卷四十四 列傳第三十六
今序所錄諸生，或終于魏朝，或名宦不達(dá)，縱能名家，又闕其由來(lái)及所出郡國(guó)，并略存其姓名而已。俱取其尤通顯者列于《儒林》云。熊安生名在周史，光伯士元著于《隋書》，輒不重述。
李鉉，字寶鼎，渤海南皮人也。九歲入學(xué)，書《急就篇》，月馀便通。家素貧苦，常春夏務(wù)農(nóng)，冬乃入學(xué)。年十六，從浮陽(yáng)李周仁受《毛詩(shī)》、《尚書》，章武劉子猛受《禮記》，常山房虬受《周官》《儀禮》，漁陽(yáng)鮮于靈馥受《左氏春秋》。鉉以鄉(xiāng)里無(wú)可師者，遂與州里楊元懿、河間宗惠振等結(jié)侶詣大儒徐遵明受業(yè)。居徐門下五年，常稱高第。二十三，便自潛居，討論是非，撰定《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《三禮義疏》及《三傳異同》、《周易義例》，合三十馀卷。用心精苦，曾三冬不畜枕，每至睡時(shí)，假寐而已。年二十七，歸養(yǎng)二親，因教授鄉(xiāng)里，生徒恒至數(shù)百。燕、趙間能言經(jīng)者，多出其門。
年三十六，丁父喪。服闋，以鄉(xiāng)里寡文籍，來(lái)游京師，讀所未見書。州舉秀才，除太學(xué)博士。武定中，李同軌卒后，高祖令世宗在京妙簡(jiǎn)碩學(xué)，以教諸子。世宗以鉉應(yīng)旨，征詣晉陽(yáng)。時(shí)中山石曜、北平陽(yáng)絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道及工書人韓毅同在東館，師友諸王。鉉以去圣久遠(yuǎn)，文字多有乖謬，感孔子"必也正名"之言，乃喟然有刊正之意。于講授之暇，遂覽《說(shuō)文》，爰及《倉(cāng)》、《雅》，刪正六藝經(jīng)注中謬字，名曰《字辨》。顯祖受禪，從駕還都。天保初，詔鉉與殿中尚書邢邵、中書令魏收等參議禮律，仍兼國(guó)子博士。時(shí)詔北平太守宋景業(yè)、西河太守綦毋懷文等草定新歷，錄尚書平原王高隆之令鉉與通直常侍房延祐、國(guó)子博士刁柔參考得失。尋正國(guó)子博士。廢帝之在東宮，顯祖詔鉉以經(jīng)入授，甚見優(yōu)禮。數(shù)年，病卒。特贈(zèng)廷尉少卿。及還葬故郡，太子致祭奠之禮，并使王人將送，儒者榮之。楊元懿、宗惠振官亦俱至國(guó)子博士。
刁柔，字子溫，渤海人也。父整，魏車騎將軍、贈(zèng)司空。柔少好學(xué)，綜習(xí)經(jīng)史，尤留心禮儀。性強(qiáng)記，至于氏族內(nèi)外，多所諳悉。初為世宗挽郎，出身司空行參軍。喪母，成喪以孝聞。永安中，除中堅(jiān)將軍、奉車都尉，加冠軍將軍、中散大夫。元象中，隨例到晉陽(yáng)，高祖以為永安公府長(zhǎng)流參軍，又令教授諸子。天保初，除國(guó)子博士、中書舍人。魏收撰魏史，啟柔等與同其事。柔性頗專固，自是所聞，收常所嫌憚。
又參議律令。時(shí)議者以為立五等爵邑，承襲者無(wú)嫡子立嫡孫，無(wú)嫡孫立嫡子弟，無(wú)嫡子弟立嫡孫弟。柔以為無(wú)嫡孫應(yīng)立嫡曾孫，不應(yīng)立嫡子弟。議曰：
柔案禮立適以長(zhǎng)，故謂長(zhǎng)子為嫡子。嫡子死，以嫡子之子為嫡孫，死則曾、玄亦然。然則嫡子之名，本為傳重。故《喪服》曰："庶子不為長(zhǎng)子三年，不繼祖與禰也。《禮記》公儀仲子之喪："檀弓曰：'何居，我未之前聞。仲子舍其孫而立其子何也？'子服伯子曰：'仲子亦猶行古之道也，昔者文王舍伯邑考而立武王發(fā)，微子舍其孫盾而立弟衍，仲子亦猶行古之道也。'"鄭注曰："伯子為親者諱耳，立子非也。文王之立武王，權(quán)也。微子嫡子死，立其弟衍，殷禮也。子游問(wèn)諸孔子，孔子曰：不，立孫。"注曰："據(jù)《周禮》。"然則商以嫡子死，立嫡子之母弟，周以嫡子死，立嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質(zhì)家親親先立弟，文家尊尊先立孫�！秵史吩疲�"為父后者為出母無(wú)服。"《小記》云："祖父卒而后為祖母后者三年。"為出母無(wú)服者，喪者不祭故也。為祖母三年者，大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟，嫡子母弟者則為父后矣。嫡子母弟本非承嫡，以無(wú)嫡，故得為父后。則嫡孫之弟，理亦應(yīng)得為父后。則是父卒然后為祖后者服斬，既得為祖服斬，而不得為傳重者，未之聞也。若用商家親親之義，本不應(yīng)嫡子死而立嫡孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟？或文或質(zhì)，愚用惑焉�！缎∮洝窂�(fù)云："嫡婦不為舅姑后者，則姑姑為之小功。"注云："謂夫有廢疾他故，若死無(wú)子不受重者。小功，庶婦之服。凡父母于子，舅姑于婦，將不傳重于嫡，及將所傳重者非嫡，服之皆如眾子庶婦也。"言死無(wú)子者，謂絕世無(wú)子，非謂無(wú)嫡子。如其有子，焉得云無(wú)后？夫雖廢疾無(wú)子，婦猶以嫡為名。嫡名既在，而欲廢其子者，其如禮何！禮有損益，代相沿革，必謂宗嫡可得而變者，則為后服斬，亦宜有因而改。