卷二十二禮樂(lè)志第二
元狩三年馬生渥洼水中作。
天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。天馬徠，歷無(wú)草，徑千里，循東道。天馬徠，執(zhí)徐時(shí)，將搖舉，誰(shuí)與期？天馬徠，開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)，竦予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺(tái)。
太初四年誅宛王獲宛馬作。《天馬》十
天門(mén)開(kāi)，詄蕩蕩，穆并聘，以臨饗。光夜?fàn)T，德信著，靈浸鴻，長(zhǎng)生豫。大朱涂廣，夷石為堂，飾玉梢以舞歌，體招搖若永望。星留俞，塞隕光，照紫幄，珠熉黃。幡比翅回集，貳雙飛常羊。月穆穆以金波，日華耀以宣明。假清風(fēng)軋忽，激長(zhǎng)至重觴。神裴回若留放，殣冀親以肆章。函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥時(shí)。泛泛滇滇從高斿，殷勤此路臚所求。佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隱溢四方。專(zhuān)精厲意逝九閡，紛云六幕浮大海。
《天門(mén)》十一
景星顯見(jiàn)，信星彪列，象載昭庭，日親以察。參侔開(kāi)闔，爰推本紀(jì)，汾脽出鼎，皇祜元始。五音六律，依韋饗昭，雜變并會(huì)，雅聲遠(yuǎn)姚�？丈Ｇ偕Y(jié)信成，四興遞代八風(fēng)生。殷殷鐘石羽籥鳴。河龍供鯉醇犧牲。百末旨酒布蘭生。泰尊柘漿析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰復(fù)正直往寧，馮蠵切和疏寫(xiě)平。上天布施后土成，穰穰豐年四時(shí)榮。
《景星》十二元鼎五年得鼎汾陰作。
齊房產(chǎn)草，九莖連葉，宮童效異，披圖案諜。玄氣之精，回復(fù)此都，蔓蔓日茂，芝成靈華。
《齊房》十三元封二年芝生甘泉齊房作。
后皇嘉壇，立玄黃服，物發(fā)冀州，兆蒙祉福。沇沇四塞，假狄合處，經(jīng)營(yíng)萬(wàn)億，咸遂厥宇。
《后皇》十四
華燁燁，固靈根。神之?dāng)�，過(guò)天門(mén)，車(chē)千乘，敦昆侖。神之出，排玉房，周流雜，拔蘭堂。神之行，旌容容，騎沓沓，般縱縱。神之徠，泛翊翊，甘露降，慶云集。神之揄，臨壇宇，九疑賓，夔龍舞。神安坐，鴹吉時(shí)，共翊翊，合所思。神嘉虞，申貳觴，福滂洋，邁延長(zhǎng)。沛施晁，汾之阿，揚(yáng)金光，橫泰河，莽若云，增陽(yáng)波。遍臚歡，騰天歌。
《華燁燁》十五
五神相，包四鄰，土地廣，揚(yáng)浮云。扢嘉壇，椒蘭芳，璧玉精，垂華光。益億年，美始興，交于神，若有承。廣宣延，咸畢觴，靈輿位，偃蹇驤。卉汩臚，析奚遺？淫淥澤，汪然歸。
《五神》十六
朝隴首，覽西垠，雷電尞，獲白麟。爰五止，顯黃德，圖匈虐，熏鬻殛。辟流離，抑不詳，賓百僚，山河饗。掩回轅，鬗長(zhǎng)馳，騰雨師，灑路陂。流星隕，感惟風(fēng)，籋歸云，撫懷心。
《朝隴首》十七元狩元年行幸雍獲白麟作。
象載瑜，白集西，食甘露，飲榮泉。赤雁集，六紛員，殊翁雜，五采文。神所見(jiàn)，施祉福，登蓬萊，結(jié)無(wú)極。
《象載瑜》十八太始三年行幸東海獲赤雁作。
赤蛟綏，黃華蓋，露夜零，晝掩濭。百君禮，六龍位，勺椒漿，靈已醉。靈既享，錫吉祥，芒芒極，降嘉觴。靈殷殷，爛揚(yáng)光，延壽命，永未央。杳冥冥，塞六合，澤汪濊，輯萬(wàn)國(guó)。靈禗禗，象輿轙，票然逝，旗逶蛇。禮樂(lè)成，靈將歸，托玄德，長(zhǎng)無(wú)衰。
《赤蛟》十九
其余巡狩福應(yīng)之事，不序郊廟，故弗論。
是時(shí)，河間獻(xiàn)王有雅材，亦以為治道非禮樂(lè)不成，因獻(xiàn)所集雅樂(lè)。天子下大樂(lè)官，常存肄之，歲時(shí)以備數(shù)，然不常御，常御及郊廟皆非雅聲。然詩(shī)樂(lè)施于后嗣，猶得有所祖述。昔殷、周之《雅》、《頌》，乃上本有娀、姜原，卨、稷始生，玄王、公劉、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德，乃及成湯、文、武受命，武丁、成、康、宣王中興，下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬，君臣男女有功德者，靡不褒揚(yáng)。功德既信美矣，褒揚(yáng)之聲盈乎天地之間，是以光名著于當(dāng)世，遺譽(yù)垂于無(wú)窮也。今漢郊廟詩(shī)歌，未有祖宗之事，八音調(diào)均，又不協(xié)于鐘律，而內(nèi)有掖庭材人，外有上林樂(lè)府，皆以鄭聲施于朝廷。
至成帝時(shí)，謁者常山王禹世受河間樂(lè)，能說(shuō)其義，其弟子宋曄等上書(shū)言之，下大夫博士平當(dāng)?shù)瓤荚�。�?dāng)以為：“漢承秦滅道之后，賴(lài)先帝圣德，博受兼聽(tīng)，修廢官，立大學(xué)，河間獻(xiàn)王聘求幽隱，修興雅樂(lè)以助化。時(shí)，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂(lè)。春秋鄉(xiāng)射，作于學(xué)官，希闊不講。故自公卿大夫觀聽(tīng)者，但聞鏗鎗，不曉其意，而欲以風(fēng)諭眾庶，其道無(wú)由。是以行之百有余年，德化至今未成。今曄等守習(xí)孤學(xué)，大指歸于興助教化。衰微之學(xué)，興廢在人。宜領(lǐng)屬雅樂(lè)，以繼絕表微�？鬃釉唬骸四芎氲�，非道弘人�！娱g區(qū)區(qū)，小國(guó)藩臣，以好學(xué)修古，能有所存，民到于今稱(chēng)之，況于圣主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，于以風(fēng)示海內(nèi)，揚(yáng)名后世，誠(chéng)非小功小美也�！笔孪鹿�，以為久遠(yuǎn)難分明，當(dāng)議復(fù)寢。