng)過去。”可是涼夏卻冷冷的問她:“姐姐,我是不是也會像爸爸、媽媽那樣死去……”“不要再說了!”炎夏捂住了弟弟的嘴。事情是這樣的,爸爸、媽媽被卡車撞到之后的幾天里,涼夏忽然高燒不退,炎夏把他送進(jìn)了醫(yī)院,姐姐在急診室外焦急的等待著,醫(yī)生在里面的話炎夏都聽到了,這話猶如雪天泡冷水,弟弟竟然得了癌癥!很快弟弟的病情惡化了,就在臨死前,他對姐姐說:“我想看極光。”姐姐二話沒說,以驚人的速度帶回了“極光”,可惜的是弟弟已經(jīng)死去了。炎夏走到了弟弟的遺體旁一邊哭泣,一邊說:“姐只能為你做這些了,這個,你帶到天堂去看吧!”
自從讀了這本書后,我才終于知道自己是多么渺小了。作為姐姐炎夏在禍不單行的日子里,盡自己的所能關(guān)愛著弟弟,根本不顧自己的一切。我想起了自己平時無論在家中,還是在學(xué)?偸菫樽约合氲枚,為別人想得少,內(nèi)心充滿了愧疚。今后,我將盡努力彌補(bǔ)自己的過失。
讀書心得500字
書,陶冶了我的性情;書,豐富了我的知識;書,開闊了我的視野;書,給予了我人生的啟迪。以書相伴,人生就會有大不同。生活可以清貧,但不可以無書。博覽全書的人,往往知識豐富,能集眾家之所長于其身,因此能使人喜歡讀書,將使他終身受益。
雖然我們都知道要多讀書,讀好書?扇匀挥幸恍┤藳]有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,究其原因,那是因為他們沒有對讀書產(chǎn)生興趣,興趣才是的老師!
讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識,陶冶情操,還能使孩子得到放松休閑,緩解焦慮,調(diào)節(jié)情緒,與孩子一起讀書,既能留出一些時間與孩子共處,又能要求自己也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,一舉兩得。
經(jīng)常讀書的人會思考,知道怎么才能想出辦法。他們智商比較高,能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒,抓住根本和要害,從而提出解決問題的方法。經(jīng)常讀書的人不會亂說話,言必有據(jù),每一個結(jié)論會通過合理的推導(dǎo)得出,而不會人云亦云、信口雌黃。
讀書的最終目的當(dāng)然是為了提高對人性的認(rèn)識,鍛煉心胸,逐步訓(xùn)練感受幸福的能力,培養(yǎng)自信心,形成實踐能力。有道是“腹有詩書氣自華”,因此,養(yǎng)成閱讀習(xí)慣將受用終生。閱讀習(xí)慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動機(jī),一個人養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣,一輩子不寂寞。養(yǎng)不成讀書的習(xí)慣,一輩子不知所措。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇24
在很小的時候就接觸到了蕭紅的《小城三月》,她自然的筆觸與輕松的語氣可謂是獨(dú)樹一幟,如行云流水,暢快淋漓。她的文字,讀起來就如同一個很會講故事的人,不會濃墨重彩的雕飾什么,只是把自己看到的聽到的原原本本還給了書外的讀者,但你卻覺得這樸實的描述是如此自由輕盈,仿佛抽出了灰頭土臉的山村中最朦朧的一縷魂,等你仔細(xì)去尋找究竟文章傳神在何處,那一絲精華也消失不見。也許蕭紅就是這樣一個天才般的作家,無論其他人怎樣亦步亦趨終讓人難得要領(lǐng)。
無疑蕭紅的語言風(fēng)格和她對于文字的把握是自覺的,是自成一派的,無論是春夏秋冬哪一個季節(jié),無論喜怒哀樂那一種情感,在蕭紅的描摹下都附帶起了民國時東北小城似淡非淡的大紅大綠,這得益于她從小生活的城鎮(zhèn)——呼蘭古城。
書的前幾章給人的感覺慢悠悠的,生活在這一方終年清冷的黑土地上的男女老少,都是一樣的淳樸而愚昧,他們可以逆來順受,卻也會冷眼旁觀,有時麻木,有時又因為種.種產(chǎn)生一些豐富的情愫,這是典型的中國傳統(tǒng)農(nóng)民,卻也是抒情最樸素的源頭,跳大神、扭秧歌、放河燈、大荒院子、粉條、扎彩鋪,這樣的風(fēng)物畫是另一幅單薄了些的清明上河圖,雖然人聲和高墻可以勉強(qiáng)填補(bǔ)空白的畫面,但正如作者自己所說,再怎樣的歡脫,也不過是這些生命苦短的人另一種形式的荒涼,聲音越高亢,就越發(fā)覺得夜的寂寥,這種道理是相通的。
可是在后來作者干脆把美好撕碎了給你看,一個年輕、黑乎乎的、活潑的、大大方方的團(tuán)圓媳婦,在自己的家人鄰里的“治療”下喪失了自己本該美好的生命,作者對于這個團(tuán)圓姑娘肯定有著無限的同情和喜愛,在呼蘭小城的人看來,團(tuán)圓媳婦就應(yīng)該低三下四,就應(yīng)該走路畏畏縮縮,這是因為他們自己內(nèi)心的陰暗受不了團(tuán)圓媳婦所表現(xiàn)出來的亮堂光明,小團(tuán)圓媳婦成了婆婆的出氣筒,所謂的虐待居然掛上了管教出一個好人來的冠冕堂皇的理由。更令人氣憤的是這種虐待已經(jīng)成為呼蘭小城中的習(xí)俗傳統(tǒng),以至于在變態(tài)的思想觀念中淫浸的婦女——這些受害者也覺得不以為然,反倒自愿成為這種體制的幫兇,其實小團(tuán)圓媳婦的死亡可以說是她的悲哀。但這種悲哀又不能算得上是真實的悲哀,當(dāng)然,也絕不是一件可喜可賀的事情,但是從現(xiàn)在看來,無論團(tuán)圓媳婦在生前受過多少“善良”的折磨,她死后總算有一個魂靈,幻化成一只白兔,總還是存在回家的愿景,而與她同時代的農(nóng)村婦女,甚至于農(nóng)民,甚至于整個中國,能夠有愿景、心中有希望的人又有多少。大部分的人還沒有開化,還在面朝黃土背朝天,還在一片黑暗中渾渾噩噩的活著。
在后文中有二伯的故事和馮歪嘴子的故事更是令讀者看到了諷刺與罪惡,在那個年代人們究竟過著怎樣麻木與苦難的生活。一個出身低微缺不甘心于低微,長著一顆一碰就碎的玻璃心的人,摒棄人性的善良與同情去諷刺團(tuán)圓媳婦。馮歪嘴子只不過是成了家,媳婦卻被有二伯說三道四,綾羅綢緞看不上卻偏偏嫁給馮歪嘴,我們不禁去思考,為什么平凡人不能有平凡人的幸福,為什么你有二伯處在奴隸階級卻心有不甘擁有主子的思想?
太多太多的社會弊病從這本書里呼之欲出,我們只能對過去秉持敬畏卻又無可奈何,感謝蕭紅,將那個時代還原。蕭紅說過,她自己這一生的所有悲劇都只因她是個女人,可是,換一種角度來看,如果蕭紅是個男人,他又會幸福到哪里去?在當(dāng)時一片墨黑的中國,又怎會容忍的下這片叛逆的光明?
是的,故事到這里結(jié)束了,那個年代掙扎著想要破土的光明已經(jīng)在當(dāng)今得到了延續(xù)和保護(hù),我們慶幸著自己的幸運(yùn)和機(jī)遇,希望未來,一切都好。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇25
我曾經(jīng)讀過詹天佑的故事、我曾經(jīng)讀過錢學(xué)森的故事、我曾經(jīng)讀過李四光的故事••••••每一次,我都被這些愛國科學(xué)家的赤子情懷深深打動。今天,我又讀了“兩彈元勛”鄧稼先的故事,我再一次地被深深地震撼了。掩卷沉思,鄧稼先爺爺心系祖國、為國家鞠躬盡瘁、死而后已的那一幕、一幕,在我的腦海中怎么也揮散不去......
當(dāng)我讀到“1950年,年僅26歲的鄧稼先在獲得物理學(xué)博士學(xué)位后的第九天,就毅然登輪回國,開創(chuàng)性地開展了對原子核理論的研究。”時,我被深深地震撼了。鄧稼先爺爺在美國獲得博士學(xué)位后,如果像很多科學(xué)家,他的鄰居兼好友楊振寧那樣留在國外繼續(xù)學(xué)習(xí)、工作,他有可能會獲得更高的榮譽(yù),甚至有可能獲得“諾貝爾獎”,但是鄧稼先爺爺不論自己在國外有多好的工作、生活條件、不論自己在國外將會由多好的發(fā)展前途、有可能取得多高的榮譽(yù),毅然選擇回到當(dāng)時還很貧窮落后的祖國,為建設(shè)新中國貢獻(xiàn)自己的力量,這是多么偉大的愛國情懷啊!試想想在我們當(dāng)今的年輕人中,當(dāng)面臨著鄧稼先爺爺這樣的情況時,有多少人能義無反顧地做出像同樣的選擇呢?
當(dāng)我讀到“鄧稼先帶領(lǐng)他領(lǐng)導(dǎo)的一班青年人夜以繼日地輪班進(jìn)行緊張的計算,得出了與蘇聯(lián)專家結(jié)論完全不同的突破性結(jié)論。該結(jié)論最終被從蘇聯(lián)回國的物理學(xué)家周光召加以了證實,從而成為指導(dǎo)原子彈研制的具有重大應(yīng)用價值的關(guān)鍵性理論成果。”時,我不禁拍手叫絕,俗話說:“功夫不負(fù)有心人”,正是因為鄧稼先爺爺與各個科學(xué)家廢寢忘食地工作,經(jīng)過周密的計算,才換來了成功,換來了中國原子彈事業(yè)的突破性進(jìn)展。造出了“兩彈”,帝國主義列強(qiáng)就不敢輕易地來欺負(fù)我們中國了,所以說鄧稼先爺爺是我們中國的大功臣啊!而我們呢?面對困難有鄧爺爺這樣的鉆研精神、刻苦精神嗎?多么慚愧啊!我的很多同學(xué),也包括我自己遇到學(xué)習(xí)上的難題時,經(jīng)常是稍微想想,想不出來就去問媽媽或者干脆不做了。假如鄧稼先爺爺也像我們這樣,中國的“兩彈”可能會遲很多年才能造出來或者到現(xiàn)在還沒造出來呢!
當(dāng)我讀到“1979年,在一次航彈試驗時,因降落傘破裂,原子彈從高空墜落地上。為了避免毀滅性的后果,他竟冒著生命危險一個人搶上前去,抱起摔破的原子彈碎片仔細(xì)檢驗,由此受到致命的核輻射傷害...... 1985年鄧稼先爺爺因輻射致癌而因公殉職。彌留之際,他還用生命的智慧和最后一絲力氣,與于敏合著了一份關(guān)于中國核武器發(fā)展的建議書,向祖國獻(xiàn)上了最后的一片赤誠。”時,我更是被鄧稼先爺爺這種不顧生命危險而盡忠報國的愛國壯舉深深地震撼了!鄧稼先爺爺?shù)囊簧m然不長,但是他卻為中國的發(fā)展和建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)!他真的無愧于“中華民族核武器事業(yè)的奠基人和開拓者”、“兩彈元勛”等光榮的稱號!是我們每一個青少年應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣!
鄧稼先、詹天佑、錢學(xué)森、李四光......一個又一個愛國科學(xué)家的故事為我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣,向我們詮釋了和平年代愛國的真諦。對于我們少年兒童而言,最好的愛國方式就是了解自己的使命,肩負(fù)起自己的職責(zé),努力學(xué)習(xí),長大為祖國的強(qiáng)大做貢獻(xiàn)。所以,同學(xué)們,讓我們一起來為祖國的未來加油吧!讓我們一起來“為中華之崛起而讀書”吧!長大后做一個有益于社會、無愧于祖國的人!
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇26
新學(xué)期開始了,我學(xué)到第十九課時,發(fā)現(xiàn)這是根據(jù)我國著名歷史小說《三國演義》中有關(guān)“草船借箭”的情節(jié)改寫的。草船借箭的故事發(fā)生在東漢末年。這個故事寫的是:周瑜由于嫉妒諸葛亮的才干,要諸葛亮在十天內(nèi)造好十萬支箭,以此陷害他。但諸葛亮同周瑜斗智,用妙計向曹操“借箭”,挫敗了周瑜的暗算。結(jié)果是箭按時交給了周瑜,讓周瑜輸?shù)眯姆诜?/p>
學(xué)完課文,我深深地感受到了諸葛亮的有膽有識、才智過人。還感受到了周瑜的心胸狹窄、面善心毒、笑里藏刀。周瑜看見別人的才干比自己強(qiáng),不是奮力追趕別人,而是不擇手段地陷害別人。周瑜要諸葛亮在十天內(nèi)造十萬支箭,諸葛亮卻說只要三天,周瑜趕緊讓諸葛亮當(dāng)面立下軍令狀。在周瑜看來,諸葛亮肯定完不成這個任務(wù),到時候就可以用軍法來處置他,諸葛亮也無話可說,自己還可以除掉一個心頭大患。
但是周瑜太小看諸葛亮了。諸葛亮其實對周瑜的險惡用心早就看得一清二楚,他不過是將計就計。諸葛亮對怎么借箭其實心里早已經(jīng)有了計劃。諸葛亮算好了天氣,知道第三天四更時分一定有大霧。又算準(zhǔn)了那天有大風(fēng),借助風(fēng)勢順?biāo)浦劭梢院芸鞂⑺麄兯突厝?諸葛亮也算好了受箭的方法,二十條船以繩索相連,一字?jǐn)[開,兩面受箭;他也算好了人,知道魯肅忠厚守信,特向魯肅借船,諸葛亮還知道周瑜聰明過人,所以不讓魯肅在周瑜面前提借船之事,知道曹操生性多疑,所以假裝攻打曹營。幾方面的綜合因素讓諸葛亮的借箭計劃得以成功。
其實,諸葛亮的聰明不是一時的,是平時日積月累的結(jié)果。他懂天文,才能算出天氣;他懂心理,打心理仗,摸清每個人的想法“對癥下藥”。諸葛亮的成功不是偶然的,是經(jīng)過長期苦讀潛心研究才得到的。這也讓我明白了一個道理:知識是靠自己去努力與奮斗才能擁有的。我們要像諸葛亮那樣專心鉆研,仔細(xì)思考,刻苦學(xué)習(xí)。
從《草船借箭》中我還懂得了一個道理:要像諸葛亮那樣虛心,寬宏大量,心胸寬闊,用自己的智慧證實自己的成績。而不是像周瑜那樣小心眼。在我的學(xué)習(xí)過程中,如果同學(xué)比我成績好,這時我做的并不是嫉妒他,而是虛心地學(xué)習(xí)同學(xué)的長處,改掉自己的短處。
一篇課文讓我明白:只要虛心、勤于學(xué)習(xí),擁有了豐富的知識,不管多困難的任務(wù),都有可能完成!
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇27
宇宙從何而來,他又向何處去,宇宙有一個開端嗎,如果有的話,在此之前發(fā)生了什么,時間的本質(zhì)是什么,他會達(dá)到一個終點(diǎn)嗎,我們能在時間中返回過去嗎?在第一章的結(jié)尾,霍金提出了這些問題,一如艾伯特向蘇菲提出的問題,“我是誰,世界從何而來?”這兩個哲學(xué)中最本源的問題促使蘇菲開始思考,并在艾伯特的引導(dǎo)下開始了一次奇妙的哲學(xué)旅程,是時間簡史的開篇,霍金也向我們拋出了宇宙學(xué)的基礎(chǔ)問題,而后帶領(lǐng)我們進(jìn)行一次《星際迷航》
本書開篇作者明確告訴你,摒棄你思維中所有關(guān)于經(jīng)典力學(xué)的規(guī)則,忘記引力是力,三維空間,絕對時間,因為“我們憑什么自以為了解的更好呢,暫時忘記你所知道的——或者你認(rèn)為你所知道的關(guān)于空間的知識!辈淮嬗腥魏蜗热霝橹鞯挠^念,騰空你的大腦,他現(xiàn)在是一張白紙,而后根據(jù)作者的闡述,在白紙上涂鴉。
在前五章,作者系統(tǒng)闡述了牛頓力學(xué)和狹義相對論,因為經(jīng)典力學(xué)不僅是現(xiàn)代物理學(xué)也是現(xiàn)代天文學(xué)的開端,至此“我們不僅放棄了地球是宇宙中心的思想而且以科學(xué)理論相對證明了放棄這一思想的準(zhǔn)確性,且不僅于此,我們甚至以為我們的太陽,也許我們的太陽系在宇宙中都不占有獨(dú)特的地位,世界觀的這一改變象征著人類思想的深刻轉(zhuǎn)變,這也是我們現(xiàn)代科學(xué)對宇宙立即的開端;而相對論迫使我們從根本上改變時間和空間的觀念,我們必須接受,時間不可能和空間分離而獨(dú)立存在,而是和他結(jié)合,形成一個叫時空的客體;而在廣義相對論中,愛因斯坦更是將引力解釋為四維空間的曲率,這一天才的設(shè)想,徹底顛覆了我們以往的宇宙觀。
第六章的標(biāo)題為“彎曲空間”這是一個全新的概念,愛因斯坦在廣義相對論中有一個革命的設(shè)想:引力不同于其他力,他不是力,只不過是時空并不平坦這一事實的結(jié)果。在四維中,時空本應(yīng)是一個平面,但應(yīng)時空中的質(zhì)量和重量分布不同,造成了時空的塌陷,就像一塊被拉平了得有彈力的布,太陽是一塊放在布上的小石頭,石頭讓周圍的布塌陷,形成一個近乎漏洞狀,本是沿直線運(yùn)動的光在經(jīng)過這個彎曲的空間是應(yīng)距離的拉長便顯得慢些,同時,以光速為基準(zhǔn)的物體運(yùn)動速度便相對提高(當(dāng)然提高的量極其微小)所以,相對論的另一個預(yù)言是,在諸如地球這樣的大質(zhì)量物體附加,時間流逝的應(yīng)該較慢些。在相對論中不存在絕對的時間,相反,每一個物體都有其自身的個人時間測度,這個測度以他在何處以及如何運(yùn)動而定。
至于我們?yōu)槭裁匆芯繒r間和空間,在本章末,霍金說:現(xiàn)在時間和空間是動力量,當(dāng)一個物體運(yùn)動時,或者一個力作用時,他影響空間和時間的曲率,而時空結(jié)構(gòu)反過來也影響物體運(yùn)動和力作用的方式,時間和空間不僅影響宇宙中發(fā)生的一切,而且受候著影響、
第七章開始講訴我們的宇宙,物理學(xué)家們因觀測到星系紅移而得出宇宙正在膨脹的結(jié)論,而且膨脹正在加速,宇宙學(xué)家將這比喻成一個不斷被吹張的氣球,那么在宇宙沒被吹漲之前是什么呢,霍金解釋說,事實上,在宇宙中我們觀徹到的物質(zhì)總量的情形下,因愛因斯坦方程得出的所有解中,都有一個非常重要的特征:在過去的某一時刻(大約137億年以前)相鄰星系間的距離必須為零,換言之,整個宇宙被解壓在零尺度的單個的一個點(diǎn),就像一個半徑為零的球,那時,宇宙的密度和時刻曲率都無限大,他是我們;稱之為大爆炸的時刻,大爆炸后的宇宙經(jīng)過最初的暴漲后應(yīng)額外的引力膨脹慢了下來,但實際今日,膨脹扔在繼續(xù)。而直到了宇宙的起源和現(xiàn)狀,人們便想推測宇宙的未來,天文學(xué)家給出了兩種可能,一,大解體,當(dāng)膨脹到星系間的距離達(dá)到引力無能為力時,宇宙便炸散開來。二,大坍縮,即引力夠大,宇宙最終坍塌回歸到一個點(diǎn)即奇點(diǎn),一如黑洞。
第九章闡述了量子引力,這是一個全新的理論,因為由于當(dāng)今科學(xué)家按照兩個基本的部分理論——廣義相對論和量子力學(xué)來描述宇宙,而且不幸的是,人們知道這兩個理論不能相互協(xié)調(diào),他們不可能都正確,因而當(dāng)今物理學(xué)的一個主要抱負(fù),便是一個能講兩者結(jié)合在一起的新理論——量子引力論。又因為相對論對奇點(diǎn)無能為力,但迄今為止因周邊引力場的微弱,所有的實驗都支持他,他大體是正確的但又瑕疵,而在宇宙的早期,當(dāng)宇宙中所有的物質(zhì)和能量都背壓縮成非常小得體積時,引力場變得非常強(qiáng)大,在如此強(qiáng)大的引力場時,量子理論有重要效應(yīng),故而,為找到一個統(tǒng)一的理論將二者結(jié)合成量子引力論是必要的,但又意思的是,量子引力論有一種和宇宙大爆炸截然不同的宇宙起源的可能,即時空是沒有邊界的,那么宇宙會是完全自給自足的,沒有開端和結(jié)束,不被創(chuàng)造和消滅,他只是存在。
此外,霍金在本書中還解說了時間旅行的問題,關(guān)于時間旅行最具科學(xué)原理的方式有兩種,一,超光速旅行,但根據(jù)現(xiàn)有條件,我們可以把粒子加速到光速的99.99%,但無論注入多大的功率,也不可能把他們加速到超過光速壁壘,所以,目前為止,此路不通。二,蟲洞旅行,即把時空曲卷起來,把幾乎平坦的相隔遙遠(yuǎn)的區(qū)域連接起來,而如果一個先進(jìn)的文明可能使蟲洞維持開放,那么他們需要負(fù)能量密度的物質(zhì),而根據(jù)量子理論,允許某一些地方的能量密度為負(fù),因此,我們有理由相信,不但時空可以被曲翹,而且能被曲翹成允許時間旅行的樣子。
所以,但就理論,時間旅行完全有可能,但,只是理論。
書中還首次提出了許多新的理論,比如暗物質(zhì),暗能量,超弦等等。
在書的最后,霍金說:如果我們確實發(fā)現(xiàn)了一個完備的理論,在廣泛的原理上,他應(yīng)該及時讓所以人理解,而不僅僅讓幾個科學(xué)家理解,那時我們所有得人,包括哲學(xué)家,科學(xué)家以及普普通通的人,都能參與和討論我們和宇宙為什么存在的問題。如果我們對此找到了答案,那將是人類理性的終極勝利——因為那時我們知道了上帝的精神。
這當(dāng)然是一個令人激動的愿望,但于我,到真心希望那一天晚些再晚些到來——但要趕在太陽變成紅巨星吞噬地球前就好,人類天性有求知欲和好勝心,正如書中有一句話:人們總是不滿足于把事物視作互不相關(guān)和神秘莫測的,我們渴求理解世界的根本秩序。不斷超越自我是人類社會得以發(fā)展的原動力,正是應(yīng)對周邊事物的未知,不解,推動了人類不斷探索進(jìn)步,惑而習(xí),習(xí)而思,思而知,知而行,行而進(jìn)步發(fā)展,物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì),這是社會的基礎(chǔ)。
《世界簡史》是一本于生存無用的書,一如哲學(xué),但人活一世,從根本上面對兩個問題,一,生存,得活下來,二,要回答生命價值的問題,讓心有個安處,而這本書的價值即在于啟迪人的思維,震顫人的靈魂,子曰:四十而不惑,這要求苛刻,甚至不可能達(dá)到,但人可以讓自己少惑,多知,知愈多,便愈是獨(dú)立的人,從獸到人,需要建立自我意識,從人到神,需要消融自我意識,而知便是建立自我意識的根本,不論人只滿足于七情六欲的感應(yīng)法門,亦想達(dá)到無我相,我人相,無眾生相,無壽者相的究竟法門,建立獨(dú)立的自我意識,都是必經(jīng)階段。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇28
這個星期,我終于讀完了當(dāng)年明月的心血之作《明朝那些事》。本書以通俗小說的形式,用瑞士表匠的耐心,德國工人的嚴(yán)謹(jǐn),法國釀酒師的情懷,美國喜劇演員的幽默,來為我們展示幾百年前的風(fēng)風(fēng)雨雨。它深深地吸引了我。
在這本書里,自始至終都蘊(yùn)含著一種力量,一種永恒的、催人奮進(jìn)的力量。這種力量,支持著戚繼光抗擊倭寇,不畏困難;支持著于謙打響“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”,力挽狂瀾,延續(xù)了大明兩百多年的歷史;支持著海瑞冒著殺頭的危險,“抬棺罵嘉靖”------這種力量,叫做愛國!
我的父母,在我很小的時候,就教育我“不以物喜,不以己悲”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“天下興亡,我有責(zé)”。我開始只是懵懵懂懂地懂一些,可自從拜讀了《明朝那些事》后,我看到了張居正、徐階、夏炎等人的愛國事跡,才真正懂得了愛國的含義,我從中汲取了無窮的力量。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇29
最近,暑假里我讀了一本蕭紅寫的《呼蘭河傳》,內(nèi)容十分精彩、有趣。
令我記憶猶新的是:一天,蕭紅和他的祖父來到田野里。祖父給田地鋤草,蕭紅看到很多玫瑰花,就去摘了一些玫瑰花。一邊給爺爺?shù)拿弊由喜寤,一邊笑。祖父聞到了玫瑰花的香味說道:“我家的玫瑰花真香,哪怕十里路都聞得到!甭牭綘敔斎绱丝鋸埖恼f自家的玫瑰花,蕭紅情不自禁的開懷大笑。
從這段故事里,我可以體會到蕭紅的童年生活是多么的無憂無慮,另外也讓我感受到她是那么的天真可愛。但是我又為蕭紅的英年早逝而惋惜,像她這樣學(xué)富五車、才高八斗的作家若還在人世,一定會給我們帶來更多更多的優(yōu)秀作品。
蕭紅的童年生活也讓我憶起了我的美好童年生活。記得10歲時,我和姐姐在一片雪白的草地上打雪仗。當(dāng)時我們打得不分勝負(fù),兩人臉上都洋溢出燦爛而快樂的笑容。雖然過去了好久,每當(dāng)回憶起,我的心田間就會自然而然的流露出暖暖的快樂感。
“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰!蓖瑢W(xué)們讓我們好好珍惜上帝送給我們最美好的時光——童年吧!
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇30
我偶然從家里翻找出一本書,是一本蒙著一層灰塵的黑色外殼的書,書的封面正上方有一幅圖畫,畫中有一位小姑娘正躺在一片云朵中,有許多的荷葉。圖下方寫著書的名字——《寄小讀者》,題目下方是作者,我一看,嘴巴立刻張成了“o”字形。原來這是冰心奶奶的一篇散文集啊,于是我饒有興致地閱讀起來。
經(jīng)過幾個星期閱讀,我忽然發(fā)現(xiàn)冰心奶奶是一位有著童心的大孩子。她和孩子們一起游戲,一起玩耍,和孩子們一起談?wù)撔氖,她的一切事情都和孩子有關(guān)系。她是一個熱愛孩子、關(guān)心孩子的人。她將一生全都奉獻(xiàn)給了兒童事業(yè)。
我認(rèn)為冰心奶奶不僅僅是一位熱愛兒童的作家,她也是一位關(guān)愛親人的人,她在日本留學(xué)的時候,她也不忘給家中父母寫信,匯報自己的身體情況,不讓父母擔(dān)心。她還給家中的弟弟妹妹們寫信,提醒他們要好好學(xué)習(xí),保證身體健康,照顧好父親、母親。
在《寄小讀者》中,我還有一個重要的發(fā)現(xiàn),那就是冰心奶奶不僅兒童描寫得形象生動,而且冰心奶奶寫風(fēng)景也寫得惟妙惟肖,水平堪稱是一流的。
我最喜歡的是冰心奶奶在約克遜號上寫的信,因為冰心奶奶在這幾封信中用了大量的篇幅描寫海上的景色,其中用了許多比喻,擬人等修辭手法,讓我讀完文章之后有一種恍如身臨其境的感覺。從中我還學(xué)習(xí)到了冰心奶奶這種優(yōu)秀的寫作方法和優(yōu)美語句。
此時此刻,我又將此書重新瀏覽了一遍,當(dāng)我合上最后一頁時,我將所有的思緒全部整理起來,列出了滿滿一張紙,所有寫好作文的要點(diǎn)。我最后將它們?nèi)細(xì)w納起來,總結(jié)出了兩點(diǎn):
一是要留心身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴事情。
二是要注意平時積累,多用各種修辭手法和好詞好句。
這就是我認(rèn)為冰心奶奶能寫出好文章的原因所在。
經(jīng)典名作百年孤獨(dú)讀書心得文章 篇31
余華說,人是為了活著本身而活著,不是為了除活著以外的一切事物而活著。
《活著》作為一部影響幾代人的文學(xué)作品,的確發(fā)人深省,耐人尋味。在新中國成立前后的特殊階段,時代特征突出,時代氣息濃厚,活著是一分痛苦也是一分快樂。書中主人公福貴的人生便是整個社會的縮影,他的身上折射了整個底層民眾的興衰禍福。
人為何而活著。古羅馬政治家西塞羅認(rèn)為,人是為了思考而活著;法國啟蒙思想家盧梭則認(rèn)為,人因自愛而活著;中國武俠小說家古龍則堅持,人為承擔(dān)責(zé)任而活著……而福貴卻說:“人是為了活著而活著。”
福貴早年玩物喪志,家道中落,妻子背離,父親慘死。年少的福貴因貪圖享樂而活著,一步一步走向生活的陷阱,不得自拔,最終落得茍活之地。而立時的福貴,家境清貧卻自得,生活艱苦而自樂,在一切漸入佳境之時,迫入壯丁,背井離鄉(xiāng),烽火連月,茍且偷安。這時的福貴為了重回故鄉(xiāng)而活著,在拂塵間摸爬滾打,在硝煙里破繭重生。中年時的福貴,白發(fā)人送黑發(fā)人,喪子的悲哀貫徹了整個家庭。這時的福貴必須為了支撐家庭而活著,作為唯一的男人,是家的希望。老年的福貴,終于有一點(diǎn)安穩(wěn)的幸福,卻造化弄人,喪女,喪婿,喪妻,再喪孫,活著便是與一頭黃牛相依相隨;钪藷o牽掛,活著僅僅是為了活著而活著。
無論山河如何變遷,時代以何種速度繼續(xù)更替,生存對于人的價值卻始終如一。我們生來就為活著,為了活著而打拼,為了活著而承受生活各方面的有形與無形的壓力。在夜深人靜,愁思萬千的時候,我們何嘗沒有盤問自己,活著的意義在哪里,生存的價值在哪里。
形形色色的人生小則為了家庭,為了金錢,為了事業(yè),大則為了社會,為了國家,為了和平。每個人活著都有一個目標(biāo),都有一股推動自己進(jìn)步的力量。但在某種程度上看來,與其說是目標(biāo)支持著生存,不如說是為了活著而不斷地找尋目標(biāo)。生活是一個又一個的小目標(biāo)串聯(lián)起來的有機(jī)整體,這些目標(biāo)的一個又一個地現(xiàn)實,則是人生的終極大目標(biāo)。而這些目標(biāo)的實現(xiàn)歸根結(jié)底是為了活著。
我們太常見因為人生中的一個小目標(biāo)一兩次失敗而灰心喪氣的人,他們失意,他們墮落,他們失去自信,有的甚至失去活著的勇氣。但凡是這樣輕生或者只是有輕生念頭的人,他們都還沒有完全看透目標(biāo)與活著的本質(zhì)聯(lián)系。而這樣的人太多太多。他們嘴上追求活著的意義,追求生存的價值,愿以死來實現(xiàn)自己的人生目標(biāo),這樣的行為的確令人肅然起敬。而這樣的人生,卻沒能體會到生活的真諦。以死的方式來實現(xiàn)價值并不是一個好的途徑。請記住,以生命的形式生存在這個世界上,為了活著而活著才是生命的本質(zhì)。我們是為了活著而努力生存,死亡只是生命道路上不得已而為之的小插曲。
為了活著而活著的人生,簡單明了,泰然自若。只有我們把生活的思想簡單化,把生存的意識強(qiáng)烈化,才能真正地體會到活著的意義——以笑的方式代替哭,在死亡的伴隨下努力活著。