“心系目連 戲起情生”創(chuàng)意項目策劃書
7月05日――7月31日 深入全市7個調查地點進行全面調查，（包括組織搶救性恢復演出，錄制老藝人唱腔等等）
8月01日――8月31日 整理分析調查數(shù)據(jù)及其相關資料，制作老藝人檔案,在資料整理的基礎上，撰寫調查報告，并總結相關經(jīng)驗， 為以后開展此類活動提供便利。 詳細計劃： 此項活動的開展是繼XX年春節(jié)幫助栗木恢復目連戲演出，以及全面調查馬山目連戲現(xiàn)狀后，并結合我們專業(yè)自身實際以及所處古徽州的地利優(yōu)勢，對徽州地區(qū)目連戲現(xiàn)狀進行全面、系統(tǒng)地調查， 讓更多的人了解這一類文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀，以期引起為保護瀕臨滅絕的珍貴文化遺產(chǎn)作出貢獻。
一、相關背景
目連救母的故事最早見載于佛家經(jīng)典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，于 1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100出。它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終于感動神明，救母脫離地獄。
著目連戲“出在環(huán)砂、編在清溪、打（即演）在栗木”的說法。即目連戲的故事是以祁門環(huán)砂原形，由清溪人鄭之珍撰寫，栗木村最早搬上舞臺。鄭本目連戲一經(jīng)產(chǎn)生，就在原徽州所屬的六縣流傳，且流傳到江蘇、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被許多地方劇種移植上演，300余年經(jīng)久不衰。
XX年公布的《第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》中，由安徽省祁門縣等地申報的編號為231ⅳ?87的目連戲即是戲曲類非物質文化遺產(chǎn)中的典型代表。目連故事在南北朝時期即隨佛經(jīng)一起傳入我國，在北宋年間即有目連戲演出。目連戲是中國現(xiàn)存最為古老的劇種之一，在南北各地廣為流傳。該戲講述的是傅相之妻劉青提褻瀆神明，被打入地獄，其子傅羅卜（即大目犍連，佛弟子）入地獄救母的故事，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。劇中吸收了許多民間傳說和故事，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息；演出中將“唱、做、念、打”融為一體，穿插以筋斗、跳索、蹬壇等雜技表演，在戲曲表演藝術上獨樹一幟，不僅對其他劇種產(chǎn)生較大影響，而且目連戲對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值。因而被相關學者形象譽為“戲曲界大熊貓”、“戲曲界活化石”。然而，由于歷史和現(xiàn)實種種因素的限制，目連戲已瀕臨滅絕的邊緣，可以肯定地說，如果不進行及時普查、搶救，該劇種數(shù)十年后將不復存在。故“發(fā)掘出、保護好、傳承好”這一燦爛輝煌的文化，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進民族團結和維護國家統(tǒng)一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。
二，確定調查地點
1，調查地點：黃山市祁門縣栗木、馬山、歷溪、樵溪四村，歙縣長標、韶坑兩村，以及《新編目連救母勸善記》的作者――鄭之珍的故鄉(xiāng)清溪村，以及目連救母故事發(fā)生地――環(huán)砂村，所以此次調查的地點共8個！