培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì)（精選15篇）
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
坐在書(shū)桌前，摒棄心中的浮塵，泡上一杯茶，靜靜地品讀著《培根隨筆》，感受著前人感悟的真理。讀培根隨筆你聽(tīng)不到作者靈魂的絮語(yǔ)，也不像一位朋友在娓娓談心，倒好像是在聽(tīng)一位高人賜教，一位法官判案。
讀培根的《談天性》卻震撼了我，對(duì)人的天性的剖析深入人心，令我浮想聯(lián)翩，隨著歷史的推移，在歷史中回憶起了人的本性。
三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山，這是劉備堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求的天性;三國(guó)鼎立時(shí)期，曹操為了城池，為了勝利，不惜用陰謀，這是他狡詐，為了達(dá)到目的不擇手段的天性;關(guān)羽大意失荊州，這是他藝高膽大，狂妄自大的天性;張飛死于內(nèi)_的刺殺，這是他脾氣火爆、愛(ài)喝酒的天性;諸葛亮神機(jī)妙算，火燒赤壁、草船借箭，這是他聰明智慧的天性。劉備死后，諸葛亮盡力輔佐劉禪，卻一再失敗，這是劉禪好玩、胸?zé)o大志的天性。
這些人都因?yàn)樽约旱奶煨远删土舜笫聵I(yè)，或者死于非命。
清朝末年，皇帝軟弱無(wú)能，在受到帝國(guó)主義侵略時(shí)，實(shí)行了海禁政策，閉關(guān)自守，殊不知"躲得了一時(shí)躲不了一世"._終國(guó)土被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分，淪落為帝國(guó)主義的殖民地。這是統(tǒng)治階級(jí)狂妄自大
不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)、軟弱無(wú)能的天性。
近代，孫中山建立國(guó)民黨，卻被北洋軍閥搶走了政權(quán)，這是舊中國(guó)軟弱無(wú)能的天性。隨后，蔣介石篡位，掌控了國(guó)民黨，這是對(duì)權(quán)利的渴望。蔣介石又發(fā)到四一二政變，大肆屠 殺愛(ài)國(guó) 軍民，這是視人命為草芥的殘忍的天性。而張學(xué)良和楊虎城發(fā)動(dòng)的西安事變，正體現(xiàn)了國(guó)人正義、渴望和平的天性。
新中國(guó)成立后，時(shí)代在發(fā)展，貪官在進(jìn)步。以前是公家的糧食私家吃，現(xiàn)在是走私、黑 社會(huì)、情 婦橫出、巨額受賄。這都是貪婪、犯賤、沒(méi)有責(zé)任感的天性。
但是，人卻可以克服這種天性。書(shū)中寫(xiě)到"壓力使天性的反抗力更強(qiáng)。紀(jì)律和教育能使天性規(guī)矩一點(diǎn)，但只有習(xí)慣能改變、抑制天性。"天性只能被習(xí)慣所克制，只能被人的意志力所控制，一個(gè)人的意念如何，決定了他的天性好壞，更決定了他的成就大小。
培根這樣寫(xiě)道"人要想戰(zhàn)勝天性，給自己規(guī)定的任務(wù)不能過(guò)大，也不能太小。因?yàn)槿蝿?wù)過(guò)大，他就會(huì)屢遭失敗而氣餒;任務(wù)過(guò)小，雖常常得手，但進(jìn)步甚微。"這不正好應(yīng)了中國(guó)的古話(huà)"不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海"么，改變自己的習(xí)慣要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地，循序漸進(jìn)。
人的天性不長(zhǎng)香卉，便長(zhǎng)野草。在這塵世中，歪風(fēng)邪氣頗重，與其發(fā)現(xiàn)惡習(xí)再改正，不如先給自己培養(yǎng)良好的習(xí)慣，在塵世中堅(jiān)守一方心靈的凈土。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
翻來(lái)那本《培根隨筆》，碰巧映入眼簾的是那篇《論美》。捧起書(shū)來(lái)，認(rèn)真研讀，細(xì)細(xì)品味，便覺(jué)心生同感。
美是什么?你也許會(huì)說(shuō)，美就是一個(gè)人長(zhǎng)得漂亮。其實(shí)不然，一個(gè)人的美不僅僅指人的外在形體美，還包括人的內(nèi)在心靈美。“德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處。”同樣，一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且還會(huì)使這美好的德行更加可貴。
書(shū)中提到兩位畫(huà)家——阿佩勒斯和丟勒。他們?cè)卣J(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最美的人像。其實(shí)這種畫(huà)像，恐怕除了畫(huà)家本人，無(wú)人喜愛(ài)。正如培根所言：“美之極致圖畫(huà)無(wú)法描繪，一眼難以發(fā)現(xiàn)�！泵啦粦�(yīng)該用規(guī)范和公式去限制它，而是在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
我們每天都會(huì)見(jiàn)到許多形形色色的人，如果逐步審查，可能一無(wú)是處，并不優(yōu)美，但倘若縱觀整體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們個(gè)個(gè)楚楚動(dòng)人�！懊赖角锾煲廊幻馈�，有些老人盡管歲至暮年，但是由于他們作風(fēng)優(yōu)雅，生活充實(shí)，其風(fēng)采依然屬于人世間至善至美的典范。
美是一種和諧，既包括人與自然的和諧，又有人與人之間的和諧;美是一種純真，天然之美比修飾之美更有特色;美是一種力量，在平凡之中震撼人心……正如培根所說(shuō)：“論及美，容貌美勝過(guò)膚色美，文雅得體的舉止美又勝過(guò)容貌美�！薄爱�(dāng)代雷鋒”郭明義是美的，因?yàn)樗麩o(wú)私奉獻(xiàn)，從不計(jì)較個(gè)人得失;“最美教師”張麗莉是美的，因?yàn)樗男睦飼r(shí)刻裝著學(xué)生，即使面對(duì)生命考驗(yàn)也從未退縮;“中國(guó)好大爺”王福順是美的，他謊稱(chēng)自己有醫(yī)保，讓撞人青年“趕緊去上班”……這些人都很平凡，卻用樸實(shí)的行為彰顯了人性之美，他們都是擁有大愛(ài)之美的人。
培根說(shuō)：“美猶如夏天的水果，容易腐爛，難以持久�！币粋�(gè)人如果只有光鮮美麗的外表，而缺少豐富的內(nèi)涵，那么這種外在的美麗也只是徒勞無(wú)用，不可長(zhǎng)久的。只有真正做到把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才會(huì)放射出真正的光輝。
人間至美，美在心靈。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽�！笨梢�(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。
這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!
不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白："噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!"
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。"善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑_美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。"不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō)："讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫 理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯",不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那時(shí)的馬貢多是一個(gè)有二十戶(hù)人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊……”但凡文藝青年或是想裝裝文藝青年的家伙想必都很熟悉這段話(huà)。在那個(gè)盜版書(shū)鋪天蓋地的年代，手捧盜版書(shū)的人們倒也多多少少受了些文藝熏陶——只是版本不一。結(jié)果馬爾克斯老爺子一怒之下，索性死后150年都不給中國(guó)自己的作品授權(quán)——當(dāng)然那是過(guò)去時(shí)，不提也罷。
坦率地說(shuō)讀完一遍后我自己也無(wú)從下筆。可以說(shuō)是作品本身太難懂，也可以說(shuō)是讀后我整個(gè)腦子到處散落靈機(jī)一動(dòng)的感想，理出來(lái)也不容易。作者想要表達(dá)的到底是什么?是一個(gè)家族循環(huán)往復(fù)無(wú)可挽回的命運(yùn)，還是在嘆息人類(lèi)與生俱來(lái)的孤獨(dú)感?好吧我承認(rèn)，以我的閱歷與智慧弄懂這些真的還有點(diǎn)難。一定要說(shuō)些什么，也就是散亂的雜感，而且欲說(shuō)還休不知所云。嗯，從哪里開(kāi)始說(shuō)起好呢?
被海水包圍的馬貢多，孤獨(dú)中存活了百年之久的馬貢多。布恩地亞家族，歷經(jīng)六代，悲歡離合斷斷續(xù)續(xù)如同梅雨一般糾纏百年。
很有趣啊，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，沒(méi)有人會(huì)被綁在樹(shù)上直到生命終結(jié)……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)村落里面�，F(xiàn)實(shí)生活中也不會(huì)有家庭反反復(fù)復(fù)給孩子命同樣的兩個(gè)姓名，死者不會(huì)因?yàn)樘拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族之中。故事是荒誕不經(jīng)的，仿佛透過(guò)一層教堂彩繪玻璃窺視著一個(gè)家庭的是是非非。然而讀完后又感到它是無(wú)比的真實(shí)——真實(shí)到就發(fā)生在我們身邊——我們親眼目睹的一幕幕悲劇。
故事的敘述有些混亂，那都是些循環(huán)往復(fù)的回憶，考驗(yàn)著記憶力浮浮沉沉的混沌回憶。孤獨(dú)的回憶中每個(gè)人都是孤獨(dú)的，第一個(gè)何塞阿卡蒂奧，在孤獨(dú)中泯滅了自我。麗貝卡，則在同孤獨(dú)的對(duì)抗中連失敗的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，出師未捷身先死。奧雷良諾·布恩地亞上校，遲暮之年看得比誰(shuí)都清楚可為時(shí)已晚。阿瑪蘭塔，深知自己的痛苦卻無(wú)法逃離。烏爾蘇拉，明明人生一直浸泡在一碗痛苦孤寂的湯中卻毫不自知，守著一個(gè)慈母的美滿(mǎn)面具悲愴地活著，那家就是她的墳?zāi)埂?/p>
這就是他們的人生，世世代代傳下的名字聯(lián)通家族遺傳的記憶，他們的命運(yùn)變成了莫比烏斯環(huán)中爬行的螞蟻，不斷循環(huán)往復(fù)卻找不到出口，不斷尋找卻不知其實(shí)根本不用找�？磿�(shū)的時(shí)候我老記不住他們的名字:太相似，也太長(zhǎng)了。不過(guò)想想他們都是家族中那只可悲打轉(zhuǎn)的螞蟻，不妨將他們當(dāng)做阿卡蒂奧跟奧雷良諾好了，同名同姓，擁有一脈相承記憶的人本來(lái)就是同一個(gè)人吧，我想。至于那兩個(gè)換了名字的人物，或許搞錯(cuò)墳?zāi)挂彩撬麄冏詈玫臍w宿。
“若干年之后，當(dāng)他在病榻上奄奄一息的時(shí)候，奧雷良諾第二一定會(huì)記得六月份一個(gè)淫雨連綿的下午，他踏進(jìn)房去看他頭生兒子時(shí)的情景。”你看，只是回憶，真的僅僅是回憶而已。
有人說(shuō)布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運(yùn)作著，沒(méi)有感情也沒(méi)有實(shí)體。我想，孤獨(dú)的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛(ài)因斯坦和薛定諤都沒(méi)辦法的事情。這個(gè)家族在黑暗中百年的孤獨(dú)與百年的等待，一定有些什么東西在維系著——絕對(duì)不是費(fèi)爾南達(dá)家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。
整本書(shū)想要表達(dá)的也許只是一個(gè)詞:循環(huán)。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)拉丁美洲歷史循環(huán)往復(fù)停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會(huì)往這方面想想——畢竟文學(xué)作品源于生活。
至于孤獨(dú)，那是每個(gè)人與生俱來(lái)的命運(yùn)與罪惡，想跑也跑不掉。
其實(shí)人這一輩子從可以看到不同開(kāi)始，就想嘗試著去理解人和事。每個(gè)人都是一座孤島，那些微妙而關(guān)鍵的感性差異，使我們每個(gè)人都變成了說(shuō)獨(dú)立語(yǔ)言的生物。
也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實(shí)際距離啊。
很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情會(huì)改變一個(gè)人，也許會(huì)成為一個(gè)人無(wú)法逾越的鴻溝。
我們自己是不是也……?
一般來(lái)說(shuō)，人類(lèi)定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心——與自己無(wú)關(guān)的事情記住了也只是故事，就算本來(lái)與自己有關(guān)、不過(guò)出于種種原因想起來(lái)就后悔，情愿和自己沒(méi)關(guān)系，情愿沒(méi)發(fā)生過(guò)的事情也會(huì)被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識(shí)角落假裝看不見(jiàn)。
直到有一天出現(xiàn)毫無(wú)預(yù)兆的契機(jī)，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現(xiàn)躺在角落里的那個(gè)未加工半成品，以及為了它花過(guò)各種各樣力氣的，幾乎不認(rèn)識(shí)的自己。
像是雨刷刷過(guò)玻璃，一下子一切都明朗了。
最后誰(shuí)擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。
想到這些時(shí)候看到這樣的結(jié)局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。
搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書(shū)店買(mǎi)到正版《百年孤獨(dú)》裝文藝青年了。
馬爾克斯老爺子說(shuō)，這樣的家庭不會(huì)再在地球上出現(xiàn)。
但愿如此!
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
讀書(shū)是一件很快樂(lè)的事情。“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”我喜歡看書(shū)，一看就不知道時(shí)間，常常忘了吃飯和睡覺(jué)，媽媽很擔(dān)心我的視力，限制我的讀書(shū)時(shí)間，規(guī)定每天看書(shū)最多兩個(gè)小時(shí)。一次，媽媽買(mǎi)了好幾本書(shū)回來(lái)，有我最?lèi)?ài)看的書(shū)，我趁媽媽沒(méi)注意小心翼翼地把那本書(shū)拿了過(guò)來(lái)，放到了一個(gè)非常隱蔽的地方，等到寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候偷偷拿出來(lái)看。
過(guò)了一會(huì)，媽媽走了過(guò)來(lái)，邊找著東西邊說(shuō)：“我剛給你買(mǎi)的書(shū)有一本不見(jiàn)了?”我當(dāng)時(shí)強(qiáng)作鎮(zhèn)定隨機(jī)應(yīng)變道：“我們班有個(gè)同學(xué)和我一樣也愛(ài)看那本書(shū)，我打算把書(shū)借給他，你就不用操心了。”我說(shuō)完媽媽就放心地走了。我看見(jiàn)媽媽一走就把門(mén)關(guān)上開(kāi)始讀起書(shū)來(lái)。轉(zhuǎn)眼兩個(gè)小時(shí)很快就過(guò)去了，媽媽走過(guò)來(lái)敲了敲門(mén)，敲門(mén)聲把我從書(shū)中的情景里拉了出來(lái)，我立即合上書(shū)快速地把它藏了起來(lái)，“顧宇軒作業(yè)寫(xiě)完了嗎?”媽媽說(shuō)道。我飛快地把作業(yè)本拉到自己面前寫(xiě)起來(lái)，回答說(shuō)：“還有一點(diǎn)點(diǎn)。”媽媽走進(jìn)來(lái)后看到我在仔細(xì)的寫(xiě)作業(yè)，表?yè)P(yáng)了我就走了。
這時(shí)我的心才開(kāi)始撲通撲通飛快地跳起來(lái)。心里暗自竊喜終于又逃過(guò)一劫。在讀書(shū)的過(guò)程中我和媽媽斗智斗勇，PK了我不少的腦細(xì)胞，媽媽魔高一尺，可我道高一丈�？磿�(shū)帶給我精神上的滿(mǎn)足，“藏書(shū)”帶給我無(wú)限的快樂(lè)。盡管這樣，我多么希望媽媽不要再限制我的讀書(shū)時(shí)間，這樣我才能隨心所欲地暢游在書(shū)的海洋里。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
在國(guó)慶假期間，我讀了《綠山墻的安妮》這本書(shū)。
《綠山墻的安妮》是一部甜美的描寫(xiě)兒童生活的小說(shuō)，這本書(shū)主要講了：馬修和馬瑞拉兄妹倆在綠山墻過(guò)著平淡的生活。為了給患有心臟病的馬修找一個(gè)幫手他們打算從孤兒院里收養(yǎng)一個(gè)男孩，不料孤兒院里送來(lái)的是一個(gè)滿(mǎn)頭紅發(fā)。喋喋不休的十一歲女孩安妮。小安妮天真熱情，滿(mǎn)腦子都是浪漫的想象。在她的想象中，頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑；如果玫瑰會(huì)說(shuō)話(huà)，一定會(huì)給我們講很多有趣的故事。讀了這本書(shū)后，我不禁感到羞愧：我的學(xué)習(xí)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)安妮，但心里老想著玩，因此成績(jī)十分一般，安妮的學(xué)習(xí)條件雖然不好，但她懂得用有限的條件創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值，和安妮相比起來(lái)，我又顯的多么的不懂事�。�
這本書(shū)也讓我明白了，一個(gè)善良的人，會(huì)永遠(yuǎn)的幸福，他擁有一切財(cái)富。而一個(gè)樸實(shí)的人，他會(huì)永遠(yuǎn)開(kāi)心，他會(huì)擁有許多人都沒(méi)有的踏實(shí)。而一個(gè)狠心的人，他會(huì)永遠(yuǎn)害怕，它擁有一個(gè)黑色的心。一個(gè)惡毒的人，他會(huì)永遠(yuǎn)恐懼，在害怕中生活，害怕被自己抓住。讀了這本書(shū)，我學(xué)會(huì)了勇敢，正直，機(jī)靈，善良。更加重要的是我明白了：好人一生平安。
讓我們像安妮那樣，樂(lè)觀向上，用積極的心態(tài)微笑著迎接生活中的每一次挑戰(zhàn)，越過(guò)一個(gè)有一個(gè)障礙，沖破一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，朝著我們美好的夢(mèng)想奮斗吧！
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
今日我讀了《父親的病》身有所感。
故事中，文中的“我”――魯迅，他的父親得了一種名為水腫的病。魯迅找了一名“名醫(yī)”――陳蓮河，并花了大價(jià)錢(qián)讓他來(lái)看病，而他的藥引再?zèng)]有任何科學(xué)依據(jù)還十分難找，大家都沒(méi)見(jiàn)過(guò)�？墒囚斞高�是都找齊了，找齊后，陳蓮河又讓魯迅買(mǎi)他的靈丹，竟要兩塊，這在魯迅當(dāng)年是一筆巨款。之后，陳蓮河出的藥都沒(méi)有用了，魯迅也不再跟陳蓮河周旋了。魯迅的父親立刻就要去世了，而衍太太卻讓他大叫父親，魯迅只好叫讓父親不得安祥離去。這件事使魯迅一生十分后悔認(rèn)為這是他最大的錯(cuò)誤。
所以我認(rèn)為社會(huì)都有一種心病。先說(shuō)陳蓮河吧。陳蓮河醫(yī)術(shù)并不高超，醫(yī)德也十分差，他的藥引十分稀有，明顯是想要拖時(shí)間誤診，找到藥引后卻來(lái)不及救人，而他卻得到了錢(qián)，并且他說(shuō)話(huà)懸乎，裝神弄鬼，弄虛作假，也很迷信，很容易誤導(dǎo)他人騙到錢(qián)，所以在他眼中錢(qián)是勝過(guò)人命的。還有個(gè)人是錯(cuò)的，那就是衍太太，他太迷信了，不讓魯迅父親安息。大家也因?yàn)槊孕畔嘈抨惿徍印?/p>
所以，這是社會(huì)的病。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
曾經(jīng)有一段時(shí)間，老師要求我們寫(xiě)下去閱讀一些書(shū)籍，然后寫(xiě)下這些書(shū)的讀后感。我記得當(dāng)時(shí)的我寫(xiě)下的是《偷影子的人》的讀后感。具體寫(xiě)什么忘了，不過(guò)里面的一句名言倒是至今印象很深刻，大抵是說(shuō)，每個(gè)人都有自己的世界，光鮮的外表并不能代表他們的興奮。他們外表風(fēng)光強(qiáng)悍，誰(shuí)又能想到他的晚餐沒(méi)有家人陪伴?著或許就是一個(gè)人光環(huán)下的陰影，所以沒(méi)有一個(gè)人是最悲哀的，只是你不了解罷了。
而長(zhǎng)大后再這本書(shū)，雖然有了一些新的讀后感，但是依然對(duì)這之前寫(xiě)的這句名言有很深的感觸。在我們的朋友圈微博上，我們總能夠看到他們那些記錄生活的照片。每張照片看上去都是那么的美好，都在和我們?cè)V說(shuō)著他們?nèi)松臒o(wú)憂(yōu)和幸福。因而有朋友和我哭訴過(guò)，前男友的朋友圈曬著他去更好的大學(xué)讀書(shū)，日子過(guò)得很是精彩，讓她心里感到很難受，為什么那種人還能過(guò)上好生活。我卻笑笑的和她說(shuō)，誰(shuí)能夠保證照片背后就一定都是笑臉呢?照片是最有欺騙性的東西，他可以真實(shí)的記錄下人生，也可以過(guò)度的去虛化美顏，你有見(jiàn)過(guò)誰(shuí)會(huì)把他們悲慘的事情曬出來(lái)么，人們都只是喜歡曬那么能讓別人覺(jué)得美好的東西。他們只愿意去發(fā)光，卻一直在掩蓋光環(huán)背后的陰影。而你不過(guò)是被他們制造出來(lái)的假象迷惑了雙眼，沒(méi)有人的幸福就像他們發(fā)的圖片那樣百分之百，他們也會(huì)有悲傷沮喪或者失敗的時(shí)候，只是那些他們沒(méi)有告訴你，你也不了解罷了。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
《包法利夫人》是一出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存的悲劇。小說(shuō)中的女主人公愛(ài)瑪·包法利是一名小資產(chǎn)階級(jí)的婦女。結(jié)婚后痛恨丈夫查理·包法利醫(yī)生的庸碌無(wú)能，渴望溫柔，英俊而有才情的伴侶，追求浪漫和優(yōu)雅的貴族生活，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而不惜幾次三番地與人通奸，甘愿墮落為他人情婦，癡心愛(ài)情，而無(wú)暇后顧。最終變得精神分裂，負(fù)債累累，服毒自殺的下場(chǎng)。而男主人公查理是個(gè)遲鈍迂腐，懦弱無(wú)能，卻十分老實(shí)，勤快的人。出生在一個(gè)破敗潦倒的家庭，很遲才上學(xué)，被同學(xué)們譏笑蠢笨，然而十分勤奮，每課必上，筆記必作既不拔尖，也不墊底。最后考入了醫(yī)學(xué)院，成為了一名醫(yī)生。
在第一部中，查理的父母為查理找到了一名年老且丑陋，但繼承丈夫大筆遺產(chǎn)的遺孀做老婆。夫人對(duì)查理管教很?chē)?yán)，偷拆信件，對(duì)病人診費(fèi)斤斤計(jì)較，買(mǎi)昂貴衣服，讓查理順著他，說(shuō)愛(ài)她。不久查理就遇到了請(qǐng)他治腿的富農(nóng)盧歐老爹的女兒愛(ài)瑪，一個(gè)可愛(ài)又迷人的姑娘。查理以治療為借口，和愛(ài)瑪相見(jiàn)。夫人得知后，醋勁大發(fā)。然而過(guò)后不久婆婆發(fā)現(xiàn)大筆遺產(chǎn)是假的，和媳婦大吵大鬧，最后第一任包法利夫人精神失常，吐血而亡。盧歐老爹聞?dòng)�，安慰查理，并讓他娶�?ài)瑪為妻。于是不久，愛(ài)瑪成為了第二任包法利夫人。少女時(shí)期的愛(ài)瑪對(duì)愛(ài)情十分渴望，婚后的查理夫婦也倍感甜蜜。但是愛(ài)瑪總覺(jué)得查理不解風(fēng)情。直到一位被查理治好的子爵邀請(qǐng)他們?nèi)ノ钑?huì)，愛(ài)瑪被子爵的風(fēng)度深深吸引了，經(jīng)過(guò)一夜紙醉金迷的貴族生活，愛(ài)瑪就再也忘不掉那種感覺(jué)了。
第二部里，愛(ài)瑪因?yàn)檫^(guò)度的幻想而深陷痛苦之中。查理以為愛(ài)瑪水土不服而得病，就舉家搬遷到永鎮(zhèn)寺。在這里他們認(rèn)識(shí)了藥劑師郝麥先生和文書(shū)賴(lài)昂先生。愛(ài)瑪為賴(lài)昂的博學(xué)素養(yǎng)和紳士風(fēng)度所折服，愛(ài)上了她。但賴(lài)昂要去巴黎念法律，很快就和愛(ài)瑪分別了。愛(ài)瑪又陷入無(wú)聊的生活和幻想之中。有一天，一個(gè)名為羅道耳弗·布朗的于歇特的地主來(lái)找查理替其仆人放血，在此認(rèn)識(shí)了包法利夫人，并想要得到和玩弄她。羅道耳弗是一個(gè)情場(chǎng)老手，性格豪放粗野，內(nèi)心粗俗，卻有著敏捷而清晰的頭腦。他毫不費(fèi)力就讓愛(ài)瑪當(dāng)了他的情婦并癡迷于他。一方面，愛(ài)瑪為這種通奸的樂(lè)趣感到興奮。另一方面，她又嫉妒痛恨查理的懦弱無(wú)知。她想要和羅道耳弗遠(yuǎn)走高飛。但那并不是如他所想，他很快一書(shū)拋棄了愛(ài)瑪，愛(ài)瑪進(jìn)入精神分裂狀態(tài)，之后又極度懺悔，希望贖清自己的罪孽�？梢徊ㄎ雌�，一波又起，賴(lài)昂學(xué)成歸來(lái)，在魯昂的事務(wù)所實(shí)習(xí)。查理夫婦去看戲時(shí)碰到了他，愛(ài)瑪又陷入新的感情漩渦……
第三部開(kāi)始，愛(ài)瑪借口去魯昂學(xué)鋼琴，實(shí)則每個(gè)周四都和賴(lài)昂幽會(huì)，共度良宵。愛(ài)瑪又開(kāi)始享受到茍合的樂(lè)趣，并且愈演愈烈。她四處借錢(qián)，為通奸的場(chǎng)所創(chuàng)造舒適條件，最終引火燒身，商人勒樂(lè)通過(guò)法院傳票，逼她還債。最終包法利夫人無(wú)計(jì)可尋，偷了藥劑師實(shí)驗(yàn)室里的一瓶砒霜，服毒自殺。而查理因?yàn)閭倪^(guò)度，日漸頹廢。女兒白爾特寄人籬下，后進(jìn)了紗廠，而藥劑師大走紅運(yùn)，生意興隆。
查理一直深?lèi)?ài)著愛(ài)瑪，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)愛(ài)瑪一抽屜的情書(shū)時(shí)，他并不嫉妒和痛恨賴(lài)昂和羅道耳弗，而認(rèn)為錯(cuò)的是命。在這方面，他顯得比任何人都高貴，但他錯(cuò)就錯(cuò)在無(wú)知，過(guò)度的寬容。要是他心思細(xì)膩一點(diǎn)，懂得愛(ài)瑪?shù)南敕�，就不�?huì)釀成這部悲劇了。
書(shū)中有大量的情態(tài)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，充分說(shuō)明愛(ài)瑪是個(gè)愛(ài)幻想，貪慕虛榮，追求浪漫的女人。正因?yàn)樗@種心理和查理帶給她的婚后枯燥乏味的生活，她才幾次三番地越軌，不惜一切代價(jià)和其他男人茍合，追求她所謂的愛(ài)情，才落得這般悲慘的下場(chǎng)。雖然作者福樓拜描寫(xiě)的只是一般的桃色事件，但是他觸及到了更深和廣闊的方面，可以說(shuō)愛(ài)瑪?shù)谋瘎〔恢皇撬粋�(gè)人的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代的悲劇。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
我積極響應(yīng)建行讀書(shū)活動(dòng)，作為黨員干部，我選了《干部素養(yǎng)讀本》這本書(shū)，利用工作之余對(duì)該書(shū)進(jìn)行了通讀，重點(diǎn)對(duì)第二章進(jìn)行了精讀。該書(shū)分十章，從政治理論素養(yǎng)、人品道德修養(yǎng)、知識(shí)文化素養(yǎng)、身體心理素質(zhì)、禮儀文明素養(yǎng)、依法行政能力、戰(zhàn)略決策能力、組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)急管理能力和媒體溝通能力方面通過(guò)事例進(jìn)行闡述和點(diǎn)評(píng)，這些方面的內(nèi)容概括起來(lái)說(shuō)不外乎三個(gè)方面，即做官、做事、做人。第二章是人品道德修養(yǎng)，我認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然要具備相應(yīng)的政治素養(yǎng)、知識(shí)文化、依法行政、組織協(xié)調(diào)、應(yīng)急管理等一些能力，但我認(rèn)為關(guān)鍵的是人品道德。道德問(wèn)題是做人為官的首要的基本問(wèn)題。古人云：“百行以德為首”，說(shuō)的就是這個(gè)道理�！暗赖率亲鋈说母尽８疽粔�，縱使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”也就是說(shuō)，人品道德修養(yǎng)是根本性的，它不僅影響著領(lǐng)導(dǎo)干部能力和水平的高低，更決定著其事業(yè)發(fā)展的方向和成敗。因此，做官必須先做人，做人必須先立德；德乃為官之本，為官須先修德�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！逼湟馐钦f(shuō)為官?gòu)恼叩牡赖戮哂袑?dǎo)向作用。古人還說(shuō)過(guò)：“修其心治其身，而后可以為政于天下”，“不患無(wú)位，而患德之不修也”，“不患位之不尊，而患德之不崇”，指的都是做人與做官、修身和立德的道理。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的各方面能力再?gòu)?qiáng)，人品道德存在缺陷，就不會(huì)是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。人品道德修養(yǎng)這一章，主要從為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)治家和廉潔奉公四節(jié)進(jìn)行闡述。領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)治家和廉潔奉公，不僅是個(gè)人問(wèn)題，而且直接影響其下屬，影響到廣大群眾，以至影響到事業(yè)的損益成敗�！捌渖碚涣疃�，其身不正雖令不行”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)以高尚的人格力量影響身邊的干部職工，當(dāng)今社會(huì)，人格魅力有強(qiáng)大的感召力和影響力，如果組織賦予的權(quán)力是一種“硬”的影響力，下級(jí)不得不服從，那么人格魅力則是一種“軟”的影響力，它是的一種無(wú)形資源，能給人以無(wú)言的感染力；它也是一種力量，能給人以精神鼓舞，它還是一種表率，能給人以有力的引導(dǎo)。要有效地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)，就必須以自己的氣質(zhì)、人品、性格、學(xué)識(shí)、智慧和能力，去發(fā)揮自己的人格影響力，樹(shù)立起一面具有凝聚力、向心力和感召力的旗幟。
要成為一名在人品道德修養(yǎng)上合格乃至優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要做到堅(jiān)守公正的原則，平等待人，秉公辦事，而不是以個(gè)人的利益和喜好來(lái)判定是非曲直。在一個(gè)人的道德修養(yǎng)中，正派公道是根本。在一般情況下按照公正原則辦事固然可貴，但更可貴的是在關(guān)系個(gè)人成敗得失、榮譽(yù)利益面前，能夠直道而行，堅(jiān)持原則，一往無(wú)前，義無(wú)反顧。也就是說(shuō)，在日常工作中做到正派公道地行事應(yīng)該相對(duì)容易一些，但在關(guān)系到給下屬乃至平民百姓進(jìn)行業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，賞罰獎(jiǎng)懲、利益分配之時(shí)，正派公道的行事原則就顯得更為迫切和重要了�！肮�，偏生暗”，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到秉公辦事，關(guān)鍵在于要出于公心地考慮和處理問(wèn)題，從個(gè)人私心出發(fā)，就很難做到公正、公平。出于公心就是在工作中面對(duì)公與私、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，按照公平、公正、公開(kāi)的原則去考慮；在遇到矛盾的時(shí)候，秉著對(duì)公負(fù)責(zé)的態(tài)度，以國(guó)家、集體和大局利益為重，協(xié)調(diào)好公私利益關(guān)系。其次要真誠(chéng)待人，而不是用虛偽的態(tài)度去敷衍人；堅(jiān)持信用至上，說(shuō)到做到，而不是拖沓懈怠。關(guān)于與人為善和真誠(chéng)待人，孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”孟子說(shuō)：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！崩习傩照f(shuō)：“投之以桃，報(bào)之以李”、“你敬我一尺，我敬你一丈�！爆F(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于來(lái)說(shuō)，與人為善就是要有寬廣的胸襟與和善的態(tài)度，來(lái)處理人我關(guān)系。與人為善是一種氣度、一種雅量，是一種厚道的心理狀態(tài)。以寬容之心對(duì)待別人，多給別人一些溫暖和愛(ài)心。俗話(huà)說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”人的內(nèi)心蘊(yùn)藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易得到尊重。在一個(gè)組織、一個(gè)集體中，如果人與人之間的關(guān)系失調(diào)，那么的組織、計(jì)劃、控制、協(xié)調(diào)等職能就不可能得到發(fā)揮。這就需要在與人打交道的過(guò)程中，始終本著與人為善的原則，以自己的人格魅力作為基礎(chǔ)，通過(guò)團(tuán)隊(duì)精神的塑造，把各方面的積極性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，為共同的目標(biāo)而一致行動(dòng)。
再次，既樹(shù)立為國(guó)家做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向，同時(shí)也要做到勤儉持家，成為忠孝表率。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹(shù)立為國(guó)為民做事的遠(yuǎn)大目標(biāo)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能心胸開(kāi)闊，超凡脫俗，建立不朽功業(yè)。要在學(xué)習(xí)和工作中不斷提升自己的價(jià)值，國(guó)學(xué)大師季羨林在論述人生的意義和價(jià)值時(shí)說(shuō)：如果人生真有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。相反，如果目標(biāo)不高，志向不遠(yuǎn)，整日為身邊的瑣事忙忙碌碌，一味沉迷于私人情感，生活在平庸的氛圍中，必然擺脫不了平庸的命運(yùn)，也愧對(duì)人民交給自己的職位和權(quán)力。在家庭生活中，努力做到量入為出，勤儉持家。儉樸生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。在小事之中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，有了良好的習(xí)慣，就不會(huì)做出奢侈浮華的行為，而能保持勤儉節(jié)約的美德。古訓(xùn)云：“百善孝為先”�？鬃釉唬骸靶ⅲ轮疽病�。孝道是中華民族最看重的美德�！爸倚⒉荒軆扇逼鋵�(shí)不盡然，“孝道貴在心中孝”、“孝貴實(shí)行不在言�！敝挥行⒕锤改傅娜�，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后，要忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)，潔身自好，克己奉公，而不是輕視職責(zé)，得過(guò)且過(guò)，玩忽職守，以權(quán)謀私。所謂“道德修養(yǎng)”，說(shuō)到底就是要使自己的精神世界達(dá)到一種“超越”境界。超越自然，創(chuàng)造文化；超越本能，彰顯人文；超越平庸，追求高尚；超越自我，融入社會(huì)；超越功利，提升人格。道德修養(yǎng)是一個(gè)堅(jiān)持不懈實(shí)現(xiàn)“自我超越”的過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)成為當(dāng)今社會(huì)的道德楷模，既要忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)，潔身自好，更要“克己”。在“物質(zhì)主義”盛行泛濫的現(xiàn)代社會(huì)，“克己”就是要克制自己對(duì)權(quán)、利、名的欲望，使之不貪婪，不恣意妄為。這是一種道德心理，這也可以稱(chēng)為“心理和諧”。具有這樣的道德心理，就能使人的心志達(dá)到“寧?kù)o”、“淡泊”，就能達(dá)到“見(jiàn)利思義”的“超越”境界。要實(shí)現(xiàn)“克己”而達(dá)到“自我超越”，主體還需要下一系列的“工夫”。如“誠(chéng)意”、“主敬”、“改過(guò)”、“慎獨(dú)”等，更重要的是“踐行”，要在“事上磨煉”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，要經(jīng)受艱難困苦、流血犧牲的磨煉；在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，主要的是要在名利場(chǎng)、權(quán)力場(chǎng)中經(jīng)受磨煉，實(shí)現(xiàn)對(duì)“物質(zhì)主義”侵襲的自我超越。
總之，要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生追求，努力使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
《昆蟲(chóng)記》不僅僅充滿(mǎn)著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗!
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼大學(xué)已經(jīng)快過(guò)去一半，停下匆匆的腳步回想，我的心中永遠(yuǎn)充滿(mǎn)感激和信心，感謝助學(xué)貸款，讓我擁有認(rèn)識(shí)大學(xué)、感受大學(xué)的機(jī)會(huì)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，我相信我會(huì)用青春的激情和毅力創(chuàng)造更加絢麗的明天。
這筆貸款不僅給我的家庭減輕了負(fù)擔(dān)，而且也激勵(lì)我好好學(xué)習(xí)，珍惜大學(xué)的時(shí)光，將來(lái)為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。人無(wú)信不立，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我能過(guò)享受貸款，是我的榮幸，我應(yīng)該懂得感恩，認(rèn)真做人，誠(chéng)實(shí)做事。
作為來(lái)自農(nóng)村的孩子，很早就受到父母的教育，教育我寬容待人，誠(chéng)信做人。我也深知做人的道理。誠(chéng)信不僅是個(gè)人的生命，也是一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)的生命。中國(guó)這個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信一向是我們中國(guó)人引以為傲的美德，縱觀我國(guó)的文明史，上至約束皇帝的“君無(wú)戲言”，下至約束百姓的“言必信、行必果”。無(wú)不煥發(fā)著理性的光輝。一個(gè)誠(chéng)信的國(guó)家會(huì)受到全世界的尊重和信賴(lài)，會(huì)得到發(fā)展和繁榮。我記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說(shuō)過(guò)，誠(chéng)信是在于量的，每個(gè)人都從自己開(kāi)始改善信譽(yù)，形成量的積累，才能造成一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。是的，千萬(wàn)棵沐浴在誠(chéng)信的雨露中的樹(shù)木，必將構(gòu)成一片誠(chéng)信的森林，為自己，也為國(guó)家的生命和成長(zhǎng)，撐起一片明媚的天空。
同學(xué)們，讓我們每個(gè)人都像愛(ài)惜生命一樣，珍惜自己的誠(chéng)信，我堅(jiān)信，我們的祖國(guó)必將如繁茂的森林永遠(yuǎn)繁榮，永遠(yuǎn)強(qiáng)大，永遠(yuǎn)年輕。讓我們呼喚誠(chéng)信，告別不誠(chéng)信的行為，致力于建設(shè)誠(chéng)信的社會(huì)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
《貓城記》在開(kāi)篇部分介紹，主人公乘坐飛機(jī)(船)來(lái)到火星，遇到當(dāng)?shù)刂腔凵埲?結(jié)尾部分解釋?zhuān)魅斯慷秘埲藝?guó)滅亡后半年，乘法國(guó)探險(xiǎn)飛機(jī)(船)回到地球。從主人公自救脫險(xiǎn)，結(jié)識(shí)貓人朋友，到學(xué)習(xí)貓人語(yǔ)言，進(jìn)入貓國(guó)都城歷險(xiǎn)，等等諸多細(xì)節(jié)，無(wú)不符合社會(huì)科學(xué)邏輯。但在作者寫(xiě)作之時(shí)，人類(lèi)所掌握的科技能力對(duì)火星了解還十分有限，對(duì)火星上是否存在高級(jí)生命也沒(méi)有定論。可以說(shuō)整篇小說(shuō)使筑在一個(gè)科學(xué)幻想式的背景上。
在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語(yǔ)言風(fēng)格展露無(wú)疑。老舍先生是京味小說(shuō)的先驅(qū)與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒(méi)有像以往那樣用過(guò)多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的小說(shuō)特殊背景有關(guān)，另一方面卻是因?yàn)樽髡咝钜鈬L試著一種特殊的語(yǔ)言風(fēng)格。作為貓人看待的另一種外國(guó)人，他們?cè)谂c主人公善意地交流時(shí)有這樣一段話(huà)，“我們?yōu)槭裁唇M織這個(gè)團(tuán)體呢?因?yàn)楸镜厝说奈蹪崃?xí)慣是無(wú)法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫(yī)生就是噢，他們就沒(méi)有醫(yī)生!”類(lèi)似口語(yǔ)上的突然轉(zhuǎn)折，常常被設(shè)計(jì)成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時(shí)，也會(huì)適宜地引起我們對(duì)那一年代的國(guó)民在衛(wèi)生、醫(yī)療方面的狀況和習(xí)慣的反思。這篇小說(shuō)盡管主觀上背離了當(dāng)時(shí)常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀(jì)六十年代才被世界廣泛認(rèn)可的黑色幽默藝術(shù)特色。
寫(xiě)的真好啊!悲涼啊!雖然寫(xiě)的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國(guó)人。影射的還是我們中國(guó)人人性的悲哀。在這本書(shū)里，這個(gè)溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國(guó)的影子，有的影子。有日本人打中國(guó)的影子。那屠殺就像南京大屠殺一樣。老師和校長(zhǎng)沒(méi)有薪水。被批斗，學(xué)生和老師是敵對(duì)的，互殺。學(xué)生沒(méi)有知識(shí)，抵御不了外敵，就會(huì)窩里斗。聽(tīng)主人公講人類(lèi)穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學(xué)習(xí)踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開(kāi)迷葉。和以前民國(guó)的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺(jué)好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢(qián)就投降。皇宮的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿(mǎn)臭水。因?yàn)楣コ堑陌伺屡K。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國(guó)的滅亡是整個(gè)的，連他們的蒼蠅都不剩幾個(gè)。)老舍的原話(huà)。主人公最后搭法國(guó)到火星的探險(xiǎn)飛機(jī)，才回到偉大光明的中國(guó)。最后一句結(jié)尾是整篇文字有一點(diǎn)光的地方。其余就是灰暗。
培根隨筆讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
昨夜，星宇浩淼，若隱若現(xiàn)。那片林海、那片雪原，英雄的身影一掠而過(guò)，那段極具傳奇色彩的往事又出現(xiàn)在我的面前……
輕輕的合上《林海雪原》最后一頁(yè)，那驚心動(dòng)魄的一幕幕不停的閃現(xiàn)在眼前。六十多年前，在那白雪皚皚的深山老林中，曾經(jīng)有著一群與我們年齡相仿的戰(zhàn)士，為了一個(gè)他們可能無(wú)法看到的美麗未來(lái)而英勇奮斗著。他們的氣魄震蕩山林，他們的信念感動(dòng)天地。他們火一樣的熱情將沉積了千年的冰雪融化，他們高高在上的理想就是珠峰也無(wú)法比擬，他們是英雄，他們配得上這個(gè)光榮的稱(chēng)呼。他們是林海雪原星的精靈，一次次的勇闖龍?zhí)痘⒀�，就是為了�?jiàn)證一顆赤子之心。他們是世間最可愛(ài)的人。
然而，他們也留下了遺憾——遺憾無(wú)法親眼目睹我們偉大的祖國(guó)母親日漸強(qiáng)大，屹立于世界的東方。在茫茫的大千世界中，他們?yōu)榱俗鎳?guó)和人民默默地戰(zhàn)斗著，流血、犧牲也在所不惜。他們是始終微笑著的，因?yàn)樗麄兊木袷怯肋h(yuǎn)無(wú)法擊倒的。恥笑他們對(duì)生命無(wú)謂浪費(fèi)的人，必定是一個(gè)懦夫;因?yàn)橹挥信撤�，才�?huì)恥笑勇者。燕雀怎么能知道鴻鵠的高遠(yuǎn)志向呢?那種終其一生追求高尚理想的人，必將是偉大的。而那些躲在黑暗角落中的螻蟻又怎能體會(huì)“生的偉大，死的光榮”?
沒(méi)有理想，人類(lèi)就無(wú)法登上天空;沒(méi)有理想，中國(guó)千百年來(lái)的燦爛文化又從何而來(lái)?也許這理想要?dú)v經(jīng)幾多滄桑，可那又有什么關(guān)系，在我們的身后，總有下一代繼續(xù)追尋的腳步。
我們無(wú)需擔(dān)心夢(mèng)想的那一邊會(huì)是什么，今天我們要做的，就是完成今天的夢(mèng)想。
今夜，星空依然璀璨，那雪原上飛馳而過(guò)的英雄，還會(huì)飛入我的夢(mèng)中嗎?