卷十 十七國
馱那羯磔迦國周六千余里，國大都城周四十余里。土地膏腴，稼穡殷盛�；囊岸�，邑居少。氣序溫暑，人貌厘黑。性猛烈，好學(xué)藝。伽藍(lán)鱗次，荒蕪已甚，存者二十余所，僧徒千余人，并多習(xí)學(xué)大眾部法。天祠百余所，異道寔多。
一、東山西山二僧伽藍(lán)
城東據(jù)山有弗婆勢羅(唐言東山。)僧伽藍(lán)，城西據(jù)山有阿伐羅勢羅(唐言西山。)僧伽藍(lán)，此國先王為佛建焉。奠川通徑，疏崖峙閣，長廊步檐，枕巖接岫，靈神警衛(wèi)，圣賢游息。自佛寂滅，千年之內(nèi)，每歲有千凡夫僧同入安居。其解安居日，皆證羅漢，以神通力凌虛而去。千年之后，凡圣同居。自百余年，無復(fù)僧侶。而山神易形，或作豺狼，或?yàn)樵碃�，驚恐行人，以故空荒，闃無僧眾。
二、清辯故事
城南不遠(yuǎn)有大山巖，婆毗吠伽(唐言清辯。)論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠(yuǎn)，至德深邃，外示僧佉之服，內(nèi)弘龍猛之學(xué)。聞摩揭陁國護(hù)法菩薩宣揚(yáng)法教，學(xué)徒數(shù)千，有懷談議，杖錫而往。至波吒厘城，知護(hù)法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：“汝行詣菩提樹護(hù)法菩薩所，如我辭曰：‘菩薩宣揚(yáng)遺教，導(dǎo)誘迷徒，仰德虛心，為日已久。然以宿愿未果，遂乖禮謁。菩提樹者，誓不空見，見當(dāng)有證，稱天人師�！弊o(hù)法菩薩謂其使曰：“人世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議�！比诵磐鶑�(fù)，竟不會見。論師既還本土，靜而思曰：“非慈氏成佛，誰決我疑？”于觀自在菩薩像前誦《隨心陀羅尼》，絕粒飲水，時(shí)歷三歲。觀自在菩薩乃現(xiàn)妙色身，謂論師曰：“何所志乎？”對曰：“愿留此身，待見慈氏�！庇^自在菩薩曰：“人命危脆，世間浮幻，宜修勝善，愿生睹史多天，于斯禮覲，尚速待見。”論師曰：“志不可奪，心不可貳�！逼兴_曰：“若然者，宜往馱那羯磔迦國城南山巖執(zhí)金剛神所，至誠誦持《執(zhí)金剛陀羅尼》者，當(dāng)遂此愿。”論師于是往而誦焉。三歲之后，神乃謂曰：“伊何所愿，若斯勤勵(lì)？”論師曰：“愿留此身，待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請，成我愿者，其在神乎？”神乃授秘方，而謂之曰：“此巖石內(nèi)有阿素洛宮，如法行請，石壁當(dāng)開，開即入中，可以待見�！闭搸熢唬骸坝木訜o睹，詎知佛興？”執(zhí)金剛曰：“慈氏出世，我當(dāng)相報(bào)。”論師受命，專精誦持，復(fù)歷三歲，初無異想，咒芥子以擊石巖壁，豁而洞開。是時(shí)百千萬眾觀睹忘返，論師跨其戶而告眾曰：“吾久祈請，待見慈氏，圣靈警祐，大愿斯遂，宜可入此，同見佛興�！甭�?wù)卟礼敚衣膽�，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語，惟有六人從入。論師顧謝時(shí)眾，從容而入。入之既已，石壁還合，眾皆嗟怨，恨前言之過也。
自此西南行千余里，至珠利耶國。(南印度境。)
○珠利耶國
珠利耶國周二千四五百里，國大都城周十余里。土野空曠，藪澤荒蕪，居戶寡少，群盜公行。氣序溫暑，風(fēng)俗奸宄，人性獷烈，崇信外道。伽藍(lán)頹毀，粗有僧徒。天祠數(shù)十所，多露形外道也。
城東南不遠(yuǎn)有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔嘗于此處現(xiàn)大神通，說深妙法，摧伏外道，度諸天人。
一、提婆遺事
城西不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，提婆菩薩與羅漢論議之處。初，提婆菩薩聞此伽藍(lán)有嗢呾羅(唐言上。)阿羅漢，得六神通，具八解脫，遂來遠(yuǎn)尋，觀其風(fēng)范。既至伽藍(lán)，投羅漢宿。羅漢少欲知足，唯置一床。提婆既至，無以為席，乃聚落葉，指令就坐。羅漢入定，夜分方出。提婆于是陳疑請決，羅漢隨難為釋，提婆尋聲重質(zhì)，第七轉(zhuǎn)已，杜口不酬，竊運(yùn)通神力，往睹史多天請問慈氏。慈氏為釋，因而告曰：“彼提婆者，曠劫修行，賢劫之中，當(dāng)紹佛位，非爾所知，宜深禮敬�！比鐝椫疙�，還復(fù)本座，乃復(fù)抑揚(yáng)妙義，剖析微言。提婆謂曰：“此慈氏菩薩圣智之釋也，豈仁者所能詳究哉？”羅漢曰：“然，誠如來旨�！庇谑潜芟Y謝，深加敬嘆。
從此南入林野中，行千五六百里，至達(dá)羅毗荼國。(南印度境。)